id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1162	false	-3076550347729105453	204	239	1052	1223	1507	300	يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه الجملة بيان لقوله لا يجعل للشيطان شيءا ويروي-------------------------- بفتح --ياء ويجوز ضمه واستنبط منه------------ ان المندوب ربما انقلب مكروها اذا خيف---------- ان يرفع-- عن رتبته	1162	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms0353	true	2554728301494088557	202	250	1030	1253	1501	300	يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره يري ان حقا عليه بفتح الياء من يري الا ينصرف الا عن يمينه فيه ان المندوب ربما انقلب مكروها اذا خيف علي الناس ان يرفعوه عن رتبته	353	6511020490880680296	110	137.5	84	223	49.327354431152344	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1248	false	-7986688102708396488	9	44	42	213	1495	300	يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه الجملة بيان لقوله لا يجعل للشيطان شيءا ويروي-------------------------- بفتح --ياء ويجوز ضمه واستنبط منه------------ ان المندوب ربما انقلب مكروها اذا خيف---------- ان يرفع-- عن رتبته	1248	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms0353	true	2554728301494088557	202	250	1030	1253	1501	300	يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره يري ان حقا عليه بفتح الياء من يري الا ينصرف الا عن يمينه فيه ان المندوب ربما انقلب مكروها اذا خيف علي الناس ان يرفعوه عن رتبته	353	6511020490880680296	110	137.5	84	223	49.327354431152344	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0266	false	1601945232706735345	50	74	245	367	1503	300	يولد علي نوع من الجبلة وهي --فطرة الله وكونه متهيا لقبول الحق طبعا وطوعا لو خلته شياطين الانس والجن وما يختار لم يختر غيرها	266	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms0501	true	-4147623369461726248	99	120	524	633	1472	300	يولد علي نوع من الجبلة وهي الفطرة وتهيءه---------- لقبول الحي طبعا و-----لو خلته شياطين الانس والجن وما يختار لم يختر غيرها	501	6511020490880680296	100	175.5	79	124	80.6451644897461	17	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0790	false	-3085650199133910503	200	266	992	1314	1471	300	ان له مرضعا في الجنة بضم --ميم اي من يتم الرضاعة وروي بفتحها مصدرا اي رضاعا وروي ان خديجة رضي الله عنها بكت----------------------------------- بعد موت القاسم وقالت---------------------- درت لب-نة القاسم فلو كان عاش حتي يستكمل --رضاعته لهون علي فقال ان له مرضعا في الجنة يستكمل رضاعته و-------------------------------ان شءت اسمعتك صوته في الجنة فقالت بل اصدق الله ورسوله وهو------------- من فقه--------------ها كرهت ان يفوت------------------------------- اجر الايمان بالغيب	790	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms0507	true	2714510030787797431	195	284	959	1399	1478	300	ان له مرضعا في الجنة بضم الميم وفي مسند الفرياب--------------------------------ي ان خديجة رضي الله عنها دخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد موت القاسم وهي تبكي فقالت يا رسول الله درت لبينة القاسم فلو كان عاش حتي يستكمل الرضاع-ة لهون علي فقال ان له مرضعا في الجنة يستكمل رضاعته فقالت لو اعلم ذلك لهون علي فقال ان شءت اسمعتك صوته في الجنة فقالت بل اصدق الله ورسوله قال السهيلي وهذا من فقهها رضي الله عنها كرهت ان تءمن بهذا الامر معاينة فلا يكون لها اجر الايمان بالغيب	507	6511020490880680296	260	376.0	203	473	54.96828842163086	48	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0253	false	-741064187223044514	37	68	184	334	1491	300	لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها جءار بضم جيم مهموزة وروي بخاء اي لاعرفن مجء رجل الله ولبعض لا اعرف----------------------ن اي لا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها	253	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms0553	true	6832585364749050111	1	33	7	172	1549	300	لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار اي لارينكم غدا بهذه الحالة ولاعرفنكم بها ويروي------- لا اعرفن بزيادة همزة قبل العين اي لا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها	553	6511020490880680296	104	159.5	81	172	60.46511459350586	18	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0343	false	1460413142903737701	233	266	1213	1374	1544	300	لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار رجل فاعل والله مفعوله وما مصدرية ولبعض-------- لا اعرفن بلا للنفي اي لا--------------------- تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها ---يوم القيامة ن مجء ما جاء	343	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms0553	true	6832585364749050111	1	37	7	193	1549	300	لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار اي لارينكم غدا بهذه الحالة ولاعرفنكم بها ويروي لا اعرفن بزيادة همزة قبل العين اي لا ينبغي ان تكونوا علي هذه الحالة فاعرفكم بها واراكم عليها------- وما جاء	553	6511020490880680296	96	