id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0007	true	2178290185520177636	229	269	1129	1301	1454	300	ابا لكويكثر ف------------ي المدح اي لا كافي لك غير نفسك و---يذكر في----- الذم كما يقال لا ام لك و---يذكر في----- التعجب -دفعا للعين و-------------------بمعني جد في امر- وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه وقد ------------يقال لا	7	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms882	false	-4035479926002964661	140	194	695	928	1475	300	ابا لك وهو اكثر ما يذكر في المدح اي لا كافي لك غير نفسك وقد يذكر في معرض الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب ودفعا للعين كقولهم درك وقد يذكر بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه وقد تحذف اللام فيقال لا	882	7419064205980501943	164	261.0	125	233	70.38626861572266	30	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0040	true	6781197768005564140	41	74	192	332	1471	300	هي السرير في الحجلة من دونه ستر وقيل كل--------------------------ما اتكء عليه من سرير او فراش او منصة ط هي س--------رير----- مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة ويتم	40	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms683	false	-2602413999502065219	190	229	1025	1201	1553	300	---السرير في الحجلة من دونه ستر ولا يسمي منفردا اربكة وقيل هو كل ما اتكي عليه من سرير او فراش او منصة وقيل الاريكة سرير منجد مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة انظر	683	7419064205980501943	121	205.5	91	179	67.59776306152344	25	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0040	true	6781197768005564140	41	73	192	327	1471	300	هي السرير في الحجلة من دونه ستر---------------------- وقيل كلما اتكء عليه من سرير او فراش او منصة ط هي سرير----- مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة	40	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms764	false	-8477382745675895831	189	215	1002	1125	1565	300	---السرير في الحجلة من دونه ستر ولا يسمي منفردا اربكة وقيل الاريكة س------------------------------------رير منجد مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة	764	7419064205980501943	88	137.0	68	162	54.320987701416016	18	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0461	true	3547604274605537055	10	45	54	215	1454	300	يقال حل المحرم حل----ا-----لا وا----حل احلالا اذا حل له ما -حرم عليه من محظورات الحج ورجل حل----------- اي ح----------------------------لال اي غير محرم ولا متلبس باسباب الحج واحل اذا خرج الي ا--لحل عن الحرم واذا دخل	461	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms664	false	7564496725076028973	193	235	1010	1218	1547	300	يقال حل المحرم يحل حلالا وحلا واحل يحل احلالا اذا حل له ما يحرم عليه من محظورات الحج ورجل حل من الاحرام اي حلال والحلال ضد الحرام ورجل حلال اي غير محرم ولا متلبس باسباب الحج -------انظر- النهاية ولسان العرب مادة حلل	664	7419064205980501943	136	208.5	105	216	62.96296310424805	21	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0561	true	2178850044304405077	114	149	592	765	1525	300	والخطا --الذنب واخطا فمخطء اذا سلك سبيل الخطا عمدا او سهوا ويقال خطء بمعني اخطا ايضا وقيل خطء اذا تعمد واخطا اذا لم يتعمد ويقال لمن اراد شيءا ففعل غيره او فعل غير الصواب اخطا	561	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms669	false	-8888676266709094592	90	124	462	629	1509	300	والخطء ما تعمد واخطا -يخطء اذا سلك سبيل الخطا عمدا و--سهوا ويقال خطء بمعني اخط-----ا وقيل خطء اذا تعمد واخطا اذا لم يتعمد ويقال لمن اراد شيءا ففعل غيره او فعل غير الصواب اخطا	669	7419064205980501943	157	283.0	124	175	89.71428680419922	29	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0654	true	-2683313639929591438	191	216	956	1075	1478	300	المدري والمدراة--- شء يعمل من حديد او خشب----------------------- علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	654	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms744	false	6576794344481255074	257	287	1240	1385	1444	300	المدري والمدراة هي شء يعمل من حديد او خشب اعواد مجموعة صفا محددة علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	744	