id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0255	false	8048329400121553981	112	162	559	816	1550	300	الجبار قا------------هر العباد علي ما اراد من امر ونهي يقال جبر الخلق واجبرهم--------------- وقيل هو العالي فوق خ------------------------لقه ومنه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا امة الجبار------ اضافها اليه لما----------------------------------------------- كانت عليه -من اظهار العطر والبخور والتباهي به والتبختر في المشي ومنه نخلة جبارة اي عظيمة تفوت يد المتناول ومنه حتي يضع الجبار----- قدمه	255	6619619199916614257	Sham19Y0016618-ara1.ms099	true	1480484781140916335	147	234	774	1234	1565	300	الجبار ومعناه الذي يقهر العباد علي ما اراد من امر ونهي يقال جبر الخلق واجبرهم قال واجبر اكثر وقيل هو الع-لي فوق خلقه وفعال من ابنية المبالغة ومنه قولهم نخلة جبارة وهي CHECK نقل نصوص عن السلف حول النزول العظيمة التي تفوت يد المتناول وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه يا امة الجبار وانما اضافها الي الجبار دون باقي اسماء الله تعالي لاختصاص الحال التي كانت عليها من اظهار العطر والبخور والتباهي به والتبختر في المشي ومنه الحديث في ذكر النار---------------------- حتي يضع الجبار فيها قدمه	99	-6512900170052417802	206	311.5	164	483	42.65010452270508	36	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0304	false	-7483935828652446242	136	194	641	954	1485	300	اجلوا الله يغفر لكم اي قولوا يا ذا الجلال والاكرام وقيل اي-- عظموه وفسر------- في بعضها------- اي اسلموا ويروي بحاء مهملة وهو من كلام ابي الدرداء في الاكثر والجليل تعالي الموصوف بنعوت الجلال فالحاوي جميعها هو الجليل المطلق وهو راجع الي كمال الصفات كما ان الكبير راجع الي كمال الذات والعظيم راجع الي كمال الذات ولاصفات وفيه اللهم	304	6619619199916614257	Sham19Y0016618-ara1.ms103	true	-5129222126268042180	89	134	471	714	1598	300	اجلوا الله يغفر لكم اي قولوا يا ذا الجلال والاكرام وقيل اراد عظموه وجاء تفسيره في بعض الروايات اي اسلموا--------------------------------------------------- والجليل هو--- الموصوف بنعوت الجلال --------------------------------وهو راجع الي كمال الصفات كما ان الكبير راجع الي كمال الذات والعظيم راجع الي كمال الذات والصفات والواحد هو	103	-6512900170052417802	210	354.0	168	329	63.82978820800781	35	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1683	false	-3035276956527392923	45	92	219	442	1525	300	قبحته اذا قلت له قبحك الله -من القبح الابعاد ومنه ح ل---ا تقبحوا الوجه اي لا تقولوا قبح الله وجهه------------------------ وقيل لا تنسبوه الي القبح ضد الحسن لان الله صوره وقد احسن كل شء خلقه ومنه ح-------- عمار--------------------- لمن ذكر------------ عاءشة--------------------------------------------------- اسكت مقبوحا مشقوحا منبوحا اي مبعدا	1683	6619619199916614257	Sham19Y0016618-ara1.ms107	true	903793947336045502	80	145	394	725	1497	300	قبيح واذا ق---يل قبحه الله فمعنا-----ه ابعده ومنه حديث لا تقبحوا الوجه اي لا تقولوا قبح الله وجه فلان دكونه بمعني الابعاد وقيل لا تنسبوه لل----قبح ضد الحسن لان الله صوره وقد احسن كل شء خلقه ومنه قول سيدنا عمار بن ياسر رضي الله عنه لمن ذكر ام المءمنين عاءشة الصديقة CHECK ذكر احاديث النزول رضي الله عنها بسوء اسكت مقبوحا مشقوحا منبوحا اي مبعدا	107	-6512900170052417802	193	288.5	152	343	56.26822280883789	34	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2479	false	1650260735441659644	149	195	737	969	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي عن اختلاف اصحابي من بعدي فاوحي علي-------- ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي وقال اصح-----------------------------ابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فان -----	2479	6619619199916614257	Sham19Y0016618-ara1.ms168	true	-5763734224473682631	141	195	707	981	1557	300	صلي الله عليه وسلميقول سالت ربي عن اختلاف اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ذكره ابن	168	-6512900170052417802	222	424.5	178	274	81.02189636230469	41	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2153	false	-4708350895314936123	76	119	409	688	1615	300	كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له------------------------------------------------------------- واصلها------------- الخلوص----- نصحته ونصحت له و---النصيحة لله--------صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته و--------لكتابهالتصد--------------------------------------------------------يق به والعمل بما فيه و-------لرسولهالتصد-------------------يق بنبوته واطاعته ول-------------------------------------------------لاءمةاطاعتهم ف---ي الحق وعد---- الخروج عند الجور ول-----------عامة المسلمين-ارشادهم الي مصالحهم	2153	6619619199916614257	Sham19Y0016618-ara1.ms213	true	-5918842608749003310	