id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0010	true	-6164034675005508313	190	235	1077	1312	1661	300	اي الطريق------- الذي لعامة الناس وهو اعظم الطرق ط ما وجدت في الطريقة الميتاء فعرفه- سنة وروي بطريق الميتاءبالاضافة------------------- جعل ما يوجد في العمران--------------------------------- لقطة يجب تعريفها اذ الغالب انه ملك مسلم واعطي ما يوجد في قرية وارض عادية ----لم يجر عليها عمارة اسلامية حكم	10	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1003	false	-4442380154992104151	55	111	276	562	1485	300	في الطريق العامر الذي ياتيه الناس كثيرا ويسلكونه والقرية الجامعة------------- فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك جعل ما يوجد في العمران وفي ما يمر عليه الناس من المسالك لقطة يجب تعريفها اذ الغالب انه ملك مسلم او ذمي وما كان في الخراب العادي التي لم يجر عليها عمارة اسلامية ولم	1003	8240389916273679374	134	165.0	105	299	44.81605529785156	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0028	true	7600324357434696030	52	110	255	566	1544	300	مثل المءم-------------ن كمثل الفرس في اخيته بمد وتشديد جبيل او -------------------------------------------------عويد يعرض في الحاءط ويدفن طرفاه فيه و-----------يصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة وجمعها الاواخي مشددا والاخايا ي------عني ان------ه يبعد عن ربه بالذنوب واصل ايمانه ثابت ط وار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بالايمان شعبه------------------------ فكما ان الدابة تبعد عن اخيتها ثم تعود اليها فكذا المءمن قد يترك بعض الشعب --------ثم يتدارك-------ه ويندم	28	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1430	false	-246677807807063964	176	275	896	1427	1563	300	مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته بفتح الهمزة الممدودة وكسر الخاء وفتح الياء المشددة عروة حبل في وتد وعويد ----------------يدفن طرفاه في حاءط او ارض فيصير وسطه كالعروة ويشد فيها الدابة في المعلف يجول ثم يرجع الي اخيته والمعني ان المءمن يبعد عن ربه بالذنوب واصل ايمانه ثابت ثم يعود ويقرب بالاخرة اليه بالندم والتوبة ويتلافي ما فرط فيه وهو المراد بقوله وان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان او المراد بالايمان شعبه كالصلاة والزكاة وغيرهما فكما ان الفرس يبعد- عن اخيته- ثم يعود اليها فكذا المءمن قد يترك بعض --شعب الايمان ثم يتدارك ما فاته ويندم	1430	8240389916273679374	225	313.0	180	551	40.83484649658203	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0051	true	-107341588470156071	99	169	462	806	1499	300	ذلك يوم ينزل الله تعالي علي كرسيه فيءط كما يءط الرحل فان قيل سءل عن المقام فكيف اجاب باليوم اجيب بانه قدم بيان الوقت الذي يوجد فيه ذلك المقام مشيرا الي شدة ذلك اليوم اعظاما له في النفوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتي بجوابه بقوله ثم اقوم عن يمين الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بالرفع منونا خبر له ويجوز فتحه علي البناء اي------------------------------------------ ذلك اليوم----------------------------- يوم ينزل الله تعالي علي كرسيه اي ظه-----------------------------------------ر مملكته وحكمه محسوسا	51	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1883	false	1986850735372629593	177	287	867	1449	1520	300	ذاك يوم ينزل الله تعالي علي كرسيه فيءط كما يءط الرحل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجديد من تضايقه به وهو يسعه ما بين السماء والارض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون اول من يكسي ابراهيم صلوات الله عليه يقول الله تعالي اكسوا خليلي فيءتي بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ثم اكسي علي اثر---ه ثم اقوم عن يمين الله مقاما يغبطني الاولون والاخرون عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ما المقام المحمود قال ذاك يوم بالرفع ---------------------------والتنوين وهو الرواية الصحيحة وفي الكلام حذف والتقدير ذلك اليوم الذي ابلغ فيه المقام المحمود يوم ينزل الله ------علي كرسيه نزوله كناية عن تجلي اثار عظمته علي الكرسي وظهور مملكته وحكمه محسوسا	1883	8240389916273679374	152	56.5	119	750	20.266666412353516	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0113	true	-5338184395899108216	176	260	897	1294	1475	300	بخ بخ بخ-- تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة مبنية علي السكون فان وصلت جررت ونونت وربما شددت وبخبخته اذا قلتها له وح قرا صلي الله عليه وسلم وسارعوا الي مغفرة فقال رجل بخ بخ ط قالها عمير بن الحمام ر-ضي الله عنه فقال صلي الله------ عليه وسلم ما يحملك عليه ف---------توهم عمير رضي الله عنه انه سبق الي فهمه ان قوله هذا صدر من غير -----روية ونية بل علي الهزل والمزح فنفاه----- عن نفسه بقوله لا-------- اي ليس الامر علي ما توهمت	113	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1264	false	1140112685641825131	100	174	487	842	1415	300	بخ بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة وتبني علي السكون وقد تنون تشبيها ب صه وقيل------------- اذا افردت وقفت عليها واذا كررت تنون الالي وتسكن الثاني-ة ف---------------------------------قال رسول الله--------- صلي الله تعالي عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ توهم----- صلي الله عليه وسلم----------- ان قوله ذلك صدر من غير نية ورو-----ية بل شبيه قول المزا-ح فنفاه عمير عن نفسه بان قال لا والله اي ليس الامر علي ما توهمت	1264	8240389916273679374	202	240.0	151	433	46.65127182006836	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0197	true	5265638364873501872	0	43	0	213	1537	300	اختلف البيعان فالقول قول الباءع و---------الخيار ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشتري اي اذا اختلفا في قدر الثمن او في شرط الخيار او الاجل ------------او غيرها -----------------------------------------------------------------------------------------يحلف----- الباءع علي ما انكر ثم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخير المشتري بين ان يرضي بما حلف عليه الباءع وبين ان يحلف علي ما انكر فاذا	197	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0950	false	-38578328101703441	15	160	70	816	1524	300	اختلف البيعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار وفي رواية البيعان اذا اختلفا والمبيع قاءم وليس بينهما بينه فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان اي الباءع والمشتري-------------- في قدر الثمن او في شرط الخيار او الاجل ونحوها من صفات العقد فالقول قول الباءع مع يمينه فيحلف بحسب ما ادعاه والمبتاع اي المشتري بالخيار ان شاء رضي بما حلف عليه الباءع وان شاء حلف هو ايضا بانه ما اشتراه بكذا بل بكذا وبه قال الشافعي ثم اذا تحالفا فان رضي احدهما بقول الاخر فذاك والا فسخ العقد باقيا كان المبيع او لا وفي رواية البيعان اذا اختلفا والمبيع قاءم عند النزاع ليس بينهما بينة فالقول ما قال الباءع فاذا حلف تخير المشتري بين ان يرضي بما حلف عليه الباءع وبين ان يحلف علي ما يقول فاذا	950	8240389916273679374	175	270.0	136	760	23.026315689086914	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0208	true	-1236986210837491565	36	108	183	535	1592	300	ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ا--ي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره ط يعني انهم مجبولون علي حب المال لا يشبع منه الا من عصمه الله بتوفيق التوبة عن هذه الجبلة يريد ان ازالته ممكن بتوفيقه ويتوب الله علي من تاب اي يوفقه للتوبة او يرجع عليه من التشديد الي التخفيف او يرجع عليه بقبوله اي من تاب من الحرص المذموم و---غيره من المذمومات	208	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1706	false	-2747550843298239158	46	87	220	421	1405	300	ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب يعني لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا حكم علي الغالب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من تاب اي ي-قبل التوبة م-------------ن التاءب عن حرصه الم--------------------------------------------ذموم وعن غيره من المذمومات	1706	8240389916273679374	156	255.5	122	357	43.697479248046875	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0248	true	-9144271230864572981	25	50	121	262	1526	300	الثنية---- في الجبل كالعقبة فيه وقيل الطريق العالي فيه وقيل اعلي المسيل في راسه و-----المرار بالضم وقيل بالفتح-- موضع بين مكة والمدينة من طريق الحديبية	248	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms2063	false	-3302724817541404218	38	65	181	332	1517	300	الثنية وهي في الجبل كالعقبة فيه وقيل الطريق العالي فيه ثنية بدل مما قبلها او عطف بيان المرار بالحركات الثلاث اسم موضع-بين مكة والمدينة من طريق الحديبية	2063	8240389916273679374	104	155.0	86	152	68.42105102539062	15	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0312	true	8968243773305976555	142	173	745	889	