id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0205	true	-678503788954480910	44	79	230	434	1571	300	فجارا الا من اتقي لما في البيع --------من الايمان الكاذبة والغبن والتدليس والربا الذيلا يفطن--ه اكثرهم----------------------------------------------------------- وقيل اصل التاجر عندهم الخمار اسم يخصونه به من بين التجار وجمع التاجر تجار بالضم والتشديد وتجار بالكسر والتخفيف	205	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms475	false	4907981346726099257	38	84	210	467	1601	300	فجارا------------ لما في البيع والشراء من الايمان الكاذبة والغبن والتدليس والربا ----لا يتحاشاه اكثرهم ولا يفطنون له ولهذا قال في تمامه الا من اتقي الله وبر وصدق وقيل اصل التاجر عندهم الخمار اسم يخصونه به من بين التجار وجمع التاجر تجار بالضم والتشديد وتجار بالكسر والتخفيف	475	7700994904997085690	185	327.0	153	273	67.76556396484375	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0275	true	7691797362109625770	51	85	249	418	1506	300	اجرد ذو مسربة الاجرد من-- ليس علي بدنه شعر ولم يكن كذلك وانما اراد ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد الاشعر وهو من --علي جميع بدنه شعر	275	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms427	false	-5160563067365147892	129	163	739	912	1666	300	اجرد ذو مسربة الاجرد الذي ليس علي بدنه شعر ولم يكن كذلك وانما اراد ان الشعر كان في اماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين فان ضد الاجرد الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر	427	7700994904997085690	164	315.0	131	173	94.79769134521484	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0298	true	-4578593732735480278	190	222	941	1107	1481	300	ليس بالجافي ولا المهين اي ليس بالغليظ الخلقة ولاطبع او ليس--- يجفو اصحابه والمهين----- بضم الميم -------------------فاعل من اهان اي لا يهين من صحبه وبفتحها فعيل ------من المهانة الحقارة اي ليس ب----حقير	298	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms424	false	-5415873357155045503	115	153	650	853	1605	300	ليس بالجافي ولا المهين اي ليس بالغليظ الخلقة والطبع وليس الذي يجفو اصحابه والمهين يروي بضم الميم وفتحها فالضم علي الفاعل من اهان اي لا يهين من صحبه والفتح علي المفعول من المهانة الحقارة وهو مهين اي حقير	424	7700994904997085690	138	234.5	111	203	67.98029327392578	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0391	true	-1207388421935044520	250	295	1231	1466	1486	300	يوم الحرة وهي-------------------- ايام يزيد بن معاوية لما نهب المدينة عسكره من اهل الشام الذين ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابعين وامر عليهم مسلم بن عقبة------ في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وعقيبها هلك يزيد وح--رة هذه ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة	391	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms476	false	-4219638202570767637	112	162	588	851	1520	300	يوم الحرة هو يوم مشهور في الاسلام ايام يزيد بن معاوية لما نهب المدينة عسكره من اهل الشام الذين ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابعين وامر عليهم مسلم بن عقبة المري في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وعقيبها هلك يزيد والحرة هذه ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة	476	7700994904997085690	231	435.0	186	263	87.83270263671875	42	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0401	true	-7132081479628674661	22	84	90	382	1452	300	حرمي النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه ك---------------ان اشراف العرب الذين يتشددون في دينهم اذا----------- حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لك----ل شريف رجل----------- من قريش فيكون كل واحد ح------رمي صاحبه----------------------------- والنسب في الناس الي الحرم حرمي بكسر --حاء وسكون --راء ك----رجل حرمي وفي-------- غير الناس------ ثوب حرمي	401	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms480	false	3639645659934135440	4	85	19	413	1533	300	حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا حج طاف في ثيابه قال في النهاية كان اشراف العرب الذين يتحمسون في دينهم اي يتشددون اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل رجل شريف من اشرافهم رجل من قريش فيكون كل واحد منهما حرمي صاحبه كما يقال كري للمكري والمكتري والنسب في الناس الي الحرم حرمي بكسر الحاء وسكون الراء يقال رجل حرمي واذا كان من غير الناس قالوا ثوب حرمي	480	7700994904997085690	274	457.5	212	394	69.54314422607422	49	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0474	true	-4463841689305627359	57	108	259	549	1620	300	الي الاح-مر والاسود اي العجم والعرب لان الغالب علي ال------عجم الحمرة والبياض وعلي العر------ب الادمة --------والسمرة وقيل اراد الجن والانس وقيل اراد