id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2346	false	-374708575941543894	106	156	503	745	1426	300	من الواهنة قال اما انها لا تزيدك الا وهنا هي عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقيل هو مرض ياخذ في العضد وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء- وانما نهي عنه- لانه----- اتخذها علي انها تعصمه من الالم	2346	6619619199916614257	Shamela0002386-ara1.ms083	true	1200800449255414976	223	261	1084	1276	1467	300	من الواهنة قال ابو السعادات 3 الواهنة------- عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقيل هو مرض ياخذ في العضد-------------------------------------------------- وهي تاخذ الرجال دون النساء4 وانما نهي عنها لانه انما اتخذها علي انها تعصمه من الالم	83	-942671837783908256	168	289.5	133	249	67.46987915039062	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0206	false	-2432742821850294852	123	164	612	826	1531	300	الارض اي معالمها و-حدودها جمع --تخم قيل اراد حدود الحرم خاصة وقيل--- عام في جميع الارض واراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل--- ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما---- ويروي تخوم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخم	206	6619619199916614257	Shamela0002386-ara1.ms104	true	-6308542773516747145	0	43	0	221	1466	300	الارض اي معالمها واحدودها وحدها تخم قيل اراد حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض واراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما قال ويروي تخوم------ بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخم	104	-942671837783908256	204	370.5	165	227	89.86784362792969	37	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2596	false	5439512126769758478	49	130	269	666	1528	300	وتاب طليحة ومات علي الاسلام في خلافة عمر رضي الله عنه وليس المراد من يدعي النبوة مطلقا فانهم لا يحصون كثرة لكون غالبهم ينشا لهم عن جنون او سوداء وانما المراد من قامت له شوكة وبدت له شبهة ومنهم المختار بن----- عبيد --------غلب علي الكوفة زمن ابن -----------زبير رضي الله عنه فاظهر محبة اهل البيت ودعا الناس الي طلب ق-لة الحسين رضي الله عنه فقتل كثيرا مما باشر ذلك او اعان عليه فاحبه الناس ثم انه زين له الشيطان دعوي النبوة	2596	6619619199916614257	Shamela0002386-ara1.ms200	true	2876724031072854509	239	293	1240	1512	1555	300	وتاب طليحة ومات علي الاسلام في زمن-- عمر رضي الله عنه ونقل ان سجاح تابت ايضا ثم خرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختار ابن ابي عبيد الثقفي وغلب علي الكوفة في اول خلافة ابن الزبير و-------------اظهر محبة اهل البيت ودعا الناس الي طلب قتلة الحسين فتتبعهم----- فقتل كثيرا ممن باشر ذلك و--اعان عليه فاحبه الناس------------------- ثم ادعي النبوة	200	-942671837783908256	192	281.0	150	422	45.49763107299805	29	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1419	false	-679309073515422769	134	208	683	1060	1532	300	ما العضه هي النميمة القالة بينا لناسكذا في كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحديث و--ما في كتب الغريب -------------فالعضة بكسر ع--ين وفتح --ضاد ن هو بكسر ففتح كعدة وبفتح فسكون كوجه اي ما العضه الفاحش الغليظ التحريم وح لا يقطع عضاههابكسر عين وخفة ضاد ويقصر جمع عضاهة ومنه ح بواد كثير العضاه ولا يعضهكيضرب اي لا يسخر او لا ياتي ببهتان او نميمة نه وفيه اياكم والعضة الزمخشري اصلها العضهة فعلة من العضه وهو البهت ويج------------------------------------مع علي عضين	1419	6619619199916614257	Shamela0002386-ara1.ms213	true	-6501910836430430648	139	224	698	1136	1539	300	ما العضه هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم هي النميمة القالة بين الناس 3 رواه مسلم ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا قوله الا هل انبءكم اخبركم و العضه بفتح المهملة وسكون المعجمة قال ابو السعادات هكذا يروي في كتب الحديث والذي في كتب الغريب الا انبءكم ما العضه بكسر العين وفتح الضاد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمخشري اصلها العضهة فعلة من العضه وهو البهت فحذفت لامه كما حذفت من السنة والسفه وتجمع علي عضين	213	-942671837783908256	140	187.0	112	653	21.439510345458984	22	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2145	false	3465494668919651468	257	300	1288	1481	1481	300	سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان هو بالضم ضرب من الرقية والعلاج لمن ظ---------------------------------------------------------ن به مس م-ن الجن--------------- ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف و-----قيل الن------شرة من السحر وقد نشرت عنه تنشيرا ومنه ح----- فلعل طبا اصابه ثم-	2145	6619619199916614257	Shamela0002386-ara1.ms221	true	5493501448368528474	15	76	70	353	1427	300	سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان رواه احمد بسند جيد وابو داود وقال سءل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله يعالج به من يظن ان به مسا من الجن سميت نشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال قال الحسن النشرة من السحر وقد نشرت عنه تنشيرا ومنه الحديث فلعل طبا اصابه ثم	221	-942671837783908256	154	243.0	120	283	54.416961669921875	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1581	false	2989697109444434107	15	194	73	984	1530	300	يزعمون ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون------ في صور شتي وتغولهم-اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه------ صلي الله عليه وسلم وابطله ---وقيل لا غولليس نفيا لعين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غول بل ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله اي انها --------لا تستطيع ان تضل احدا------------------------- ويشهد له ح لا غ-----------ول ولكن السعالي وهي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تخيبل وتل-------بيس ومنه -----ح اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله فانهم يتفرقون وهو يدل ----انه لم يرد بنفيها--- عدمها بغوي بل اخبر انها لا تقدر علي شء من الاضلال والاهلاك الا باذن الله ويقال ان الغيلان سحرة الجن تفتن الناس بالاضلال مف هو بالفتح مصدر غاله اهلكه وبالضم اسم كانوا يزعمون انها تراءت الناس فنفاه الشرع ويحتمل انه دفع ببعثته كما دفع الاستراق ط اعوذ بك ان اغتال الغول هلاك الشء من حيث لا يحسبويجء في غيل غ لا فيها غول لا يغتال عقولهم والغول والغاءلة الخيانة والغضب غول الحلم اي يهلكه والغول البعد نه ومنه ح--- ابي ايوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ وفي ح عمار انه	1581	6619619199916614257	Shamela0002386-ara1.ms228	true	2703418698515174286	0	141	0	699	1514	300	تزعم-- ان الغول في الفلاة تتراءي للناس---------------- تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله فان قيل ما معني النفي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم 1 اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اجيب عنه بان ذلك كان في الابتداء ثم دفعها الله عن عباده او يقال المنفي ليس وجود الغول بل ما يزعمه- العرب من تصرفه في نفسه او يكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا مع ذكر الله والتوكل عليه ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعال----ي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم -------تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا------------- يدل علي انه لم يرد بنفيها او ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمها ومنه حديث ابي ايوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ ولهما ع--ن انس	228	-942671837783908256	388	610.0	303	1136	34.154930114746094	68	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1590	false	-3783804088217108603	0	59	0	289	1487	300	وانما احب الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله ورجوا عواءد-ه عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلطوا في جهة الرجاء فان الرجاء لهم خير واذا قطعوا ام-لهم ورجاءهم من الله------ كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله وتوقع البلاء والتفاءل ان ---------------يسمع المريض او طالب الضالة يا سالم او	1590	6619619199916614257	Shamela0002386-ara1.ms228	true	2703418698515174286	218	269	1114	1366	1514	300	وانما احب الفال لان الناس اذا املوا فاءدة ال---له ورجوا ع-اءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خ-------------------------------------------ير واذا قطعوا امالهم ورجاءهم من الله تعالي كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله وتوقع البلاء والتفاءل ان يكون رجل مريض فيسمع اخر يقول------------- يا سالم او	228	-942671837783908256	221	385.5	175	312	70.83333587646484	40	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0002386-ara1