1511	300	اي النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0068	false	1228841470210174152	7	38	31	176	1478	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	68	8240389916273679374	140	271.0	109	145	96.55172729492188	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0353	true	7854864149767391463	43	86	216	417	1497	300	اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك----------------------------------------------------------- كان من عادتهم ان يخيف بعضهم بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا- اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار	353	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0548	false	3331287805800826477	170	219	897	1128	1531	300	اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك الذمة الامان والحبل العهد اي في كنف حفظك وفي عهد طاعتك قيل كان من عادة العرب-------------------------- اذا سافر احدهم اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن--- ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخر- فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار	548	8240389916273679374	156	266.0	120	261	59.77011489868164	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0394	true	-4667917633881730717	229	266	1214	1404	1562	300	ان الشيطان قد ايس من ان يعبد--------- في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم اي في حملهم ع----------------------------------------لي الفتن ولاحروب ط عبادة الشيطان عبادة الصنم لانها بامره وروي ان يعبده المصلون اي المءمنون وخص جزيرة العرب-- لان	394	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0060	false	5688738569879446297	243	290	1259	1491	1548	300	ان الشيطان قد ايس من ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم رواهما جابر رضي الله عنه وعنه انه قال قال رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ---ان الشيطان ---قد ا--يس اي صار محروما من ان يعبده المصلون اي المءمنون عبر عنهم بالمصلين لان	60	8240389916273679374	128	160.5	97	241	53.11203384399414	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0396	true	-924689794960705996	55	83	260	399	1491	300	وفيه لما استخلف الصديق- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	396	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1240	false	-7225135433449199851	41	71	205	351	1449	300	قالت لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين -سياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1240	8240389916273679374	129	226.5	101	147	87.7551040649414	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0441	true	-5442689607558478014	150	218	790	1125	1532	300	تحل لنا الميتة قال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها قيل صوابه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحتفوا بغير همز من احفاء ال------------------شعر ومن ---همزه من الحفا- وهو البردي فباطل لان البردي ليس من البقول ابو عبيد هو من الحفا مهموز مقصور وهو اصل البردي ليس من البقول ابو عبيد هو من الحفا مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وقد يءكل يريد ما لم ت------------------------قتلعوا هذا	441	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1432	false	-3825595885213754962	204	298	1055	1540	1549	300	تحل لنا الميتة قال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها معناه اذا لم تجدوا صبوحا ولا غبوقا ولم تجدوا بقلة تاكلونها حلت لكم الميتة وعن ابي واقد الليثي رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصة اي الجوع فمتي يحل لنا الميتة قال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا اي ما لم تجدوا صبوحا ولا غبوقا او تحتفوا بالح-----------اء المهملة واكثر الرواة يروونه بالهمزة من الحفاء وهو اصل الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردي الابيض الرطب وهو---- يءكل فاستعير هنا لاقتلاع البقل اي ما لم يقتلعوا بها	1432	8240389916273679374	144	217.0	113	637	22.60596466064453	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0478	true	-1630856293147660716	8	49	42	241	1530	300	في حميل السيل هو ما يجء به السيل من طين او غثاء او غيره بمعني محمول-------------ه فاذا اتفقت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في -----ليلة ويوم فشبه بها سرعة عود ابدانهم واجسامهم اليهم بعد احراق النار لها	478	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1871	false	-5409337580890961107	213	245	1114	1275	1583	300	في حميل السيل ا---------------------------------------------ي محموله من طين ونحوه فاذا اتفقت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل------ تنبت في يوم وليلة----- فشبه بها سرعة عود ابدانهم واجسامهم اليهم بعد احراق النار لها	1871	8240389916273679374	142	232.0	114	217	65.43778991699219	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0483	true	4981854064399418164	224	285	1119	1425	1494	300	حم لا ينصرون قيل معناه اللهم لا ينصرون ويريد به الخبر لا الدعاء والا لقال لا ينصروا بالجزم فكانه قال والله لا ينصرون وقيل ان السور التي او--لها حم لها شان فنبه ان ذكرها لشرف منزلتها مما يستظهر- به علي استنزال النصر من الله وقيل لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قيل ماذا يكون اذا قلناها- فقال--- ينصرون	483	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1313	false	-4673870823102550663	57	104	278	508	1505	300	حم لا ينصرون---- معناه اللهم لا ينصرون -----------خبر لا --دعاء والا -----------------لجزم و--------------------------قيل--- السور التي اواءلها حم لها شان فنبه ان ذكرها لشرف منزلتها مما يستظهره به علي استنزال النصر من الله و--- لا ينصرون كلام مستانف كانه ق-----------------يل ماذا يكون اذا قلنا حم فقال لا ينصرون	1313	8240389916273679374	219	350.5	174	313	69.96804809570312	35	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0490	true	-5736105439975361729	37	78	202	411	1519	300	طاهري الاعضاء من المعاصي لا انهم خلق-----هم مسلمين لقوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءم--------ن وقيل اراد انه خلقهم حنفاء مءمنين عند---------- الميثاق ب----الست بربكم قالوا بلي-------- فلا يوجد احد الا وهو مقر بان له ربا وان اشرك به	490	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1737	false	7567836539762808380	105	151	559	796	1599	300	طاهري الاعضاء من المعاصي لا انه- خلقهم كلهم مسلمين لقوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن وقيل اراد انه خلقهم ------مءمنين لما اخذ عليهم الميثاق وقال الست بربكم قالوا بلي الاعراف فلا يوجد احد الا وهو مقر بان له ربا وان اشرك به	1737	8240389916273679374	198	339.5	158	244	81.14753723144531	34	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0523	true	8134568602525724688	205	233	1032	1160	1505	300	وفيه قال لمن- عليه خاتم--- شبه ما لي اجد منك ريح الاصنام لانها كانت تتخذ من الشبه وقال في خاتم الحديد ما -----لي اري عليك حلية اهل النار	523	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1467	false	-2824272489779150000	252	280	1218	1342	1438	300	وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من -------------حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	1467	8240389916273679374	82	127.5	61	137	59.8540153503418	14	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0523	true	8134568602525724688	211	233	1059	1160	1505	300	ما لي اجد منك ريح الاصنام لانها كانت تتخذ من الشبه وقال في------------------------------------ خاتم ال-حديد----- ما لي اري عليك حلية اهل النار	523	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1468	false	8472351256487089956	12	43	55	198	1481	300	ما لي اجد منك ريح الاصنام لانها كانت تتخذ من الشبه فطرحه اي القي الرجل ذلك الخاتم ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	1468	8240389916273679374	92	151.0	71	143	64.33566284179688	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0592	true	7796347313227466237	145	197	765	1034	1565	300	امر بين رشده فاتبعه وامر بين غيه فاجتنبه وامر اختلف فيه فكله اي ما علمت حقيته بالنص فاعمل به وما علمت بطلانه فاجتنبه وما لم يثبت حكمه بالشرع فلا تقل فيه شيءا وفوض امره الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي كالمتشابهات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر القيامة واختلف فيه اي اشتبه وخفي حكمه او اختلف فيه الناس من تلقاء انفسهم	592	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0127	false	-2173813558738615548	21	94	114	483	1509	300	امر بين رشده فاتبعه وامر بين غيه فاجتنبه وامر اختلف فيه فكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي الله عز وجل وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامر ثلاثة امر بين رشده اي ظاهر صوابه كاصول