id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0549	false	-6009738783802094492	81	117	384	538	1433	300	خشيت علي نفسي اي الموت من شدة الرعب او ان لا اطيق حمل اعباء الوحي لما لقيته اولا من------ الملك ولا يريد-- الشك------------------------------------------ انه من الله قول-----------------------------------------------------------ه كلا----------------------- اي لا تقل ذلك او لا خوف عليك	549	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0016	true	2224105625596860362	188	254	964	1250	1508	300	خشيت علي نفسي اي الموت من شدة الرعب او ان لا اطيق حمل اعباء الوحي لما لقيته اولا عند لقاء الملك وليس معناه الشك في ان ما اتي به من عند الله اذ لا شك عنده انه من الله واكد خشيته باللام و قد تنبيها علي تمكنها من قلبه وخوفه علي نفسه كلا نفي وردع عن هذه الخشية اي لا تقل ذلك او لا خوف عليك	16	-1703419777706163547	144	228.0	109	286	50.34965133666992	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0805	false	539753304407420607	58	103	303	540	1568	300	فرفعت اي رفع بيانها او علمها من قلبي----------------- وعسي ان يكون--- رفعها خيرا ل----تزيدوا في الاجتهاد في طلبها فتزادوا في الثواب وشذ قوم فقالوا برفع وجودها ويرده التمسوها فان قيل فكيف يطلب وقد رفع علمه اجيب بان المراد طلب التعبد في مظانها فربما صادفها العمل	805	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0100	true	-8903403491618618107	225	273	1164	1412	1555	300	فرفعت اي رفع بيانها او علمها من قلبي بمعني اني نسيتها وعسي ان يكون اي رفعها خيرا لكم فتزيدوا في الاجتهاد في طلبها ليكثر ثوابكم ولو كانت معينة لاقتصرتم عليها فقل عملكم وانما امر بطلبها مع ان علمها رفع ل----------ان المراد طلب التعبد في مظانها وربما يقع--- العمل	100	-1703419777706163547	140	201.0	109	261	53.63984680175781	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1459	false	-6360289175048734220	47	81	226	403	1479	300	عبد-- خضر اعلم منك اي بما اعلمته من الغيوب وحوادث القدرة مما لا يعلمه الانبياء منه الا ما اعلموا به والا فلا ريب ان موسي عليه السلام اعلم بوظاءف النبوة وامور الشريعة وسياسة الامة	1459	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0142	true	3462682260299025569	242	274	1192	1359	1479	300	عبدنا خضر اعلم منك--- بما اعلمته من الغيوب وحوادث القدرة مما لا يعلم- الانبياء منه الا ما اعلموا به والا فلا ريب ان موسي -لله ا-------علم بوظاءف النبوة وامور الشريعة وسياسة الامة	142	-1703419777706163547	164	299.0	132	179	91.62010955810547	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2613	false	-893592189439421632	161	228	807	1139	1510	300	يزال هذه الامة قاءمة علي امر الله حتي ياتي امر ا-----------------------------------------لله ان ----فسر الامر--- بالقيامة قلت لو سلم انه مفسر بها فهو في-------------------- بيت المقدس مثلا وهذا في غيره وفيه دليل للقاءلين بجواز خلو--------------------------------- الزمان----- عن المجتهد علي ما هو مذهب الجمهور خلافا للحنابلة ابن بطال معناه ان الله تعالي لا يهب العلم لخلقه ثم ينتزعه فانه يتع--الي ان يسترجع ما وهب من علمه الم---ءدي الي معرفته	2613	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0173	true	1508921130004347873	212	295	1061	1473	1501	300	تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله حتي ياتي امر الله وامثال ذلك لان ما هنا بعد اتيان امر الله ان لم يفسر امر الله بالقيامة او عدم بقاء العلماء انما هو في بعض المواضع كفي عين بيت المقدس مثلا ان فسرناه بها جمعا بين الادلة وفي الحديث التحذير من اتخاذ الجهال رءوسا وان الزمان يخلو عن المجتهد كما قال------- الجمهور خلافا للحنابلة وا--------------ن الله--------- يهب العلم لخلقه ثم ين-زعه بلا سبب تعالي ان يسترجع ما وهب من علمه الذي يءدي الي معرفته	173	-1703419777706163547	220	297.5	171	443	49.661399841308594	34	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0530	false	1773832074323847765	112	158	558	779	1523	300	--خاء اي --فساد وبكسرها-------------------- وسكون --راء واصلها سرقة الابل وتطلق علي كل -----------جنا------ية وقد حاد عمرو عن الجواب واتي بكلام ظاهره --حق ولن----------------- اراد به الباطل فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن الزبير لم يرتكب م--ا يجب عليه فيه شء بل هو اولي بالخلافة من يزيد------------- لانه صحابي بويع قبله	530	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0179	true	3533179124827835010	4	88	19	444	1573	300	الخاء اي الفساد وفي اخري بخربة بكسر المعجمة وسكون الراء وفي اخري بجيم مكسورة وياء تحتية وفي اخري بجناية وبلية وقد حاد عمرو عن الجواب واتي بكلام ظاهره الحق وهو لا تعيذ الخ لكنه اراد به الباطل فان ابا شريح الصحابي انكر عليه بعث الخيل الي مكة واستباحة حرمتها بنصب الحرب عليها فاجابه بانه لا يمتنع من اقامة القصاص وهو الصحيح الا ان ابن الزبير لم يرتكب امرا يجب عليه فيه شء بل هو اولي بالخلافة من يزيد بن عبد الملك لانه------ بويع قبله	179	-1703419777706163547	176	249.0	137	431	40.83526611328125	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1845	false	-5234787521680104697	151	230	746	1142	1508	300	الا------اي لكن الذي كان من ابن العاص وهو الكتابة لم يكن مني فخبره- محذوف او الاستثناء متصل معني اي------------------------------------------------------------------------------ ما احد حديثه اكثر من حديثي الا احاديث حصلت من عبد الله ويفهم منه جزم ابي هريرة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله اكثر حديثا منه مع ان الموجود منه سبعماءة ومن ابي هريرة خمسة الاف وثلاثماءة وذلك لانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة وعبد الله سكن مصر والواردون اليه قليل وح----------- اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده	1845	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0189	true	-4067021087679220954	125	226	596	1092	1448	300	الانقطاع اي لكن الذي كان من عبد الله اي-- الكتابة لم تكن مني والخبر محذوف بقرينة باقي الكلام ويحتمل الاتصال نظرا الي المعنء لان حديثا وقع تمييزا والتمييز كالمحكوم عليه فكانه قال ما اجد حديثه اكثر من حديثي الا احاديث حصلت من عبد الله تابعه اي وهب بن منبه في روايته هذا الحديث معمر عن همام اي ابن منبه 114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده	189	-1703419777706163547	174	226.5	131	618	28.15534019470215	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2757	false	8318723068063899324	27	57	142	285	1490	300	روي انهم----- قالوا لقريش ان فسر الروح فليس بشء اي------------------------ لا يجء ----بشء تكرهونه اي--- لم يفسره لانه يدل علي نبوته وهم يكرهونها AUTO كري فيه ادرك---------ه الكري بفتح كاف	2757	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0205	true	518329633274406327	4	43	19	207	1466	300	روي ان اليهود قالوا لقريش ان فسر الروح فليس بنبي ولهذا قال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه اي ان لم يفسره لانه يدل علي نبوته وهم يكرهونها فلما انجلي عنه اي انكشف عنه الكرب الذي كان	205	-1703419777706163547	