135.5	74	193	49.74093246459961	17	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2633	false	1979650608732505103	47	78	223	357	1432	300	ان -مضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يض-ره ان--- يزدرد ريقهن وم--ا بقي في فيه ب----مضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي -نه	2633	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms0744	true	-3848012057513336548	208	241	1047	1192	1478	300	ان تمضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان لم يزدرد ريقه- وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه	744	6511020490880680296	132	225.0	101	146	90.41095733642578	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	55	155	260	768	1491	300	وفيه لما استخلف الص--------ديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه الحرفة الصناعة وجهة------------------------ الكسب واراد باحترافه للمسلمين نظره في امورهم وتثمير مكاسبهم وارزاقهم يحترف لعياله ويحرف اي ي--------كتسب ك وفيه ان للعامل ان ياخذ من مال يعمل فيه قدر عمالته اذا لم يكن فوقه امام يقطع له اجرة معلومة ويحترف اي يكسب لهم ما ينفعهم حتي- يعود عليهم من ربحه بقدر ما اخذ------- وهذا تطوع م-------------------نه فانه لا يجب علي الامام الاتجار في مال المسلمين بقدر مء-نته لانها فرض في بيت المال	396	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms0798	true	-1853312352873317686	173	264	890	1347	1525	300	قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه لقد علم قومي ان حرفتي بكسر الحاء المهملة هي الكسب وقيل التصرف----------------- في المعاش والمتجر لم تكن تعجز بكسر الجيم واحترف للمسلمين فيه اي اكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب لهم بالتجر فيه وما يعود عليهم من ربحه بقدر ما اخذه وازيد وهذا تطوع من الصديق رضي الله عنه فانه لا يجب علي الامام المتج-ر في مال المسلمين بقدر مءونته لانها فرض في بيت المال	798	6511020490880680296	287	451.0	224	583	49.22813034057617	50	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1569	false	-7102616098533011492	59	89	296	450	1487	300	العاص اي اخذ -نصيبا من عقدهم وحلفهم ---------كانت عادتهم ان يحضروا في جفنة طيبا او دما او رمادا فيدخلون فيه ايديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شء واحد	1569	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms0862	true	-8972674920560803994	27	59	150	313	1575	300	اللام اي اخذ بنصيب- من عقدهم وحلفهم يامن به وكانت عادتهم ان يحضروا في جفنة طيبا او دما او رمادا فيدخلون فيه ايديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شء واحد	862	6511020490880680296	151	281.0	121	164	92.07317352294922	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1013	false	1863019764225244098	267	300	1329	1489	1489	300	انها انما ارادت الحرة والليل وذلك لان وجود التمر والماء------ شبع وري وخص-------ب وانما ارادت -------------------ان تبالغ في شر- الحال وينته---ي ذلك الي ما لا يكون معه الا الليل والحرة وهو اذهب في-	1013	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms0987	true	8951650624450127286	1	41	5	202	1504	300	انها انما ارادت الحرة والليل وذلك لان وجود التمر والماء عندهم شبع وري وخصب لا سغب وانما ارادت عاءشة رضي الله عنهاان تبالغ في شدة الحال وينتهي في ذلك الي ما لا يكون معه الا الحرة والليل وهو اذهب في	987	6511020490880680296	153	253.5	121	197	77.66497802734375	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2219	false	-7772245407574475015	180	250	913	1291	1544	300	ليس بالكاذب من ا--صلح بين الناس فقال خ-يرا او ------------نمي خيرا------------------ نميت الحديث-------اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فا-ن بلغته علي وجه الافساد والنميمة شددته------------------كذا قالوا الحرب----------------------------------------------ي مشددة-واكثر المحدثين يقولونها مخففة وهذا لا يجوز وهو------- صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خفف لزم- ان يرفع خ---------------------------ير وهذا ليس بشء فانه ينتصب ب--نمي كما انتصب ب-قال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث--- رفعته وابلغته	2219	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1044	true	-6314630816397100950	26	124	121	631	1514	300	ليس -الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا فينمي خيرا بتخفيف الميم يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بتشديد الميم كذا قال ابو عبيدة وابن قتيبة وغيرهما من الاءمة وقال الجوهري هي مشددة واكثر المحدثين يخففها وه--------ذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا---- يلحن ومن خفف لزمه ان يقول خير يعني بالرفع قال ابن الاثير وهذا ليس بشء فانه ينتصب ب ينمي كما ينتصب ب قال وكلاهما علي زعمه لازم-- وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي رفعته وابلغته	1044	6511020490880680296	324	502.0	260	525	61.71428680419922	54	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0983	false	-7657110204394526895	169	198	878	1025	1519	