id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1207	false	2421621675276290374	127	157	654	822	1494	300	مكيال يسع اربعة امداد والمد--------------- رطل وثلث بالعراقي وبه يقول الش----------افعي وفقهاء الحجاز وقيل هو رطلان وبه اخذ ابو حنيفة---------- وفقهاء العراق فيكون الصاع خمسة ارطال وثلثا او ثمانية ارطال	1207	6619619199916614257	Shamela0000427BK2-ara1.ms0400	true	2282894370558664823	147	184	721	924	1507	300	مكيال يسع اربعة امداد والمد مختلف فيه فقيل رطل وثلث بالعراقي وبه يقول الشافعي رحمه الله وفقهاء الحجاز وقيل هو رطلان وبه اخذ ابو حنيفة رحمه الله وفقهاء العراق فيكون الصاع خمسة ارطال وثلاث او ثمانية ارطال	400	-5209417282503185752	163	299.5	133	203	80.29556274414062	28	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2099	false	-5633715092994763295	163	200	812	1020	1559	300	ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير-------------- نبذت التمر والعنب-اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا وانت----------------------بذته---- اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا او لا------------------------ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر ن	2099	6619619199916614257	Shamela0000427BK2-ara1.ms0448	true	-7831252278526000345	108	159	533	804	1534	300	ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا نزلت عليه الماء ليصير نبيذا مصرف من مفعول الي فعيل وانبذته اذا اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر --	448	-5209417282503185752	197	332.5	161	273	72.16117095947266	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1619	false	-7212761524269948224	85	143	422	723	1544	300	خذي فرصة ممسكة فتطهري بها هو بكسر فاء قطعة من صوف او قطن او خرقة فرصتهاذا قطعته والممسكة المطيبة بالمسك فتتبع بها اثر الدم فيحصل منه الطيب قوله من مسك ظاهره ان الفرصة منه وعليه المذهب وقول الفقهاء وروي قرصةب---قاف اي شيءا يسيرا مثل القرصة بطرف الاصبعين وحكي ب--------------------قاف و--ضاد --معجمة اي قطعة من القرض--- القطع ك فرصة	1619	6619619199916614257	Shamela0000427BK2-ara1.ms0612	true	-2746890578184650616	63	110	336	582	1539	300	خذي فرصة ممسكة والفرصة بضم ال-----فاء قطعة من صوف او قطن او خرقة--------------- والممسكة المطيبة بالمسك وفي رواية عن بعضهم حكاه ابو داود----------------------------------------------------------------- قرصة بالقاف اي شيءا يسيرا مثل القرصة بطرف الاصبعين وحكي عن ابي قتيبة قرضة بالقاف والضاد المعجمة اي قطعة من القرض هو القطع والقصة	612	-5209417282503185752	169	234.0	134	331	51.057403564453125	26	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1073	false	7380150748724915407	0	43	0	214	1515	300	وكان ح بمكة---------- هذا القدر والظل يختلف باختلاف ---------الازمنة والامكنة وانما يتبين ذلك في مثل مكة من --بلاد ي-------قل فيه- الظل فاذا كان اطول النهار------------------------ لم ير لشء من جوانبها -ظل عند الاستواء فكل بلد يكون اقرب الي خط الاستواء فال----------------ظل فيه اقصر	1073	6619619199916614257	Shamela0000427BK2-ara1.ms0770	true	-4492970184676705749	177	227	887	1147	1490	300	وكان حينءذ يمكن تحديد هذا القدر والظل يختلف باختلاف الامكنة والازمن---------ة وانما يتبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي ينتقل فيها الظل فاذا كان اطول النهار واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير -شء من جوانبها وظل --------------كل بلد يكون اقرب الي خط الاستواء وعدل النهار يكون الظل فيه اقصر	770	-5209417282503185752	181	277.5	142	284	63.73239517211914	30	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0780	false	1780903597739653385	107	128	538	658	1527	300	في الاصل الصوت الخفي ويريد به القرقرة وقيل هو---- الحدث وحركته للخروج------------------------------------------------------------------------------------------ وامره بالوضوء لءلا يدافع احد الاخبثين والا فليس بواجب	780	6619619199916614257	Shamela0000427BK2-ara1.ms1210	true	682461377646842649	51	91	268	482	1593	300	في الاصل الصوت الخفي ويريد به القرقرة وقيل هي غمز الحدث وحركته للخروج واخرج الطبراني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجد في بطنه رزءا فلينصرف وليتوضا وامره بالوضوء لءلا يدافع احد الاخبثين والا فليس بواجب	1210	-5209417282503185752	119	224.5	98	214	55.60747528076172	20	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1069	false	-5268683002985657896	157	218	835	1133	1562	300	-----من تشريق اللحم وهو تقيده وبسطه في الشمس ليجف ------------------------لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وفيه ا------------------------------------------------------------ن المشركين كانوا يقولون اشرق ثبير كيما