العبادات مثل وجوب الصلاة والزكاة وغير ذلك فاتبعه وامر بين غيه اي ظلالته كموافقة اهل الكتاب في اعيادهم ونحوها فاجتنبه اي احترز عنه وامر اخت---------لف -------------------فيه اي اختلف فيه الناس من تلقاء انفسهم	127	8240389916273679374	114	196.5	90	504	22.619047164916992	17	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0596	true	1463850945337441892	35	106	180	532	1494	300	فهو -----اي النظر الي من هو اسفل منكم حقيق بعدم الازدراء اي احتقار نعمة الله وان لا تزدروا متعلق باجدر بحذف جار وفيه المعروف والمنكر خليقتان اي مخلوقتان قوله فيق---------------------------------------------------------------------------------------ول اليكم وما يستطيع---------------------------------------------------------------------ون الا لزوما يعني يبعدهم المنكر عن نفسه وهم لا يقدرون ان يفارقوه نه واما معاوية فاخلق من المال اي خلو عار وحجر اخلق اي املس مصمت لا يءثر فيه شء ومنه ح ليس---------------------------------------------------- الفقير الذي لا مال له	596	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1699	false	3415050223004323377	197	289	927	1396	1461	300	فهو اجدر اي النظر الي من هو اسفل منكم مالا وجمالا وجثة ولباسا احق ------------ان لا تزدروا --------------------------------------------------اي بالا تحتقروا نعمة الله عليكم لانكم بذلك النظر علمتم ان لله تعالي عليكم نعماء كثيرة من الحسان 4053 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون ال---------جنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمس مءة سنة------------------------- من الحسان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين جمع صعلوك الفقير الذي لا مال له	1699	8240389916273679374	110	44.5	78	565	19.469026565551758	16	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0637	true	1203273145898881833	248	279	1301	1489	1608	300	في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث -ما لم تسمعوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة مزورون يقولون------ نحن علماء ومشايخ ندعوكم الي الدين وهم كاذبون فيه و-------------------------------------------------------يتحدثون باكاذيب---------- ويبتدعون احكاما باطلة و-------------اعتقادات فاسدة	637	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0110	false	1220817841599656816	124	213	585	1080	1553	300	في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجالون جمع دجال وهو كثير المكر والتلبيس اي الخداعون يعني سيكون جماعة------- يقولون للناس نحن علماء ومشايخ ندعوكم الي الدين وهم كذابون في ذلك ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم اي يتحدثون بالاحاديث الكاذبة ويبتدعون احكاما باطلة ويعلمون الناس اعتقادات فاسدة	110	8240389916273679374	171	203.5	142	502	34.063743591308594	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0664	true	-8286742819125004990	81	127	434	677	1600	300	دعا ربه ان -----------لا ينقطع النبوة في ذريته----- الي يوم الدين في-----------------------------كون نبي من ذريته ويتبعه اليهود وربما يكون لهم الغلبة ف-----------------ان اتبعناك--- يقتلوننا----- وهذا ---------------------------------------------------------------------------افتراء علي----- داود عليه السلام فانه راي في التوراة والزبور نعت محمد صلي- الله عليه و--سلم وانه ناسخ ل----------------------لاديان------- فكيف يدعو	664	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0054	false	-3231123220296880373	95	172	508	918	1529	300	دعا ربه ان لا يزال اي لا ينقطع------- من ذريته نبيا الي يوم القيامة ويكون دعاءه مستجابا البتة فسيكون نبي من ذريته ويتبعه اليهود وربما يكون لهم الغلبة والشوكة وانا نخاف ان اتبعناك ان يقتلنا اليهود وهذا عذر منهم في عدم متابعتهم اياه وقولهم ان داود عليه السلام دعا ربه كذب منهم وافتراء عليه لان داود عليه السلام قرا----- في التوراة والزبور نعت محمد عليه ال---صلاة والسلام انه خاتم النبيين وتنسخ به جميع الاديان والكتب فكيف يدعو	54	8240389916273679374	203	269.0	162	425	47.764705657958984	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0685	true	-3535654746771485625	40	71	203	363	1475	300	اراد استقامة امر الامة في طاعة الولاة واقامة الحدود--------- وجعل المبدا في- اول زمان الهجرة واخبر-- انهم يلبثون علي ما هم عليه خمسا وثلاثين او ستا او سبعا-------- ثم ي------------------فترق كلمتهم	685	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1764	false	6683943035233696781	182	217	941	1131	1579	300	اراد استقامة امر الامة في طاعة الولاة واقامة الحدود والاحكام وجعل المبدا فيه اول زمان الهجرة واخبرهم انهم يلبثون علي ما هم عليه خمسا --------او ستا او سبعا وثلاثين ثم يشقون عصا الخلاف فتفترق كلمتهم	1764	8240389916273679374	152	254.0	122	198	76.7676773071289	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0731	true	481643547970418281	270	297	1376	1504	1519	300	لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اه------له معهم فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم والمعني لان ير---------------------------اني معهم احب اليه من اهله ثم---- لا يراني	731	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms2087	false	3059255052549521638	169	239	824	1165	1465	300	لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يوم ولا يراءي ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم قال ابو اسحاق في الحديث تقديم وتاخير تقديره لياتين علي احدكم يوم لان يراني معهم احب اليه من اهله وماله ولا يراني	2087	8240389916273679374	110	186.0	86	341	32.25806427001953	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0785	true	521997247816770014	0	26	0	138	1511	300	ارشد الخلق علي مصالحهم اي هداهم ودلهم عليها----- بمعني مفعل وقيل من----- تنساق تدبيراته الي غاياتها علي سنن السداد من غير اشارة مشير ولا تسديد مسدد	785	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0739	false	2238658921142056461	245	272	1297	1442	1591	300	ارشد الخلق الي مصالحهم اي هداهم ودلهم عليها فعيل بمعني مفعل وقيل هو الذي تنساق تدبيراته الي غاياتها علي سنن السداد بلا--- اشارة مشير ولا تسديد مسدد	739	8240389916273679374	129	232.0	104	148	87.16216278076172	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0821	true	7863648312714344752	140	184	717	956	1567	300	الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن---------------- لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت----- ركزه ركزا اذا دفنه في الارض واركز الرجل اذا وجد الركاز والمراد في الحديث الاول هو الكنز الجاهلي وانما وجب فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	821	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0586	false	597474505341710570	0	37	0	204	1488	300	الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن واللغة تحتملهما لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه اي------ دفنه قيل و------------------------------------------الحديث علي راي الحجاز-------- وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	586	8240389916273679374	162	259.5	131	260	62.30769348144531	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0847	true	8119616475572939638	26	128	140	696	1553	300	من يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها عن الاسلام والرهبان جمع راهب وقد يقع علي الواحد ويجمع علي رهابين ورهابنة والرهبنة فعلنة او فعللة والرهبانية منسوبة الي الرهبنة ومنه عليكم بالجهاد فانه رهبانية امتي يريد ان الرهبان وان تركوا الدنيا فلا ترك اكثر من بذل النفس وكما انه لا افضل من الترهب عندهم ففي الاسلام لا افضل من الجهاد ط ورهبانية ابتدعوها اي احدثوها من عند انفسهم ابتغاء مرضاة الله وهو ترهبهم في الجبال فارين من الفتن اي خصلة منسوبة الي الرهبان وهو الخاءف ومنه رهب امتي الجلوس في المساجد انتظار الصلاة وهو----- مفعول له للجلوس	847	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0276	false	709608379400346482	25	57	141	313	1543	300	من -خصي نفسه ووضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنهي عليه ال-صلاة والسلام المسلمين عنها قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت--------------------------------------------------------------------------رهب امتي الجلوس في المساجد انتظار الصلاة نصب بانه مفعول له للجلوس	276	8240389916273679374	134	193.0	106	561	23.88591766357422	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0890	true	-5693594234788612773	67	124	318	583	1484	300	بما في يدك -------اوثق بما في يد الله اي اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت -------------------------بها ا------------رغب فيها لو انها ا--------------------------------------------------------------بقيت معناه ان تكون في حصول المصيبة وقت اصابتها ارغب من نفسك في المصيبة