id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1222	false	7416167798566549601	161	225	802	1116	1523	300	وجدته في غمرات من النار------------------------------------------------------------------------ فاخرجته الي ضحضاح وروي يغلي منه دماغه هو لغة ما رق من الماء علي وجه الارض ما يبلغ الكعبين ك هو بفتح معجمتين وسكون مهملة اولي نفع ابا طالب اعماله ببركته صلي الله عليه وسلم وان كان اعمال الكفرة هباء منثورا نه ومنه في صفة عمر جانب غمرتها ومشي ضحضاحها وما ابتلت قدماه اي-- لم يتعلق من الدنيا بشء	1222	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms042	true	3094808149258957173	13	68	68	339	1525	300	وجدته في غبرات من النار ص الغبرات البقايا وفي رواية اخري غمرات منها اي في شء كثير منها 135 قوله فاخرجته الي ضحضاح ص الضحضاح----------------- ما رق من الماء علي وجه الارض ومنه وصف عمرو ابن العاصي يذكر عمر رض--------------------------------------------ي الله عنهما-------------------------------------------------------- جانب غمرتها ومشي ضحضاحها وما ابتلت قدماه يقول لم يتعلق من الدنيا بشء	42	-7769627381582561229	147	206.5	113	388	37.8865966796875	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0666	false	-6533976861928440633	134	159	688	815	1546	300	اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون الناس واصله----- الشجر الملتف الذي يمن----- اهل الفساد فيه وقيل من -------------------------------ادغلت في---- الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	666	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms078	true	-1748710039958576178	161	193	791	959	1517	300	اتخذوا دين الله دغلا اي يخدعون الناس واصل الدغل الشجر الملتف الذي يكمن فيه اهل الفساد---- وقال الليث معني ادغلوا في التفسير يقال ادغلت في هذا الامر اذا ادخلت فيه ما يخالفه	78	-7769627381582561229	116	190.5	93	172	67.44186401367188	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0541	false	5108247322322969447	248	291	1238	1432	1470	300	علي خزيرة تصنع له هي ---------------------لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل هي حساء من دقيق ودسم وقيل اذا كان من دقيق فهو حريرة واذا كان من نخالة فهو خزيرة	541	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms103	true	46833105862935389	234	276	1182	1378	1500	300	علي خزيرة تصنع له ص قال ابن قتيبة الخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقال الهيثم------------------- اذا كان من دقيق فهي حريرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة	103	-7769627381582561229	163	292.5	126	215	75.81395721435547	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0476	false	6178788539416745438	158	191	821	1006	1551	300	قريش ومن ولدته---- وكنانة وجديلة قيس---------- لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة لا بعرفة-------------------- ويقولون نحن اهل الله فلا نحرج من الحرم----- وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	476	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms198	true	-8504816580913977096	209	247	996	1194	1461	300	قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكانوا ل-------------ا يقفون----------- بعرفة ولا يخرجون من الحرم ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من --حرم الله وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها	198	-7769627381582561229	151	241.0	122	224	67.41071319580078	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0437	false	7402497596554801783	122	154	633	795	1506	300	هلا قعد في حفش امه فينظر ا--يهدي اليه ام لا هو بالكسر--------- الدرج------------ شبه به بيت امه في صغره وقيل هو------------------ البيت الصغير الذليل القريب السمك سمي به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع	437	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms278	true	7125243825796504110	199	236	1001	1194	1500	300	هلا قعد في حفش امه ينتظر هل يهدي اليه ام لا قال ابو عبيد الحفش الدرج وجمعه احفاش ش---به بيت امه في صغره بالدرج وقال الشافعي الحفش البيت------- الذليل القريب السمك سمي به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع	278	-7769627381582561229	133	214.5	105	203	65.51724243164062	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0741	false	-5289943248962872343	31	68	154	330	1529	300	اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا اي------------------- اقم فيها---- امنا لا تبرح حتي كانك -بي في كناسه قد ا---من حيث لا يري انسيا وقيل--------------------- امره ان ياتيهم كالمتوحش لانه بين ظهراني الكفرة فمتي رابه منهم ريب نفر	741	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms409	