id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0468	false	-6295713408465317453	245	282	1214	1399	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال لهم تبايعون علي انفسكم وقومكم فقا---------------ل الاشج يا رسول الله انك لن تزاول الرجل عن شء اشد----- من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل احدا--- يدعوهم فمن اتبعنا كان م-نا ومن ابي قاتلناه	468	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms0109	true	-7580183112537468244	184	226	957	1166	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال لهم تبايعون علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبعنا كان معنا ومن ابي قاتلناه	109	-3869913603964552842	181	337.0	144	209	86.60286712646484	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1492	false	-9177651405628393806	213	281	1047	1420	1520	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عود---------------ا روي----------------------------- بالفتح ا---------------------ي مرة بعد مرة وروي بالضم واحد--------------- العيدانيريد ما ينسج به الحصير من طاقاته وبالفتح مع ذال معجمة كانه استعاذ من الفتنز ط اشهر الثلاثة بمضمومة ومهملة ثم بمفتوحة فمعجمة او مهملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه علي الاول يعرض اي ي------لصق بعرض القلوب اي بجانبها كما يلصق الحصير بجنب الناءم ويءثر فيها شدة التصاقها وعلي الثاني استعاذة وعلي الثالث تعاد وتكرر	1492	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms0270	true	-8360792155902735546	205	287	1077	1511	1579	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عودا قال القاضي كذا روينا هذا الحرف عن القاضي الشهيد ب--فتح العين والذال المعجمة في الام وضبطناه علي ابن العاصي وغيره عودا بضم العين ودال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهملة ووقع عند بعضهم عودا عودا بفتح العين وبالدال المهملة ايضا وهو اختيار شيخنا ابو الحسين بن سراج من جميع وجوه رواياته قال لي ومعني تع-----------رض اي كانها تلصق بعرض القلوب اي -جانبها كما يلصق الحصير بجنب الناءم ويءثر فيه بشدة لصقها به قال وقولة عودا عودا اي--------- تعاد وتكرر	270	-3869913603964552842	165	211.5	131	580	28.44827651977539	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1222	false	7416167798566549601	166	225	826	1116	1523	300	فاخرجته الي ضحضاح وروي يغلي منه دماغه هو لغة ما رق من الماء علي وجه الارض ما يبلغ الكعبين ك هو بفتح معجمتين وسكون مهملة اولي نفع ابا طالب اعماله ببركته صلي الله عليه وسلم وان كان اعمال الكفرة هباء منثورا نه ومنه في صفة عمر جانب غمرتها ومشي ضحضاحها وما ابتلت قدماه --اي لم يتعلق من الدنيا بشء	1222	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms0398	true	4601244002630820904	50	91	261	466	1493	300	فاخرجته الي ضحضاح قال الامام الضحضاح-------- ما رق من الماء علي وجه الارض ومنه وصف عمرو بن العاص يذكر عمر رض----------------------------------------------ي الله عنهما لم يتعلق من الدنيا بشء--------------------------------- جانب غمرتها ومشي ضحضاحها وما ابتلت قدماه يقول لم يتعلق من الدنيا بشء	398	-3869913603964552842	127	160.5	99	292	43.49314880371094	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0666	false	-6533976861928440633	134	159	688	815	1546	300	اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون الناس واصله----- الشجر الملتف الذي يمن----- اهل الفساد فيه وقيل من --------------------------------ادغلت في الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	666	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms0695	true	-6016794078777650586	198	229	967	1132	1497	300	اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكون فيه اهل الفساد---- وقال الليث معناه ادغلوا في التفسير يقال ادغلت في الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	695	-3869913603964552842	116	195.5	93	169	68.63905334472656	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2289	false	-8868132029198638808	26	50	131	255	1525	300	ان ياخذ-طرف --ث-----وب القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر--- تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	2289	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms0763	true	-3470891415296054093	64	91	323	458	1474	300	ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	763	-3869913603964552842	122	225.5	98	135	90.37036895751953	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1786	false	2197654311406705031	80	125	396	623	1487	300	فيه ---نهي عن الاقعاء-------------------------------------- في الصلاة -------------هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وقيل --------------ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين ومنه ح