حال كونك غير مصاب بها لانك--- تثاب بوصولها غليك ويفوتك الثواب اذا لم تصل غليك	890	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1717	false	5590547840731413145	6	85	30	403	1500	300	مما في يدك من المال فان ما في يدك منه يمكن تلفه وما عند الله باق وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بضم الهمزة مجهول المخاطب بها اي بالمصيبة ارغب فيها لو انها ابقيت لك اي لو ان تلك المصيبة منعت واخرت عنك وهو حال من فاعل ارغب المعن-ي ان تكون في وصول المصيبة وقت اصابتها ارغب من نفسك في المصيبة حال كونك غير مصاب بها لانك لا تثاب بوصولها اليك ويفوتك الثواب اذا لم تصل اليك	1717	8240389916273679374	218	369.5	170	374	58.28876876831055	38	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0915	true	8336076308738123388	9	113	45	554	1524	300	لا سبق الا في -------خف او حافر او ن------------------صلي السبق بفتح باء ما يجعل من المال رهنا علي المسابقة----------------------- وبالسكون مصدر سبقت وصحح الفتح والم---------------------------------------------------------------------------------------------عني لا يحل اخذ المال بالمسابقة الا في هذه الثلاثة وهي الابل والخيل والسهام وقد الحق بها الفقهاء ما كان بمعناها ط ويدخل في معناها البغال والحمير والفيل لانها اغني من الفيل في القتال واليه ذهب جماعة لانه عدة للقتال وفيما سواها من السباق في الطير والحمام اخذ المال لا باس به اذا دخل محلل ومنه ----------------------------------------------------------من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق اي يعرف ان هذا الفرس سابق غير مسبوق فلا خير فيه ثم ان كان	915	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1284	false	-8142315393636467999	15	105	71	505	1412	300	لا سبق الا في نصل او خف او حافر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا سبق وهو بالتحريك المال المشروط للسابق علي سبقه وبالسكون مصدر الا في نصل المراد به ذو نصل كالسهم ونحوه او خف اي ذي خف كالابل والفيل او حافر اي ذي حافر كالخيل والبغال والحمير يعني لا يحل اخذ المال بالمسابقة الا في احدها و----------------------------------الحق بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض المسابقة علي الاقدام وبعض المسابقة بالحجارة 2928 وقال من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسب------------------------------------ق فلا خير فيه --وان كان	1284	8240389916273679374	163	85.0	123	708	23.022598266601562	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1137	true	-2433038633444260051	105	130	543	666	1516	300	ان قدرت ان تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لاحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصبح اي تدخل في وقت الصبح----------------------------- والمراد الديمومة----------------------------------------------------------------------------------- والغش نقيض النصح الذي هو ارادة الخير	1137	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0123	false	7874072915946892115	16	108	68	485	1407	300	ان قدرت ان تصبح وتمسي -ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال يا بني وذلك من سنتي ومن احب سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني بضم الباء تصغير ابن ان قدرت ان تصبح اي تدخل في وقت الصباح وتمسي اي تدخل في وقت المساء والمراد جميع الليل والنهار ليس في قلبك غش الجملة حال من فاعل تصبح اي غير كاءن في قلبك غش لاحد فافعل والغش نقيض النصح الذي هو ارادة الخير	123	8240389916273679374	113	177.0	88	418	27.033493041992188	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1150	true	2853366513629105821	199	250	988	1252	1508	300	بين شعر الراس اذا قسم قسمين واليافوخ وسط الراس----------------------------------------- يعني كان احد طرفي ذلك الخط عند اليافوخ والطرف الاخر عند الجبهة محاذيا لما بين عينيه وارسلت ناص--------------يته بين عينيه اي جعلت راس فرقه محاذيا لما بين عينيه بحيث يكون نصف شعر ناصيته من جانب يمين الفرق والنصف الاخر من جانب يساره	1150	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1482	false	3673116447076538917	6	54	34	275	1485	300	بين شعر الراس اذا قسم نصفين وهو بياض بشرة الراس عن يافوخه وهو مءخر الراس مما يلي القفاء يعني كان احد طرفي ذلك الخط عند اليافوخ وال------اخر عند --جبهت--------------------ه وارسلت ناصيته اي شعر ناصيته بين عي--------------------------------------نيه بحيث يقع- نصف شعر ناصيته من جانب يمينه وال-----------اخر من جانب يساره	1482	8240389916273679374	159	249.0	125	319	49.84326171875	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1158	true	-5088439481558542111	176	253	850	1275	1518	300	-هو طاءر ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود ومنه نهي عن قتل النملة والنحلة والهدهد والصرد الخطابي اراد بالنمل ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها من نفع العسل والشمع والهدهد والصرد لتحريم لحمهما لان النهي اذا لم يكن للاحترام والضرر كان لحرمة لحمه الا تري انه نهي عن قتل الحيوان لغير ماكلة ويقال ان الهدهد منتن الريح فصار في معني الجلالة والصرد تتشاءم به العرب وتتطير بصو-ته وشخصه	1158	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1398	false	2885964051334897481	50	91	273	494	1572	300	وهو طاءر ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتحريم لحمها وعدم ضررها فانه صلي الله عليه وسلم نهي عن ذبح --------------------------------حيوان لغير ماكله وقيل---- الهدهد منتن الريح فهو ك--------الجلالة والصرد تتشاءم به العرب وتتطير بصورته وشخصه	1398	8240389916273679374	167	262.5	135	427	39.110069274902344	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1201	true	-2942740305157367589	57	97	283	461	1480	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اي نكسه قال ابو داود معناه---------------- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل عبث---------ا وظلما بغير حق يكون له فيها ومنه وصوب يده اي خفضها وفيه من ير-د الله به	1201	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0976	false	4384101431148096473	254	295	1231	1422	1444	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار و-------قال ابو داود هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها ------صوب الله راسه في النار عن عبد الله بن	976	8240389916273679374	133	208.0	100	204	65.19607543945312	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1205	true	4878925639923593742	60	101	328	542	1573	300	والاضاف-----ة علي الحقيقة وفيه صور- ادم في الجنة يعني حمر تراب----- من وجه الارض------ حتي صار طينا ثم ترك- حتي صار صلصالا وكان ملقي بين مكة والطاءف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي مضت --------اطوار واستعدت لقبول الصورة الانسانية فحملت الي الجنة فصورت ونفخ فيها الروح	1205	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1922	false	-352076245045978612	150	218	681	1027	1436	300	والاخبار دالة علي ان الله تعالي خلق ادم من--------------- تراب قبضه من وجه الارض وخمره حتي صار طينا ثم تركه حتي صار صلصالا وكان ملقي بين مكة والطاءف ببطن نعمان وهو من اودية عرفات وقيل ذلك لا ينافي تصويره في الجنة فانه من الجاءز ان تكون طينته لما خمرت في الارض وتركت فيها حتي مضت عليها الاطوار واستعدت لقبول الصورة الانسانية -حملت الي الجنة فصورت ونفخ فيها الروح	1922	8240389916273679374	179	279.0	142	362	49.447513580322266	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1303	true	-7357057304062655337	12	53	47	258	1471	300	الطيرة شرك وما ----------منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل اي الا يعتريه التطير وتسبق الي قلبه الكراهة قوله وما منا قيل انه من قول ابن مسعود وكانوا يعتقدون--------------------------------------------------------------- ان التطير يجلب لهم نفعا او يدفع ض------را اذا عملوا بموجبه فكانهم اشركوه	1303	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1516	false	-2063275127976689998	164	212	866	1105	1528	300	الطيرة شرك قاله ثلاثا ما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قيل---------------------------------------- قوله وما منا----------- قول ابن مسعود عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطيرة شرك لاعتقادهم ان التطير يجلب لهم نفعا او يدفع عنهم ضررا اذا عملوا بموجبه فكانهم اشركوه	1516	8240389916273679374	141	208.0	111	290	48.620689392089844	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1304	true	9115000423840312178	182	210	944	1074	1528	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق----- بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل شعر وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1304	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0068	false	1228841470210174152	9	38	41	176	1478	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	68	