id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2017	false	3553146290029278495	0	76	0	379	1493	300	او حملت الابل التي فيها امه وان لم تحمل هي وهذا -----معني ابن م---------خاض لان------- الواحد لا يكون ابن نوق وانما يكون ابن ناقة واحدة و---------------المراد ان تكون وضعتها امها في وقت ما وقد حملت النوق التي وضعت مع امها وان لم تكن امها حاملة فنسب-ها الي الجماعة بحكم مجاورتها امها و-----سمي ابن مخاض في السنة الثانية لان العرب انما كانت تحمل الفحول علي الاناث بعد وضعها بسنة ليشتد ولدها فهي تحمل في السنة الثانية وتمخض	2017	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms01911	true	-5044593051825687634	71	141	363	713	1538	300	او حملت الابل التي معها امه وان لم تحمل هي وهذا هو المعني في قولهم بنت مخاض لان الناقة ال-----------------------------------------واحدة لاتكون بنت نوق فالمراد ان يكون------------ في وقت ----قد حملت النوق التي وضعت مع امها وان لم تكن امها حاملا فنسبتها الي الجماعة بحكم مجاورتها امها وانما سمي ابن مخاض في السنة الثانية لان العرب انما كانت تحم-------ل علي الابل- بعد وضعها بسنة ليشتد ولدها فهي تحمل في الثا------نية وتمخض	1911	-3848128699202660695	294	499.0	233	421	69.83373260498047	49	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0877	false	687003186566016114	91	114	460	589	1565	300	شبه حسن صوته وحلاوة نغمته بصوت المزمار و-----------------------------ال مقحمة وقيل بمعني----- الشخص وداود---- هو النبي--------- عليه السلام و-----اليه المنتهي في حسن الصوت بالقراءة	877	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms02971	true	8149834171188233811	142	177	693	872	1522	300	شبه حسن صوته وحلاوة نغمته بصوت المزمار وال داود هنا داود نفسه ولفظ الال مقحم- وقيل -معناه هنا الشخص وداود هذا هو النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان اليه المنتهي في حسن الصوت بالقراءة	2971	-3848128699202660695	118	187.5	96	181	65.19336700439453	19	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0353	false	7854864149767391463	98	131	476	670	1497	300	يا ذا الحبل الشديد بالباء رواية----------------------------------- المحدثين------- والمراد القران او الدين او السبب ومنه واعتصموا بحبل الله وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وصوب الازهري ------الياء-------- وهو القوة	353	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms03216	true	4981492748071800798	112	155	573	822	1612	300	يا ذا الحبل الشهيد واختلفوا في ضبط هذا اللفظ فقال ابن الاثير يرويه المحدثون بموحدة والمراد القران او الدين او السبب ومنه -اعتصموا بحبل الله وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وصوب الازهري كونه بالياء التحتية وهو القوة	3216	-3848128699202660695	181	309.5	149	250	72.4000015258789	27	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0231	false	4473124821500044987	41	92	213	490	1534	300	بالثريد لانه افضل طعام العرب لانه مع اللحم--------------------------------------- جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءنة في المضغ فيفيد--------------------------------------- بانها اعطيت مع حس---------ن الخلق------------ وحلاوة ال-نطق وفصاحة اللهجة --------------رزانة الراي فهي تصلح للتبعل والتحدث وحسبك انها عقلت ما ------لم يعقل غيرها من النساء- وروت---- ما لم يرو مثلها من الرجال	231	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms03614	true	-2521530169414493649	202	276	1054	1448	1570	300	بالثريد لانه افضل طعامهم ولانه ركب من خبز ولحم ومرة ولا تطير له في الاطعمة ثم انه جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءتة في المصنه وسرعة المرور في الحلقوم نفس المثل به ايذانا بانها اجمعت مع حسن اخلق حسن الخلق وحسن الحديث وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجود القريحة ورزانة الراي ورصانة العق---ل والتحبب للبعل ومن ثم علقت عنه ما لم يعقل غيرها من --نساءه وروت عنه ما لم و---مثلها من الرجال	3614	-3848128699202660695	205	297.5	165	402	50.995025634765625	28	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1796	false	-7041878259897898420	208	261	1048	1316	1486	300	----مصدر بمعني الفاعل اي يزول قالعا لرجله من الارض وبالضم اما مصدر او اسم بمعني الفتح وهو عند بعض بفتح قاف