true	871596789417358914	256	300	1346	1557	1557	300	اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قال ابن الاعرابي اراد اقم في دارهم امنا------------ كانك ظبي في كناسه قد امن من حيث لا يري انسيا قال غيره وفيه وجه اخر انه امره ان ياتيهم كالمتوحش لانه بين ظهراني الكفرة فمتي رابه منهم ريب نفر-	409	-7769627381582561229	155	251.0	122	224	69.19642639160156	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1863	false	-3848729785181778740	83	136	385	648	1484	300	الفاجر لا يليق ظاهر هذا اللفظ بالعباس وحاشا لعلي --------------ان يكون فيه بعض هذه الاوصاف فضلا عن كلها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انسدت طرق --تاويلها نسبنا الكذب فيه الي رواتها وقد حمل البعض علي---------------- ان ازال هذا اللفظ من نسخت-----------------------------------------------------------ه تورعا عن اثبات مثله فلعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صدر من العباس علي جهة الادلال علي ابن اخيه ولعله ظن	1863	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms419	true	7272024348936987129	1	122	3	581	1434	300	العباس لا يليق بمثله----------------- وحاشا -عليا رضي الله عنه ان يكون فيه بعض هذه الاوصاف فضلا عن كلها او عن ان يلم بها ولسنا نقطع بالعصمة الا للنبء صلي الله عليه وسلم او لمن شهد له بها لكنا مامورون بتحسين الظن بالصحابة رضي الله عن جميعهم ونفي كل رذيلة عنهم واضافة الكذب لرواتها عنهم اذا انسدت طرق التاويل----------------------------- وقد حمل --بعض الناس هذا الراي علي ان ازال---------- من نسخته ما وقع في هذا الحديث من هذا اللفظ وما بعده مما هو في معناه تورعا عن اثبات مثل هذا ولعله يحمل الوهم علي رواته وان كان هذا اللفظ لابد من اثباته ولا يضاف الوهم الي رواته فامثل ما حمل عليه انه صدر من العباس علي جهة الادلال علي ابن اخيه لانه في -	419	-7769627381582561229	176	239.0	137	638	27.586206436157227	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2126	false	3320442719009542009	61	92	315	486	1486	300	التندية ان يورد الرجل الابل ولاخيل-- فتشرب قليلا ث---------------م يردها الي المرعي ساعة ثم تعاد الي الماء والتندية----------- ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضمير الفرس واجراءه حتي يسيل عرقه ويقال لذلك العرق-------- الندي قيل صوابه	2126	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms434	true	-3635357295847391260	166	230	843	1191	1579	300	التندية ان يورد الرجل الابل حتي تشرب فتشرب قليلا ثم يرعاها ساعة ثم يردها الي------------------------ الماء وهو في الابل والخيل ايضا قال الازهري وانكره القتبي وقال الصواب لابديه اي لاخرجه الي البدو قال ولا تكون التندية الا للابل قال الازهري اخطا القتبي والصواب ما قال الاصمعي وللتندية معني اخر وهو تضمير الفرس واجراءه حتي يسيل عرقه ويقال لذلك العرق اذا سال الندي 859 وقوله	434	-7769627381582561229	127	198.5	101	372	34.13978576660156	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2105	false	-3346089738884780114	139	205	733	1066	1530	300	انه راي الحس-ن يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم والنتل الجذب الي قدام ومنه يمثل القران رجلا فيءتي بالرجل كان قد حمله مخالفا------------------------------------------------------------------ له فينت-تل خصما له اي يتقدم ويستعد لخصامه وخصما حال ومنه ح الصديق ان ابنه عب-د الرحمن----------- برز يوم بدر مع المشركين----- فتركه الناس لكرامة ابي-------------ه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	2105	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms441	true	-6037762356578177722	37	121	180	578	1482	300	انه راي الحسين يلعب ومعه صبية في السكة فاستنتل رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم اي تقدم قال ابو بكر وبه سمي -------------------------------الرجل ناتلا ونتيلة ام العباس بن عبد المطلب ومنه حديث ابي بكر انه ارتاب بلبن شربه اي لم يحل له فاستنتل يتقيا-- اي يتقدم وذكر الهروي انه يقال نتل ايضا اذا تقدم ومنه ان عبد الرحمن بن ابي بكر برز يوم بدر فقال هل من مبارز فتركه الناس لكرامة ابيه رضي الله عنه فنتل ابو بكر ومعه سيفه اي تقدم	441	-7769627381582561229	201	281.0	158	431	46.6357307434082	35	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1198	false	1278816922305518538	72	114	361	577	1466	300	عن اشتما-------------ل ال-صماء هو ان يتحلل الرجل ب--ثوبه و---------------لا يرفع منه جانبا ويسد -------------------------------------------------------------------------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول----------------- الفقهاء -هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	1198	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms482	