8240389916273679374	125	238.0	97	135	92.59259033203125	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1391	true	-8314379071750951730	213	264	1176	1420	1604	300	الصفة فجلس---- وسطنا ليعدل بنفسه فينا اي ليسوي نفسه ويجعلها عديلة مماثلة لنا بجلوسه فينا تواضعا---------------------------- ورغبة فيما نحن قوله من العري اي لم يكن لهم ثياب الا قليل فمن كان ثوبه اقل من ثوب اخيه يجلس خلفه حتي لا يري ثم قال بيده هكذا اي اشار بيده ان اجلسوا حلقة	1391	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0704	false	4981089368194460556	134	169	662	840	1585	300	الصلاة والسلام وسطنا ليعدل بنفسه فينا اي ليسوي نفسه ويجعلها عدي-------لة لنا في المجلس-- تواضعا منه صلي الله عليه وسلم لربه ورغبة فيما نحن فيه---------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بيده هكذا اي اشار بها- ان اجلسوا حلقا	704	8240389916273679374	124	191.0	97	276	44.92753601074219	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1421	true	-1453002735620044252	10	83	66	433	1550	300	يرجون ان يقول -----رحمك- الله------------------------------------------------- هءلاء قوم------------ عرفوه حق معرفته لكن منعهم عن الاسلام اما التقليد واما حب الرءاسة وعرفوا ان ذلك مذموم ف-تحروا ----ان يهديهم الله------ ويزيل ذلك عنهم---- ببركة دعاءه صلي الله عليه وسلم وفيه عطس رجل فقال الحمد لله و---------------------------------------السلام علي رسول الله قال ابن عمر وانا اقول اي انا اقول كما تقول والحال انه ليس كذلك لان ش--------------------ان العاطس ان يقول الحمد للهكما علمنا النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------	1421	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1566	false	-8477108640321248098	167	266	809	1295	1462	300	يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم الفاء بمعني او لعل هءلاء اليهود هم الذين عرفوه حق معرفته لكن منعهم عن الاسلام اما التقليد واما حب الرءاسة وعرفوا ان ذلك مذموم فيتحروا طلب ان يهديهم الله تعالي ويزيل---- عنهم ذلك ببركة دعاءه صلي الله عليه وسلم 3680 عن هلال بن يساف قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال سالم عليك وعلي امك فك--------------------------------------------------ان الرجل وجد في نفسه فقال اما ان-ي لم ا--قل الا ما --قال النبي صلي الله عليه وسلم عطس رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم	1566	8240389916273679374	237	299.0	188	545	43.48624038696289	35	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1431	true	3747066230537033291	156	201	834	1046	1503	300	لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية هذا دعاء--------------------------------------------- عليه --اي لا كثر ماله ولا استغني ط اي ----------------------------------لا ادع القاتل بعد اخذ الدية فيعفي او يرضي منه بالدية لعظم جرمه والمراد التغليظ لمباشرة الامر الفظيع فلم ير ان يعفي عنه او يرضي منه بالدية	1431	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1151	false	-2455638846871813868	123	168	593	805	1420	300	لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا اعفي بصيغة المضارع المتكلم المعلوم من قتل بعد اخذ الدية اي لا ادع القاتل بعد اخذ الدية في---------------------------------------------------------------------------------عفي عنه او يرضي منه بالدية	1151	8240389916273679374	97	136.5	74	293	33.10580062866211	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1485	true	-2443371972432597960	2	36	7	176	1503	300	لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حرام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله وقيل اراد يوم القيامة ط اي موفقا للخيرات مسارعا اليها وقيل اي منبسطا في سيره يوم القيامة	1485	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1146	false	8062954610918504610	210	252	1022	1224	1458	300	لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا يزال المءمن معنقا --------------------------------------------------------------------------------------------اي منبسطا في سيره يوم القيامة	1146	8240389916273679374	77	124.0	61	294	26.190475463867188	15	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1547	true	-2314281984880676511	0	92	0	454	1479	300	اصابه بعينه فليجبه -كان من عادتهم اذا ا-----صاب احدا عين من احد جاء الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل داخلة الازار- ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء ع---------لي راس المصاب	1547	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1503	false	1919658218480938779	199	299	955	1470	1476	300	اصابه بعينه فليجبه وكان من عادتهم ان يجء المصاب-------------------- الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ غرفة بكفه اليسري فيصبها علي اليمني وباليمني فيصبها علي اليسري ثم يدخل اليسري فيصب علي مرفقه اليمني ثم يدخل اليمني فيصب علي مرفقه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخل--- ازاره بلا -وضع القدح ب---الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصاب	1503	8240389916273679374	184	41.0	146	777	23.680824279785156	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1580	true	4734877058676739510	220	252	1161	1340	1597	300	ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق الغوط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اسم بساتين ومياه حول دمشق وهي غوطتها ط الغوطةبالضم بلد قريب من دمشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ينزل جيش المسلمين ويجتمعون هناك	1580	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1775	false	8002652401755351138	149	225	753	1154	1538	300	ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين اي خيامهم يوم الملحمة بالغوطة بضم الغين المعجمة اس-----------------------------------------------م بلد قريب من دمشق الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام وغوطة دمشق معروفة وهي بساتينها ومياهها حولها سميت بها لكونها في مطمءن من الارض يعني ينزل جيش المسلمين ويجتمعون هناك	1775	8240389916273679374	127	161.0	103	448	28.348215103149414	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1593	true	-1911091565289285210	0	30	0	152	1554	300	وستكون جنود مجندة يقطع------ فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	1593	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1276	false	9172007027826023418	85	116	439	597	1501	300	وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	1276	8240389916273679374	152	296.5	122	158	96.20252990722656	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1794	true	2088316218639956184	180	248	900	1289	1531	300	----طلب-- اعلاء الدين والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها طلب اوتار الجاهلية ودخولها التي كانت بينكم والاوتار جمع وتر بالكسر وهو الدم وطلب الثار يريد اجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق وقيل اراد جمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر القوس اي لا تجعلو-ا في اعناقها الوتار فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار فنشبت الاوتار ببعض شعبها فخنق-ها وقيل كانوا يعتقدون انها عوذة لدفع العين و---------الاذي فنهاهم واعلمهم انها لا تدفع	1794	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1286	false	-4003076696330966709	124	206	671	1130	1575	300	اي اطلبوا اعلاء الدين والدفاع عن المسلمين يعني اجع---------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق وقيل معناه اجعلوا في اعناق الخيل ما شءتم الا الوتر ولا تقلدوها الاوتار جمع وتر بالكسر ثم السكون وهو الدم وطلب الثار يعني لا تركبوها لتطلبوا عليها اوتار الجاهلية التي كانت بينكم او جمع وتر القوس اي لا تجعلوها في اعناقها------- فتختنق لانها---- ربما رعت الاشجار فتشبثت------- ببعض شعبها فخنقتها وقيل نهوا عنها لاعتقادهم ان تقليدها بها يدفع عنها الاذي والعين فاعلمهم انها لا تدفع	1286	8240389916273679374	210	345.5	170	576	36.45833206176758	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1796	true	-7041878259897898420	109	155	550	787	1486	300	اذا كان احدكم في الفء----------- فقلصت عنه اي ارتفع الظل عنه وبقي بعضه في الشمس-------------- فليقم ف--------------انه مضر والحق في امثاله التسليم لمقالته فانه يعلم ما لا نعلم مق لعله يفسد مزاجه لاختلال حال البدن لما يحل به من المءثرين المتضادين واضيف-------------------------------- الي الشيطان لانه الباعث	1796	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1562	false	547349428095906710	4	51	17	256	1489	300	اذا كان احدكم في الفء اي في الظل فقلص----- اي ارتفع الفء عنه فصار بعضه في الشمس وبعضه في الفء فليقم من ذلك الموضع لانه مضر بالمزاج---------------------------------------------------------------- لاختلاف حال البدن لما يحل به من المءثرين المتضادين