بالاحمر الابيض مطلقا يقا----------ل امراة حمراء اي بيضاء قا-ل ثعلب--- خص الاحمر دون الابيض لانه عند العرب----------------------------------------- الطاهر النقي من العيوب فاذا ارادوا الابيض من اللون قالوا الاحمر وفيه	474	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms512	false	731250690907979044	234	300	1210	1573	1573	300	الي كل احمر و--اسود اي العجم والعرب لان الغالب علي الوان العجم الحمرة والبياض وعلي الوان العرب الادمة والسواد والسمرة وقيل اراد الجن والانس وقيل اراد بالاحمر الابيض مطلقا لان العرب تقول امراة حمراء اي بيضاء وسءل ثعلب لم خص الاحمر دون الابيض فقال لان العرب لا تقول رجل ابيض اللون انما الابيض عندهم الطاهر النقي من العيوب فاذا ارادوا الابيض من اللون قالوا الاحمر حكاه-	512	7700994904997085690	267	452.5	217	366	72.95082092285156	39	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0476	true	6178788539416745438	155	193	808	1017	1551	300	جمع احمس وهم-- قريش ومن ولدته وكنانة وجديلة قيس---------- لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة لا------- بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نحرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	476	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms468	false	-3631546471469547093	116	155	589	806	1598	300	جمع احمس وكانت قريش---------- وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي -شددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	468	7700994904997085690	193	345.5	157	228	84.64912414550781	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0541	true	5108247322322969447	252	291	1256	1432	1470	300	هي لحم يقطع صغارا ويصب عليه --ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل هي----- حساء من دقيق ودسم وقيل اذا كان من دقيق فهو حريرة واذا كان من نخالة فهو خزيرة	541	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms444	false	7006969962077223033	167	205	940	1118	1611	300	هي لحم يقطع صغارا ويصب عليه الماء----- فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل الخزيرة حساء من دقيق ودسم وقيل اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة	444	7700994904997085690	167	310.5	129	183	91.25682830810547	34	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0594	true	-5690043886014667761	183	228	926	1219	1578	300	هو بضم --لام وسكونها الديدن والطبع والسج---------------ية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها-------- ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ول-ذا تكرر------------- مدح حسن الخلق	594	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms435	false	6972067520764855618	86	131	461	754	1772	300	---بضم اللام وسكونها الدي-ن والطبع والسجية قال في النهاية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها المختصة ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب----------------------------------- مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في مدح حسن الخلق	435	7700994904997085690	254	455.0	215	332	76.50602722167969	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0607	true	-4011275522771460006	0	35	0	178	1468	300	القدم --موضع----- لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدمه شديد التجافي عن الارض----- ابن الاعرابي--------- اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل	607	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms422	false	192216624624864543	262	300	1439	1633	1633	300	القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدمه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال اذا---- خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل-	422	7700994904997085690	173	306.0	140	199	86.93467712402344	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0744	true	921221348661111338	248	276	1269	1417	1544	300	اي عاما يغني عن الارتياد والنجعة فالناس يربعون حيث شاءوا اي يقيمون ولا يحتاجون الي الانتقال في طلب الكلا او يكون من اربع الغيث اذا انبت الربيع وفيه	744	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms462	false	709473433461164146	75	102	416	562	1536	300	اي عاما يعني عن الارتياد والنجعة فالناس يربعون حيث شاءوا اي يقيمون ولا يحتاجون الي الانتقال في طلب الكلا و--يكون من اربع الغيث اذا انبت الربيع قوله	462	7700994904997085690	141	271.5	114	148	95.27027130126953	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0859	true	6576829687915294354	151	198	777	1029	1481	300	زيد المشركين هو ب------------------------------سكون --باء-------- الرفد والعطاء--------- زبده يزبده بالكسر فاما يزبده بالضم فهو اطعام الزبد قيل لعله--------------------------- منسوخ- لانه--- قبل هدية غير واحد من المشركين ك---------------مار--------ية