114	169.0	87	188	60.63829803466797	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2131	false	2387793406615394823	49	83	233	413	1506	300	فنزفه الدم فركع وسجد ومضي هو بفتح --زاي اي خرج منه كثيرا----------------- فلم يقطعها لاشتغاله بحلاوتها عن مرارة الم الجرح في---رد علي الحنفية لكنه--------------------------------- يشكل الص-----لاة مع----- الدم النجس------------------------------------------ واجيب باحتمال عدم اصابة الدم	2131	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0254	true	3074711174250130886	204	254	1029	1298	1519	300	فنزفه الدم------------------ بفتح الزاي اي خرج منه كثيرا ومضي في صلاته اي فلم يقطعها لاشتغاله بحلاوتها عن مرارة الم الجرح وفيه رد علي الحنفية القاءلين بنقض الوضوء اذا سال الدم لكن يشكل عليه الصلاة مع وجود الدم في بدنه او ثوبه المستلزم لبطلان الصلاة بالنجاسة واجيب باحتمال عدم اصابة الدم	254	-1703419777706163547	149	223.0	119	287	51.916378021240234	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1646	false	-8695813982543661838	138	183	674	913	1445	300	استعمال فضل وضوء الناس----------------------- اي استعمال ما يب---------قي في الاناء بعد الفراغ من الوضوء في التطهير و------الشرب والعجين والطبخ او اراد ما استعمل في فرض الطهارة عن الحدث فانه طاهر غير طهور عند الشافعي وهو المختار عند الحنفية ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه	1646	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0266	true	-3878378108216711287	13	100	64	528	1535	300	استعمال فضل وضوء الناس بفتح الواو علي المشهور اي استعمال فضل الماء الباقي في الاناء بعد الفراغ من الوضوء في التطهير وغيره كالشرب-------- والطبخ ان يتوضءوا بفضل سواكه ----------------------------------------------------هو ال------عود الذي يتسوك به في الاشهر والمراد بفضله الماء الذي ينقع هو فيه ليترطب وبهذا تحصل مطابقة ذلك للترجمة بحمل الوضوء فيها علي ما يشمل بعضه 187 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه	266	-1703419777706163547	141	177.0	113	530	26.60377311706543	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1962	false	7507204404201390334	98	131	450	626	1535	300	لعله يستغفر فيسب نفسه اي يريد ان يستغفر فيسب نفسه اي يدعو عليها وهو ------------------------بالنصب جوابا والرفع عطفا------------------------------- والترجي ل----------------لمصلي لا ل----لمتكلم--- اي لا يدري امستغفر ام ساب مترجيا للاستغفار وهو في الواقع	1962	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0283	true	-5957008367458011247	216	266	1084	1328	1485	300	لعله يستغفر ----------اي يريد ان يستغفر فيسب نفسه اي يدعو عليها وهو بالرفع عطف علي ما قبله وبالنصب جواب لعل لانها كليت وفي نسخة يسب بلا فاء وهو حال والترجي في لعل عاءد الي المصلي لا الي المتكلم به اي لا يدري امستغفر ام ساب مترجيا للاستغفار وهو في الواقع	283	-1703419777706163547	151	244.0	122	254	59.44881820678711	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0591	false	26570577073197910	118	158	615	824	1550	300	الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه اي الثوب علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكب--------------------------------------------------------------------------------يه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذ طرف --ثوب----- القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ----- الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيه --علي صدره	591	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0408	true	314055972955294312	68	154	340	780	1447	300	الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه--------- علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه قال قالت ام هانء التحف النبي صلي الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به اي متغطيا به في حديثه اي الذي رواه في باب السير المتوشح من التوشح وهو نوع من الاشتمال قال ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره	408	-1703419777706163547	199	343.5	162	449	44.32071304321289	34	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0685	false	-3535654746771485625	196	233	969	1155	1475	300	فاستداروا الي الكعبة--- بان تحول الامام من مكانه في----- المسجد الي مءخره لان من استقبل الكعبة استدبر---- المقدس وهو لو دار في مكانه كما هو لم------- يكن خلفه مكان يسع الصفوف ثم تحول- الرجال حتي صاروا خلفه	685	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0446	true	3326431434020013316	260	299	1285	1482	1487	300	فاستداروا الي الكعبة اي بان تحول الامام من مكانه في مقدم المسجد الي مءخره لان من استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس وهو لو دار--------- كما هو مكانه لمن يكن خلفه مكان يسع الصفوف ثم تحولت الرجال حتي صاروا خلفه	446	-1703419777706163547	175	308.0	140	206	84.95145416259766	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2168	false	5664072128210810938	161	193	836	998	1569	300	ما ينتظرها احد من اهل الارض غيرك----------------------------------------------------------------م اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينتظر----- الصلاة في هذه الساعة-------------- اما لانه لا يصلي حينءذ الا بالمدينة او ان ساءر الاقوام ليس في دينهم صلاة وغيركم---------------بالرفع صفة لاحد	2168	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0558	true	-560385756266521430	80	155	402	778	1504	300	ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم 864 مسلم 638 فتح اعتم بالعشاء اي اخر صلاتها قبل ان يفشو الاسلام اي يظهر في غير المدينة نام النساء والصبيان اي الحاضرون في المسجد وخصهم بالذكر دون الرجال لانهم مظنة قلة الصبر عن النوم ما ينتظرها اي الصلاة احد من اهل الارض غيركم وذلك اما لانه لا يصلي حينءذ الا بالمدينة او ان ساءر الاقوام ليس في دينهم صلاة في هذا الوقت و غيركم بالرفع صفة لاحد	558	-1703419777706163547	145	206.0	114	376	38.5638313293457	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2168	false	5664072128210810938	0	39	0	210	1569	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنور في ركعة والمعارج والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس في ركعة	2168	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0695	true	373262404825819614	117	154	605	806	1559	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة وا-لواقعة و--نون في ركعة وسال ----والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان و--التكوير في ركعة	695	-1703419777706163547	186	339.0	150	210	88.57142639160156	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0636	false	3283281858884328885	139	168	685	834	1521	300	ان يفوق الذكر مع سهولته الاعمال الشاقة نجو الجهاد وان ورد افضل الاعمال احمزها -------------------------------------------------لان في الاخلاص في الذكر من المشقة--- سيما الحمد--- حال الفقر ما يصي------ر به اعظم	636	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0745	