true	6142069788236033273	178	249	893	1243	1498	300	عن اشتمال الصماء ص قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع قال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	482	-7769627381582561229	192	305.5	152	350	54.85714340209961	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2618	false	-2479081136616088754	112	163	566	820	1509	300	يري من خ-لاف صفته ف-----------------------------------ذلك غلط في صفاته وتخيل له- علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعد الخيالات مرءيا- لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في منامه في-كون ذاته مرء-------------------ية وصفاته متخيلة غير مرءية ولا يشترط في الادراك------------- تحديق الابصار ولا قرب المسافة------------------------------------------------------------------------ ولم يقم دليل علي فناء جسمه	2618	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms525	true	-4007052950753865351	11	84	55	433	1537	300	يري علي خلاف صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير- ما هي عليه وقد تظن بعض------ الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية و------------الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم يقم دليل علي فناء جسمه	525	-7769627381582561229	211	334.0	166	397	53.14861297607422	35	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0468	false	-6295713408465317453	172	236	859	1173	1481	300	صلي الله عليه وس----لم ان منامه هذا من الاضغاث او من ---------------------------------------------------------مكروه-------- من تحرص- الشيطان وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عابرون يعبرون ---------------------------------------------------علي مفارقة -------الراءي حاله من النعم او مفارقة من--- فوقه وبزوال سلطانه وبتغير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديونا فعلي قضاء دينه او من لم يحج فعلي ان يحج او مغموما---------- او خاءفا فعلي فرجه وامنه	468	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms526	true	1808950813358505450	9	123	43	596	1469	300	صلي الله عليه وسلم علم ان منامه هذا من الاضغاث بوحي اوحي اليه او دلالة من المنام دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي هو من تحزين الشيطان وحكي عن بعض العابرين انه قال يمكن ان يكون اختصر من المنام او سقط من بعض الرواة منه ما لو ذكر لدل علي انه من الاضغاث واما العابرون فيتكلمون في كتبهم علي قطع الراس ويجعلونه علي الجملة دلالة علي مفارقة ما فيه الراءي م-----ن النعم --ويفارق- من هو فوقه ويزو-ل سلطانه وتتغير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديانا فعلي قضاء دينه او ----صرورة فعلي حجه ---او مغموما فعلي فرجه او خاءفا فعلي ------امنه	526	-7769627381582561229	261	372.5	207	575	45.39130401611328	42	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0538	false	8403899478278629477	100	160	515	807	1484	300	عاءد المريض علي ---------------------------------------------مخارف الجنة هي جمع مخرف بالفتح وهوا لحاءط من النخل يريد انه فيما يحوزه من الثواب كانه علي نخل الجنة يخترف منها وقيل جمع مخرفة وهي- سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء اي يجتني وقيل المخرفة الطريق اي انه ----------علي طريق تءديه الي طر-ق الجنة ومنه ح ------------------تركتم علي مثل مخرفة النعم اي-------- طرقها	538	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms568	true	-1255941868826465368	80	142	397	706	1461	300	عاءد المريض في مخرفة الجنة ص قال ابو عبيد قال الاصمعي واحد المخارف -------------مخرف وهي جني------------- ا-----------------------------------لنخل سمي بذلك لانه يخترف اي يجتني قال شمر المخرفة سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء -----قال غيره المخرفة الطريق فمعني الحديث انه علي طريق يءديه الي طريق الجنة ومنه قول عمر رضي الله عنهتركتم علي مثل مخرفة النعم اي علي مثل طرقها	568	-7769627381582561229	165	221.5	128	375	44.0	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0300	false	-3175951103958296137	267	299	1294	1438	1440	300	ما لا قرن لها والاجلح من الناس من-- انحسر الشعر عن جانبي جبهته و--ح قال- الله لزومية لادعنك جلحاء اي لا حصن عليك ومنه-------------- من بات علي سطح اجلح فلا ذمة له	300	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms571	true	2022504444650964593	64	96	325	473	1459	300	---لا حصن لها والاجلح من الناس الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وسطح اجلح الذي لم يحجب بجدار ولا غيره------------ ومنه حديث ابي ايوب من بات علي سطح اجلح فلا ذمة له	571	-7769627381582561229	102	145.0	76	163	62.57668685913086	18	