id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0565	false	6050881861212550592	157	278	800	1419	1519	300	صلي الله عليه وسلم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه وروي فمن وافق خطه فذاك----- ابن عباس هو ما يخطه الحازي وهو علم تركه الناس------------------------------------- ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيامر غلاما فيخط علي الارض الرخوة بميل خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه العدد ثم يمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه- يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان ف----علامة النجح وال--------واحد---- علامة الخيبة الحربي هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قلت هو علم معروف وللناس فيه تصانيف وهو معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع واسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه	565	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms4172	true	6231885302051685171	48	144	249	742	1522	300	صلي الله عليه وسلم سءل عنه فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق -------------------------------خطه فذاك وكذب ابن القيم نسبة الخط الي ادريس عليه السلام وجاء في تفسيره ان الحازي اي المحترف لذلك ياتيه الرجل ليعرف حظه-------------------------------- فيخط علي --ارض --رخوة -----خطوطا كثيرة بالعجلة ومعه غلام -------ثم يمحو منها علي مهل خطين خطين والعلام يقول-------- ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة------------------------------------------------------- ويقول ابن الاثير في النهاية انه ع--------------لم معروف -------فيه تصانيف ويعم----ل به ----الان ولهم فيه اصطلاحات --------------يستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه	4172	1590222715520820679	327	459.0	257	678	48.23008728027344	48	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2768	false	1029394907666223821	10	41	48	215	1527	300	ومن الارض مثلهن -------قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسين -قال-------- اسناده----------------------- صحيح غير اني لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا فضل	2768	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms4275	true	471494875857496960	135	172	720	921	1589	300	ومن الارض مثلهن الطلاق قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم قال البيهقي اسناد هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي----- متابعا فهو	4275	1590222715520820679	153	260.0	124	206	74.27184295654297	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2768	false	1029394907666223821	6	41	33	215	1527	300	عن ابن عباس في ومن الارض مثلهن قال------------------ سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسين -قال-------- اسناده----------------------- صحيح غير اني لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا فضل	2768	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms4325	true	7966381696977344371	156	199	855	1082	1637	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في معني الايةهناك سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم قال البيهقي اسناد هذا الحديث الي ابن عباس صحيح الا اني لا اعلم لابي الضحي----- متابعا فهو	4325	1590222715520820679	150	238.0	120	232	64.6551742553711	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2260	false	5810368680670941141	54	96	268	500	1564	300	احسان الظن بهم والامساك عما شجر بينهم وتاويل قتالهم وانهم مجتهدون ول-------م يقصدو----------ا محض الدنيا بل اعتقد كل----- انه --محق ومخالفه باغ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي مصيبا----------------------- في تلك الحروب -------------------وكانت القضايا مشتبهة حتي ان جماعة منهم------ تحيرو-----ا فاعتزلوا الفريقين والا ---------لم ي-----------------تاخروا عن	2260	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms4570	true	-3022108194060916983	3	87	16	477	1569	300	احسان الظن بهم والامساك عما شجر بينهم وتاويل قتالهم وانهم مجتهدون متاولون لم يقصدوا معصية ولا محض الدنيا بل اعتقد كل فريق انه المحق ومخالفه باغ فوجب عليه قتاله ليرجع الي امر الله وكان بعضهم مصيبا وبعضهم مخطءا معذورا في الخطا لانه بالاجتهاد والمجتهد اذا اخطا لا اثم عليه وكان علي رضي الله عنه هو المحق المصيب في تلك الحروب هذا مذهب اهل السنة وكانت القضايا مشتبهة حتي ان جماعة من الصحابة تحيروا فيها فاعتزلوا الطاءفتين ولم يقاتلوا ولم يتيقنوا الصواب ثم تاخروا عن	4570	1590222715520820679	214	325.5	173	461	46.42082595825195	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1616	false	-8508736950032635850	