انه------------------------------- عليه السلام ا------كل مقعيا اراد انه ك-----------ان يجلس عند الاكل علي وركيه	1786	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms0785	true	1864074097420333747	5	70	29	358	1562	300	فيها النهي عن الاقعاء قال الهروي في تفسير نهي ان يقعي الرجل في الصلاة قال ابو عبيد هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساق-------يه ويضع يديه بال---ارض كما يفعل الكلب قال وتفسير الفقهاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لكل مقعيا قال ابن شميل الاقعاء ان يجلس الرج----ل علي وركيه	785	-3869913603964552842	173	240.5	137	343	50.43731689453125	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0551	false	-5057723788358754590	29	127	147	623	1532	300	ان يصلي مخ------تصرا---------------------- قيل هو من المخصرة بان ياخذ بيده عصا يتكء- عليها وقيل هو ان يقرا من اخر س--ورة اية او ايتين ولا يتم-ها في الفرض ج وفيه بعد لان الحديث مسوق لهيءة قيام الصلاة نه وروي متخصرا اي ي-------صلي واضعا يده علي خصره وكذا المختصر ومنه ح -----------------نهي عن اختصار السجدة اي----------------------- يختصر --ايات ف-----يها السجدة في الصلاة فيسجد فيها و---قيل اي يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها وح الاخت--------------------------------------------------صار في الصلاة راحة اهل النار اي انه فعل اليهود في صلاتهم---------------------------------------------------------------- وهم اهل النار وليس علي ان لاهل الخلود في النار راحة	551	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms0802	true	-3796916661803326502	105	227	510	1132	1529	300	ان يصلي الرجل مختصرا قال الامام قال الهروي قيل هو ------------ان ياخذ بيده عصا يتوكا عليها وقيل هو ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرءها في --فرضه بكمالها كذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة ورواه غيره- متخصرا ومعناه ان يصلي ويضع- يده علي خصره ومنه الحديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة ويفسر علي وجهين احدهما ان يختصر الايات التي فيها السجدة وي----------سجد فيها والثاني ان يقرا س--ورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها ومنه اخذ مختصرات الطرق قال القاضي رحمه الله وقيل كره الاختصار في الصلاة ل-----------------انه فعل اليهود وقيل ان هذا هو معني ما جاء في الحديث انها راحة اهل النار يعني راحة اليهود وهم اهل النار والا فليس-- لاهل ال----------نار راحة	802	-3869913603964552842	315	418.0	244	679	46.391754150390625	47	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0541	false	5108247322322969447	253	291	1259	1432	1470	300	لحم يقطع صغارا و--يصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل هي حساء من دقيق ودسم وقيل اذا كان من دقيق فهو حريرة واذا كان من نخالة فهو خزيرة	541	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms0943	true	3341294042584108099	46	80	238	394	1492	300	لحم يقطع صغارا ثم يصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيه- لحم ف---عصيدة وقال ابو الهيثم--------------- اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة	943	-3869913603964552842	140	241.5	108	175	80.0	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2168	false	5664072128210810938	0	37	0	202	1569	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنور في ركعة والمعارج -والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس	2168	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms1151	true	-7280471467390528128	238	276	1170	1371	1495	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت و--نون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس	1151	-3869913603964552842	191	374.5	155	203	94.08866882324219	35	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1767	false	-5307291439895366246	64	96	311	481	1515	300	تغتسلن من ال-حيض حتي ترين القصة البيضاء هو-------- ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها الحاءص كانها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة و--------------------------------قيل ال---قصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم	1767	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms1338	true	4783049355275205408	206	245	1045	1246	1543	300	تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء قال معناها ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها------- كانها قصة------ لا يخالطها شء قال القاضي ذكر الهروي هذا وذكر انه قيل ان القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم	1338	-3869913603964552842	148	246.0	119	214	69.15888214111328	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2513	false	7335293232388793412	224	300	1073	1470	1470	300	القاضي -لا يصح ان يكون الاوقية