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0936	false	-472020469124627495	174	225	832	1077	1451	300	لا يصلي في سهدق المسجد ا---------ي الظلال التي حوله وبه سمي اسماعيل السدي لانه كان يبيع الخمر في سدة المسجد ومنه ح-------------- ام سلمة قالت لعاءشة لما ارادت الخروج الي البصرة فانك سدة بين رسول الله------------------- وامته اي باب فمتي اصيب ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله------------------- في حريمه	936	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms580	true	-2627807148063658185	124	181	659	933	1528	300	لا يصلي في س-دة المسجد الجامع يعني الظلال---------- وبه سمي اسماعيل السدي لانه كان يبيع------ في سدة المسجد الجامع وفي الحديث ان ام سلمة قالت لعاءشة رضي الله عنها ---------------انك سدة بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته اي باب فمتي اصيب ذلك الباب بشء فقد دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حريمه	580	-7769627381582561229	194	289.0	151	306	63.3986930847168	36	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0551	false	-5057723788358754590	28	103	143	506	1532	300	نهي ان يصلي مخت------صرا قيل هو من المخصرة بان ياخذ بيده عصا يتكء عليها وقيل ---هو ان يقرا من اخر س--ورة اية او ايتين ولا يتم--------------ها في الفرض ج وفيه بعد لان الحديث مسوق لهيءة قيام الصلاة نه ورو------ي متخصرا------- اي يصلي------ واضعا يده علي خصره وكذا المختصر ومنه ح ----------------------------نهي عن اختصار السجدة اي-------------------------- يختصر ايات ف------يها السجدة في الصلاة فيسجد فيها و---قيل اي يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها	551	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms583	true	7183609081261740585	29	108	154	564	1489	300	نهي ان يصلي الرجل مختصرا قيل هو ------------ان ياخذ بيده عصا يتكء عليها وقيل معناه ان يقرا من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكمالها في --فرضه هكذا رواه ابن سيرين ع-----------------------نه ورواه غيره مختصرا ومعناه ان يصلي الرجل واضعا يده علي خصره------------- ومنه حديث الاختصار راحة اهل النار ونهي عن اختصار السجدة وتفسيرها علي وجهين احدهما ان يختصر الاية التي فيها السجد----------ة فيسجد فيها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها	583	-7769627381582561229	260	362.5	201	470	55.319149017333984	41	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2368	false	8317142792977799469	4	54	20	283	1497	300	في ح--- عيسي انه ينزل بين مهرودتين ا-----ي شقتين او--- حلتين وقيل الثوب المهرود الذي-------- يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة----------------------- القتيبي هو------ خطا من النقلة واراه مهروتين اي صفراوين من-- هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان فعلت منه هروت فان حفظ------------------ بالدال فم---------------------ن ال-------هرد الشق	2368	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms618	true	-650669602155005717	203	268	998	1343	1498	300	في حديث عيسي م-------------هرودتين ص اي في شقتين او في حلتين وقال شمر قال بعض العرب ان الثوب يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة فذلك الثوب المهرود قال القت-بي وهو عندي خطا من النقلة واراه مهروتين اي صفراوين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان فعلت منه هروت وقد روي هذا الحرف مهرودين بالدال ومهروذين بالذال ماخوذ من الهرد والهرد الشق	618	-7769627381582561229	217	329.5	172	359	60.445682525634766	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0296	false	-407738567844645950	69	126	348	613	1501	300	في ح--- حليمة ظءره------------ صلي الله عليه وسلم قالت كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو جفر----- استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل-------- واصله---------------------------- ولد المعز اذا بلغ اربعة اشهر وفصل عن امه------------------------- والانثي جفرة ومنه ح فخرج الي ابن له جفر وح عمر في محرم يصيب الارنب جفرة وح يكفيه ذراع الجفرة	296	6619619199916614257	Sham19Y0013253-ara1.ms623	true	-5957738539775999708	182	243	902	1194	1482	300	في حديث حليمة التي ارضعت النبء صلي الله عليه وسلم انه- كان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر فبلغ ستا وهو جفر يقال استجفر الصبي اذا قوي علي الاكل فهو جفر واصله في اولاد الغنم فاذا اتي علي ولد العنز-------- اربعة اشهر وفصل عن امه واخذ في الرعي قيل له جفر والانثي جفرة ومنه حديث ام زرع--------------------------------------------- يكفيه ذراع الجفرة	623	-7769627381582561229	192	299.0	150	346	55.491329193115234	37	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013253-ara1