4	75	19	412	1559	300	اتقوا فراسة المءمن هو---------------------- بمعنيين احدهما ما دل ظاهر---- الحديث عليه وهو ما يوقعه الله------ في قلوب اولياءه فيعلمون احوال بعض------ بنوع من الكرامات واصابة الظن والحدس والثاني نوع يتعلم بالدلاءل والتجارب والخلق والاخلاق فيعرف به احوال الناس وللناس فيه تصانيف كثيرة قديمة وحديثة ومنه ح ا---فرس الناس ثلاثة اي اصدقهم فراسة وفيه انه عرض يوما الخيل فقال عيينة انا اعلم بالخيل منك قال وانا افرس بالرجال منك اي ابصر واعرف	1616	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms4621	true	4682292809520869520	135	195	665	1003	1550	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله يقال بمعنيين احدهما ما دل ظاهر هذا الحديث عليه وهو ما يوقعه الله تعالي في قلوب اولياءه فيعلمون احوال بعض الناس بنوع من الكرامات واصابة الظن والحدس والثاني نوع يتعلم بالدلاءل والتجارب والخلق والاخلاق فتعرف به احوال الناس------------------------------------- ومنه حديث افرس الناس ثلاثة اي اصدقهم فراسة----------------------------------------------------------- وانا افرس بالرجال منك اي ابصر واعرف	4621	1590222715520820679	292	524.5	240	434	67.2811050415039	47	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0135	false	-8232278940912799637	85	117	412	563	1453	300	عن راسي هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره----- الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام---- من البرس بكسر --باء---- القطن	135	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms4887	true	687522150391614378	226	258	1224	1379	1598	300	-----------كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء وهو القطن	4887	1590222715520820679	140	244.5	111	166	84.33734893798828	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0818	false	-4644287273935874847	129	160	648	808	1503	300	ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد-----ه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ل--------------لطهارة وغيرها ثم يرقي ويءذ----------ن مع اول طلوع الفجر	818	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms4971	true	-1132132177203604588	19	55	101	289	1578	300	ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوهثم- يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ابن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	4971	1590222715520820679	154	276.0	124	189	81.48148345947266	27	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2258	false	-2272304858475737962	232	294	1185	1495	1526	300	الدهر لنواءبه وفيه كانت -وجوه بيوت اصحابه شار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة في المسجد وجه البيت الحد الذي فيه الباب اي كانت ابواب بيوتهم شارعة في المسجد ولذا قيل لخد البيت الذي فيه الباب وجه الكعبة ك ومنه يصلي في وجه الكعبة اي مواجه بابها وفي جهتها فيكون اعم من جهة الباب ط ومنه وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا -جنب	2258	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms5122	true	-2530112896028149744	206	254	1092	1337	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجدثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا لجنب	5122	1590222715520820679	67	-90.5	53	475	14.105262756347656	8	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2609	false	8138772386173871669	5	32	26	159	1552	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في ---------------رقبة سيد اي في اعتاقه وهو مع ما عطف عليه مبتدا خبره جملة----- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2609	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms5253	true	4177335150546206635	200	228	1060	1213	1578	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبةيعني تحرير رقبة من الرق ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	5253	1590222715520820679	85	133.0	67	153	55.55555725097656	15	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0786	false	-8679298414466206169	66	148	321	742	1524	300	الرشوة البرطيل نه وفيه لعن الله الراشي اي من يعطيه الذي يعينه علي الباطل والمرتشي اي اخذه -والراءش اي السا---عي بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا والرشوة بالكسر والضم وصلة الي الحاجة بالمصانعة من الرشاء المتوصل به الي الماء ومن يعطي توصلا علي اخذ حق او دفع ظلم فغير داخل فيه -روي ان ابن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع------ عن نفسه وماله اذا خاف الظلم باب	786	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms5836	true	5972056286251540665	31	102	161	514	1523	300	الرشا الذي يتوصل به الي الماء