true	-467788289180864723	196	234	998	1197	1575	300	ان يفوق الذكر مع سهولته الاعمال الشاقة----------- وان ورد افضل العبادات اخرها لان الشهادتين مع سهولتهما افضل من ساءر العبادات ولان في الاخلاص في الذكر من المشقة لا سيما الحمد في حال الفقر ما يصير الذكر به اعظم	745	-1703419777706163547	128	213.5	102	210	60.9523811340332	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1789	false	-1230216809598430889	165	207	886	1085	1529	300	عن غزوتي ان اسال عنها هو بضم فاء اي ارجع وحمله-------- علي الرجوع الي عتبان لسماع الحديث---- ثانيا ان ابا ايوب لما انكر عليه اتهم نفسه بان---- يكون ضابطا -لما انكر عليه فلما اردنا الاقفال اي ان يءذن لنا في الرجوع من	1789	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms0962	true	-4592509055280789749	231	272	1079	1281	1422	300	عن غزوتي ان اسال عنها عتبان الي اخره كان الباعث لمحمود علي الرجوع الي عتبان ليسمع الحديث منه ثانيا ان ابا ايوب لما انكر عليه اتهم نفسه بانه لم يضبط القدر الذي انكر عليه فقفلت اي رجعت فاهللت اي احرمت من --------------	962	-1703419777706163547	120	189.5	91	216	55.55555725097656	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0728	false	9123391312105545805	7	51	34	239	1485	300	ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم --همزة اي ما ان نسي الا مقتولا لانه راي ميسر بن عبد المقتدر الشهيد بالبدر في المنام فقال انت قادم علينا ي هذه الايام فقص علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه شهادة	728	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1069	true	7763469931370219249	173	280	835	1343	1431	300	ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه 1352 فتح اخبرنا بشر في نسخة حدثنا بشر لما حضر احد اي وقعته واسناد الحضور اليه مجازي ما اراني بضم الهمزة اي ما ا-ظنني الا مقتولا الخ سبب ظنه ذلك رءيا راها فقصها ----------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه شهادة	1069	-1703419777706163547	111	152.0	85	567	19.576719284057617	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0253	false	-741064187223044514	33	77	168	374	1491	300	الي الله ---ك ومنه لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها جءار بضم جيم مهموزة وروي بخاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاعرفن-------------------------------------------------------------------- مجء رجل الله ولبعض لا اعرفن اي------------ لا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها نه ومنه ح بقرة لها جءار وروي بخاء معجمة	253	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1152	true	-40155411863182733	184	271	856	1307	1465	300	صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون النحل ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة باب زكاة البقر اي بيان وجوبها والبقر اسم جنس يكون للمذكر والمءنث من بقرت الشء اذا شققته لان البقر يبقر الارض بالحراثة ابو حميد اسمه عبد الرحمن الساعدي لاعرفن في نسخة لا اعرفن وهي المرادة من الاولي ما جاء الله رجل ما مصدرية اي مجء رجل الله ببقرة الي اخره ومعني الجملتين لا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها -----------غدا لها خوار ب-----خاء معجمة	1152	-1703419777706163547	137	152.5	103	467	29.33618927001953	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0343	false	1460413142903737701	233	260	1213	1349	1544	300	لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار رجل فاعل والله مفعوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما مصدرية ولبعض لا اعرفن بلا للنفي اي لا--------------------------- تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها	343	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1152	true	-40155411863182733	188	266	875	1283	1465	300	لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون النحل ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة باب زكاة البقر اي بيان وجوبها والبقر اسم جنس يكون للمذكر والمءنث من بقرت الشء اذا شققته لان البقر يبقر الارض بالحراثة ابو حميد اسمه عبد الرحمن الساعدي لاعرفن في نسخة لا اعرفن وهي المرادة من الاولي ما جاء الله رجل ما مصدرية اي مجء رجل الله ببقرة الي اخره ومعني الجملتين لا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها	1152	-1703419777706163547	84	129.0	67	408	20.58823585510254	16	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1330	false	-5088539446868275967	189	256	928	1267	1475	300	فهي اي الصدقة المطلوبة منه--------- ثابتة عليه سي-صدق بها ومثلها علي-----------------------------ه فيكون صلي الله عليه وسلم الزمه بتضعيف صدقة- ليكون---- ارفع لقدره فظاهر الحديث انها صدقة عليه ومثلها معها علي انها كانت قبل تحريم الصدقة علي اله وفي مسلم فهي علي ومثلها وهي تدل ----انه صلي الله عليه وسلم التزم باخراج ذلك عنه ويءيده قوله ان عم الرجل صنو ابيه قيل انه كان اخر ع------نه صدقة عامين	1330	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1163	true	1274839213068477508	144	204	731	1036	1506	300	فهي اي الصدقة المطلوبة عليه صدقة اي ثابتة عليه سيتصدق بها ومثلها معها اي ويضم اليها مثلها كرما منه فيكون صلي الله عليه وسلم الزمه بتضعيف صدقته ليكون ذلك ارفع لقدره وانفي للكذب عنه وبهذا والذي ----------------------------------------------------في مسلم فهي علي ومثلها وهو يدل علي انه صلي الله عليه وسلم التزم باخراج ذلك عنه ل------------------------------------انه كان قد استسلف منه صدقة عامين	1163	-1703419777706163547	212	312.5	167	393	53.94401931762695	34	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1360	false	-7840005961623066698	44	99	218	478	1528	300	فاما من حبسه عذر او غير ذلك اراد بالعذر المرض وبغيره نحو نفاد نفقة وروي بدل عذر عدوبواو مشددة فانه يحل من احرامه ولا يرجع اي---------------------------------- لا يقضي وذلك لانه كان في عام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديبية رجال وتخلف بعضهم عن عمرة القضاء وهذا في النفل قوله---------------- ثم لم يذكر ان-----ه صلي الله عليه وسلم امر احدا ان	1360	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1369	true	-7959462393959742467	217	300	1017	1395	1395	300	فاما من حبسه عذر او غير ذلك------------------------------------------------------------------ فانه يحل ----------ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان-	1369	-1703419777706163547	112	118.0	82	455	24.615385055541992	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0907	false	-1021913586311092721	228	281	1133	1418	1514	300	والمفضل والمفضل عليه في اشد مني اليوم بصيرة المتكلم باعتبار اليوم وغيره وانما زاد بصيرة لما سمع في الحديث ----------------------------------------ان الدجال--- يحيي المقتول فشاهده ------------------------------------------------------فلا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان يجعل----- بدنه كالنحاس وب------------------نحوه وروي ----------فلا اسلط عليه بتقدير همزة --انكار قبل