وكسر لام وهو كحديث------ كانما ينحط من صبب و---الانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض اراد انه كان يستعمل التثب-ت ولا ي-بين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة	1796	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms05577	true	6566561192721703578	89	134	409	655	1481	300	وهو مصدر بمعني الفاعل اي----- قالعا لرجله من الارض وبالضم اما مصدر او اسم بمعني الفتح او--------- بفتح---- فكسر---- وهو بمعني رواية كانما ينحط من صبب اذا الانحدار من الصبب والتقلع من الارض متقاربات والمعني----- انه---- يستعمل التثبيت ولا يتبين منه حينءذا------ استعجال ومبادرة شديدة	5577	-3848128699202660695	203	309.0	162	283	71.7314453125	31	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0270	false	-1221939061542227292	243	264	1148	1253	1428	300	يبصر احدكم القذي في عين اخيه ولا يبصر ال----------جذل في عينه هو----- بالكسر و-------------------------------الفتح اصل الشجرة يقطع وقد يجعل العود جذلا	270	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms05956	true	-325969388304566349	192	220	1013	1164	1547	300	يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذع او قال الجذل في عينيه والجذع بالكسر واحد جذوع النخل والجذل بالكسر وبالفتح اصل الشجرة يقطع وقد يجعل العود جذلا	5956	-3848128699202660695	93	161.5	75	151	61.58940505981445	15	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1721	false	-7082299481967592325	205	235	1012	1160	1523	300	يبصر احدكم القذي في عين اخيه ويعمي ----------عن الجذع في عينه ضربه مثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن يري الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به وفيه من العيوب ما نسبته اليه الج------ذع الي القذاة	1721	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms05956	true	-325969388304566349	192	256	1013	1347	1547	300	يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذع او قال الجذل في عينيه والجذع بالكسر واحد جذوع النخل والجذل بالكسر وبالفتح اصل الشجرة يقطع وقد يجعل العود جذلا وقد رواه ايضا القضاعي في مسند الشهاب وابو نعيم في الحلية دون قوله او قال الجذل وهذا مثل ضرب لمن يري الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به وفيه من العيوب بالنسبة- اليه كنسبة الجذع الي القذاة	5956	-3848128699202660695	125	193.5	98	335	37.31343460083008	21	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2056	false	7410071298231808876	130	191	662	1003	1557	300	المءمن يسمي الله تعالي عند طعامه فلا يشركه --شيطان وقال اه------------------------------------------------------------------------------------ل الط--------------------------------------------------------------------ب لكل انسان سبعة المعدة وثلاثة متصلة بها رقاق ثم ثلاثة غلاظ والمءمن لاقتصاده وتسميته يكفي ملء احدها بخلاف الكافر ويحتمل انه في بعض الكافر وبعض المءمن وقيل اراد كامل الايمان والمختار انه حكم بعض المءمن واكثر الكافر ط وقيل المراد المءمن الكامل المعرض عن الشهوات المقتصر علي سد خلته	2056	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms06035	true	5540981589057421923	14	61	78	339	1632	300	المءمن يسمي الله تعالي عند طعامه فلا يشركه الشيطان فيه فيقل اكله لذلك والكافر لا يسمي اللهي فيشاركه الشيطان فيه وفي صحيح مسلم ان الشيطان ليستحل الطعام ان لم يذكرا اسم الله عليه القول السابع ان المراد بالمءمن هنا تام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان ---------------------------------------------------------------------المعرض عن الشهوات المقتصر علي مد-خلته	6035	-3848128699202660695	99	33.5	81	495	20.0	13	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0809	false	7740336731513827055	139	192	716	985	1519	300	اليه رفيق اي لطيف بعباده يريد بهم اليسر لا---------- العسر ولا ي----------------------------------------جوز ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاقه علي الله------- لانه لم يتواتر ولم يستعمل هنا علي وجه التسمية بل--------------- تمهيد الامر اي الرفق انجح الاسباب وانفعها فلا ينبغي الحرص في الرزق بل يكل الي الله النووي يجو------ز تسمية الله بالرفيق وغيره مما ورد في خبر الواحد علي	809	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms06510	true	-7099207021708852684	