والبغلة وقيل رد-----------------------------------------ه ليغيظه------ فيحمله علي الاسلام او------- لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز ---ان يميل بقلبه الي مشرك	859	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms480	false	3639645659934135440	88	164	427	839	1533	300	زبد المشركين قال في النهاية الزبد يعني بالزاي وسكون الباء الموحدة الرفد والعطاء يقال منه زبده يزبده بالكسر فاما يزبده بالضم فهو اطعام الزبد قال الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه قد قبل هدية غير واحد من المشركين اهدي له المقوقس مارية القبطية والبغلة واهدي له اكيدر دومة فقبل منهما وقيل انما رد هديته ليغيظه بردها فيحمله علي الاسلام وقيل ردها لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز له ان يميل بقلبه الي مشرك	480	7700994904997085690	233	336.5	188	412	56.55339813232422	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0866	true	1976511606924373237	0	35	0	182	1499	300	مثل زر الحجلة -هو واحد الازرار التي تشد بها الكلل والستور علي ما يكون في حجلة العروس وقيل--- بتقديم --راء---------- ويريد بالحجلة القبجة ماخوذ من ارزت الجرادة اذا كبست ذنبها في الارض فباضت ويشهد له	866	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms434	false	-4070448804083587716	256	294	1354	1552	1582	300	مثل زر الحجلة وهو واحد الازرار التي يشد بها الكلل والستور علي ما يكون في حجلة العروس وقيل هو بتقديم الراء علي الزاي ويريد بالحجلة القبجة ماخوذ من ارزت الجرادة اذا كبست ذنبها في الارض فباضت ويشهد له	434	7700994904997085690	181	335.0	146	198	91.41413879394531	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0983	true	-7657110204394526895	90	122	457	638	1519	300	الحجر فاستلمه هو افتع-ل من السلام التحية واهل اليمن يسمون الركن الاسود ال-حيا اي ان الناس يحيونه بالسلام وقي-------ل من السلام وهي الحجارة واحدتها سلمة بكسر --لام----- استلم الحجر اذا لمسه و--تناوله	983	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms467	false	6152186642870799492	164	197	864	1052	1587	300	الحجر----------- افتعال من السلام التحية واهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا اي ان الناس يحيونه بالسلام وقيل افتعال من السلام وهي الحجارة واحدتها سلمة بكسر اللام يقال استلم الحجر اذا لمسه او تناوله	467	7700994904997085690	169	291.0	139	199	84.92462158203125	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0990	true	-3506307857140116584	251	273	1245	1369	1508	300	---هو-------- جمع سمسار وهو القيم بالامر الحافظ له وهو في البيع من- يدخل بين الباءع والمشتري متوسطا لامضاء البيع والسمسرة البيع والشراء	990	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms475	false	4907981346726099257	103	126	567	703	1601	300	قوله السماسرة جمع سمسار وهو القيم بالامر الحافظ له وهو في البيع اسم يدخل بين الباءع والمشتري متوسطا لامضاء البيع والسمسرة البيع والشراء	475	7700994904997085690	121	231.0	99	136	88.97058868408203	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1044	true	-5654654894105881514	226	252	1134	1267	1499	300	شثن الكفين والقدمي--------------------------ن اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو من --في انامله غلط بلا قصر ويحمد ف----ي الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	1044	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms422	false	192216624624864543	209	241	1148	1313	1633	300	شثن الكفين بالشين المعجمة ثم المثلثة ثم النون اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء	422	7700994904997085690	123	212.5	98	165	74.54545593261719	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1134	true	8217696517300474128	61	93	295	448	1418	300	كانما ينحط من صبب اي في موضع منحدر وروي ك-------ما يهوي من صبوب يروي بال-------------فتح اسم لما يصب----------- من ماء وغيره كالطهور وبالضم جمع صبب وقيل الصبب والصبوب تصوب نهر او طريق	1134	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms423	false	-6999662241847752766	152	189	772	955	1548	300	كانما ينحط من صبب اي في موضع منحدر وفي رواية كانما يهوي من صبوب يروي بالفتح والضم فالفتح اسم لما يصب من الانسان من ماء وغيره كالطهور وا-لضم جمع صبب وقيل الصبب والصبوب تصوب نهر او طريق	423	7700994904997085690	146	273.0	115	184	79.34782409667969	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1299	true	1537745668629148188	18	45	107	243	1543	300	امر ان تسمي المدينة طيبة وطابة -هما من الطيب اذ--------- كان اسمها يثرب والثرب الفساد فنهي عنه وامر بهما----------------------- وقيل هو من الطيب الطاهر لخلوصها من الشرك	1299	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms445	false	912729947700978314	249	281	1354	1523	1630	300	امر ان تسمي المدينة طيبة وطابة وهما من الطيب لان