id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0465	false	3501540674152791298	197	235	952	1156	1466	300	الماء لان المريض اذا صب عليه الماء البارد ثابت اليه قوته وشرط عدم حل الوكاء ليكون----------------------------------------------------------------------------- اطهر- واصفي ما لم يخالطه الايدي الخاطءة ولان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاواني انما--------توكي وتحل باسم--- الله فاشترطه لي---------------------------------------------كون قد جمع بركة الذكر في شدها وحلها	465	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms062	true	4540588993451238103	139	236	699	1182	1472	300	اليهن لان المريض اذا صب عليه الماء البارد ثابت اليه قوته في بعض الامراض ويشبه ان يكون ما اشترطه في القرب من ان لم تكن حلت اوكيته طهارة الماء وذلك ان اول الماء اطهره واصفاه لان-------- الايدي لم تخالطه ولم تمرسه بعد وقد يحتمل ان يكون انما خص بها عدد السبع من ناحية التبرك وفي عدد السبع بركة ولها شان لوقوعها في كثير من اعداد معاظم الخليقة وبعض امور الشريعة والاواني والقرب انما توكي وتحل علي ذكر الله فاشترط ان يكون صب الماء عليه من الاسقية التي لم تحلل ليكون قد جمع بركة الذكر في شدها وحلها	62	-5182264038584806530	139	204.5	111	491	28.309572219848633	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1649	false	-1261582303166848790	140	175	706	907	1491	300	علي نوع من الجبل-ة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك علي------------ها لاستمر علي لزومها------------------------------------------------------------------------------ وانما يعدل عن-----------------------------ه لافة من -------------------التقليد------------------------------------------------------------------ ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم -----عن --مقتضي الفطرة السليمة	1649	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms210	true	8711811099333957970	112	188	559	972	1544	300	علي الفطرة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها وخلي وسومها لاستمر علي لزومها ولم ينتقل عنها الي غيرها وذلك ان هذا الدين باد حسنه في العقول ويسره في النفوس وانما يعدل عنه من يعدل الي غيره ويءثره عليه لافة من افات النشء النشوء والتقليد ولو سلم المولود من تلك الافات لم يعتقد غيره ولم يختر عليه ما سواه ثم تمثل باولاد اليهود والنصاري في اتباعهم لاباءهم والميل الي اديانهم فيزولون بذلك عن الفطرة السليمة	210	-5182264038584806530	186	290.5	152	413	45.036319732666016	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	56	122	265	609	1491	300	لما استخلف-------- الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه----------------------- الحرفة الصناعة وجهة الكسب واراد باحترافه للمسلمين نظره في امورهم وتثمير مكاسبهم وارزاقهم يحترف لعياله ويحرف اي يكتسب ك-------------------------------- وفيه------- ان للعامل ان ياخذ من مال----------- يعمل فيه قدر -------عمالته اذا لم يكن فوقه امام يقطع له اجرة معلومة	396	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms302	true	6149266011660935131	115	189	595	961	1505	300	لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وشغلت بامر المسلمين في-اكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين بازاء ما ياكل منه حرف معني الحرفة في هذا------ الكسب وقوله--------------------------------------------------------- يحترف يريد ان-------- يكتسب للمسلمين بازاء ما ياكل من اموالهم وفيه البيان ان للعامل ان ياخذ من عرض المال الذي يعمل فيه ما يستحقه لعمالته اذا لم يكن فوقه امام يقطع له اجرة معلومة	302	-5182264038584806530	244	369.5	190	438	55.707763671875	46	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1056	false	-7524267761260798432	264	299	1335	1507	1513	300	انه نسخ --حكمه الاول بحكمه الاخر وقد كان له في الاصل ان يحكم بايهما شاء الا انه قدم الاخف ----------------مسامحة-------------------- فلما راي الانصاري يجهل موضع حقه فسخ الاول بالاخر حين راه اصلح وفي الزجر--- ابلغ	1056	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms352	true	1442500550053979793	232	272	1129	1339	1480	300	انه نسخ الحكم- الاول بحكمه الاخر وقد كان له في الاصل ال--حكم بايهما شاء الا انه قدم الاخف والاسهل اخذا بالمسامحة وايثارا لحسن الجوار فلما راي الانصاري يجهل موضع حقه نسخ الاول بالاخر حين راه اصلح وفي الزجر له ابلغ	352	-5182264038584806530	167	285.5	133	213	78.40375518798828	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	136	173	717	889	1511	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي--------------------- النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms460	true	-925829631859252090	49	91	242	435	1493	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	460	-5182264038584806530	155	296.0	120	193	80.31088256835938	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1304	false	9115000423840312178	182	210	944	1074	1528	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق----- بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل شعر وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1304	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms460	true	-925829631859252090	62	91	301	435	1493	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	460	-5182264038584806530	124	231.0	96	135	91.85185241699219	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1868	false	-8309590323414004342	104	140	511	673	1443	300	قيل وانما كان كربه شفقة علي امته لما علم من وقوع -----الفتن وفيه فان هذا الغم لا ينقطع ب------------------------------------------------موته بل------------------------------------- داءمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما كان يجده من كرب الموت فانه كان ي-------------------------------------------جده اشد---------- وان كان صبره عليه	1868	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms557	