والدر-هم مجهولة------ في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما زعم انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك--------- وانه جمعها براي العلماء يحمل علي------------------------------------------ انه---------------------------------- لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا يختلف بل--- كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوش---------------ة فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتص-يرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني----- عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها-	2513	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms1357	true	5874383534620046838	127	246	677	1303	1593	300	القاضي ولا يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة القدر في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوجب الزكاة في اعداد منها وتقع بها البياعات والانكحة كما جاء في الاحاديث الصحيحة وهذا كله يبين ان قول من ذكر ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمن عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدرهم ستة دوانق انه وهم وانما معني ما ذكر من ذلك انها لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف وانما كانت مجموعات من ضرب فارس والروم وصغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا تختلف واعيانا يستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها	1357	-3869913603964552842	377	641.5	303	626	60.22364044189453	63	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0556	false	4243706863604007535	261	296	1323	1502	1527	300	الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين	556	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms1457	true	1627448752197645704	257	290	1259	1429	1478	300	الربيع--- يقتل----- او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان-- هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين	1457	-3869913603964552842	168	311.5	135	180	93.33333587646484	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0419	false	-2218789265166677665	65	113	342	595	1619	300	وقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة عنها الي الشام-------- وذلك -------خير ما كان ا-لدين لكثرة العلماء بها والدنيا ل------عمارته-------ا واتساع حال اهلها و--ذكر انه رحل عنها في بعض الفتن التي جرت ب--------------------------------ها اكثر الناس وبقيت اكثر ثما----------رها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	419	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms1943	true	1044714616942550496	35	92	197	508	1593	300	فقد تركت ع--------لي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت للدين علما وكمالا من رجاله ودينا لتمام عمارتها وغرسها واتساع حال اهلها ثم ذكر الاخباريون-- في بعض الفتن التي تعاورتها وخاف اهلها علي انفسهم رحل عنها اكثر الناس وبقيت----- ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	1943	-3869913603964552842	192	283.0	154	326	58.89570617675781	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0437	false	7402497596554801783	122	154	633	795	1506	300	هلا قعد في حفش امه فينظر ا--يهدي اليه ام لا هو بالكسر--------- الدرج------------ شبه به بيت امه في صغره وقيل هو------------------ البيت الصغير الذليل القريب السمك سمي به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع	437	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms2177	true	4271018710551618339	213	250	1067	1260	1509	300	هلا قعد في حفش امه ينتظر هل يهدي اليه ام لا قال ابو عبيد الحفش الدرج وجمعه احفاش ش---به بيت امه في صغره بالدرج وقال الشافعي الحفش البيت------- الذليل القريب السمك سمي به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع	2177	-3869913603964552842	133	214.5	105	203	65.51724243164062	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1495	false	-1406072389725828539	82	105	413	531	1503	300	لم يسمع استعاذته الاولي لشدة غضبه كما لم يسمع نداء النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- او يكون لما استعاذ برسول الله------------------- تنبه لمكانه	1495	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms2524	true	-5003706226558212220	62	94	315	473	1482	300	لم يسمع استعاذته الاولي لشدة غضبه كما لم يسمع نداء النبي صلي الله عليه وسلم له كما جاء في الحديث او يكون لما استعاذ برسول الله صلي الله عليه وسلم تنبه لمكانه	2524	-3869913603964552842	118	209.0	95	158	74.68354797363281	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0741	false	-5289943248962872343	31	173	154	890	1529	300	اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا اي------------------- اقم فيها---- امنا لا تبرح حتي كانك -بي في كناسه قد امن حيث