id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2522	false	8904828643494748648	232	275	1125	1338	1451	300	ما راي النبي صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله لعل--------------------------------------------ه احتراز عما قبل --بعثته فانه صلي الله عليه وسلم قد --سافر قبلها------- الي الشام تاجرا وكان اذا------ ذاك هناك خبز نقي كثير عند الروم------------------------ وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه	2522	6619619199916614257	Sham19Y0038171-ara1.ms0281	true	7541789490242527514	239	294	1205	1483	1508	300	ما راي النبي صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه قال ابن حجر المكي قال بعض المحققين اظنه احتر-ز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان يسافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع------------------- الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه	281	-7468341752769090661	171	254.5	135	298	57.38254928588867	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0818	false	-4644287273935874847	234	272	1177	1351	1503	300	اي القران علي عدد درج الجنة فقال ارتق في الدرج علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي------ جميع اية استولي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها كان رقية في الدرج علي قدر ذلك	818	6619619199916614257	Sham19Y0038171-ara1.ms0691	true	8711508726633071840	135	169	663	827	1498	300	في القران درجة فيقال للقارء ار------ق في درجها علي قدر ما كنت تقرا من اي القران فمن استوفي قراءة جميع---ه استو-ي علي اقصي درج الجنة ومن قرا جزءا منها ---فرقيه في الدرج ب---قدر ذلك	691	-7468341752769090661	129	206.0	98	180	71.66666412353516	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0877	false	687003186566016114	91	114	460	589	1565	300	شبه حسن صوته وحلاوة نغمته بصوت المزمار و-----------------------------ال مقحمة وقيل بمعني----- الشخص وداود---- هو النبي--------- عليه السلام و-----اليه المنتهي في حسن الصوت بالقراءة	877	6619619199916614257	Sham19Y0038171-ara1.ms0710	true	-945497699751368946	247	282	1181	1360	1446	300	شبه حسن صوته وحلاوة نغمته بصوت المزمار وال داود هنا داود نفسه ولفظ الال مقحم- وقيل -معناه هنا الشخص وداود هذا هو النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان اليه المنتهي في حسن الصوت بالقراءة	710	-7468341752769090661	118	187.5	96	181	65.19336700439453	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0270	false	-1221939061542227292	243	264	1148	1253	1428	300	يبصر احدكم القذي في عين اخيه ولا يبصر ال----------جذل في عينه هو----- بالكسر و-------------------------------الفتح اصل الشجرة يقطع وقد يجعل العود جذلا	270	6619619199916614257	Sham19Y0038171-ara1.ms1539	true	-7032233676299893418	229	257	1177	1328	1546	300	يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذع او قال الجذل في عينيه والجذع بالكسر واحد جذوع النخل والجذل بالكسر وبالفتح اصل الشجرة يقطع وقد يجعل العود جذلا	1539	-7468341752769090661	93	161.5	75	151	61.58940505981445	15	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1721	false	-7082299481967592325	205	235	1012	1160	1523	300	يبصر احدكم القذي في عين اخيه ويعمي ----------عن الجذع في عينه ضربه مثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن يري الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به وفيه من العيوب ما نسبته اليه الج------ذع الي القذاة	1721	6619619199916614257	Sham19Y0038171-ara1.ms1539	true	-7032233676299893418	229	293	1177	1511	1546	300	يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذع او قال الجذل في عينيه والجذع بالكسر واحد جذوع النخل والجذل بالكسر وبالفتح اصل الشجرة يقطع وقد يجعل العود جذلا وقد رواه ايضا القضاعي في مسند الشهاب وابو نعيم في الحلية دون قوله او قال الجذل وهذا مثل ضرب لمن يري الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به وفيه من العيوب بالنسبة- اليه كنسبة الجذع الي القذاة	1539	-7468341752769090661	125	193.5	98	335	37.31343460083008	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2595	false	2086978922124448904	27	74	137	388	1462	300	واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	2595	6619619199916614257	Sham19Y0038171-ara1.ms1929	true	5832069623204373986	0	40	0	214	1578	300	واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس ال----عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تختل--------------------------------- الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	1929	-7468341752769090661	213	412.5	173	251	84.86055755615234	38	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2084	false	1121540068549953954	39	71	207	372	1499	300	حياتي خير ل-------------كم وموتي خير لكم وتمامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الل-----ه وما رايت منها سيءا استغفرت	2084	6619619199916614257	Sham19Y0038171-ara1.ms2086	true	-3871102590948247717	135	204	641	972	1450	300	حياتي اي في الدنيا خير لكم وموتي خير لكم ولفظ اريد به التفضيل لا الافضلية فلا توصل بمن وليست بمعني الافضل وانما المقصود ان في كل من حياته وموته خير لا ان هذا خير من هذا ولا هذا خير من هذا كما توهم اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه وما رايت منها سيءا استغفر -	2086	-7468341752769090661	154	267.5	124	332	46.38554382324219	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0038171-ara1