id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0759	false	3585908865127164312	69	123	336	582	1448	300	لاول- عابر وهي علي رجل ظاءر اي----- علي رجل قدر جار وقضاء ماض من خير او شر وانه--- هو الذي قسمه الله لصاحبها من قولهم اقتسموا دارا فطار سهم فلان في ناحيتها اي وقع سهمه وخرج وكل حركة من كلمة او شء تجري لك هو طاءر يعني--------------- ان الرءيا هي التي يعبرها المعبر الاول	759	6619619199916614257	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0044	true	2940969408207902094	252	300	1268	1493	1493	300	ما لم تعبر وقال في -النهاية اي انها علي رجل قدر جار وقضاء ماض من خير او شر وان ذلك هو الذي قسمه الله لصاحبها من قولهم اقتسموا دارا فطار سهم فلان في ناحيتها اي وقع سهمه وخرج ال----------------------------------------ي ان قال والمراد ان الرءيا--- التي يعبرها المعبر الاول-	44	-5110352317406243897	184	302.0	144	270	68.14814758300781	34	Sham19Y0013631-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0742	false	-3976839783941054243	95	140	516	770	1578	300	الرباط هو في الاصل الاقامة علي جهاد العدو------- وارتباط الخيل ف--------شب----------ه به الاعمال المذكورة------------- القتيبي اصله-------- ان يربط الفريقان خيولهم في ثغر كل منهما معد- لصاحبه يعني ان---------------------------------------------- المواظبة علي الطهارة ونحوها---------- كالجهاد---------------------------------------------- وقيل معناه----------------------------------------- ان هذه الخلال تربط صاحبها عن المعاصي وتكفه عن المحارم	742	6619619199916614257	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0088	true	6577224574385456704	36	116	206	646	1584	300	الرباط ف---ي الاصل الاقامة علي جهاد العدو بالحرب وارتباط الخيل واعدادها شبه به ما ذكر من الافعال الصالحة والعبادة وقال القت-بي اصل المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم في ثغر كل منهما معدا لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباطا ومنه قوله فذلكم الرباط اي المواظبة علي الطهارة والصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل الله فيكون الرباط مصدر رابطت اي لازمت وقيل ان الرباط هنا اسم لما يربط به الشء اي يشد يعني ان هذه الخلال تربط صاحبها عن المعاصي وتكفه عن المحارم	88	-5110352317406243897	224	322.5	180	444	50.4504508972168	33	Sham19Y0013631-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2148	false	-586479496710654894	253	292	1291	1484	1524	300	التوهم ل---من لم يقم الي صلاته وضيعها اما من غلبه النوم عن معتاد-----------------------------------------------ه فقد ثبت ان---------- له اجر صلاته ونوم-----ه صدقة و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبعد ان يجء مثله في نوم النهار----------------------------- سيما علي تفسير البخاري من ان المراد بالحديث الصلاة المفروضة	2148	6619619199916614257	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0107	true	-1433355866416456733	208	283	1031	1412	1503	300	الذي يختص بمن لم يقم الي صلاته وضيعها اما من كانت عادته القيام الي الصلاة المكتوبة او النافلة بالليل فغلبته عينه فقد ثبت ان الله يكتب له اجر صلاته ونومه عليه صدقة الي ان قال تنبيهات الاول ذكر الليل في قوله عليك ليل طويل ظاهر اختصاص ذلك بنوم الليل وهو كذلك لكن لا يبعد ان يجء مثله في نوم النهار بالنوم حالة الابراد مثلا ولا سيما علي تفسير البخاري من ان المراد بالحديث --صلاة المفروضة	107	-5110352317406243897	167	251.0	130	383	43.60313415527344	31	Sham19Y0013631-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1198	false	1278816922305518538	88	144	442	724	1466	300	المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول الفقهاء هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره فيرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته ن ويكره علي الاول لءلا يعرض له حاجة من دفع بعض الهوام او غيره ف-------يتعذر عليه او يعسر و---------------------------------يحرم علي الثاني ان انكشف--- بعض --عورته والا -يكره	1198	6619619199916614257	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0253	true	7450727193932451121	15	60	74	320	1522	300	المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ----------قال العلماء فعلي تفسير اهل اللغة يكره الاستعمال المذكور------------------------------------------------------------ لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها فيعسر او يتعذر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم ان ين-----------كشف به بعض العورة- والا فيكره	253	-5110352317406243897	132	161.0	103	328	40.24390411376953	20	Sham19Y0013631-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	136	173	717	889	1511	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث----- اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	true	5582186287152097724	71	108	368	539	1552	300	يجمع في بطن امه ان------------ النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم -مكثت فيه اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	1074	-5110352317406243897	152	266.5	117	184	82.60869598388672	31	Sham19Y0013631-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1304	false	9115000423840312178	182	210	944	1074	1528	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق----- بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل شعر وظفر ثم تمكث----- اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1304	6619619199916614257	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	true	5582186287152097724	77	108	394	539	1552	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم -مكثت فيه اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	1074	-5110352317406243897	121	207.5	93	146	82.876708984375	24	Sham19Y0013631-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0704	false	7760788875116054305	199	239	1002	1199	1497	300	والمراد------------ ان هذا قد يقع--- نادرا------------------------- ثم ان من لطف الله تعالي وسعة رحمته انق---لاب الناس من ا-شر الي الخير بكثرة واما العكس--------------------- ففي غاية الندور ونهاية القلة ف------------------ان رحمته سبقت غضبه---------------------------------------- ويدخل في العكس من ينقلب------------------ بكفر او معصية	704	6619619199916614257	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1078	true	-5876171493806043006	37	106	200	535	1507	300	والمراد بهذا الحديث ان هذا قد يقع في نادر من الناس لا انه غالب فيهم ثم ان من لطف الله تعالي وسعة رحمته ان انقلاب الناس من الشر الي الخير كثير- واما الانقلاب من الخير الي الشر ففي غاية الندور ونهاية القلة وهو نحو قوله تعالي ان رحمتي سبقت غضبي وغلبت غضبي وسياتي التعليق علي هذا القول ويدخل في هذا من ا--نقلب الي عمل اهل النار بكفر او معصية	1078	-5110352317406243897	175	243.5	137	338	51.775146484375	32	Sham19Y0013631-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2789	false	4130333720750172731	238	260	1157	1249	1424	300	خلف الوعد لا يقدح الا اذا اقترن به عزمهن------------- اما اذا وعده بلا عزمه ثم عرض له مانع او بدا له راي	2789	6619619199916614257	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1217	true	7450728561486035072	39	62	211	311	1500	300	خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد اما لو كان عازما----- ثم عرض له مانع او بدا له راي	1217	-5110352317406243897	62	96.0	45	105	59.0476188659668	15	Sham19Y0013631-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2768	false	1029394907666223821	132	170	678	861	1527	300	ومنهم من ينظر الي اجر البلاء فيهون عليه------- واعلي من ذلك -----من يري انه--- تصرف من المالك في ملكه فيسلم---------- وارفع منه من يشغل-ه المحبة عن طلب رفع البلاء وانهي المراتب من يتلذذ به لانه عن اختياره نشا	2768	6619619199916614257	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1251	true	7509905474380214677	148	190	793	998	1555	300	ومنهم من ينظر الي اجر البلاء فيهون عليه البلاء واعلي من ذلك درجة من يري ان هذا تصرف--- المالك في ملكه فيسلم ولا يعترض وارفع منه من -شغلته المحبة عن طلب رفع البلاء وانهي المراتب من يتلذذ به لانه عن اختياره نشا	1251	-5110352317406243897	178	309.0	141	209	85.16746520996094	35	Sham19Y0013631-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1