id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2789	false	4130333720750172731	264	300	1267	1424	1424	300	---في------ الشر -يستحب خل--فه وقد يجب وام---------------------------------ا الكذب فا------------------------ن مالك انه سءل عمن جرب عليه الكذب -قال---------------- لعله---- عن عيش له سلف فبالغ في وصفه فهذا لا يضر وانما يضر من حدث عن --اشياء بخلاف ما-	2789	6619619199916614257	Sham19Y0132963-ara1.ms165	true	-7717924764335391807	82	136	410	658	1527	300	بالخير واما الشر فيستحب اخلافه وقد يجب ما لم يترتب علي ترك انفاذه مفسدة واما الكذب في الحديث فحكي ابن التين عن مالك انه سءل عمن جرب عليه --كذب فقال اي نوع من الكذب لعله حدث عن عيش له سلف فبالغ في وصفه فهذا لا يضر وانما يضر من حدث عن الاشياء بخلاف ما	165	-2991252001835652198	149	221.0	114	250	59.599998474121094	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1041	false	2289908706098089176	233	293	1145	1451	1491	300	وبينهما مشتبهات روي من التفعيل والافتعال--------------------------- شبهت بغيرها مما لم يتبين به حكمها علي التعيين او التبست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من وجهين لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يعل------------------------------------------م حكمها كثير من الناس انه ------------------حرام او خلال بل تفرد به العلماء------------------------------------------------------------------------ وقد يقع لهم ايضا شبهة حيث لا يظهر لهم ترجيح لاحد الدليلين او حيث يكون الدليل غير خال عن الاجتهاد فالورع تركه فمن اتقي المشبهات اي حذرها ---	1041	6619619199916614257	Sham19Y0132963-ara1.ms225	true	-5827028462896236645	111	231	563	1199	1555	300	وبينهما مش-بهات بوزن مفعلات بتشديد العين المفتوحة وهي رواية مسلم اي شبهت بغيرها مما لم يتبين به حكمها علي التعيين وفي رواية الاصيلي مشتبهات بوزن مفتعلات بتاء مفتوحة وعين خفيفة مكسورة وهي رواية ابن ماجه وهو لفظ ابن عون والمعني انها اكتسبت الشبه من وجهين متعارضين ورواه الدارمي عن ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ وبينهما متشابهات قوله لا يعلمها كثير من الناس اي لا يعلم حكمها وجاء واضحا في رواية الترمذي فلفظه لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام ومفهوم قوله كثير ان معرفة حكمها ممكن لكن لقليل من الناس وهم المجتهدون فالشبهات علي هذا في حق غيرهم وقد يقع لهم ----------حيث لا يظهر لهم ترجيح لاحد الدليلين قول----------------------------------------------ه فمن اتقي المشبهات اي حذر منها	225	-2991252001835652198	178	226.0	141	693	25.6854248046875	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2706	false	-4262058160021119937	220	255	1136	1336	1585	300	العالم العابد المعلم كالار----------ض الطيبة شربت فانتفعت في نفسها وانبتت فنفعت غيرها و-----الجامع للعلم المستغرق لزمانه فيه المعلم غيره لكنه لم يعمل بنوافله او لم يتفقه فيما جمع فهو كارض----------------------------- يستقي فيها------ فينتفع الناس به	2706	6619619199916614257	Sham19Y0132963-ara1.ms303	true	-1227509990296124491	141	184	745	984	1585	300	العالم العامل المعلم فهو بمنزلة الارض الطيبة شربت فانتفعت في نفسها وانبتت فنفعت غيرها ومنهم الجامع للعلم ا--ستغرق لزمانه فيه غير ا---------نه لم يعمل بنوافله او لم يتفقه فيما جمع لكنه اداه لغيره فهو بمنزلة الارض التي يستقر فيها الماء فينتفع الناس به	303	-2991252001835652198	169	286.5	137	250	67.5999984741211	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0132963-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2557	false	-5296118631857887038	176	204	909	1053	1521	300	الحجرات بضم --حاء وفتح --جيم جمع حجرة وهي منازل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وخصص-----ن بالايقاظ لانهن الحاضرات حينءذ او من باب ابدا بنفسك ثم بمن تعول	2557	6619619199916614257	Sham19Y0132963-ara1.ms355	true	1420081031066917700	128	157	717	868	1619	300	الحجر-- بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة وهي منازل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وانما خصهن بالايقاظ لانهن الحاضرات حينءذ او من باب ابدا بنفسك ثم بمن تعول	355	-2991252001835652198	139	257.5	111	153	90.84967041015625	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0132963-ara1