7419064205980501943	119	220.0	94	145	82.06896209716797	23	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0831	true	3591728043139441802	104	126	501	604	1429	300	قطعة حبل يشد بها الاسير او القاتل اذا قيد الي -------------القصاص اي يسلم غليهم ب--حبل----- شد به تمكينا لهم منه لءلا يهرب	831	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms797	false	7451702495923307609	262	287	1347	1470	1527	300	قطعة حبل يشد بها الاسير او القاتل اذا قيد الي القتل للقود والقصاص اي يسلم اليهم بالحبل الذي شد به تمكينا لهم منه لءلا يهرب	797	7419064205980501943	102	184.5	80	123	82.92682647705078	19	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0915	true	8336076308738123388	18	54	78	273	1524	300	السبق بفتح ---------باء ما يجعل م-------ن المال رهنا علي المسابقة---------------------------------- وبالسكون مصدر سبقت وصحح الفتح------------------------------------------------------------------- والمعني لا يحل اخذ المال بالمسابقة الا في هذه الثلاثة وهي ا-لابل وا-------لخيل والسهام------ وقد الحق بها الفقهاء ما كان بمعناها	915	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms872	false	3502958284678286364	230	291	1216	1542	1596	300	السبق بفتح السين والباء ما يجعل للسابق من المال رهنا علي المسابقة ويوضع بين اهل السباق فمن سبق اخذه وبالسكون مصدر سبقت اسبق سبقا يقال سبق اذا اخذ السبق وسبق اذا اعطي السبق وهذا من الاضداد وهو نادر والمعني لا يحل اخذ المال بالمسابقة الا في هذه الثلاثة الخف للابل والحافر للخيل والسهام للرمي وقد الحق بها الفقهاء ما كان بمعناها	872	7419064205980501943	180	292.0	145	326	55.214725494384766	27	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0957	true	4364236944440757534	221	275	1073	1376	1514	300	اسفروا بالفجر فانه--- اعظم للاجر -------------------------اسفر الصبح اذا انكشف واضاء قالوا يحتمل انهم حين امرهم بتغليس----- الفجر------------- كانوا يصلونها عند الفجر الاول حرصا------ فقال اسفروا بها اي اخروها الي الفج--------ر الثاني و-تحقق-ه ويقويه ح--------------- نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم وقيل--- الامر بالاسفار خاص في الليالي المقمرة احتياطا لعدم تبين اول الصبح	957	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms244	false	1155309559970387501	124	194	624	993	1525	300	اسفروا بالصبح فان ذلك اعظم لاجوركم م ل26 ب قال في النهاية اسفر الصبح اذا انكشف واضاء قالوا يحتمل انهم حين امرهم بتغليس صلاة الفجر في اول وقتها كانوا يصلونها عند الفجر الاول حرصا ورغبة فقال اسفروا بها اي اخروها الي ان يطلع الفجر الثاني ويتحققوه ويقوي ذلك انه قال لبلال نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم وقيل ان الامر بالاسفار خاص في الليالي المقمرة لا--------------ن اول الصبح	244	7419064205980501943	273	449.5	223	383	71.27937316894531	39	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1219	true	-1121767905836014975	160	192	805	957	1499	300	سعد------ اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فحلته فركب -------------------------علي فرس لسعد يقال لها الب---------------------------------------------------------------لقاء فجعل -------------------------------------------لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم	1219	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms832	false	-3380673272428187375	14	132	67	654	1470	300	سعد رواية اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد وان قتلت استرحتم مني يقول لها ان ابا محجن يقول لك ان خليت سبيله وحملتيه علي هذا الفرس ودفعت اليه سلاحا ليكونن اول من يرجع الا ان يقتل وقال ابو محجن يتمثل كفي حزنا ان تلتقي الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا اذا شءت عناني الحديد وغلقت مصاريع من دوني تصم المناديا فذهبت الاخري فقالت ذلك لامراة سعد فحلت عنه قيوده حين التقي الناس وحمل علي فرس لسعد يقال لها البلقاء كان في الدار واعطي سلاحا رواية رمحا ثم جعل يركض حتي لحق بالقوم فجعل لا يزال يحمل علي رجل فيقتله ويدق صلبه فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم	832	7419064205980501943	143	248.5	113	587	24.36115837097168	25	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1359	true	-6828950651397704965	