لا يري انسيا وقيل--------------------- امره ان ياتيهم كالمتوحش لانه بين ظهراني الكفرة فمتي رابه منهم ريب نفر عنهم شاردا كما ينفر الظبي وفيه ففتح الباب فاذا شبه الفصيل الرابض الجالس المقيم ومنه ح كربضة العنز ويروي بكسر الراء اي حبثتها اذا بركت ن هي بفتح راء وحكي كسرها اي كمبركها او كقدرها وهي رابضة نه وخ راي قبة حولها غنم ربوض جمع رابض وح وحولي بقر ربوض وح لا تبعثوا الرابضين الترك والحبشة اي المقيمين الساكنين اي لا تهيجوهم ما داموا لا يقصدونكم وح الرابضة ملاءكة اهبطوا مع ادم يهدون الضلال ولعله من الاقامة ايضا الجوهري الرابضة بقية حملة الحجة لا يخلو منهم الارض وهو ---------------------------------------------في الحديث وفيه مثل المنافق مثل الشاة بين الربضين وروي الربيضين الربيض الغسنم والربض موضعها اي مذبذب	741	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms2690	true	-6392769387576602008	192	273	1015	1431	1573	300	اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قال ابن الاعرابي اراد اقم في دارهم امنا------------ كانك ظبي في كناسة قد امن حيث لا يري انسيا قال غيره وفيه وجه اخر انه امره ا--ياتيهم كالمتوحش لانه بين ظهراني الكفر- فمتي رابه منهم ريب نفر عنهم ---------------------وفي حديث اخر فدعا باناء ير------------------------------------------------------بض الرهط اي يرويهم حتي ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموا ويمتدوا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض واربضت الشمس اشتد حرها حتي تربض الوحش في كناسها وفي الحديث مث-----ل المنافق مثل الشاة بين الربضين قالوا ----------ربيض الغ-نم نفسها اراد انه-- مذبذب	2690	-3869913603964552842	245	314.5	191	826	29.6610164642334	36	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1863	false	-3848729785181778740	78	101	360	475	1484	300	اقض بيني وبين هذا الكاذب الفاجر لا يليق ظاهر هذا------- اللفظ ب-----------العباس-------------- وحاشا لعلي----- ان يكون فيه بعض هذه الاوصاف فضلا عن كلها	1863	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms2737	true	-8112475471563896447	132	162	709	860	1522	300	اقض بيني وبين هذا الكاذب الاثم الخاءن الغادر قال الامام اللفظ الذي وقع من العباس لا يليق بمثله وحاشا -عليا منه ان يكون فيه بعض هذه الاوصاف فضلا عن كلها	2737	-3869913603964552842	96	134.5	76	152	63.157894134521484	17	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2105	false	-3346089738884780114	139	205	733	1066	1530	300	انه راي الحسن يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم والنتل الجذب الي قدام ومنه يمثل القران رجلا فيءتي بالرجل كان قد حمله مخالفا------------------------------------------------------------------ له فينت-تل خصما له اي يتقدم ويستعد لخصامه وخصما حال ومنه ح الصديق ان ابنه عب-د الرحمن----------- برز يوم بدر مع المشركين----- فتركه الناس لكرامة ابي-------------ه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	2105	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms2969	true	789375864709187916	18	102	92	488	1474	300	انه راي الحسن يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم قال ابو بكر وبه سمي -------------------------------الرجل ناتلا ونتيلة ام العباس بن عبد المطلب ومنه حديث ابي بكر انه ارتاب بلبن شربه اي لم يحل له فاستنتل --يتقيا اي -تقدم وذكر الهروي انه يقال نتل ايضا اذا تقدم ومنه ان عبد الرحمن بن ابي بكر برز يوم بدر فقال هل من مبارز فتركه الناس لكرامة ابيه رضي الله عنه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	2969	-3869913603964552842	200	279.0	157	430	46.511627197265625	35	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1374	false	433779046652773805	3	38	9	169	1477	300	اصاب المعراض بعرضه -هو بفتح عين اي بغير المحدد منه ط خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حديدة وقد يكون بغيرها وقيل سهم لا ريش فيه ولا نصل وقيل --------------------------------سهم طويل له اربع قذذ رقاق	1374	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms2996	true	4861581649417521319	235	271	1202	1381	1522	300	اصاب-------- بعرضه فهو وقيذ قال القاضي المعراض------ خشبة ثقيلة او عصا في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة قال غير واحد وهو اولي من التفسير الاول وقال ابن دريد المعراض سهم طويل له اربع قذذ رقاق	2996	-3869913603964552842	92	124.5	70	193	47.668392181396484	16	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1931	false	-6531710979756910538	21	76	99	375	1586	300	اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد هذا انكار لتحريمه يعني انه يصوم الابد فكيف ينكر صوم رجب واجاب عن العلم انه لا يحرمه وانما هو يتورع خوفا من دخوله في عموم النهي عن الحرير واجاب عن الميثرة ايضا بانكار التحريم منه وقال انا استعمله واخرجت اسماء------------------- جبة