اقتل------------------- وكانه ينكر ارادته القتل وعدم تسلطه عليه	907	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1412	true	-5569193918640424877	4	74	20	401	1557	300	فالمفضل والمفضل عليه واحد-------------------------- باعتبارين---------- وانما يقول ذلك ل------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بان علامة الدجال ان يحيي المقتول فزادت بصيرته بحصول تلك العلامة فيقول الدجال اي لحاضريه اقتله فلا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان يجعل الله بدنه كالنحاس لا يجري عليه السيف ونحوه وفي نسخة اقتله فلا اسلط عليه بتقدير همزة الانكار -في اقتله وفي نسخة باظهارها وكانه ينكر ارادته القتل وعدم تسلطه عليه	1412	-1703419777706163547	198	263.5	160	436	45.412845611572266	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2633	false	1979650608732505103	47	78	223	357	1432	300	ان -مضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يض-ره ان--- يزدرد ريقهن وم--ا بقي في فيه ب----مضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي -نه	2633	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1443	true	-6029926726731078291	98	131	488	633	1409	300	ان تمضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان لم يزدرد ريقه- وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه	1443	-1703419777706163547	132	225.0	101	146	90.41095733642578	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2532	false	-2417900621409308009	210	240	1080	1236	1527	300	في ا-----لقابلة قوله ورد-----ت الابل عشرا اذا وردت اليوم التاسع تو وهذا لانهم يحبسون في الاظماء يوم الور-د فاذا اقامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا	2532	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1483	true	8700840796274796266	2	32	13	172	1456	300	في اوراد الابل تقول العرب وردت الابل عشرا اذا وردت اليوم التاسع-------- لانهم يحسبون في الاظماء يوم الورود فاذا اقامت في الرعي يومين ثم وردت في الثالث قالوا وردت ربعا	1483	-1703419777706163547	137	247.5	111	167	82.03592681884766	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	55	83	260	399	1491	300	وفيه لما استخلف-------- الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	396	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1521	true	4813285411101218420	250	281	1230	1384	1467	300	قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1521	-1703419777706163547	135	245.0	107	154	87.66233825683594	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	73	155	345	768	1491	300	المسلمين-------------- فسياكل ال ابي بكر من هذا ويحترف للمسلمين فيه الحرفة الصناعة وجهة الكسب واراد باحترافه للمسلمين نظره في امورهم وتثمير مكاسبهم وارزاقهم يحترف لعياله ويحرف اي يكتسب ك--------------------- وفيه ان للعامل ان ياخذ من --مال----- يعمل فيه -قدر عمالته اذا لم يكن فوقه امام يقطع له اجرة معلومة ويحترف ا----------------------------ي يكسب لهم ما ينفعهم حتي يعود عليهم من ربحه بقدر ما اخذ وهذا تطوع منه فانه لا يجب علي الامام الاتجار في مال المسلمين بقدر مءنته لانها فرض-- في بيت المال	396	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1522	true	-6882051160882653617	4	88	16	435	1452	300	المسلمون حرفتي اي كسبي فسياكل ال ابي بكر من هذا المال قاله ابو بكر لانه لما اشتغل بالنظر---------------------------------- في امور المسلمين لكونه خليفة احتاج ان ياكل هو واهله من بيت المال وذلك باتفاق الصحابة وفيه ان للعامل ان ياخذ من المال الذي يعمل فيه بقدر عم-----------------------------------------الته ويحترف في نسخة واحترف للمسلمين فيه اي يكسب لهم ما ينفعهم حتي يعود عليهم من ربحه بقدر ما اخذ وهذا تطوع منه اذ-- لا يجب علي الامام الاتجار في مال المسلمين بقدر مءنته لانها واجبة في بيت المال	1522	-1703419777706163547	247	357.5	192	496	49.79838562011719	46	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1926	false	1821125832864077756	254	300	1295	1528	1528	300	الخبر عن --كواءن ما ي--ستقبل ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار -منهم من يدعي معرفة------- الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله-	1926	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	137	178	688	890	1507	300	الناس عن الكواءن في المستقبل-------------------- وقد كان في العرب كهنة------------------ فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله	1618	-1703419777706163547	174	284.5	137	246	70.73170471191406	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1337	false	5140874809699829932	169	198	841	971	1456	300	وهو اما تعجب من جهله به و-----كان مشهورا بينهم بعلم واما------ من حرصه علي سءاله عما لا ينتبه له الا الحريص علي العلم من تفسير ما لا حكم فيه	1337	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1775	true	1361813706621039844	244	275	1209	1350	1465	300	وهو اما تعجب من جهله بذلك وهو كان مشهورا بينهم بعلم التفسير او من حرصه علي سءاله عما لا يتنبه له الا الحريص علي العلم من تفسير ما لا حكم فيه	1775	-1703419777706163547	121	221.5	93	141	85.81560516357422	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1285	false	1255577190652213734	138	185	663	890	1433	300	اشهر من الفتح فارسي معرب قوله او ما لا ينتفع بخشبه اي كسر شيءا لا يجوز الانتفاع بخشبه قبل الكسر كالات الملاهي المتخذة من الخشب--------------------------- ويحتمل ----كون او بمعني الي اي ------كسر طنبور- الي -حد لا ينتفع بخشبه-------------------- وجواب الشرط محذوف اي هل يجوز او ف-------ما حكمه	1285	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1783	true	758719254073479086	67	123	329	597	1478	300	اشهر من --فتح--------------ها او ما لا ينتفع بخشبه اي ما ------لا يجوز الانتفاع بخشبه قبل الكسر كالات الملاهي ---وهذا من عطف العام علي الخاص قال الكرماني ويحتمل ان تكون او بمعني الي يعني فان كسر طنبورا الي احد لا ينتفع بخشبه ولا ينتفع بعد الكسر وجواب الشرط محذوف اي هل يجوز او يضمن او ما حكمه	1783	-1703419777706163547	185	281.0	144	293	63.139930725097656	34	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2252	false	-7298320572139298850	149	177	783	920	1525	300	هو كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة ال-دمي----------------- والصنم الصورة بلا جثة وقيل هما سواء-------------------------------- وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	2252	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1783	true	758719254073479086	196	231	962	1146	1478	300	---كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	1783	-1703419777706163547	124	205.5	98	187	66.3101577758789	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0584	false	-3539009089277677719	39	93	191	462	1473	300	شء اي من العمرة فلما قدمنا الي مكة امرنا اي النبي صلي الله عليه وسلم بفسخ الحج الي العمرة فجعلنا الحج---------- عمرة اي ك--نا متمتعي------------------------------------------------------ن