152	245	757	1251	1546	300	الله رفيق اي لطيف بعباده يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر فيكلفهم فوق طاقتهم بل يسامحهم ويلطف بهم ولا يجوز اطلاق الرفق عليه سبحانه اسما لان اسماءه انما تتلقي من النقل المتواتر ولم يوجد هكذا ذكره بعض العلماء والاصل فيه قول القاضي حيث قال الرفق هو اللطف واخذ الامر باحسن الوجوه وايسرها والظاهر انه لا يجوز طلاقه عليه تعالي اسما لانه لم يتواتر ولم يستعمل هنا علي قصد التسمية وانما اخبر به عنه تمهيدا للحكم الذي بعده ا ه ولكن قال----------------------------------------------- النووي الاصح جواز تسميته تعالي رفيقا وغيره مما يثبت بخبر--الواحد يحب	6510	-3848128699202660695	144	193.0	113	543	26.519336700439453	20	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0208	false	-1236986210837491565	41	106	204	522	1592	300	الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره ط يعني انهم مجبولون علي حب المال لا يشبع منه الا من عصمه الله بتوفيق----------------------------------------------------------------------- التوبة عن هذه الجبلة يريد ان ازالته ممكن بتوفيقه ويتوب الله علي من تاب اي يوفقه للتوبة او يرجع عليه من التشديد الي التخفيف او يرجع عليه بقبوله اي من تاب من الحرص المذموم و---غيره	208	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms06720	true	-467213179128530611	220	275	1097	1373	1486	300	الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره --------------------------والمراد بابن ادم الجنس باعتباره طبعه والا فكثير منهم يقنع بما اعطي ولا يطلب زيادة ولكن ذلك عارض له من الهداية الي التوبة كما يومء اليه قول-----------------------ه ويتوب الله علي من تاب اي ي-قبل التوبة م------------------------------------------------------------------ن الحرص المذموم ومن غيره	6720	-3848128699202660695	144	207.0	112	392	36.73469543457031	25	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2063	false	2388436371211358606	242	271	1243	1379	1524	300	الا التراب اي لا يزال حريص-----------ا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا حكم لغالب بني ادم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ويتوب الله علي من تاب اي يقبل --توبته من الحرص	2063	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms06720	true	-467213179128530611	220	272	1097	1356	1486	300	الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن------ ادم الجنس باعتباره طبعه والا فكثير منهم يقنع بما اعطي ولا يطلب زيادة ولكن ذلك عارض له من الهداية الي التوبة كما يومء اليه قوله ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة م-ن الحرص	6720	-3848128699202660695	114	189.0	89	266	42.85714340209961	22	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0208	false	-1236986210837491565	41	106	204	522	1592	300	الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره ط يعني انهم مجبولون علي حب المال لا يشبع منه الا من عصمه الله بتوفيق----------------------------------------------------------------------- التوبة عن هذه الجبلة يريد ان ازالته ممكن بتوفيقه ويتوب الله علي من تاب اي يوفقه للتوبة او يرجع عليه من التشديد الي التخفيف او يرجع عليه بقبوله اي من تاب من الحرص المذموم و---غيره	208	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms06723	true	-4829113945627305902	13	68	68	344	1528	300	الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره --------------------------والمراد بابن ادم الجنس باعتباره طبعه والا فكثير منهم يقنع بما اعطي ولا يطلب زيادة ولكن ذلك عارض له من الهداية الي التوبة كما يومء اليه قول-----------------------ه ويتوب الله علي من تاب اي ي-قبل التوبة م------------------------------------------------------------------ن الحرص المذموم ومن غيره	6723	-3848128699202660695	144	207.0	112	392	36.73469543457031	25	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2063	false	2388436371211358606	242	271	1243	1379	1524	300	الا التراب اي لا يزال حريص-----------ا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا حكم لغالب بني ادم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ويتوب الله علي من تاب اي يقبل --توبته من الحرص	2063	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms06723	true	