نغير---------------------------------------------------------------------------------------- اي ادخل ايها الجبل في الشروق وهو ضوء الشمس كيما نغير اي ندفع وفيه من ذبح --------------------------------قيل التشريق فليعد اي قبل ان يصلي العيد وهو من شروق الشمس لانه وقتها ومنه ح------------------------------------- لا جمعة ولا تشريق	1069	6619619199916614257	Shamela0000427BK2-ara1.ms1709	true	-2232803909830122365	84	179	447	941	1574	300	مصدر من شر--ق اللحم اذا -------بسطه في الشمس ليجف وسميت بذلك ايام التشريق لان لح-م الاضاحي كانت تشرق فيها بمني وقيل سميت به لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي تطلع وكان المشركون------ يقولون اشرق ثبير كيما نغير ثبير بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء جبل بمني اي ادخل ايها الجبل في الشروق وهو ضوء الشمس كيما نغير اي ندفع للنحر وذكر بعضهم ان ايام التشريق سميت بذلك وقيل التشريق صلاة---------------- العيد------------------ لانها تءدي عند اشراق الشمس وارتفاعها كما جاء في الحديث لا جمعة ولا تشريق	1709	-5209417282503185752	212	266.0	166	544	38.97058868408203	34	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2121	false	-4728039639597698103	7	38	29	203	1534	300	هي الرقيق او البقر العوامل او الحميراقوال وتفتح نونها وتضم وقيل هي كل دابة استعملت وقي--------------ل بالضم البقر العوامل وبالفتح غيرها الفراء هي--- ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من الصدقة	2121	6619619199916614257	Shamela0000427BK2-ara1.ms1956	true	5412222380592382448	252	281	1312	1476	1568	300	هي الرقيق وقيل--------------- الحمير وقيل البقر العوامل و---قيل هي كل دابة استعملت وقيل البقر العوامل بالضم وغيرها --------بالفتح وقال- الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من الصدقة	1956	-5209417282503185752	113	152.0	89	191	59.16230392456055	17	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2335	false	-7251681401598249971	59	92	311	477	1543	300	لا توله والدة عن ولدها اي لا يفرق بينهما في البيع وكل انثي فارقت ولدها فهي واله- وقد ولهت توله وولهت تله ولهانا فهي والهة وواله والوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد	2335	6619619199916614257	Shamela0000427BK2-ara1.ms3447	true	-6543650121196718397	107	136	505	650	1432	300	لا توله والدة عن ولدها اي لا يفرق بينهما--------- وكل انثي فارقت ولدها فهي والهة وقد ول-----------هت تله وله--ا فهي والهة وواله والوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد	3447	-5209417282503185752	144	265.5	115	167	86.22754669189453	25	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1373	false	-3797602094452324640	43	81	241	443	1551	300	وفيه ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمعارضة اي بيع العرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعرض وهو بالسكون بيع المتاع بالمتاع لا نقد فيه اخذتها عرضا اذا اعطيت في مقابلتها سلعة اخري وفيه-------------------------------------------------------------------------- ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس	1373	6619619199916614257	Shamela0000427BK2-ara1.ms4360	true	5024036545526919068	152	224	733	1137	1520	300	وسلم ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمفاوضة واختلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع انتهي قوله المفاوضة بالقاف والواو في بعض نسخ ابن ماجه المفاوضة بالفاء ورواه ابراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث وضبط المعاوضة بالعين والضاد وفسر المعاوضة بان بلغ-------------------- عرضاه بعرض مثله قال والعرض هو ماجور النفور من دابة او غيرها وقال العرض بفتح الراء حطام الدنيا ومنه قوله عليه السلام ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس	4360	-5209417282503185752	104	136.5	81	424	24.528301239013672	15	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2207	false	-8112620580827922864	132	174	688	903	1552	300	وفي ح--- الكرم ت-تخذونه زبيبا تنقعونه اي تخلطونه بالماء ليصير شرابا وكل ما القي في ماء فقد ا------------------------------------------نقع والنقوع-بالفتح ما -نقع في--------- الليل ليشرب نهارا وبالعكس والنقيع شراب يتخذ من زبيب او غيره ينقع في الماء من غير طبخ ط ---انقع ------الزبيب	2207	6619619199916614257	Shamela0000427BK2-ara1.ms4769	true	5579434981289208259	152	207	787	1068	1527	300	وفي حديث الكريم يتخذونه زبيب فينقعونه اي يخلطونه بالماء ليصير شرابا وكل ما القي في ماء فقد انقع يقال انقعت الدواء وغيره في الماء فهو منقع والنقوع بالفتح ما ينقع في الماء من الليل ليشرب نهارا وبالعكس والنقيع شراب يتخذ من زبيب او غيره ينقع في الماء من غير طبخ م بالمنقع ش اي بالزبيب	4769	-5209417282503185752	206	359.5	166	281	73.30960845947266	33	Sham19Y0013631-ara1	Shamela0000427BK2-ara1