95	148	475	756	1539	300	العذرة هي بالضم------------- وجع يهيج في الحلق م-----ن الدم وقيل----------------------------------------------------------------------- قرحة تخرج في حزم------- بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور وتسمي العذاري وتطلع عند وسط الحر فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرحه	1359	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms725	false	3995043778253749046	145	204	779	1090	1584	300	العذرة بضم العين والعاذور هو وجع يهيج في الحلق يهيج من الدم وهو الذي يسمي بسقوط الهاة وقيل العذرة اللهاة وقيل هو قريب من اللهاة وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة------------------------------------------------------------------ فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرحه	725	7419064205980501943	201	340.5	161	377	53.315650939941406	35	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1427	true	265705784194746797	109	170	590	896	1548	300	وفيه ح--- ما لي عهد باهلي منذ عفار النخل وح ما قربت اهلي مذ عفرنا النخل ويروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقاف وهو خطا ----------------------------التعفير انهم كانوا اذا ابروا النخل تركوا سقيها اربعين يوما-------- لءلا ينتقض حملها ثم تسقي ثم تترك الي ان تعطش ثم تسقي و---عفروا ----اذا فعلوه ----وهو من تعفير الوحشية ولدها وذلك ان تفطمه عند الرضاع اياما ثم ترضعه تفعله--- مرارا ليعتاده	1427	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms788	false	5689561747659763266	69	172	330	861	1528	300	عليه فقال ما لي عهد باهلي منذ عقار النخل فوجدت معها رجلا فلاعن بينهما ثم اخرج ايضا عن ابن جريج قال عقارها اذا تءبر تعقر اربعين يوما لا تسقي ماء وكلاهما صحيح بالفاء والقاف لان ابن جريج قرشي نزل القران بلغتهم واما من خطاه فقد جانب الصواب لان اسناد الرواية بالقاف صحيحة فاذا صح الاسناد بطل الانتقاد والتعفير انهم كانوا اذا ابروا النخل تركثو----ها اربعين يوما لا تسقي لءلا ينتفض حملها ثم تسقي ثم تترك الي ان تعطش ثم تسقي وقد عفر القوم اذا فعلوا ذلك وهو من تعفير الوحشية ولدها وذلك ان تفطمه عند الرضاع اياما ثم ترضعه تفعل ذلك مرارا ليعتاده	788	7419064205980501943	252	391.0	199	535	47.10280227661133	38	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1561	true	-1873702048183552989	23	45	99	210	1489	300	في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه ي------------------------------------------------------عني انه لا يستحقه المرتهن اذا ---------------------------لم يستفكه صاحبه---------------------------- وكان هذا من فعل الجاهلية	1561	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms682	false	-1168796140922549145	93	136	466	686	1521	300	في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه واذا فك الراهن الرهن فقد اطلقه من وثاقه عند مرتهنه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يرد الراهن ما رهنه فيه ولم يستفكه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن وكان هذا من فعل الجاهلية	682	7419064205980501943	105	175.5	83	220	47.727272033691406	19	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1691	true	-1751139261009828374	108	160	548	790	1538	300	سقت الهد----ي فانه اذا فعل ذلك لا يحل حتي ينحره ولا ينحر الا يوم النحر ولا يصح له فسخ الحج بعمرة ومن لم يكن معه هدي -لا يلتزمه و--------------------------اراد به-------- تطييب قلوب اصحابه لانه كان يشق عليهم ان يحلوا وهو محرم واعلام------------------------------------ ان الافضل لهم قبول ما دعاهم اليه وانه لولا الهدي	1691	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms658	false	-6591384866755011405	152	219	756	1072	1498	300	سقت الهدي معي فانه اذا فعل ذلك لا يحل حتي ينحر و-لا ينحر الا يوم النحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة ومن لم يكن معه هدي فلا يلتزم هذا ويجوز له فسخ الحج وانما اراد بهذا القول تطييب قلوب اصحابه لانه كان يشق عليهم ان يحلوا وهو محرم فقال لهم ذلك لءلا يجدوا في انفسهم وليعلموا ان الافضل لهم قبول ما دعاهم اليه وانه لولا الهدي	658	7419064205980501943	230	405.5	180	317	72.55520629882812	43	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1978	true	7723097028277316977	