فانه اي ذلك المجلس مجلس الشيطان اضافه الي الشيطان لانه الباعث	1562	8240389916273679374	151	222.0	119	308	49.02597427368164	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1814	true	7851081166000127250	148	209	778	1111	1565	300	قيل و قال اي---- عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من الضمير وكذا ادخال حرف التعريف عليهما في قولهم القيل والقال وقيل القال الابتداء والقيل الجواب وهذا علي رواية قيل وقال فعلين فيكون النهي عن القول بما لا يصح ولا تعلم حقيقته	1814	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1614	false	1677696548843676407	134	162	673	804	1529	300	قيل وق-ال اي نهي عن فضول ما يتحدث به الم-جالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بهما----------------------------------------------------- النهي عن القول بما لا يصح ولا تعلم حقيقته	1614	8240389916273679374	117	187.0	91	337	34.718101501464844	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1878	true	5093167094362887151	39	80	194	414	1534	300	وتكسب المعدوم كسبت مالا وكسبت زيدا مالا واكسبته مالا اي اعنته علي كسبه او جعلته يكسبه فان كان من الاول فستريد ا--------------------------------------------------------------------------نك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم وهذا اولي القولين لانه اشبه بما قبله في باب التفض-ل والانعام ان	1878	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1987	false	-5958803084779231080	179	232	922	1198	1571	300	وتكسب المعدوم يقال كسب الرجل ما------لا واكسبته----- اي اعنته علي كسبه او جعلته يكسبه فان كان من الاول فمعناه انك تصل الي كل معدوم وتناله ولا يتعذر عليك لبعده وان كان من الثاني فمعناه انك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم وهذا اولي-------- لانه اشبه بما قبله من باب التفضيل والانعام اذ	1987	8240389916273679374	177	314.5	141	295	60.0	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1895	true	8494796780505181085	159	195	820	995	1516	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه------- قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم احد ط فانا----------------------------------------------------------- بك اي نستقيم بك ونعوج بك	1895	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1595	false	-7537597953408080249	17	60	87	300	1453	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ---------------يطاطء راسه وينحني قريبا من الركوع عن-------------د تعظيم صاحبه فتقول اي الاعضاء للسان اتق الله فينا اي في حفظ حقوقنا فانما نحن بك اي نستقيم بك ونعوج بك	1595	8240389916273679374	137	221.5	107	241	56.846473693847656	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1912	true	-8867430933838836920	243	280	1234	1431	1529	300	ال-رجل الرجل----------- وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا ك---الاعاجم او يجعل علي منكبه حريرا هو مما اعتاده جهال العجم---- ان يلبسوا تحت الثياب ثوبا قصيرا من الحرير ليلين ---اعضاءهم اقول ياباه قوله لفظ يجعل واسفل وعلي	1912	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1460	false	2002926455717103899	100	131	535	701	1550	300	المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم فان عادة ال---------------------------جهال من الرجال ان يلبسوا تحت الثياب ثوبا قصيرا من الحرير لتليين الاعضاء او يجعل علي --------------------------	1460	8240389916273679374	106	149.5	86	219	48.401824951171875	16	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1976	true	-6731187928042438029	215	262	1064	1301	1486	300	يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع هو لغة العبد ثم استعمل في الحمق والذم والمراة لكاع كقطام واكثر مجيءه في النداء وهو اللءيم وقيل الوسخ ويطلق ع----------------------------------لي الصغير ط اسعد الناس-------- اي احظاهم----- واطيبهم عيشا و--------------------------------------------اراد باللكع من لا يعرف له اصل ولا يحمد له خلق	1976	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1733	false	-9173732339643011145	195	245	1078	1314	1586	300	يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع وعنه قال قال رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي ----يكون اسعد الناس بالدنيا اي اكثرهم مالا واطيبهم عيشا وانفذهم حكما لكع ابن لكع اي لءيم ابن لءيم او اراد به---- من لا يعرف له اصل ولا يحمد له خلق	1733	8240389916273679374	115	144.0	87	328	35.06097412109375	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2000	true	6954640957677616008	58	132	280	659	1486	300	----فيه---- امكم هاجر يا بني ماء السماء يريد--- العرب لانهم كانوا يتبعون قطر------------------------------------ السماء فينزلون حيث كان والفه عن واو وذكره هنا لظاهر لفظه ط والعرب وان لم يكونوا باجمعهم من بطن هاجر لكن غلب اولاد اسماعيل علي غير------هم وقيل اراد---- الانصار لانهم اولاد عامر بن حارثة------- جد نعمان بن المنذر ---الملقب- بماء السماء لانه كان يستمطر به --او اراد بني اسماعيل لطهارة نسبهم وشرف اصولهم ك ويقال اراد ----------------------ماء زمزم --ن ماء الحياة	2000	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1926	false	-5488668685940993860	17	89	82	452	1495	300	تلك اي هاجر امكم يا -----بني ماء السماء يريد به العرب لانهم يعيشون بماء المطر وقيل اي يا بني ابراهيم الطاهر كماء السماء خاطبهم به تنبيها-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي طهارة نسبهم وقيل اراد بهم الانصار لانهم اولاد عامر بن حارثة الازدي جد نعمان بن المنذر وكان ملقبا بماء السماء لانه كان يستمطر به وقيل اشار بذلك الي كونهم من ولد هاجر لان اسماعيل عليه الصلاة والسلام انبع الله له ماء زمزم وهي ماء السماء	1926	8240389916273679374	180	234.0	140	473	38.054969787597656	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2030	true	8979966782074665432	81	108	410	550	1535	300	وليس به الدين الا البلاء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتمعك علي راس القبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتمني الموت وليس به بالكسراي العادة اي يتمرغ في حالة ليس التمرغ من عادته وانما حمله--------- البلاء	2030	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1783	false	-1016931394146866901	114	184	608	960	1558	300	وليس به الدين الا البلاء وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه اي يتمعك علي راس القبر ويتقلب في التراب ويقول يا ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الواو للحال و الدين بكسر الدال هو العادة الا البلاء اي يتمرغ ويتمني الموت--------------------------------- في حالة ليس التمرغ من عادته وانما حمله عليه شدة البلاء	1783	8240389916273679374	105	165.0	84	385	27.272727966308594	18	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2037	true	7267734978462781855	166	264	845	1343	1527	300	ثم مسح ظهره فاستخرج ذرية الماسح ----الملك الموكل علي تصوير الاجنة فاسن--د علي الله-------- الامر به او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البارء تعالي علي طريق----- التمثيل وقيل هو من المساحة بمعني التقدير اي------ قدر----- ما في ظهره من الذرية الكشاف معناه نزل تمكين بني ادم من العلم بربو بيته بنصب الدلاءل منزلة الاشهاد والاعتراف الرازي اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث المذكور لان قوله من ظهورهم بدل من بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم واجاب بان ظاهر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية تدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج تلك الذرية من صلب ادم	2037	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0079	false	-1480854361050545065	133	268	627	1354	1501	300	ثم مسح ظهره و------------الماسح اما الملك الموكل علي تصوير الاجنة فاسناده الي الله بانه هو الامر به والمتصرف في عباده بما يشاء كاسناد التوفي اليه في قوله تعالي الله يتوفي الانفس الزمر والمتوفي لها الملاءكة لقوله ان الذين توفاهم الملاءكة النساء واما البارء تعالي فالمسح من باب التمثيل وقيل هو من المساحة بمعني التقدير كانه قال قدر وبين ما في ظهره من الذرية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيمينه اي بقدرته وفي التنصيص علي لفظ اليمين دون اليد تنبيه علي تخصيص ادم بالكرامة فاستخرج منه ذريته قيل اخرجهم كامثال الذر وجعلهم علي هيءة الرجال والنساء وجعل فيهم العقول ثم كلمهم فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بيده فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون قيل الاية تدل علي ا-----------خذ الذرية من ظهور بني ادم و--الحديث يدل علي اخذ-ها من ظهر ادم	79	8240389916273679374	206	19.0	159	985	20.913705825805664	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2186	true	-4543122670585859190	165	240	869	1218	1515	300	متي فعلت عينك اي ما اراه من الورم نسب- الفعل الي العين مجازا