المدينة كان اسمها يثرب والثرب الفساد فكرهه لذلك وهم تانيث طيب وطاب بمعني الطيب وقيل هو من الطيب الطاهر لخلوصها من الشرك	445	7700994904997085690	117	198.5	93	169	69.23076629638672	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1327	true	-2673153394427711828	16	49	76	241	1501	300	اعتبط مءمنا قتلا فانه قود----------------------------------------------------------------- اي قتله بلا جناية--------- ولا جريرة---------- فان القاتل يقتل به ويقاد--- وكل من مات بغير علة فقد اعتبط ومات فلان عبطة اي شابا صحيحا وعبطت الناقة واعتبطتها اذا	1327	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms486	false	6646884423966249205	253	300	1305	1547	1547	300	اعتبط مءمنا قتلا فانه قود اعتبط بالعين المهملة ثم التاء المثناة فوق ثم الموحدة وبطاء مهملة اي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله فان القاتل ---------يقاد به وكل من مات بغير علة فقد اعتبط ومات فلان عبطة اي شابا صحيحا وعبطت الناقة واعتبطتها اذا-	486	7700994904997085690	155	265.0	125	252	61.507938385009766	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1421	true	-1453002735620044252	200	228	1016	1178	1550	300	رداءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر -----------------------انما اضاف العطاف الي الرداء لانه اراد احد شقي العطاف فالهاء ضمير الرداء ويجوز ----كونه للرج-ل ويريد بالعطاف جانب رداءه الايمن	1421	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms461	false	4167114915042030111	180	211	974	1157	1652	300	رداءه وجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر العطاف والمعطف الرداء وانما اضافه------ الي الرداء لانه اراد احد شقي العطاف فالهاء ضمير الرداء ويجوز ان يكون- للفاعل ويريد بالعطاف جانب رداءه الايمن	461	7700994904997085690	152	268.0	125	190	80.0	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1454	true	-7421797028247350696	135	179	694	921	1537	300	الاعلاق معالجة عذرة الصبي-------------------------------------- وهو وجع في حلقه وورم تدفعه امه باصابعها او غيرها وحقيقة اعلقت عنهازلت العلوق منه وهي الداهية ومر في عذر الخطابي ----------صوابه اعلقت ع--------------------نه اي دفعت عنه اذ معني اعلقت عليه اوردت عليه العلوق اي ما عذبته به من دغرها	1454	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms501	false	3072631049642944518	243	292	1263	1532	1585	300	المهملة معالجة عذرة الصبي بضم العين وسكون الذال المعجمة وبالراء وهو وجع في حلقه وورم ترفعه امه باص-بعها و--غيرها وتعلق عليه بعد ذلك علاقا كالعوذة قال------------------ الخطابي المحدثون يقولون اعلقت عليه وانما هو اعلقت عنه اي دفعت عنه و--معني اعلقت عليه اوردت عليه العلوق اي ما عذبت---ه من دغرها	501	7700994904997085690	156	225.5	124	295	52.88135528564453	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1541	true	8658317643494318903	86	111	412	535	1486	300	او لذي دم موجع هو ان يتحمل دمه فيسعي فيها حتي يءديها الي اولياء المقتول وان لم يءدها قتل المتحمل عنه وهو حميمه فيوجعه قتله	1541	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms475	false	4907981346726099257	233	256	1282	1394	1601	300	او لذي دم موجع هو ان يتحمل دية فيسعي فيها حتي يءديها الي اولياء ال-قتيل فان لم يءدها قتل المتحمل عن----------ه فيوجعه قتله	475	7700994904997085690	108	198.0	85	123	87.80487823486328	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1563	true	8130533564162486130	63	122	320	614	1529	300	ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن هو من الاغلال الخيانة ويروي------------- بفتح --ياء من الغل ----الحقد والشحناء اي لا يدخله حقد يزيله عن الحق و-روي يغل بخفة لام من الوغول الدخول في الشر والمعني ان- هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الغل والخيانة -------والشر وعليهن حال اي لا --------------يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	1563	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms474	false	6046422439793350047	174	237	935	1262	1587	300	ثلاث لا يغل بالغين المعجمة م---ن الاغلال الخيانة في كل شء ويروي يغل بفتح الياء من الغل وهو الحقد والشحناء اي لا يدخله حقد يزيله عن الحق ويروي يغل بالتخفيف من الوغول الدخول في الشر والمعني انه هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيا------نة والدخل والشر وعليهن في موضع الحال تقديره لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	474	7700994904997085690	248	441.5	197	336	73.80952453613281	40	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1584	true	1386683032424734293	114	264	590	1360	1523	300	الا تقبل الغير يريد--------------------------------------------- جمع الغيرة وهي الدية ج ككسرة وكسر نه وجمع الغير اغيار وقيل الغير الدية وجمعها اغيار ك---ضلع واضلاع وغيره اذا اعطاه الدية واصلها من المغايرة