-4829113945627305902	13	65	68	327	1528	300	الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن------ ادم الجنس باعتباره طبعه والا فكثير منهم يقنع بما اعطي ولا يطلب زيادة ولكن ذلك عارض له من الهداية الي التوبة كما يومء اليه قوله ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة م-ن الحرص	6723	-3848128699202660695	114	189.0	89	266	42.85714340209961	22	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1125	false	6476923356089523306	39	76	191	394	1540	300	الشهوة واجعل الواو بمعني مع بمعني ان اخوف ما اخاف عليكم الرءاء مع الشهوة الخفية للمعاصي فكانه يراءي الناس بتركه للمعاصي والشهوة في قلبه مخفاة------------ وقيل الرءاء ما ظهر من العمل والشهو-------ة حب اطلاع الناس علي العمل	1125	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms06865	true	4329481754758452851	91	127	460	656	1530	300	الشهوة و-جعل الواو بمعني مع اي الري-------------------------اء مع الشهوة الخفية للمعاصي فكانه يراءي الناس بتركه المعاصي والشهوة في قلبه مخباه وهو وجه حسن وقيل الرياء ما ظهر من العمل والشهوة الخفية حب اطلاع الناس علي العمل	6865	-3848128699202660695	166	298.0	135	222	74.77477264404297	25	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2595	false	2086978922124448904	31	74	163	388	1462	300	بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	2595	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms07064	true	-8144761673278296997	119	155	631	818	1580	300	بءس ال----عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تختل--------------------------------- الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هو- يضله بءس العبد عبد رغب يذله	7064	-3848128699202660695	186	353.5	150	225	82.66666412353516	33	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2084	false	1121540068549953954	39	71	207	372	1499	300	حياتي خير ل-------------كم وموتي خير لكم وتمامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الل-----ه وما رايت منها سيءا استغفرت	2084	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms07917	true	-2410714563794949408	58	128	281	616	1473	300	حياتي اي في الدنيا خير لكم وموتي خير لكم ولفظ خير اريد به التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليست بمعني الافضل وانما المقصود ان في كل من حياته وموته خير الا ان هذا خير من هذا ولا هذا خير من هذا كما توهم اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه وما رايت منها سي-ا استغفر -	7917	-3848128699202660695	153	260.5	123	337	45.40059280395508	27	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0890	false	-5693594234788612773	54	96	251	442	1484	300	الزهد مجرد تر الدنيا ولبس الخشن واكل الجشن وفيه الزهادة--------------------------------------------------------------------- ان لا تكون بما في يد-ك اوثق بما في يد الله اي اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت	890	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms08309	true	-8478724336345574632	85	123	461	647	1579	300	ال------------------------------------------------زهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعه المال ولكن الزهاده في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق بما في يد ا---------------------------لله وان تكون في ثواب المصيبه اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت	8309	-3848128699202660695	115	209.0	89	261	44.061302185058594	22	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2119	false	510713154447078414	0	47	0	259	1503	300	في الليل وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار ك-----المءمن له افات تفتره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي	2119	6619619199916614257	ShamAY0035035-ara1.ms08737	true	-4584783638744602476	39	87	218	482	1642	300	في الليل وتنزهة عن الاقذار وطيب اكلة وانه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعتة لاميرة وان للنحل افات تقطعة عن عملة منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفترة عن عملة ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وداء السعة ونار الهوي	8737	-3848128699202660695	249	481.0	202	264	94.31818389892578	38	Sham19Y0013631-ara1	ShamAY0035035-ara1