true	1676106723630093380	93	180	459	883	1481	300	قال ا-نما كان كربه شفقة علي امته لما علم من الاختلاف والفتن التي تقع بعده قلت وهذا ليس بشء ولو كان قاله لوجب انقطاع شفقته علي الامة بعد موته لقوله ليس علي ابيك كرب بعد اليوم وشفقته داءمة علي الامة ايام حياته وباقية بعد وفاته لانه مبعوث الي الغابرين منهم قرنا بعد قرن الي قيام الساعة صلي الله عليه وسلم وانما هو ما كان يجده من كرب الموت وعلزه وكان بشرا يناله الوصب فيجد له من الالم مثل ما يجده الناس او اكثر وان كان صبره عليه	557	-5182264038584806530	116	137.0	85	425	27.294116973876953	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1559	false	-8635911819449476186	196	244	1020	1284	1580	300	اتجعلون عليه- التغليظ اي--------------------------------- طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الاشهر------------ وقد يمتد ذلك لت---جاوز تسعة اشهر الي اربعة سنين يريد -اذا جعلتم------ التغليظ عليها فاجعلوا لها الرخصة اذا وضعت لاقل من ار--بعة --اشهر وسورة النساء---------------------------------------------- القصر------------------------------ي سورة الطلاق وفيها واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	1559	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms564	true	-6760812888362580026	230	300	1200	1586	1586	300	اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة اراد بالتغليظ طول العدة بالحمل اذا زادت مدته علي مدة الشهور لغير الحامل وقد يمتد ذلك حتي يجاوز تسعة اشهر الي اربع- سنين يقول فاذا جعلتم عليها التغليظ------ فاجعلوا لها الرخصة اذا وضعت لاقل من الاربعة الاشهر والعشر التي هي عدة المتوفي عنها غير الحامل وقوله نزلت سورة القصري بعد الطولي يعني قوله تعالي في سورة الطلاق------ واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن-	564	-5182264038584806530	229	328.5	185	400	57.25	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2035	false	7647780622915365377	93	129	445	627	1483	300	اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك هو عود----------- يضرب به في الغناء اي- ان زوجها ع---ود ابله اذا نزل به الضيفان ان ياتيهم بالملاهي ويسقيهم الشراب وينحر لهم----------------- الابل فاذا سمعن ذلك الصوت ايقنت انها	2035	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms623	true	-7364919212390424937	167	203	932	1124	1617	300	اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك المزهر العود الذي يضرب به فارادت المراة ان زوجها قد عود ابله اذا نزل به الضيفان ان ينحر لهم------- ويسقيهم الشراب وياتيهم بالمعازف فاذا سمعت الابل-------------- الصوت علمن- انهن	623	-5182264038584806530	126	176.0	98	214	58.87850570678711	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1289	false	1012067291339003245	160	207	770	1033	1503	300	علي طباع بني ادم في---- الاكل -------والنوم والنكاح -----------------------------------------------------------------------------والناس مختلفون في تركيب طباءعه------------م ومعلوم بحكم المشاهدة و-----------------------علم الطب ان من صحت خلقته وقويت بنيته واعتدلت مزاجه كملت اوصافه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دواعي هذا الباب له اغلب ونزاع الطبع---- اليه اكثر وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت العرب خصوصا يتباهي بقوة النكاح وكثرة الولادة	1289	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms628	true	-2933398532757425524	0	135	0	715	1586	300	علي طباع بني ادم في باب الاكل والشرب والنوم والنكاح وساءر مارب الانسان التي لا بقاء له الا بها ولا صلاح لبدنه الا باخذ الحظ منها والناس مختلفون في تركيب طبا-عهم ومبلغ قواهم ومعلوم بحكم المشاهدة وبالامتحان من جهة دلاءل علم الطب ان من صحت خلقته وقويت بنيته فاعتدل- مزاج بدنه حتي ان يكون نعوته ما نطقت به الاخبار المتواترة من صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نعت به فيها من صلاح الجسم ونضارة اللون واشراب الحمرة واشعار الذراعين والصدر مع قوة الاسر وشدة البطش كان دواعي هذا الباب له اغلب ونزاع الطبع منه اليه اكثر لان هذه الفطرة التي لا افضل منها كمال الخلقة ولا اقوم منها في اعتدال البنية وكان ما عداها من الخلق وخالفها من النعوت منسوبا الي نقص الجبلة وضعف النحيزة وكانت العرب خصوصا تتباهي بقوة النكاح وكثرة الولادة	628	-5182264038584806530	242	380.5	198	717	33.75174331665039	40	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0126	false	-6834030380542159357	228	259	1176	1339	1572	300	غلط فيه بعض---------------- فانغمس في الماء محموما--------------------------------------- فاصابته علة صعبة كاد يهلك فقال م-----------------------------ا لا يحل- ذكره بجهل منه فان -----------------------تبريد- الحمي-- الصفراوية بسقي الماء الصادق البرد ووضع اطراف المحموم فيه	126	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms666	true	-6873183156090937001	4	54	15	289	1505	300	غلط فيه بعض ينتسب الي العلم فانغمس في الماء لما اصابته الحمي فاحتقنت الحرارة في باطن جسده فاصابته علة صعبة كاد يهلك فيها فلما خرج من علته قال قولا فاحشا لا يحسن ذكره وذلك لجهله بمعني الحديث وذهابه عنه بتبريده الحميات الصفراوية بسقي الماء الصادق البرد ووضع اطراف المحموم فيه	666	-5182264038584806530	141	190.5	112	274	51.45985412597656	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1889	false	-3936215481326015715	2	24	20	142	1595	300	----يكفا احدكم خبزته في السفر يريد خبزة----------- يصنعها المسافر ويضعها في الملة فانها لا تبسط كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	1889	6619619199916614257	Sham19Y0016946-ara1.ms709	true	-169617921775988424	113	135	604	723	1547	300	كما يكفا احدكم خبزته في السفر يريد خبزة الملة التي يصنعها السفر------------------ فانها لا تدحي كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	709	-5182264038584806530	98	167.5	79	137	71.53284454345703	17	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016946-ara1