وهي المبادلة لانها بدل من القتل ومنه ح م----------------------------------------------------------------------------------------------حلم بن جثامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا-غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا يعني---------------- ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ان لا يقتص منه وتءخذ منه الدية والوقت اول الاسلام------ كمثل هذه الغنم النافرة يعني ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريد محلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم ان القود يغير بالدية والعرب خصوما وهم الحراص علي درك الاوتار -فيهم الانفة من قبول الديات ثم حث النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغير غداي-ريد ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكن- اخرج الكلام علي --وجه----- يهيج المخاطب ويحثه علي ---------الجراة علي المطلوب منه	1584	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms489	false	-7776386975014602829	20	235	119	1242	1550	300	الا تقبل الغير بكسر الغين المعجمة وفتح الياء المثناة تحت وبالراء جمع الغيرة وهي الدية ----------------وجمع الغير اغيار وقيل الغير الدية وجمعها اغيار مثل ضلع واضلاع وغيره اذا اعطاه الدية واصلها من المغايرة وهي المبادلة لانها بدل من القتل وقوله فقام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شكة قال ابن عبد البر مكيتل رجل من بني ليث مذكور في حديث محلم بن جثامة وقتله عامر بن الاشبط وفي رواية ابن اسحاق وابن هشام مكيثر بالراء والشكة بكسر الشين المعجمة وفتح الكاف المشددة السلاح ورجل شاك السلاح وشاك في السلاح والدرق الجحفة والجمع درق وادراق وقوله لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا قال في النهاية معناه ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ان لا يقتص---- وتءخذ منه الدية والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم النافرة يعني ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريد محلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم ان القود يغير بالدية والعرب خصوصا وهم الحراص علي درك الاوتار وفيهم الانفة من قبول الديات ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغير غدا يريد ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج المخاطب ويحثه علي الاقدام والجراة علي المطلوب منه	489	7700994904997085690	727	1303.0	584	1143	63.604549407958984	129	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1594	true	-4022580676908585937	107	132	536	676	1495	300	وفتخ اصابع رجليه--------------- اي نصبها وغمز موضع المفاصل منها وثناها الي باطن الرجل واصل الفتخ الكسر ومنه قيل للعقاب فتخباء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	1594	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms455	false	-1359728808891291634	29	56	145	299	1614	300	وفتح اصابع رجليه بالخاء المعجمة اي نصبها وغمز موضع المفاصل منها وثناها الي باطن الرجل واصل الفتخ اللين ومنه قيل للعقاب فتخ-اء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	455	7700994904997085690	135	249.0	110	155	87.09677124023438	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1729	true	-7197227673267986635	151	180	757	913	1515	300	في اقرب السفين----------------------ة هي سفن صغار تكون مع السفن الكبار البحرية كالنجاءب لها------------------------------------------------- جمع قارب بخلاف-------------- قياس والقياس قوارب وقيل اقرب السفينة ادانيها اي ما قارب الي الارض منها	1729	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms496	false	-3524427590345310705	172	216	932	1159	1618	300	في اقرب السفينة بالقاف قال في النهاية هي سفن صغار تكون مع السفن الكبار البحرية كالجناءب لها واحدها قارب وجمعها قوارب فاما اقرب فغير معروف في جمع قارب الا ان يكون علي غير قياس-------------- وقيل اقرب السفينة ادانيها اي ما قارب الي الارض منها	496	7700994904997085690	135	218.0	108	241	56.016597747802734	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1796	true	-7041878259897898420	200	261	1005	1316	1486	300	اذا زال زال قلعا يروي بال-ضم والفتح فبالفتح م---صدر بمعني الفاعل اي يزول قالعا لرجله من الارض وبالضم--- اما مصدر او اسم---- بمعني الفتح وهو عند بعض--------------------------------------------------------- بفتح --قاف وكسر --لام ------------------------وهو كحديث-------------- كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض اراد انه كان يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة	1796	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms423	false	-6999662241847752766	38	120	200	620	1548	300	اذا زال زال قلعا يروي بالفتح والضم- فبالفتح هو مصدر بمعني الفاعل اي يزول قالعا لرجله من الارض وبالضم هو اما مصدر او اسم وهو بمعني الفتح وعن الهروي قال قرات علي الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري وهو كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض اراد انه كان يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة	423	7700994904997085690	292	500.5	232	421	69.35867309570312	49	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1870	true	5512044909051048538	238	278	1164	1345	1447	300	AUTO كرع --نه فيه انه قال- ان كان عندك ماء بات في شنه والا كرعنا كرع في الماءاذا--------------------------------------------------------- تناوله بفيه------ من غير ان يشرب بكفه ولا باناء كما تشرب البهاءم لانها تدخل فيه اكارعها ط اي ان كان عندك ماء	1870	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms500	false	2597980775692847518	203	250	1115	1359	1620	300	AUTO شرب الماء البارد قوله ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا الشنة بفتح الشين المعجمة والنون السقاء الخلق وهو اشد تبريدا للماء والكرع تناول الماء بالفم من غير ان يشرب بكفه ولا باناء كما تشرب البهاءم لانها تدخل فيه اكارعها ---يقال كرع في الماء	500	7700994904997085690	135	206.0	103	247	54.6558723449707	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1884	true	6108337051962743515	215	247	1049	1217	1464	300	كالقناة وجمعها كظاءم وهي ابار تحفر في الارض متناسقة ويخرق بعضها الي بعض تحت الارض فتجتمع مياهها جارية ثم تخرج عند منتهاها فتسيح علي وجه الارض وقيل هي---------- السقاية ج هي ابار	1884	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms451	false	3596243305068505921	6	38	41	219	1629	300	كالقناة وجمعها كظاءم وهي ابار تحفر في الارض متناسقة ويخرق بعضها الي بعض تحت الارض فتجتمع مياهها جارية ثم تخرج عند منتهاها فتسيح علي وجه الارض وقيل AUTO الكظامة السقاية وقيل اراد	451	7700994904997085690	160	302.5	129	178	89.88764190673828	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1983	true	-4280661089285001250	50	79	223	382	1473	300	ما بين لابتي المدينة اللابة الحرة وهي --ارض ذات --حجارة --سود----- قد البستها لكثرتها وجمعها لابات واذا كثرت فهي اللاب واللوب والفها عن واو والمدينة ما بين حرتين عظيمتين	1983	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms445	false	912729947700978314	222	244	1200	1329	1630	300	ما بين لابتي المدينة اللابة الحرة وهي الارض ذات الحجارة السود التي قد البستها لكثرتها وجمعها لابات----------------------------------------- والمدينة ما بين حرتين عظيمتين	445	7700994904997085690	118	209.5	97	170	69.4117660522461	18	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2019	true	-5837326052730959701	232	298	1163	1479	1485	300	فا-ن كان بعدها همزة يمد بقدر الف---------ين الي خمس الفات وان كان بعدها تشديد يمد بقدر اربع الفات اتفاقا مثل دابة وان كان------ ساكنا يمد بقدر الفين اتفاقا كصاد وان كان بعدها---------------------------------- غير هذه الحروف لم ي---------مد الا بقدر خروجها من الفم وما نحن فيه من هذا القبي-----------------------------ل فمد بسم الله ----------------------------لم يكن الا بقدر خروج الحرف----- من الفم الا الرحيم عند الوقف فيمد بقدر الفين	2019	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms454	false	-2996943910969332297	217	299	1140	1538	1542	300	فاذا كان بعدها همز- تمد -قدر الف وقيل الفين الي خمس الفات وان كان بعدها تشديد تمد بقدر اربع الفات------- مثل دابة وان كان بعدها ساكن- تمد بقدر الفين نحو ----صاد وتعلمون ونستعين عند الوقف فاذا كان بعد حرف المد غير ما ذكرنا --لم يمد حرف المد الا بقدر خروج---------------------ه من الفم نحو اياك وتعلمون ونستعين عند الوصل فمد بسم الله الرحمن الرحيم من هذا القبيل لم يكن الا بقدر خروج --حرف المد من الفم الا الرحيم عند الوقف فيمد بقدر الفين	454	7700994904997085690	241	342.5	186	437	55.14874267578125	38	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2449	true	3210306246004251095	176	200	899	1000	1528	300	ثم عاءشة ثم حفصة ثم ام سلمة ثم جويرية ثم زينب بنت جحش ثم زينب بن- خزيمة ثم------------------ ام حبيبة ثم صفية ثم ميمونة	2449	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms250	false	5310046098562943421	44	72	215	335	1479	300	ثم عاءشة ثم حفصة ثم ام سلمة ثم جويرية ثم زينب بنت جحش ثم زينب بنت خزيمة ثم ريحانة بنت زيد ثم ام حبيبة ثم صفية ثم ميمونة	250	7700994904997085690	101	188.0	77	120	84.16666412353516	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2457	true	115579185196843351	204	226	1028	1142	1520	300	يغدون كل غداة الي الحرة------------------------------------------------------------------- فلما قربوا -------------------من المدينة ---------------------------------بصر-------------------------------------------------- بهم ------------------يهودي فنادي- باعلي صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرونه	2457	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms041	