id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1878	false	5093167094362887151	39	80	194	414	1534	300	وتكسب المعدوم------------------------------- كسبت --مالا وكسبت زيدا مالا واكسبته مالا اي اعنته علي كسبه او جعلته يكسبه فان كان من الاول فس-----------------------------------------------------------------------------------تريد انك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم وهذا اولي القولين لانه اشبه بما قبله في باب التفضل والانعام ان	1878	6619619199916614257	Sham19Y0016584-ara1.ms0022	true	3226779505264161235	49	104	259	557	1575	300	وتكسب المعدوم بفتح التاء قال ابن الاثير يقال كسبت المال- وكسبت زيدا مالا واكسبته مالا--------------------------------- فان كان من الاول فالمعني انك تصل الي كل معدوم وتناله فلا يتعذر لبعده عليك وان جعلته متعديا الي اثنين فتريد انك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم وهذا اولي القولين لانه اشبه بما قبله من---- التفضل والانعام اذ	22	6567650906074685918	178	285.0	145	336	52.97618865966797	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2609	false	8138772386173871669	5	32	26	159	1552	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة سيد اي في اعتاقه وهو مع ما عطف عليه مبتدا خبره جملة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2609	6619619199916614257	Sham19Y0016584-ara1.ms0115	true	7109572037316888980	147	171	718	849	1506	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينارا انفقته علي اهلك-- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	115	6567650906074685918	85	144.0	68	133	63.90977478027344	15	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1207	false	2421621675276290374	127	157	654	822	1494	300	مكيال يسع اربعة امداد والمد------------------ رطل وثلث بالعراقي وبه يقول الشافعي وفقهاء الحجاز وقيل هو رطلان وبه اخذ ابو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع خمسة ارطال وثلثا او ثمانية ارطال	1207	6619619199916614257	Sham19Y0016584-ara1.ms0379	true	-6685461461151027273	115	149	576	761	1487	300	مكيال يسع اربعة امداد والمد مختلف فيه فقيل هو رطل وثلث بالعراقي وبه اخذ- الشافعي وفقهاء الحجاز وقيل هو رطلان وبه اخذ ابو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع خمسة ارطال وثلثا او ثمانية ارطال	379	6567650906074685918	164	308.0	134	186	88.17204284667969	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1360	false	-7840005961623066698	44	103	218	500	1528	300	فاما من حبسه عذر او غير ذلك اراد بالعذر المرض وبغيره نحو نفاد نفقة وروي بدل عذر عدوبواو مشددة فانه يحل من احرامه ولا يرجع اي---------------------------------- لا يقضي وذلك لانه كان في عام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديبية رجال وتخلف بعضهم عن عمرة القضاء وهذا في النفل قوله---------------- ثم لم يذكر ان-----ه صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا	1360	6619619199916614257	Sham19Y0016584-ara1.ms1513	true	4232713652241372083	116	203	573	974	1438	300	فاما من حبسه عذر او غير ذلك------------------------------------------------------------------ فانه يحل و----------لا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا	1513	6567650906074685918	134	169.0	99	477	28.092243194580078	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2633	false	1979650608732505103	47	78	223	357	1432	300	ان -مضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يض-ره ان--- يزدرد ريقهن وم--ا بقي في فيه ب----مضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي -نه	2633	6619619199916614257	Sham19Y0016584-ara1.ms1594	true	2562311219838253404	44	77	229	374	1514	300	ان تمضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان لم يزدرد ريقه- وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه	1594	6567650906074685918	132	225.0	101	146	90.41095733642578	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	55	83	260	399	1491	300	وفيه لما استخلف-------- الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	396	6619619199916614257	Sham19Y0016584-ara1.ms1674	true	-7969707059224750113	249	280	1215	1369	1466	300	قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1674	6567650906074685918	135	245.0	107	154	87.66233825683594	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0527	false	-6703662238219671194	0	35	0	182	1542	300	بخدعة واحدة من الخداع اي ان المقاتل اذا خدع مرة واحدة لم يكن لها -اقالة وهي----- افصح الروايات واصحها ومعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني هو الاسم من الخداع ومعني الثالث ان ال----------------------------------------حرب تخدع الرجال