النبي صلي الله عليه وسلم	1931	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3195	true	-1145978935667995553	187	231	889	1097	1453	300	اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول خلاق ---------------------------------------------له في الاخرة فخفت ان يكون العل--------------------------------م منه -قال فرجعت الي--------- اسماء فاخبرتها فقالت هذه جبة النبي صلي الله عليه وسلم	3195	-3869913603964552842	95	104.5	71	295	32.20338821411133	18	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1198	false	1278816922305518538	74	114	371	577	1466	300	ال-صماء هو ان يتحلل الرجل ب--ثوب----------------ه ولا يرفع منه جانبا ويسد -----------------------------------------------------------------------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول----------------- الفقهاء -هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	1198	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3228	true	4806549616067192352	157	223	751	1077	1468	300	الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به سدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	3228	-3869913603964552842	187	294.5	148	326	57.361961364746094	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0033	false	-1933476522677927282	85	123	433	623	1528	300	فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد---- فاقتلوه فانما هو شيطان فانه اذا لم يذهب بالايذان علمتم- انه ليس من عوامر البيوت ولا ممن اسلم من الجن بل هو شيطان فاقتلوه ولن يجعل--------------------------------- الله-------- له سبيلا علي الانتصار	33	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3398	true	-5346082652477883113	159	204	797	1015	1504	300	فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان اي ان--- لم يذهب بالانذار فقد دل انه ليس من عوامر البيوت ولا ممن اسلم ---------وانه شيطان --قتله حينءذ مباح وانه لا حرمة له بعد الانذار وان الله لا يجعل له سبيلا ل----لانتصار	3398	-3869913603964552842	144	198.0	113	236	61.01694869995117	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2761	false	5004129557436962851	184	214	876	1035	1448	300	كانت امراة من بني اسراءيل قصيرة تمشي مع امراتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب معلقا مطبقا ثم حشته مسكا--------------- فمرت بين رجل---ين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا	2761	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3414	true	2570736948077717776	47	80	228	403	1533	300	كانت امراة من بني اسراءيل قصيرة تمشي مع امراتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب مغلق- مطبق- ثم حشته مسكا وهو اطيب الطيب فمرت بين المراتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا	3414	-3869913603964552842	153	277.0	123	177	86.44068145751953	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0468	false	-6295713408465317453	174	236	868	1173	1481	300	عليه وس------لم ان منامه هذا من الاضغاث او من ---------------------------------------------------------مكروه من تحرص------ الشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان والعابرون يعبرون ---------------------------------------------------علي مفارقة -------الراءي حاله من النعم او مفارقة من--- فوقه وبزوال سلطانه وبتغير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديونا فعلي قضاء دينه او من لم يحج فعلي ان يحج او مغموما---------- او خاءفا فعلي فرجه وامنه	468	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3441	true	5067000082462435761	38	149	199	740	1487	300	عليه السلام علم ان منامه هذا من الاضغاث بوحي اوحي اليه او دلالة في المنام دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي هو تحزين الشيطان وحكي عن بعض العابدين انه قال يمكن ان يكون اختصر من المنام او سقط عن بعض الرواة منه ما لو ذكر لدل علي انه من الاضغاث واما العابدون فيتكلمون في كتبهم علي قطع الراس ويجعلونه علي الجملة دلالة علي مفارقة ما فيه الراءي م-----ن النعم --ويفارق- من هو فوقه ويزو-ل سلطانه و--غير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فتدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديانا فعلي قضاء دينه او ----ضرورة فعلي حجة ---او مغموما فعلي فرجه او خاءفا فعلي ------امنه	3441	-3869913603964552842	240	325.5	190	565	42.477874755859375	37	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2035	false	7647780622915365377	93	129	445	627	1483	300	اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك هو عود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضرب به في الغناء اي ان زوجها عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ياتيهم بالملاهي ويسقيهم الشراب وينحر لهم -----------------الابل فاذا سمعن ذلك الصوت ايقنت