ففشت------------------------------------------------- القا----------------لة اي مقالة الناس لاعتقادهم ان العمرة لا تصح--- في اشهر الحج و-------------------------------------------------------------------------------------------------يقطر منينا اشارة الي قرب العهد بالوطي-------- قال جابر بكفه اي اشار بيده الي هيءة التقطر	584	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms1801	true	8214809914346154308	16	114	86	576	1475	300	شء اي من العمرة وقت الاحرام------- امرنا اي النبي صلي الله عليه وسلم بفسخ الحج الي العمرة فجعلناها اي تلك الحجة عمرة اي فصرنا متمتعين وان نحل اي من الاحرام منتهين الي نساءنا اي الي جماعهن ففشت اي شاعت وانتشرت في ذلك اي في فسخ الحج الي العمرة القالة في نسخة المقالة اي مقالة الناس---------- ان العمرة غير صحيحة في -شهر الحج وانها من افجر الفجور فيروح استفهام تعجب محذوف الاداة اي افيروح احدنا الي مني اي محرما بالحج وذكره يقطر مني-ا اي لقرب عهده من الجماع وهذا مبالغة قال جابر بكفه اي اشار بها -الي هيءة التقطر	1801	-1703419777706163547	205	302.5	162	510	40.19607925415039	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1446	false	-6467283865494245442	169	195	898	1028	1563	300	فعقله النبي صلي الله عليه و-----سلم من عنده اي ادي ديته اعلم-------------------- ان حكم القسامة مخالف لساءر الدع-وي من جهة ان اليمين علي المدعي وانها خمسون	1446	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms2265	true	958111586999249005	92	124	464	620	1493	300	فعقله النبي صلي الله عليه وسلم وسلم من عنده اي من خالص ماله او من بيت المال وفيه ان حكم القسامة مخالف لساءر الدعاوي من جهة ان اليمين علي المدعي وانها خمسون	2265	-1703419777706163547	118	212.0	94	156	75.64102935791016	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	148	173	773	889	1511	300	فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم-- المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	0	26	0	125	1471	300	واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2292	-1703419777706163547	102	178.0	78	125	81.5999984741211	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1734	false	5421369966510929849	186	228	962	1180	1591	300	ترديدك الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه وقر الدجاجة صوتها اذا قطعته فان رددته قلت قرقرت ويروي كقر الزجاجةبالزاي اي كصوتها اذا صب فيها الماء ن اي يكون لما يلقيه الي ول--يه حسن كحسن ال-قارورة عند تحريكها مع اليد او علي --صفاء	1734	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	20	45	102	236	1543	300	ترديدك الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه وعن القابسي معناه--------------------------------------------------------------------------------------- يكون لما يلقيه الي الكاهن حس- كحس- اليقارورة عند تحريكها مع اليد او علي الصفاء	2328	-1703419777706163547	114	176.0	89	223	51.12107467651367	17	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0511	false	2426974073381534482	70	155	358	774	1492	300	وفيه ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستحي فاصنع ما شءت ال-----------------------------------------------------------------------ناس بالرفع------ اي مما ادركه الناس او بالنصب- اي مما بلغ الناس ومن كلام النبوة الاولي اي مما اتفق عليه الانبياء ولم ينسخ في شريعة لانه امر اطبقت العقول علي حسنه والشرطية اسم ان بتقدير القول او خبره بتاويل من للبعضية واصنع امر بم-----------------------------------------عني الخبر او امر -----------------------------تهديد اي اصنع ما شءت فان الله مجزيك او معناه انظر الي ما تريد ف----عله فان كان مما لا تستحي منه فافعله والا	511	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms2460	true	7323686881819979506	89	189	422	896	1430	300	وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة------- اذا لم تستحي فافعل ما شءت 6120 فتح عن زهير اي ابن معاوية الكوفي منصور اي ابن المعتمر ان مما ادرك الناس ب--رفع الناس اي مما ادركه الناس ----وبنصبه اي مما بلغ الناس اذا لم تستحي فاصنع ما شءت--------------------------------------------------------------------------------- اسم ان بتقدير القول او خبرها والجار والمجرور قبلها اسمها لان من تبعيضية فهي بمعني بعض والامر فيه بمعني الخبر اي اذا لم تستحي صنعت ما شءت او هو للتهديد اي اصنع ما شءت فان الله مجزيك او معناه انظر الي ما تريد ان تفعله فان كان مما لا تستحي منه فافعله والا	2460	-1703419777706163547	256	360.5	197	568	45.0704231262207	46	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1923	false	-6201373020403396755	96	169	428	777	1413	300	كنت في اهلك ما انت مرتين ------------------------------------------------------ما موصولة----------------- اي الذي انت فيه كنت في الحياة مثله ان خيرا فخير وان شرا فشر فانهم------------ يدعو----ن ان روح الانسان يصير طاءرا مثله وهو المشهور عندهم بالصدي والهام او استفهامية اي كنت في اهلك شريف-----ا فاي شء انت الان او نافية ولفظ مرتين من تتمة المقول اي كنت مرة في القوم ولست بكاءن فيهم مرة اخري كما هو معتقدهم----- حيث قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا	1923	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms2625	true	5889080145296098728	141	236	713	1159	1467	300	كنت في اهلك ما انت مرتين فتح ابن وهب هو عبد الله المصري كنت في اهلك ما انت ما اما موصولة وبعض صلتها مجرور اي الذي انت فيه كنت في الحياة مثله ان خيرا فخير وان شرا فشر او ذلك فيما كانوا يدعونه من ان روح الانسان تصير طاءرا مثله وهو المشهور عندهم بالصدي والهام او استفهامية اي كنت في اهلك شريفا مثلا فاي شء انت الان او نافية ولفظ مرتين من تتمة المقول اي كنت مرة في القوم ولست بكاءن فيهم مرة اخري كما هو معتقد الكفار حيث قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا	2625	-1703419777706163547	341	618.5	268	446	76.4573974609375	68	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1317	false	7448327904669045105	33	94	168	458	1495	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه اي ظني في كون هذا ------------علي الجاهلية قد اخطا بسبب كونه مسلما وكان ظنه واقعا لانه المعي محدث ملهم قوله علي بهبالنصب اي قربه قوله او انبسكوت واو ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم رجل ناءب فاعل واستقبل بلفظ المجهول الا ما اخبرتني اي ما اطلب منك الا اخبارك ------ما اعجب ما	1317	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms2639	true	1845636919442740985	143	188	655	863	1377	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له ذلك فقال------------------------------------------------------------------------------------ ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك ----------------الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما	2639	-1703419777706163547	109	129.0	80	308	35.389610290527344	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2457	false	115579185196843351	2	67	10	345	1520	300	يبيت عند-ما عبد الله