166	220	819	1082	1509	300	امراتي لا ترد يد لامس فقالك فارقها--- قيل هو اجابتها لمن ارادها قوله فاستمتع بها اي لا تمسكها الا بقدر ما تقضي متعة النفس منها ومن وطرها وخاف------ صلي الله عليه وسلم----------------------- ان تتوق نفسه اليها فيقع في الحرام ان طلقها فلم يوجبه عليه وقيل معناه- انها تعطي من ماله من يطلبه وهو----- اشبه	1978	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms389	false	4795226528443488492	44	86	222	424	1478	300	امراة -لا ترد يد لامس -قال في النهاية قيل هو اجابتها لمن اراد-------------------------------------------------------------------------ها وخشي النبي صلي الله عليه وسلم ان هو اوجب عليه طلاقها ان تتوق نفسه اليها فيقع في الحرام------------------------ وقيل المراد انها تعطي من ماله من يطلب منها وهذا اشبه	389	7419064205980501943	143	219.0	112	301	47.508304595947266	25	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2348	true	-2192506502534031029	150	203	730	991	1438	300	هاء وهاء هو ان يقول كل----- من البيعين ها- فيع-طيه ما في يده كحديث------- الا يدا بيد---------------------- وقيل معناه هاك وهات اي خذ واعط---- الخطابي------------------- يروونه------- ساكنة الالف و--صوابه مدها وفتحها لان اصلها هاك اي خذ فعوض عن الكاف ------------------الهمزة ويقال هاء ----------------هاءما --------هاءم وغيره------- يجيز فيه- السكون وي---------------نزل منزلة ها التي للتنبيه	2348	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms673	false	1054798445011371961	70	144	380	770	1605	300	هاء وهاء هو ان يقول كل واحد من البيعين هاء فيعيطيه ما في يده كحديثه الاخر الا يدا بيد يعني مقابضة في المجلس وقيل معناه هاك وهات اي خذ واعط قال الخطابي ت388ه اصحاب الحديث يروونه ها وها ساكنة الالف والصواب- مدها وفتحها لان اصلها هاك اي خذ فحذفت-- الكاف وعوضت منها المدة والهمزة -يقال للواحد هاء وللاثنين هاءما وللجميع هاءم وغير الخطابي يجيز فيها السكون علي حذف العوض وتتنزل منزلة ها التي للتنبيه	673	7419064205980501943	246	343.5	195	394	62.436546325683594	34	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2377	true	4370546748373386705	277	300	1366	1476	1476	300	هو حض علي تعجيل الزكاة من قبل ان تختلط بالمال بعد وجوبها فيه فتذهب به وقيل اراد تحذير العمال عن اختزال شء منها-	2377	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms651	false	1089082824360170987	97	120	533	644	1571	300	هو حض علي تعجيل الزكاة من قبل ان تختلط بالمال بعد وجوبها فيه فتذهب به وقيل اراد تحذير العمال عن اختزال شء منها	651	7419064205980501943	110	215.0	88	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2394	true	-9049291224468116355	57	79	293	422	1541	300	والهيءة صورة الشء وشكله وحالته ويريد به ذوي الهيءات الحسنة الذين يلزمون هيءة واحدة وسمتا واحدا ولا تختلف حالاتهم بالتنقل من هيءة	2394	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms876	false	-6620370295355216393	135	157	673	802	1571	300	والهيءة صورة الشء وشكله وحالته ويريد به ذوي الهيءات الحسنة الذين يلزمون هيءة واحدة وسمتا واحدا ولا تختلف حالاتهم بالتنقل من هيءة	876	7419064205980501943	129	258.0	107	129	100.0	22	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2655	true	-2811481830693037161	20	81	85	382	1539	300	طلقت بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة اي ثلاثا فانتقلها عبد الرحمن--------- فارسلت عاءشة ع--------------لي مروان بن الحكم----------------------- اتق الله--------- واردد المراة الي بيتها فقال مروان في ح--- سليمان ان عبد-الرحمن غلبني وقال------ في ح--- القاسم ا--ما بلغك شان فاطمة فق--------الت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة -قال مروان ان كان بك -------شر فحسبك ما بين هذين من الشر	2655	6619619199916614257	ShamAY0035950-ara1.ms400	false	2301624440160353442	64	139	321	688	1449	300	طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة--------- فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا عليك ان لا تذكر -شان فاطمة فقال------ ان كان انما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	400	7419064205980501943	266	409.0	210	383	69.45169830322266	41	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035950-ara1