300	كل سلامي من احد كم صدفة هو جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات وهي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان	983	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1056	true	2936023173919325101	92	117	461	599	1513	300	كل سلامي بضم السين---------جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل واحده وجمعه سواء وتجمع علي سلاميات وهي التي بين كل مفصلين من اصابع الانسان	1056	6511020490880680296	128	238.5	104	147	87.0748291015625	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1118	false	338534747043068774	82	138	391	681	1511	300	الشوم ففي ثلاث- المراة والدار والفرس--------- اي ان كان ما يكره ويخاف عاقبته ففي هذه الثلاث وخصها ك يريد مع ان الشوم قد يكون في غير الثلاثة نه--------- لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء قال فان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها	1118	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1116	true	3207640192369101064	167	209	818	1039	1508	300	الشءم -في ثلاثة الشءم بالهمز ويخفف فيصير واوا اي ان كان ما يكره ويخاف عاقبته فهي هذ-----------------------------------------------ه الثلاثة وتخصيصه لها لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير----------------------------------- قال فان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكرهها----- او فرس يكره ارتباطها فليفارقها	1116	6511020490880680296	178	302.0	141	309	57.60517883300781	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1880	false	8628257108075079442	25	61	135	321	1505	300	من لم ير كسر السلاح اراد بالترجمة خلاف ما عليه الجاهلية اذا مات احد------------هم عهد بكسر سلاحه وحرق متاعه وعقر دوابه فخالفه النبي صلي الله عليه وسلم ف-------ترك بغلته وسلاحه وارضه غير معهود فيها بشء الا	1880	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1132	true	1228939108642958577	212	252	1070	1273	1543	300	من لم ير كسر السلاح عند الموت قال المهلب كانت- الجاهلية اذا مات سلطانهم او رءيسهم عهد بكسر سلاحه وحرق متاعه وعقر دوابه فخالف- النبي صلي الله عليه وسلم فعلهم و ترك بغلته وسلاحه وارضه غير معهود فيها بشء الا	1132	6511020490880680296	159	267.5	126	205	77.56097412109375	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2378	false	3897027673145881092	97	127	509	675	1567	300	هلك كسري --فلا----- كسري بعده ----الشافعي اي---------------- لا كسري بعده بالعراق ولا قيصر بعده بالشام وذلك----------- ان قريشا كانت تاتي الشام والعراق كثيرا للتجار------------ة فلما اسلموا خافوا انقطاع سفرهم اليهما	2378	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1164	true	-951372434902852052	7	47	38	254	1570	300	هلك كسري ثم لا يكون كسري بعده قال الشافعي رضي الله عنه معناه لا كسري بعده بالعراق ولا قيصر بعده بالشام قال وسبب الحديث ان قريشا كانت تاتي الشام والعراق كثيرا للتجارة في الجاهلية فلما اسلموا خافوا انقطاع سفرهم اليهما	1164	6511020490880680296	160	269.5	130	216	74.0740737915039	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1700	false	8742240576241333042	196	262	1057	1387	1584	300	لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم زر اي الا متاول اراد بفعله وجه الله او--------- رجل من غير الصحابة اراد الدنيا وقاتل عليها فهو الظالم ك وانما خصه باليوم مع ان جميع الحروب كذلك لان هذا اول حرب وقعت بين المسلمين والمراد الظالم من اهل الاسلام قوله لا ارا-----------------------ني الا ساقتل م------ظلوما---------وذلك لا-نه قاتل ساعة فناداه علي وانفرد به فذكر انه صلي الله عليه وسلم	1700	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1204	true	3658625826689815237	44	95	232	475	1514	300	لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم--- اي اما متاول اراد بفعله وجه الله عز وجل واما رجل من غير الصحابة اراد الدنيا وقاتل عليها فهو الظالم-- واني --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اراني بضم الهمزة اي لا اظنني الا ساقتل اليوم مظلوما انما قال ذلك لا نه سمع قول النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	1204	6511020490880680296	175	259.0	139	378	46.296295166015625	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	133	173	704	889	1511	300	ان خلق احدكم يجمع -----في بطن امه اربعين يوما اي--------------------------------------- النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1243	true	-2841821694834300291	117	165	592	817	1494	300	ان---- احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما قال الخطابي جاء في تفسيره عن ابن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	1243	6511020490880680296	176	325.0	137	229	76.85589599609375	36	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1304	false	9115000423840312178	182	210	944	1074	1528	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق----- بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل شعر وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1304	