قوله-------------------------------------------------------------------- قلت لا تدري وهي في--------- راسك فقال ابن صياد ان شاء الله خلقها في عصاك يريد ان -كون العين في راسي لا يقتضي ان اكون منها علي خبر فان الله تعالي قادر علي ان يخلق مثلها في عصاك والعصا لا تكون منها علي خبر فكانه ادعي -------استغراقه------------ في الفكر- بحيث يشغله------------ عن الاحساس بها فنحر اي مد الصوت بالالف--------------- صوتا منكرا	2186	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1823	false	-8682591743396834061	160	253	756	1210	1437	300	متي فعلت عينك--- ما اري- من الورم اسند الفعل الي العين مجازا والمراد غيره كانه لبس علي ابن صياد ليختبره ايوافقه او يخالفه قال لا ادري قلت لا تدري وهي اي العين في راسك -قال--------- ان شاء الله خلقها في عصاك يريد ان تكون العين في راسي لا يقتضي ان اكون منها علي خبر فان الله------ قادر علي ان يخلق مثلها في عصاك والعصا لا تكون منها علي خبر وكانه ادعي بذلك الاستغراق وعدم الاحساس في افكاره بحيث تشغله تلك الافكار عن الاحساس قال فنخر -بفتح النون والخاء المعجمة اي صوت صوتا منكرا	1823	8240389916273679374	301	468.0	231	475	63.3684196472168	55	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2303	true	222899904800906660	85	157	391	731	1418	300	اجله ووضع يده عند قفاه ثم بسطها جملة وضع حالية وواو هذا اجله للجمع مطلقا فالمشار اليه ايضا مركب فوضع اليد علي قفاه معناه ان هذا الانسان الذي يتبعه اجله هو المشار غليه وبسط اليد عبارة عن مدها الي قدام مف-- يعني وضع ي-------------------ده علي قفاه وقال هذا اجله ثم مد يده واشار الي موضع ابعد من قفاه وقال هذا امله ط يرفع به اقواما ويضع به اخرين اي---------- من ام-ن بالقران	2303	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1707	false	1634087640577264051	62	129	301	597	1426	300	اجله ووضع يده عند قفاه ثم بسط فقال وثم امله عن انس رضي الله عن---------------------------------------------------------ه ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا ابن ادم وهذا اجله ووضع يده عند قفاه يعني وضع صلي الله عليه وسلم يده علي قفاه ثم بسط اي------- مد يده واشار الي موضع ابعد من قفاه فقال وثم بفتح الثاء امله وفيه اشارة الي ان اجله اقرب اليه من امله والي ان	1707	8240389916273679374	120	111.0	86	372	32.25806427001953	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2303	true	222899904800906660	52	77	244	352	1418	300	واذا وضع السيف في امتي لم يرفع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا ظهرت الحرب بين امتي يبقي---- الي يوم القيامة ان لم يكن في بلد يكون في---- اخر	2303	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1753	false	3363471981446224656	82	145	407	709	1502	300	واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الي يوم القيامة وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين يدعون امتي الي البدعة والضلالة فاذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم يعني اذا ظهر- الحرب بينهم--- يبقي ذلك الي يوم القيامة ان لم يكن في بلد يكون في بلد اخر	1753	8240389916273679374	101	164.0	77	306	33.006534576416016	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2308	true	7480485042514307210	223	274	1071	1316	1424	300	حمي الوطيس -هو شبه------------------ التنور وقيل هو الضراب في الحرب وقيل هو الوطء الذي يط-س الناس اي يدقهم وقيل حجارة مدورة اذا -حميت لم يقدر احد يطء---ها ولم يسمع هذا الكلام من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو من فصيح الكلام عبر به عن اشتباك الحرب---------- وقيامها علي ساق	2308	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms2034	false	-881724261618791092	146	196	736	990	1504	300	حمي الوطيس وهو بفتح الواو وكسر الطاء التنور وقيل--- الضراب في الحرب وقيل ---الوطء الذي يطيس الناس اي يدقهم وقيل حجارة مدورة اذا احميت لم يقدر احد ان يطاها ولم تسمع لغة الوطيس من احد قبل النبي صلي الله عليه وسل-------------------م عبر به عن اشتباك الحرب واشتدادها وقيامها علي ساق	2034	8240389916273679374	206	339.0	161	279	73.83512878417969	35	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2319	true	5523789543647039045	10	45	43	227	1536	300	الشارب ان لا نترك اكثر من اربعين اي لا نتجاوز اربعين لن المختار انه يضبط الحلق والتقليم والقص بالطول روي انه------------ كان ياخذ اظفاره وشاربه كل جمعة ويحلق العانة في--- عشرين----- وينتف الابط في--- اربعين	2319	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1475	false	2531047057711599423	21	60	102	289	1514	300	العانة ان لا نترك اكثر من ارب--------------------عين ليلة وقد جاء في بعض الروايات عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ اظفاره وشاربه كل جمعة ويحلق العانة في كل عشرين يوما وينتف الابط في كل اربعين	1475	8240389916273679374	110	169.0	87	207	53.14009475708008	16	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2354	true	8480202223055634685	88	164	459	861	1589	300	ستكون هجرة بعد هجرة فخيار--------------------------------------------------------- اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم عليه السلام هو بفتح جيم موضع المهاجرة الي الشام لان ابراهيم عليه السلام لما خرج من ارض العراق م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي ال---ي الشام واقام ------به ط اي ستكون هجرة الي الشام بعد هجرة كانت الي مكة اقول اراد التكرير اي سيحدث للناس مفارقة من الاوطان يفارق كل احد وطنه الي اخر ويهجر هجرة لكثرة الفتن واستيلاء الكفرة وقلة القاءم-- بامر الله في دار------------------------------------------------ الاسلام ويبقي الشام يسوسها -العساكر	2354	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms2191	false	6480256345636018373	2	102	10	559	1629	300	ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس هجرة الي مهاجر ابراهيم عليه السلام وفي رواية فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابر----------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها الضمير للقصة ستكون هجرة بعد هجرة ستكون هجرة الي الشام بعد هجرة كانت الي المدينة وذلك حين تكثر---------------------------------------------------------------------------- الفتن ويقل---------------- القاءمون بامر الله تبارك وتعالي في البلاد ويستولي الكفرة والظلمة علي بلاد الاسلام ويبقي الشام محفوظا فالمهاجر	2191	8240389916273679374	155	73.5	120	741	20.917678833007812	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2497	true	2635014132494799096	41	105	206	516	1493	300	الله بغير اثر من جهاد------------------------------------------------------------------ لقي الله وفيه ثلمة اي بغير علامة من جراحة او تعب نفساني او بذل مال او تهيءة اسباب المجاهدين اقول هو يعم الجهد مع العدو والشيطان والنفس والاثر يكون بحسب الجهاد سيماهم في وجوههم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اثر السجود ومنه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس شء احب الي الله من قطرتين وا---------------------------------------------------------------ثرين -اثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض من فراءض الله	2497	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1274	false	-2975678327103226125	0	125	0	603	1436	300	الله بغير اثر من جهاد اي بغير علامة من علامات الغزو كالجراحة والتعب وبذل المال وغير ذلك لقي الله وفيه ثلمة اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في شانه نقصان او في دينه خلل 2901 وقال الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم الم القرصة غريب وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم الم القرصة وهي المرة من القرص وهو عض النملة وقيل الاخذ باطراف الاصابع وقيل حك الجلد بظفر ونحوه غريب 2902 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين قطرة دمع من خشية الله وقطرة دم يهراق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فر---------اءض الله	1274	8240389916273679374	132	25.5	101	765	17.254901885986328	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2507	true	5144159035677144638	138	168	663	807	1495	300	ابن عباس---- كان---------- صلي الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا بشء دون الناس---- الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس	2507	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1286	false	-4003076696330966709	209	242	1143	1301	1575	300	ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا---- دون الناس بشء الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس	1286	8240389916273679374	140	251.0	111	162	86.41975402832031	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2539	true	-5023482657241039369	159	185	765	884	1461	300	يصلي -----في مني الي غير جدار فمررت بين يدي---- الصف مظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الي غير