156	250	848	1375	1631	300	كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة تجمع معناه غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحته ونصحت له ومعني نصيحة الله تعالي صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله CHECK الاحاديث والاثار الواردة في الميزان تعالي هو التصديق به والعمل بما فيه ونصيحة الرسول صلي الله عليه وسلم التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لما امر به والانكفاف عما نهي عنه ونصيحة الاءمة ان يطاعوا في الحق ولا يري الخروج عليهم ولو جاروا ونصيحة عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	213	-6512900170052417802	240	344.0	199	527	45.54079818725586	37	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1893	false	-7021783636873619023	195	280	1009	1445	1540	300	ابن عبا ---------------قيل له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون --------قال هم كفرة وليسوا كمن كفر بالله وباليوم الاخر ومنه------------ ان الاوس والخزرج ذكروا ما كان منهم في الجاهلية فثار بعضهم الي بعض بالسيوف فانزل----------- وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله--------------------- ولم يكن ذلك علي الكفر بالله ولكن علي تغطيتهم ما كانوا عليه من الالفة والمودة وم----------------------------نه اذا قا------------ل انت لي عدو فقد كفر احدهما بالاسلام اراد كفر نعمته لان الله الف بين-----هم فاصبحوا بنعمته اخوانا فمن لم يعرفها فقد كفرها	1893	6619619199916614257	Sham19Y0016618-ara1.ms250	true	5856854681917400532	95	200	473	1020	1568	300	ابن عباس رضي الله عنهماقيل له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة قال هم كفرة وليسوا كمن كفر بالله و-اليوم الاخر ومنه حديثه الاخر ان الاوس والخزرج ذكروا ما كان منهم في الجاهلية فثار بعضهم الي بعض بالسبوف فانزل الله تعالي وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ال عمران ولم يكن ذلك علي الكفر بالله ولكن علي تغطيتهم ما كانوا عليه من الالفة والمودة ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه اذا قال الرجل للرجل انت لي عدو فقد كفر احدهما بالاسلام اراد كفر نعمته لان الله الف بين قلوبهم فاصبحوا بنعمته اخوانا فمن لم يعرفها فقد كفرها	250	-6512900170052417802	433	778.0	349	548	79.01459503173828	79	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1960	false	-3157200886852833986	32	60	157	292	1477	300	لا ياخذن احدكم مال- اخيه لاعبا جادا اي ياخذه ولا يريد سرقته ولكن يريد ادخال الهم والغيظ عليه فهو لاعب في السرقة جاد في الاذية ط لا ياخذ	1960	6619619199916614257	Sham19Y0016618-ara1.ms277	true	-1672203211179898998	13	40	70	206	1556	300	لا ياخذن احدكم متاع اخيه لاعبا جادا اي ياخذه ولا يريد سرقته ولكن يريد ادخال الهم والغيط عليه فهو لاعب في السرقة جاد في الاذية قال سيدنا	277	-6512900170052417802	125	238.0	99	136	91.9117660522461	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1990	false	1024979637123954863	113	208	542	1040	1449	300	والل---هو اللعب----- لهوت به--- الهو لهوا وتلهيت به-اذا لعبت به وتشاغلت وغفلت به عن غيره والهاه عنه ----شغله ولهيت عنه-----بالكسر الهي بالفتح لهيا-اذا سلوت عنه وتركت ذكره واذا غفلت عنه واشتغلت ط ستفتح عليكم الروم فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه يعني غالب حرب الروم الرمي وانتم تتعلمونه وستفتح عليكم فلا تتركوا الرمي بعد فتحه فانه محتاج اليه ابدا وقيل اي لا ينبغي ان يعجز احدكم عن تعلمه لتستعينوا به علي فتحه وعبر عنه باللهو ترغيبا فان النفوس مجبولة علي الميل اليه نه ومنه ح ------------------------------اذا استاثر الله بشء فاله عنه اي اتركه واعرض عنه	1990	6619619199916614257	Sham19Y0016618-ara1.ms282	true	5683435722919439248	119	169	653	898	1635	300	واللهو هو اللعب يقال لهوت بالشء الهو لهوا وتلهيت به اذا لعبت به وتشاغلت وغفلت به عن غيره والهاه عن كذا اشغله ولهيت عن الشء بالكسر الهي بالفتح لهيا اذا سلوت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ومن هذا قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاثر الله بشء فاله عنه اي اتركه واعرض عنه	282	-6512900170052417802	185	301.5	151	550	33.6363639831543	36	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016618-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1273	false	-6729803442277849796	144	169	804	936	1578	300	لا يكون المءمن طعانا اي وقاعا في اعراض الناس بالذم والغيبة ونحوهما--------- من طعن فيه وعليه بالقول يطعن بالفتح والضم اذا عابه ومنه الطعن في	1273	6619619199916614257	Sham19Y0016618-ara1.ms283	true	-6189157968591192012	107	134	679	817	1657	300	لا يكون المءمن طعانا اي وقاعا في اعراض الناس بالذم والغيبة ونحوهما وهو فعال من طعن فيه وعليه بالقول يطعن بالفتح والضم اذا عابه هذا مع قول ---	283	-6512900170052417802	119	222.0	96	141	84.39716339111328	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016618-ara1