انها	2035	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3657	true	-5372732681518314589	3	79	23	432	1603	300	اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك اي سترته بوقودها في الغيطان وبطون الارض قال الامام وقول العاشرة زوجي مالك الحديث تقول انه لا يوجه ابله تسرح نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابك غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريهم من البانها ولحومها والمزهر العود الذي يضرب به ارادت------- ان زوجها عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم------- ويسقيهم الشراب ويايتهم بالمعازف فاذا سمعت الابل---------- ذلك الصوت علمن- انهن	3657	-3869913603964552842	128	187.5	99	434	29.493087768554688	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0071	false	7833188857205242251	128	175	646	883	1474	300	وتجدون من خير الناس في هذا الامر ا-شدهم له كراهية قيل الامر- الاسلام كما كان من عمر وخال----------د وعمرو بن العاص وعكرمة بن ابي جهل كانوا اشدهم له كراهية فلما اسلموا اخلصوا--------------------------------------------------- وجاهدوا فيه حق جهاده او هو ------------------------الولاية لانه اذا اعطيها------------ من غير مسالة اعين عليها	71	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3742	true	-1427747447079634217	204	272	1070	1404	1535	300	وتجدون من خير الناس في هذا الامر اكرههم له فيحتمل ان يريد به الاسلام كما كان من عمر وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعكرمة بن ابي جهل وسهيل ابن عمرو وغيرهم من مسلمة الفتح وقبلهم من عرفت كراهته للاسلام ثم لما حصل خلص فيه واحبه وجاهد --فيه حق جهاده ويحتمل انه يريد بالامر ها هنا الولايات والامارة كما جاء من جاء به من غير مسالة اعين عليها	3742	-3869913603964552842	158	222.5	121	336	47.02381134033203	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2815	false	4540473630211611697	252	287	1192	1353	1411	300	راي من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي زمان--------- فيقال---- هل فيكم من راي من صحب من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	2815	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3747	true	1478822760583624507	0	38	0	174	1482	300	راي من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	3747	-3869913603964552842	155	288.5	120	174	89.08045959472656	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0538	false	8403899478278629477	121	159	621	801	1484	300	نخل الجنة يخترف منها وقيل جمع مخرفة وهي سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء اي يجتني وقيل----- المخرفة الطريق اي---------- انه علي طريق تءديه الي طرق الجنة ومنه ح------ تركت-م علي مثل مخرفة النعم اي	538	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3789	true	4936967712530738345	37	75	187	376	1571	300	بذلك لانه يخترف اي يجني قال شمر المخرفة سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء--------- وقال غيره المخرفة الطريق فمعني الحديث انه علي طريق تءديه الي ال----جنة ومنه قول عمر تركتكم علي مثل مخرفة النعم اي	3789	-3869913603964552842	132	207.0	102	202	65.3465347290039	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0936	false	-472020469124627495	174	225	832	1077	1451	300	لا يصلي في سهدق المسجد ا---------ي الظلال التي حوله وبه سمي اسماعيل السدي لانه كان يبيع الخمر في سدة المسجد ومنه ح------- ام سلمة قالت لعاءشة لما ارادت الخروج الي البصرة فانك سدة بين رسول الله------------------- وامته اي باب فمتي اصيب ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله------------------- في حريمه	936	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3861	true	-2648469400994602224	126	182	645	913	1495	300	لا يصلي في س-دة المسجد الجامع يعني الظلال ومن---------ه سمي اسماعيل السدي لانه كان يتبع------ في سدة الجامع وفي الحديث ان ام سلمة قالت لعاءشة رضي الله عنها ---------------انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته اي باب فمتي احبت ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريمه	3861	-3869913603964552842	184	262.0	141	299	61.53845977783203	34	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	136	173	717	889	1511	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3865	true	9207561478095796860	171	207	789	955	1412	300	يجمع في بطن امه ان------------ النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3865	-3869913603964552842	153	285.5	118	178	85.9550552368164	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0551	false	-5057723788358754590	28	103	143	506	1532	300	نهي ان يصلي مخت------صرا قيل هو من المخصرة بان ياخذ------ بيده عصا يتكء عليها وقيل ---هو ان يقرا من اخر س--ورة اية او ايتين ولا يتم--------------ها في الفرض ج وفيه بعد