و-----------------------------------------------------يصبح مع قريش----- كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه ---ويخبرهما به----------------------- ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر غمان في------يريحها عليهما حين يذهب ساعة من الليلن فيبيتان في-------- لبن------------------------------------------------------------------------------------------- واستاج--------------------------------------ر رجلا من بني الديل وهو كافر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناه فرعي------ راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث فخرجا من الغار لغرة ربيع الاول وكا-------ن معه اربعة ابو بكر وعامر بن فهيرة	2457	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms2661	true	-8894108315519662120	20	152	95	759	1535	300	يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ----------ليال -براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما------------- عامر بن فهيرة	2661	-1703419777706163547	267	351.0	211	688	38.80813980102539	41	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0944	false	-2066503119398649354	110	156	572	821	1543	300	ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة ما استفهامية وفيه- معني التمني بشهود بدر ويحتمل ال--------------نافية فان قيل البدر افضل المغازي واصحابها ا----------------------------------------فضل من اصحاب العقبة قلت لعل اجتهاده ادي الي ان بيعة العقبة افضل لما كانت منشا نصرة الاسلام وسبب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم	944	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms2705	true	7509705470228657689	114	161	538	791	1473	300	ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة ما استفهامية -فيها معني التمني لشهود بدر لكونها افضل الغزوات او نافية وباء بالعقبة بدلية اي بدل العقبة وعلي الثاني فكان رافعا كان يعتقد ان العقبة افضل من بدر لكونها-------------------------------------------------- كانت منشا نصرة الاسلام وسبب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم	2705	-1703419777706163547	146	224.0	116	304	48.02631759643555	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0948	false	1518481312766129038	179	253	892	1271	1511	300	علي سراة بني لءي اي ساد-تهم وهم النبي صلي الله عليه وسلم واقاربه منها اي من البويرة واحراقها وروي منهم اي من بني النضير والنزه بضم نون وفتحها النزاهة وهي البعد من السوء ونضير بضاد معجمة من الضير اي بتضرر به وروي نضر من النضارة فان قيل قال ابن الحارث ادام الله ذلك اي تحريق المسلمين ارض الكافرين--------------- وهو--------------------------------------------------------------------- كافر ------------------قلت غرضه ادام الله تحريق تلك الارض بحيث يتصل بنواحيها وهي المدينة وساءر ارض ------	948	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms2720	true	-8136804738188602113	236	292	1176	1458	1495	300	علي سراة بني لءي اي ساداتهم مستطير اي منتشر ادام الله ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي تحريق المسلمين نخيل الكفار السعير اي النار وهو فاعل حرق فان قلت كيف قال ابو سفيان ادام الله ذلك الي اخره مع انه كان كافرا لا يدعو للمسلمين قلت غرضه ادام الله تحريق تلك النخل بحيث يتصل بنواحيها وهي المدينة وساءر مواضع اهل	2720	-1703419777706163547	129	200.5	103	488	26.434425354003906	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1866	false	6832896292333243594	29	146	172	784	1567	300	وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة اي --خفيفة الذال ذهابا هناك وتلا حتي يقول الرسول الاية وقال ابن ابي مليكة ذهب ابن عباس ----------------------------------------بهذه الاية ال-----ي اي-------ة البقرة ----وفهم منه--------- ما فهم- من تلك لكون------------- متي نصر الله للاستبعاد والاستبطاء فهما متناسب-ان في مجء النصر بعد الياس وقاءل---------------------- فلقيت-----------ابن ابي مليكة فان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لم انكرت عاءشة علي ابن عباس و-------------------------------قراءة التخفيف يحتمل هذا المعني ايضا بان يقال خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم قلت الانكار من جهة ان مراده ان الرسل ظنوا انهم مكذبون من عند الله لا من عند-----هم بقرينة --استشهاده باية البقرة فان قيل فعلي -----ما قالت عاءشة المناسب لفظ تيقنوا لا ظنو------ا لان تكذيب --قوم--هم الكفار كان متيقنا قلت المراد تكذيب قومهم----- المءمنين وكان مظنونا	1866	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms2947	true	7364100604928682304	33	226	160	1115	1494	300	وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة اي بتخفيف- الذال--------------------------------------------------------- ذهب بها اي-- بهذه الاية ابن عباس هناك اي في سورة يوسف الي الاية التي هنا اي في سورة البقرة يعني فهم من هذه الاية ما فهمه من تلك لكون الاستفهام في متي نصر الله للاستبعاد والاستبطاء فهما متناسبتان في مجء النصر بعد الياس والاستبعاد وتلا اي ابن عباس فلقيت عروة مقول ابن ابي مليكة 4525 فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة انظر 3389 فتح الا علم انه كاءن اي موجود قبل ان يموت ظرف للعلم لا للكون قيل لم انكرت عاءشة علي ابن عباس بقولها معاذ الله الي اخره مع ان قراءة التخفيف يحتمل معها ما قالته --بان يقال خافوا ان يكون من معه- يكذبونه واجيب بان ظاهر ما قال------ه ان الرسل ظنوا انهم مكذبون من عند الله لا من عند انفسهم بقرينة الاستشهاد- باية البقرة ف---قيل --لو كان كما قالت عاءشة لقيل و------تيقنوا انهم قد كذبوا لان تكذيب القوم لهم ك-------ان متيقنا -واجيب بان تكذيب اتباعهم من المءمنين ك-ان مظنونا	2947	-1703419777706163547	438	578.5	348	1045	41.913875579833984	68	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1346	false	-6191217013469731588	69	161	350	834	1503	300	يعني العدة الواجبة عند اهل زوجها هي الاربعة الاشهر و--عشر والزاءد الي تمام الحول--- بحسب الوصية فان شاءت قبلتها--------------------------------------- وان----- اكتفت بالواجب --------------------------------------فتعتد حيث شاءت لقوله تعالي غير اخراج فان قيل انه يدل علي ان لا تعتد الا في مسكن الزوج قلت الاخراج غير الخروج فلها الخروج وليس له الاخراج مف والعدة تمام الحول كما هي واجبة عليها وهو منقول عن مجاهد والصحيح المجمع عليه ان الحول نسخ باربعة اشهر وعشر قال ابن عباس نسخت هذه الاية اي والذينالي يتربصن اربعة اشهر عدتها عند اهلها ---------وقوله وهذا اي والمنس----وخ قو----------له غير اخراج	1346	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms2951	true	-4648780515151913694	135	212	662	1046	1463	300	يعني العدة الواجبة عند اهل زوجها هي الاربعة الاشهر والعشر والزاءد الي تمام الحول هو بحسب الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد في بيت اهل الزوج الي التمام وان شاءت اكتفت بالواجب زعم اي قال شبل زعم ابن ابي نجيح ذلك اي اعتدادها بح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول عن مجاهد فهو لا يري------------------ نسخ الاية وقال عطاء -قال ابن