سترة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرض منه ان مرور الحمار بين يدي المصلي لا بقطع الصلاة	2539	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0293	false	5610907043002368411	108	208	565	1057	1481	300	يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت الصف فلم ينكر ذلك علي احد وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه اقبلت اي جءت راكبا علي اتان اي حمارة وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام اي قاربت البلوغ ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار اي الي غير سترة اي استقبل الي الصحراء ولم يكن بين يديه سترة فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد والغرض منه ان مرور الحمار بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة	293	8240389916273679374	112	145.0	88	492	22.76422691345215	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2549	true	1585117023430285363	119	161	631	824	1509	300	لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك اي لا---------------------------- يستطرقه جنبا ط فيكون ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب صفة-- احد لا فاعل يحل وفي المسجد رف يمر محذوفا لا ظرف يجنب اي لا يحل لاحد تصيبه الجنابة ---يمر في هذا المسجد غيري وغيرك لان	2549	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms2130	false	1063991123276905989	143	210	695	1000	1431	300	لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال ضرار بن صرد معناه لا يحل لاحد يستطرفه جنبا غيري وغيرك هذا حديث غريب عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب صفة ل احد ---------في هذا المسجد متعلق بمحذوف------------- اي لا يحل لاحد تصيبه --جنابة ان يمر في هذا المسجد غيري وغيرك قال	2130	8240389916273679374	142	195.5	110	329	43.161094665527344	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2595	true	2086978922124448904	13	74	59	388	1462	300	بءس العبد عبد تخيل واختال تمام الحديث ونسي الكبير المتعال1 بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	2595	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1663	false	-7473420019955756734	123	182	628	944	1563	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونس------------ي الكبير المتعال- بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	1663	8240389916273679374	313	616.5	254	329	95.13677978515625	57	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2595	true	2086978922124448904	45	73	234	383	1462	300	المبتدا------------------ والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد ----------------------------------------------------طمع ي-------------قوده بءس العبد عبد هوي ----------------------------------------------------------يضله بءس العبد عبد رغب	2595	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1664	false	-4512256905605815856	56	179	286	928	1552	300	المب-دا والمعاد النافع يوم التن-اد بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين اي يخدع اهل الدنيا بعمل الصلحاء واهل الديانة ليعتقدوا فيه لينال منهم مالا وجاها من ختل الذءب الصيد خدعه وتخفي له وختل الصاءد مشيه للصيد قليلا في خفية لءلا يسمع حسا شبه فعل المظهر دينا وورعا ذريعة الي تحصيل الدنيا بختل الذءب والصاءد وخدعهما للصيد بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يقع في الحرام بالتاويل اي يجعل الاتيان بالشبهات اساس دينه ويخدع اهل الملة بذلك مظهرا لهم مهارته في الدين بءس العبد ----------------------------------عبد طمع هو وصف بالمصدر مبالغة او علي تقدير ذو طمع او له طمع يقوده وكذا في قوله بءس العبد عبد هوي يضله ولو قرء بالاضافة كما ذكر في شرح بها لجاز واستقام بلا تكلف بءس العبد عبد رغب	1664	8240389916273679374	104	180.0	83	678	15.3392333984375	16	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2614	true	2953258064709820336	202	253	1073	1315	1545	300	سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراوا انه قرا الم تنزيل السجدة يعني لما عاد من السجود الي------------------------------------------------------------------ القيام ركع------ ولم يقرا بعد السجدة شيءا فمن شاء ان يقرا باقي السورة بعد السجدة ومن شاء ان لا يقرا باقيها جاز قوله راوا اي علموا ذلك---------------------------------------- بان سمعوا بعض قراءته لانه	2614	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0372	false	-4722270762921363847	239	300	1208	1504	1504	300	سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراوا انه قرا الم تنزيل السجدة -عن- ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام سجد في صلاة الظهر ثم قام اي من السجدة فركع اي عقيب القيام من السجدة ولم يقرا بعدها----- شيءا وان كانت القراءة جاءزة فرا--------------------------------------------------وا اي علموا انه صلي الله عليه وسلم قرا الم تنزيل السجدة بان سمعوا بعض قراءته لانه-	372	8240389916273679374	140	170.5	107	354	39.54802322387695	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2623	true	2621119598560457126	9	56	44	292	1505	300	كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلي الله عليه وسلم يرجون ان يقول يرحمكم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل هءلاء---------- الذين عرفوا حق معرفته ل-ن منعهم عن الاسلام اما التقليد او-- حب الرءاسة وعرفوا ان ذلك مذموم ف-احبوا ----ان يهديهم الله تعالي ويزيل عنهم ذلك ببركة دعاءه صلي الله عليه وسلم	2623	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1566	false	-8477108640321248098	125	217	591	1074	1462	300	كان- اليهود يتعاطسون عند--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم عن ابي موسي رضي الله عنه انه قال كان اليهود يتعاطسون اي يطلبون العطسة من انفسهم عند النبي صلي الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم الفاء بمعني او لعل هءلاء اليهود هم الذين عرفوه حق معرفته لكن منعهم عن الاسلام اما التقليد واما حب الرءاسة وعرفوا ان ذلك مذموم فيتحروا طلب ان يهديهم الله تعالي ويزيل عنهم ذلك ببركة دعاءه صلي الله عليه وسلم	1566	8240389916273679374	191	179.0	154	535	35.70093536376953	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2711	true	-6133785815439935692	36	63	154	283	1461	300	عن عدم المكان بما لا يدرك ولا يتوهم وعن عدم ما يحوي---------ه بالهواء فانه يراد------ به الخلاء الذي يراد به عد----م الج-م ليكون اقرب الي فهم السامع	2711	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1940	false	-2208090577831538905	230	260	1160	1302	1479	300	عن عدم المكان بما لا يدرك ولا يتوهم وعن عدم ما يحويه ويحيط به بالهواء فانه يطلق ويراد به------- الذي هو عبارة عن عدم الجسم ليكون اقرب الي فهم السامع	1940	8240389916273679374	109	192.0	85	149	73.15436553955078	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2723	true	7018482910501118210	49	82	250	404	1514	300	بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فق--------ال لو اعتزلت------ فاقمت في هذا الشعب فقال--------------- صلي الله عليه وسلم----- لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما	2723	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1271	false	-4190618168811484518	158	197	773	961	1448	300	بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما	1271	8240389916273679374	150	265.5	117	188	79.7872314453125	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2762	true	8079259750156941824	20	71	99	366	1519	300	كان الله ولم يكن قبله شء الجملة الثانية حال وهي جملة مستقلة لم تتعلق بقوله وكان عرشه علي الماء لما بينهما من المنافاة اذ القديم من لم يسبقه شء واشار بها الي ان العرش والماء مبدا التكوين وانهما كانا مخلوقين قبل السماوات والارض ولم يكن تحت العرش قبل السماوات الا الماء	2762	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms1920	false	-3037784463127720858	238	272	1168	1333	1477	300	كان الله ولم يكن قبله شء يعني انه الاول قبل كل شء ولا شء قب-------------له وكان عرشه علي الماء يعني ---------------------------------------------------------------------------------------انهما كانا مخلوقين قبل السماوات والارض ولم يكن تحت العرش قبل خلقهما-- الا الماء	1920	8240389916273679374	124	190.5	97	267	46.44194793701172	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2814	true	5464788596317242178	96	119	456	561	1443	300	فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد -اذا كان يوم القيامة يقول--- الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة	2814	6619619199916614257	Sham19Y0017791-ara1.ms0697	false	-3555400581435532487	249	273	1187	1296	1418	300	فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة	697	8240389916273679374	105	199.0	82	109	96.33027648925781	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0017791-ara1