ف-الراش---ي من يعطي- الذي يعينه علي الباطل والمرتشي هو الاخذ والراءش هو الذي يسعي بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا فاما ما ي--------------------------------------------------------------------------عطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم فغير داخل فيه يروي ان ابن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم جاء	5836	1590222715520820679	296	521.5	235	432	68.51851654052734	51	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0641	false	-7516301794729920818	140	181	712	936	1531	300	رافع كنت الاعب الحسن والحسين بالمداحي هي احجار امثال القرصة كانوا يحفرون حفيرة ويدحون فيها بتلك الاحجار فان وقع الحجر فيها فقد غلب والا غلب والدحي رمي اللاعب بالحجر والجوز وغيره ومنه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن الدحو بالحجارة فقال لا باس به	641	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms5870	true	6900490104330392808	140	180	705	928	1541	300	رافع كنت الاعب الحسن والحسين بالمداحي------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدحو رمي اللاعب بالحجر والجوز وغيره والمداحي حجارة كشكل القرصة وتحفر حفرة فترسل تلك القرص نحوها فمن وقعت قرصته فيها فهو الغالب وذكر ان ابن المسيب سءل عن الدحو بالحجارة فقال لا باس به	5870	1590222715520820679	115	192.5	94	325	35.38461685180664	18	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0958	false	-3220569115885840031	203	237	1047	1219	1548	300	-----يتخذه المسافر او اكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد فالسفرة في طعام السفر كاللهنة لطعام يءكل بكرة ومنه------------------------- صنعنا له--------------------------- ولابي بكر سفرة في جراب اي طعاما لما هاجرا	958	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms5968	true	-2102390203113011434	23	59	132	312	1505	300	الذي يتخذه المسافر و--اكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به-------------------------------------- ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها صنعنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي بكر سفرة في جراب--------- لما هاجرا	5968	1590222715520820679	114	163.0	90	229	49.78165817260742	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2430	false	7670611070697913016	225	265	1229	1438	1597	300	اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيض-ه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارز-قنا انك سميع الدعاء فقي----ل يا رسول الله---- تدعو علي جند من اجناد الله------ بقطع دابره فقال صلي الله عليه وسلم انما الجراد نثرة --حوت في البحر	2430	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms5978	true	2691509047321467073	200	241	975	1188	1499	300	اللهم اهلك كبار------------ه وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله تعالي بقطع دابره فقال صلي الله عليه وسلم ان-- الجراد نثرة الحوت من البحر	5978	1590222715520820679	186	318.5	148	227	81.93832397460938	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0280	false	-7460909559978570431	232	270	1146	1324	1468	300	جرس هو الجلجل ----------------------قيل انما كرهه لانه يدل علي اصحابه بصوته وكان صلي الله عليه وسل--م يحب ان لا يعلم العدو به حتي ياتيهم فجاة وقيل غير ذلك ك ومنه صلصلة------ الجرس فان قلت صوته مكروه ينفر عنه	280	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms6123	true	4820119901913755599	125	162	688	868	1618	300	----هو الجلجل الذي يعلق علي الدواب وقيل انما كرهه لانه يدل علي اصحابه بصوته وكان--------- عليه السلام يحب ا--لا يعلم العدو به حتي ياتيهم فجاة وقيل غير ذلك يدل ذلك علي ان صوت الجرس------------- مكروه وقصر بعض	6123	1590222715520820679	129	187.5	100	208	62.019229888916016	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1876	false	-835097036994071437	108	134	609	740	1543	300	لا يتحقق-------- المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه وهو-- تعالي منزه عنه------------------------------------------------- وقيل ل-----------ان في هذا اللفظ صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب عنه ط	1876	6619619199916614257	Shamela0000432-ara1.ms6139	true	-5691274753683802797	100	140	497	698	1569	300	لا يتحقق استعمال المشيءة الا في حق من يتوجه عليه الاكراه والله تعالي منزه عن ذلك وهو معني قوله في الحديث لد فانه لا مستكره الخ وقيل سبب الكراهة ان في هذا اللفظ صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه 2	6139	1590222715520820679	125	211.0	99	201	62.189056396484375	23	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000432-ara1