false	-4099773560388885911	235	291	1166	1468	1514	300	يغدون كل غداة الي الحرة فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعدما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من اليهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرونه	41	7700994904997085690	98	127.5	78	302	32.45033264160156	15	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2457	true	115579185196843351	204	248	1028	1253	1520	300	يغدون كل غداة الي الحرة-------------------------------------------------------------------- فلما قربوا -------------------من المدينة ---------------------------------بصر بهم --------------------------------------------------------------------يهودي فنادي- باعلي صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرونه---- فثار المسلمون الي السلاح وتلقو----------ه الي الحرة فنزل----------------------------------------------- في بني عمرو ابن عوف في اهل قباء يوم الاثنين من---- ربيع الاول واقام	2457	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms067	false	-500984789862270769	139	230	678	1148	1475	300	يغدون كل غداة الي الحرة فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من اليهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي ان قال باعلي صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرونه قال فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو -بن عوف وذلك------- يوم الاثنين من شهر ربيع الاول -فقام	67	7700994904997085690	182	214.0	144	479	37.99582290649414	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2517	true	3005375911782047819	44	88	213	425	1466	300	صلي الله عليه وسلم---- جالسا وقبر يحفر ب--المدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال---------- صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت قا-ل الرجل---- لم ارد هذا -انما اردت القتل في سبيل الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا مثل القتل	2517	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms067	false	-500984789862270769	5	55	21	259	1475	300	صلي الله عليه وسلم كان جالسا وقبر يحفر في المدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا وانما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل	67	7700994904997085690	205	360.0	161	239	85.77405548095703	35	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2530	true	-586054291797894333	171	255	884	1317	1524	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لاتءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم اي يامن افرد الاسلام عن التصديق لا تءذوا من جمع بينها بما تظهر عيبا ولا تغتابوهم ولا تعيروهم علي ما تابوا عليه ولا تجسسوا ما ستروا عنكم وما ستر الله عليه وفيه ان من كمل ايمانه لا يءذي احدا فان قيل المنافق ليس باخ لمسلم قلت ومن تتبع الخ كالتتميم للسابق كانه قيل وتتبع من المسلمين عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته اي----------------- يفضحه فتح ويتبعه اهله	2530	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms339	false	-2376935996655671473	172	207	857	1041	1506	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لاتءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تتبع----------------------------------------------- عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله	339	7700994904997085690	150	245.5	120	450	33.33333206176758	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2758	true	-7919362610131012011	1	43	6	207	1412	300	به وقال عثمان لابن عمر اذهب فاقض بين الناس فاستعفاه قال ف-----------------------ما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل ف-الحري ان ينقلب منه كفافا فما ارجو- بعد ذلك	2758	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms290	false	8281004882730330784	168	215	827	1050	1457	300	بن عفان قال-- لابن عمر ------اقض بين الناس قال او تعافيني يا امير المءمنين قال وما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري ان ينقلب منه كفافا فما راجعه بعد ذلك	290	7700994904997085690	170	291.0	131	231	73.59307098388672	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2791	true	-7750307147609649462	163	209	793	1037	1523	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه ب------الماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاثة فخمسةالخ قوله فان	2791	6619619199916614257	Sham19Y0127700-ara1.ms329	false	-3459006294468044129	222	269	1117	1357	1501	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه ب AUTO الماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث- فخمس--------- فان	329	7700994904997085690	232	440.5	187	250	92.80000305175781	41	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0127700-ara1