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1243	true	-2841821694834300291	136	165	683	817	1494	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	1243	6511020490880680296	124	231.0	96	135	91.85185241699219	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2814	false	5464788596317242178	242	270	1165	1306	1443	300	قال ابو عمرو ---لو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق---- الحديث -------------------------------------------------------لما تركوا --ظاهرها----------------------------------------------------------- اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين----- فهم اذا غيرهم	2814	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1259	true	-5690550250330922209	40	92	220	489	1557	300	قال ابن الصلاح ولو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق هذا الحديث كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروه ولما تركوا الظاهر ولقضوا بان المراد اليمن واهله علي ما هو المفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذن غيرهم	1259	6511020490880680296	132	196.5	105	269	49.07063293457031	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1218	false	-4035114703293786140	86	119	418	593	1499	300	قاضي الطير والبهاءم عند العرب اجتمعوا عنده حين-- خلق الانسان فوصفوه له فقال يصفونه---- خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من البحر فمن كان ذا جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليستحفر	1218	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1297	true	2802177688323206130	250	284	1266	1443	1526	300	قاضي الطير والبهاءم يقولون--- اجتمعت اليه اول ما خلق الانسان فوصفوه له فقال الضب تصفون خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من الماء فمن كان له جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليحت-فر	1297	6511020490880680296	142	244.0	112	181	78.45304107666016	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0075	false	-8973806781898720481	112	155	598	806	1552	300	ان لم يكن لهم امام ولا جماعة فاعتزل الفرق اي ان لم يكن يجمعهم امام فاعتزل تلك الفرق كلها ولهذا لم يبايع ابن عمر حين مات عثمان حتي سلم الامر الي معاوية --ولما تولي يزيد تخلف عن البيعة حتي انفرد عبد الملك بالامر	75	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1331	true	3620167902169835804	163	200	776	955	1431	300	ان لم يكن لهم امام يجتمعون علي طاعته فاع------------------------------تزل تلك الفرق كلها ولهذا لم يبايع ابن عمر حين مات عثمان حتي سلم الامر الي معاوية ثم لما مات- يزيد تخلف عن البيعة حتي انفرد عبد الملك بالامر	1331	6511020490880680296	152	279.0	119	210	72.38095092773438	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1239	false	-5105521115549228429	125	154	642	797	1555	300	يريد قلة ما ناله المسلمون في خلافة الصديق رضي الله عنه من اموال المشركين وقيل----- اراد قصر مدته كيف وقد قاتل اهل الردة فلم ي-فرغ لافتتاح الامصار وجباية الاموال	1239	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1342	true	1634336297387834783	198	225	970	1115	1506	300	يريد---- ما ناله المسلمون في خلافة ابي بكر------------ من اموال المشركين وقيل انما اراد قصر مدته كيف وقد قاتل اهل الردة فلم يتفرغ لافتتاح الامصار وجباية الاموال	1342	6511020490880680296	133	234.0	108	161	82.60869598388672	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1327	false	-2673153394427711828	246	288	1234	1444	1501	300	فلم ار عبقريا يفري فريه اي سيدا وقويا وكبيرا---- واصله فيما قيل ان عبقر قرية يسكنها الجن فكلما را--وا شيءا فاءقا غريب----ا يصعب عمله او يدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع---- حتي سمي به السيد والكبير	1327	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1342	true	1634336297387834783	254	293	1271	1466	1506	300	فلم ار عبقريا---------- اي سيدا -------كبيرا قيل واصله--------- ان عبقر قرية يسكنها الجن فكلما ارادوا شيءا فاتنا غريبا مما يصعب عمله و--يدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع فيه حتي سمي به السيد -الكبير	1342	6511020490880680296	176	290.0	140	224	78.57142639160156	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1317	false	7448327904669045105	33	85	168	421	1495	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه اي ظني في كون هذا علي الجاهلية قد اخطا بسبب كونه مسلما وكان ظنه واقعا لانه المعي محدث ملهم قوله علي بهبالنصب اي قربه قوله او انبسكوت واو ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم رجل ناءب فاعل واستقبل بلفظ المجهول الا ما اخبرتني	1317	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1391	true	7754055329503902602	262	298	1261	1426	1433	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه ف-------------------ي الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له ذلك فقال----------------------------------------------------- ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك---------------- الا ما اخبرتني	1391	6511020490880680296	107	128.5	78	253	42.2924919128418	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2457	false	115579185196843351	2	67	10	345	1520	300	يبيت عند-ما عبد الله و-----------------------------------------------------يصبح مع قريش----- كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه ---ويخبرهما به----------------------- ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر غمان في------يريحها عليهما حين يذهب ساعة من الليلن فيبيتان في-------- لبن------------------------------------------------------------------------------------------- واستاج--------------------------------------ر رجلا من بني الديل وهو كافر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناه فرعي------ راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث فخرجا من الغار لغرة ربيع الاول وكا-------ن معه اربعة ابو بكر وعامر بن فهيرة	2457	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1405	true	5464251710273563810	133	265	634	1298	1487	300	يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ----------ليال -براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما------------- عامر بن فهيرة	1405	6511020490880680296	268	354.0	212	688	38.953487396240234	42	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0433	false	1777123229586490157	78	106	402	542	1521	300	-------------------حطة فقالوا حنط----ة في شعير اي قيل لهم قولوا حط عنا ذنوبنا فبدلو----------------ه حبة في شعيرة ويروي في شع-رة ورو---------ي حطة------------------------- وبالنون اصوب لانهم بدلوا اللفظ بزيادة --نون	433	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1530	true	-1518235446486373067	236	278	1210	1425	1539	300	حطة حبة في شعرة فبدلوا وقالوا حنطة حبة في شعرة اي قيل لهم قولوا حط عنا ذنوبنا فبدلوا ذلك وقالوا حنطة حبة في شع-رة ويروي في شعيرة ورواه المروزي حطة بدلا من حنطة قال الزركشي وبالنون اصوب لانهم بدلوا اللفظ بزيادة النون	1530	6511020490880680296	132	201.5	104	216	61.11111068725586	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0411	false	-8020744603023781207	136	169	699	878	1518	300	-------كحسبان الرحي وهو العود المستدير الذي باستدارته تستدير المطحنة اي يدوران في مثل قطب الرحي وقيل جمع حساب وهو معني-------- قول ابن عباس بحساب ومنازل اي يجريان في منازلهما بحساب لا يغادر-- ذلك	411	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1663	true	-7134331349705843495	109	144	572	768	1594	300	الرحمن كحسبان الرحي وهو العود المستدير الذي باستدارته تستدير المطحنة اي يدوران في مثل قطب الرحي وقيل جمع حساب كشهاب وشهبان وهو قول ابن عباس بحساب ومنازل اي يجريان في منازلهما بحساب لا يغادران ذلك	1663	6511020490880680296	171	316.5	139	196	87.2448959350586	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1888	false	-8328758791777263722	111	137	557	697	1498	300	ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده وربناعلي الاول بالنصب علي النداء وعلي الثان-ي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع مبتدا مءخر اي ر----------------------------------------------------------------بنا غير مكفي ولا مودع	1888	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1762	true	7647564693748778372	49	143	259	707	1496	300	ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة له ربنا----------------- بالنصب ووجهه ظاهر وعند الاصيلي بالرفع علي انه خبر اي انت ربنا قيل ويجوز فيه الجر علي البدل من اسم الله في قوله اول الكلام الحمد لله وقال السفاقسي بدل من الضمير في عنه 2538 حدثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع	1762	6511020490880680296	90	126.0	70	465	19.354839324951172	14	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1686	false	-9008767679769690219	203	262	1001	1295	1477	300	اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء لتغسل فيه الشعرات فاخرجت تغسلها فيه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات فيه وكانت حمرته من كثرة استعمال النبي صلي الله عليه وسلم الطيب فيها او من كثرة تطيب ام سلمة زر من -------------------------------------------قصة بضم قاف---- وصاد مهملة---------- ما اقبل علي الجبهة من شعر الراس------------------------- كذا لاكثرهم----------- والصحيح عند المتقنين فضة ب--فاء وضاد	1686	6619619199916614257	Sham19Y0016684-ara1.ms1824	true	5274987701397882387	161	229	821	1159	1518	300	اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من قصة فيه شعر من شعر--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاطلعت في الحجل فرايت شعرات حمرا من قصة بقاف مضمومة وصاد مهملة مشددة وهو ما اقبل علي الجبهة من شعر الراس قال الزركشي قال ابن دحية كذا لاكثر رواة البخاري والصحيح عند المحققين فضة بالفاء وضاد	1824	6511020490880680296	154	196.0	119	389	39.588687896728516	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016684-ara1