لان الحديث مسوق لهيءة قيام الصلاة نه ورو------ي متخصرا -------اي يصلي----- واضعا يده علي خصره وكذا المختصر ومنه ح ----------------------------نهي عن اختصار السجدة اي-------------------------- يختصر ايات ف------يها السجدة في الصلاة فيسجد فيها و---قيل اي يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها	551	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3873	true	-2700090301844621973	88	168	431	846	1499	300	نهي ان يصلي الرجل مختصرا قيل هو ------------ان ياخذ الرجل بيده عصا يتكء عليها وقيل معناه ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في --فرضه هكذا رواه ابن سيرين ع-----------------------نه ورواه غيره مختصرا ومعني لان يصل الرجل واضعا يده علي خصره------------- ومنه حديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة وتفسيرها علي وجهين احدهما ان يختصر الاية التي فيها السجد----------ة فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها	3873	-3869913603964552842	259	352.5	200	475	54.52631759643555	41	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2570	false	2026642135212935296	22	86	102	440	1476	300	اما اني لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله------------------- اقل---- حديثا عنه مني وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قول------------ه الله ما اجلسكمبالنصب اي اتقسمون بالله فحذف الجار واوصل الفعل قوله وان رسول الله صلي الله عليه وسلم متصل بقوله اني لم استحلفكم اتصال الاستدراك بالمستدرك بدليل قوله------------------------------------------------------- ولكني اتاني جبرءيل	2570	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms3927	true	6789117107762036234	179	249	884	1225	1506	300	اما اني لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا---- مني وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا ق----------------------------------------------------------------------------------ال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبر-يل	3927	-3869913603964552842	180	264.5	142	428	42.05607604980469	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1992	false	471588123498157874	220	262	1057	1276	1460	300	قال ابراهيم لعل مسلما قال وتءتي وكذا وجدت عند غيري ايضا ولا تءتي اكلهامعني هذا----------------------------------------------- انه وقع في رواية ابراهيم صاحب مسلم ورواية غيره ايضا عن مسلما لا يتحات ورقها ولا تءتي اكلها كل حين واستشكله ابراهيم فقال--- لعل مسلم رواه وتءتي	1992	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms4058	true	-609365819077053558	75	120	362	580	1514	300	قال ابراهيم لعل مسلما قال وتءتي وكذا وجدت عند غيري ايضا ولا تءتي اكلها كل حين قال القاضي يريد ابراهيم وهو ابن سفيان رواه مسلم انه وجد في كتابه وعند-------------------- غيره ايضا عن مسلم- لا يتحات ورقها ولا تءتي------------------------------ فقال هو لعل مسلما قال وتءتي	4058	-3869913603964552842	146	201.5	114	269	54.27509307861328	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0045	false	-3414142058538557905	173	201	889	1046	1504	300	يغزوها سبعون الفا من بني اسح-ق كذا في جميع --اصوله و--------المعروف المحفوظ بن---ي اسم-عيل وهو الذي يدل عليه الحديث وسياقه لانه انما اراد العرب وهذه المدينة هي------------------------------------ القسطنطينية	45	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms4155	true	3955769366746679335	107	144	536	744	1494	300	يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق كذا في ساءر الاصول قال بعضهم المعروف المحفوظ من بني اسماعيل وهو الذي يدل عليه الحديث وسياقه لانه انما يعني العرب والمسلمين بدليل الحديث الذي سماها فيه في الام وانها القسطنطينية	4155	-3869913603964552842	131	209.0	106	208	62.980770111083984	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2368	false	8317142792977799469	10	48	43	253	1497	300	مهرودتين ا--------------ي شقتين او--- حلتين وقيل الثوب المهرود الذي يصبغ-------- بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة----------------------- القتيبي هو----- خطا من النقلة واراه مهروتين اي صفراوين من هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان فعلت منه هروت	2368	6619619199916614257	Sham19Y0122406-ara1.ms4176	true	1634380830124272354	0	47	0	248	1578	300	مهرودتين قال الامام اي في شقتين او في حلتين وقال شمر قال بعض العرب ان الثوب يصنع بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون----- الحوذانة فذلك الثوب المهرود قال القت-بي هو عندي خطا من النقلة واراه مهروتين يقال--------- هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان فعلت منه هروت	4176	-3869913603964552842	166	261.0	134	263	63.11787033081055	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0122406-ara1