عباس نسخت هذه الاية اي اية الوصية----------------- عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وه-و اي -الناسخ لذلك قول الله تعالي غير اخراج	2951	-1703419777706163547	219	286.0	173	594	36.86868667602539	36	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0077	false	-1149459431810830368	110	148	558	750	1534	300	نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظمي ف------------القران الذي لم يعطه احد فل------ذا انا اكثرهم تبعا او المعني ان الذي ا-تيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر و--شبهه	77	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms3269	true	-3186820825645706231	104	145	522	729	1512	300	نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط- احد مثله فلهذا انا اكثرهم تبعا وقيل----- ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او شبهه	3269	-1703419777706163547	175	303.0	139	213	82.15962219238281	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0009	false	3251055329902387716	216	256	1129	1351	1586	300	افضل الثمار ل-----------------كبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها ولين ملمسها و------لونها تسر الناظرين و--اكلها يفيد بعد اللذة--- طيب --نكهة ودباغ --معدة وقوة --هضم و-----------------------------------------------------------------------------------------------قشرها حار يابس ولحمها حار يابس ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف وفيها -----منافع	9	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	107	167	582	922	1570	300	افضل الثمار لما فيها من خواص ككبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها ولين ملمسها وتفريح لونها تسر الناظرين ثم اكلها يفيد بعد الالتذاذ طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربع البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم عليها طباءع قشرها حار يابس ولحمها ----------------حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع	3286	-1703419777706163547	202	327.5	165	356	56.741573333740234	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2655	false	-2811481830693037161	20	81	85	382	1539	300	طلقت بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة اي ثلاثا فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ع------------لي مروان بن الحكم----------------- اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في ح--- سليمان ان عبد-الرحمن--------- غلبني وقال في ح القاسم ا---------ما بلغك شان فاطمة ف-------قالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة -قال مروان--------- ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر	2655	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms3427	true	1689355796000942797	81	149	391	723	1460	300	طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم--------------- فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال----- القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر	3427	-1703419777706163547	258	398.0	206	365	70.68492889404297	44	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2088	false	-2524031152273406997	197	219	970	1083	1494	300	كان يكون في مهنة اهله تعني عاءشة ف------------------------------------------------------------------------ي خدمتهم كحلبة شاة وتقليب ثوب وفيه ان خدمة الدار واهلها سنة عباد الله الصالحين	2088	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms3443	true	1434383633824324584	81	114	387	551	1449	300	كان يكون في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج انظر 676 فتح في مهنة اهله بكسر الميم اكثر من فتحها وسكون الهاء اي خدمتهم ف---------------------فيه ان خدمة الدار واهلها سنة عباد الله الصالحين	3443	-1703419777706163547	80	120.0	63	185	43.24324417114258	14	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1359	false	-6828950651397704965	94	123	472	618	1539	300	من العذرة هي بالضم--------------- وجع يهيج في الحلق---------- من الدم وقيل قرحة تخرج في حزم------- بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور	1359	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms3571	true	576849318529676115	91	125	444	622	1481	300	من العذرة بضم العين وسكون المعجمة وجع ياخذ الطفل في حلقه تهيج من الدم وقيل قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور	3571	-1703419777706163547	127	211.5	100	178	71.34831237792969	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2390	false	-3539099830853713662	16	56	85	292	1527	300	ولا هامة ه-------------------------ي الراس واسم طاءر وهو المراد في الحديث وذلك انهم كانوا يتشاءمونبها -----------------------وهي من طير الليل وقيل هو البومة وقيل كانت العرب تزعم---------------------------------------------------------------------- ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسق-------وني فاذا ادرك بثاره طارت	2390	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms3576	true	8505995414912752685	20	80	114	435	1524	300	ولا هامة بتخفيف الميم علي الصحيح وهي الراس واسم طاءر وهو المراد هنا ل----------انهم كانوا يتشاءمون بالطيور فتصدهم عن مقاصدهم وهي من طير الليل -قيل هي البومة وقيل كانت العرب تزعم ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونها الصدي وقيل كانت تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت	3576	-1703419777706163547	187	318.5	151	332	56.32530212402344	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1052	false	-137258587096844440	100	128	465	604	1460	300	شديدا عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال شعبة لعبد العزيز اتروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد العزيز علي سبيل الغضب الشديد عن النبي	1052	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms3626	true	-2004568608216663726	120	158	616	802	1488	300	شديدا عن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم فقال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة مسلم 2073 فتح فقلت اي لعبد العزيز بن صهيب فقال شديدا اي فقال عبد العزيز علي سبيل الغضب الشديد عن النبي	3626	-1703419777706163547	81	156.0	65	244	33.196720123291016	14	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1954	false	-8710577409612962885	68	186	360	942	1487	300	لا يلدغ المءمن من جحر مرتين يروي علي---- الخبر بمعن----------ي --ان المءمن الممدوح هو الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري و-------------------------------------------------------------------------------قيل انه في المخادع في امر الاخرة دون الدنيا وعلي النهي بمعني لا يخدعن المءمن من ناحية الغفلة فيقع في مكروه وهذا يصلح في امر الدنيا والاخرة يريد انه ليس من شيم المءمن الحازم الغضوب لله والذاب عن دينه ان يتخدع من مثل الغادر المتمرد ويحلم مرة بعد اخري بل ينتقم لله وينتصر من عدوهويتم في لسع ن ورد حين اسر النبي صلي الله عليه وسلم ابا غزة الشاعر يوم بدر فمن عليه وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجو-------ه فلحق -قومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسره يوم احد فساله المن	1954	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms3737	true	-3603871738206632899	231	297	1102	1431	1444	300	لا يلدغ المءمن برفع يلدغ-------- علي صفة الخبر ومعناه الامر اي ليكن المءمن حازما حذرا ------------لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وروي بالكسر بجعل لا ناهية وسبب هذا الحديث ان ابا عزة الشاعر اسر يوم بدر فمن عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وعاهده ا--لا يحرض عليه ولا يهجوه فاطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسر -يوم احد فساله المن	3737	-1703419777706163547	206	136.5	163	685	30.0729923248291	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1393	false	-2353674418663857551	86	133	418	657	1486	300	اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام اي توقفني علي---------------ه وقيل توبخني علي التقصير فيه ك اي تءدبني وتعلمني الصلاة والاحكام وتعيرني باني لا احسنها لقد خبت اذن من الخيبة اي ان احتاج الي تعليمهم فقد خبت وضل عمل----------ي فيما مضي ---من صلاتي مع---------ه صلي الله عليه وسلم	1393	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms3885	true	-2348876564558977761	166	260	817	1291	1485	300	اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي انظر 3728 مسلم 2966 فتح يحيي اي ابن القطان عن اسماعيل اي ابن ابي خالد الا ورق الحبلة بضم المهملة وسكون الموحدة وضمها ثمر السلم وبعضهم عبر بفتح الموحدة بدل ضمها ما له خلط اي لا يختلط بعضه ببعض لجفافه تعزرني علي الاسلام اي توقفني عليه وتقوني بتعليمه وقيل توبخني علي التقصير فيه وذلك انهم قالوا لعمر انه لا يحسن يصلي فقال ان كنت محتاجا------------------------------------ الي تعليمهم فقد خبت وضل عملي وضاع سعيي فيما مضي وفيما صليت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3885	-1703419777706163547	145	222.0	114	511	28.375734329223633	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1964	false	-7563113407532411261	25	47	144	263	1511	300	وفيه لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورس----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما موص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولة خبر------ محذوف وانه يحبجواب قسم والج--ملة معترضة بين القسم وجوابه	1964	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms4025	true	6899072442075507774	84	156	385	738	1424	300	وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله فتح رجل هو عمر لا تلعنوه نهي عن لعنه لانه معين فلا ينافي جواز لعن غيره فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله ما موصولة وهمزة ان مفتوحة هو خبر الموصول اي الذي علمته انه الي اخره والجملة جواب القسم او انه الا اخره جواب القسم وما علمت موصولة خبر مبتدا محذوف اي هو ما علمته منه والجملة معترضة بين القسم وجوابه	4025	-1703419777706163547	97	168.0	78	353	27.4787540435791	15	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0157	false	-1295095205263570211	266	300	1363	1548	1548	300	وقال ايضا----- ان اشتري دارا بعشرين الف درهم ول--------------------------------------------------قده تسع-----------------ماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين ------------------------------------فان استحق- الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع-	157	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms4117	true	-7802566466484909217	13	70	61	356	1542	300	وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسع ماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع	4117	-1703419777706163547	181	296.5	148	295	61.35593032836914	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0158	false	-6254134012671663963	139	193	723	1010	1533	300	في جعل- الدينار في مقابلة عشرة الاف ودرهم ولم يجعله في مقابلة العشرة قلت رعاية لنكتة هي ان الثمن -----حقيقة عشرة الاف بقرينة----- هذا المقدار فلو جعل- العشرة بالدينار في مقابلة الثمن الحقيقي لزم الربا بخلاف ما اذا نقص درهم- فان الدينار في مقابلة ذلك الواحد والالف الا واحدا في مقابلة الالف الا واحدا	158	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms4118	true	-4555212195535412139	18	72	94	385	1536	300	في جعله الدينار في مقابلة عشرة الاف ودرهم ولم يجعله في مقابلة العشرة الاف فقط لا---------ن الثمن في الحقيقة عشرة الاف بقرينة نقده هذا المقدار فلو جعلت العشرة والدينار في مقابلة الثمن الحقيقي لزم الربا بخلاف ما اذا نقص درهما فان الدينار في مقابلة ذلك الواحد والالف الا واحدا في مقابلة الالف الا واحدا	4118	-1703419777706163547	267	489.5	217	300	89.0	44	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0158	false	-6254134012671663963	195	239	1020	1235	1533	300	كتاب القاضي جاءز الا في الحدود ثم----------------------------------------------- قال ان كان القتل خطا فهو ج---------------اءز لان هذا------------- مال بزعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما صار م-------------الا بعد الثبوت------ عند الحاكم والخطا والعمد في اول الامر حكمهما واحد لا تفاوت في كونهما حدا وكذا في العمد ربما كا-ن ماله المال	158	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms4195	true	559488553340732295	125	211	623	1036	1485	300	كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود اي فلا يجوز فيها ثم اي ثم ناقض بعض الناس نفسه حيث قال ان كان القتل خطا فهو اي كتاب الحاكم جاءز لان هذا اي قبل الخطا مال بزعمه اي بزعم بعض الناس وانما كان عنده مالا لعدم القصاص فيه لان بدله المال ثم بين البخاري وجه المناقضة بقوله وانما صار اي قتل الخطا مالا بعد ان ثبت القتل عند الحاكم فالخطا والعمد في اول الامر حكمهما واحد لا تفاوت في كونهما حدا وكذا في العبد ربما يكون ماله المال	4195	-1703419777706163547	200	326.0	156	413	48.426151275634766	35	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1653	false	1477374261738373279	34	83	165	410	1412	300	وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهل- بنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يوقعنا في امر فظيع--- شديد ك يفظعنا بفتح ياء وضمها اي يخوفنا ويشق علينا واسهلن اي افضت السيوف --متلبسة بنا منتهية الي امر عرفنا حاله وماله الا هذا الامر اي القتال مع معاوي------------ة في صفين فانه لا يسهل	1653	6619619199916614257	Sham19Y0018106-ara1.ms4258	true	-4398168854136443974	121	195	586	935	1464	300	وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون انظر 3181 مسلم 1785 فتح ابو حمزة هو محمد بن ميمون السكري يفظعنا من افظع اي يوقعنا في امر فظيع اي شديد شنيع الا اس-------------------------------------هلن اي----- السيوف اي افضين بنا------- الي امر ----اي سهل نعرفه غير هذا الامر اي الذي نحن فيه من هذه المقاتلة في صفين فانه لا يسهل	4258	-1703419777706163547	153	186.5	117	402	38.05970001220703	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0018106-ara1