وتمنيهم ولا تفي لهم	527	6619619199916614257	Sham19Y0016584-ara1.ms2311	true	-4152683778690916195	10	73	52	374	1477	300	بخدعة واحدة اي------------- المقاتل اذا خدع مرة واحدة لم يكن له الاقالة قال وهذا افصح الروايات قال النووي بلغنا انها لغة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واتفقوا علي جواز خداع الكافر في الحرب الا اذا كان له عهد وامان ومعني الثاني هو الاسم من الخداع ومعني الثالث وهو الخدعة بضم الخاء وفتح الدال كالهمزة اي الحرب تخدع الرجال-------- ولا تفي لهم	2311	6567650906074685918	138	234.0	111	343	40.23323440551758	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	135	196	711	1008	1511	300	احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما -اي النط--------------فة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما -في الرحم فذلك جمعها كذا فسره ابن مسعود فيما قيل ويجوز ان يريد بالجمع مكث النطفة في الرحم اربعين يوما تتخمر فيه حتي تتهيا للخلق والتصوير ثم	312	6619619199916614257	Sham19Y0016584-ara1.ms2440	true	8015617514494711476	164	225	814	1113	1485	300	احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما قال ابن الاثير ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما الي الرحم فذلك جمعها كذا فسره ابن مسعود فيما قيل ويجوز ان يريد بالجمع مكث النطفة--------- اربعين ليلة تتخمر فيه و---تتهيا ل-------لتصوير ثم	2440	6567650906074685918	268	485.0	211	318	84.27672576904297	49	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1329	false	-8166682511778099833	26	88	139	471	1531	300	اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره الكفر اعتب بضم فوقية وكسرها من عتب عليه اذا وجد عليه وروي اعيببتحتية اي لا اغضب ولا اريد مفارقته لسوء خلقه ولا نقصان دينه ولكن اكرهه طبعا فاخاف علي نفسي ما ينافي مقتضي الاسلام م----------------ن النشوز ولكني اكره لوازم الكفر من المعاداة والنفاق والخصومة وروي انها قالت -------------------------------------------------------------رايته------------------------------- اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم	1329	6619619199916614257	Sham19Y0016584-ara1.ms3685	true	4872588423539619851	201	284	1009	1437	1518	300	اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني لا اطيقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته قالت نعم طرفه 5273 5276 حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح اكره الكفر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام اي كفران العشير من النشوز وعدم طاعة الزوج وقيل خافت ان لم تفارقه يجره بغضها الي الكفر الحقيقي ليقع الفراق بواسطة كفرها وقد جاء في رواية رفعت جانب الخباء فرايته مقبلا في عدة من الرجال فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم	3685	6567650906074685918	109	113.0	88	587	18.568994522094727	16	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2655	false	-2811481830693037161	20	81	85	382	1539	300	طلقت بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة اي ثلاثا فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ع----------------------------------------------------لي مروان بن الحكم-------- اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في ح--- سليمان ان عبد-الرحمن--------- غلبني وقال في ح القاسم ا---------ما بلغك شان فاطمة ف-------قالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة -قال مروان--------- ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر	2655	6619619199916614257	Sham19Y0016584-ara1.ms3713	true	9163170777512248169	49	124	240	603	1480	300	طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم--------------- فانتقلها عبد الرحمن محصل هذ الباب ان فاطمة بنت قيس لما طلقها زوجها اذن لهما المءمنين الي مروان وهو امير المدينة اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال----- القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر	3713	6567650906074685918	238	335.0	189	396	60.101009368896484	40	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0157	false	-1295095205263570211	266	300	1363	1548	1548	300	وقال ايضا----- ان اشتري دارا بعشرين الف درهم ول--------------------------------------------------قده ----------------تسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين ------------------------------------فان استحق- الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع-	157	6619619199916614257	Sham19Y0016584-ara1.ms4605	true	6153808999532344203	237	293	1133	1427	1465	300	وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع	4605	6567650906074685918	181	301.5	148	294	61.56462478637695	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0016584-ara1