id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2436	false	-9133628946558805536	228	297	1121	1463	1472	300	الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان--------- بن واسع بن حبان والا حبان ابن هلال منسوبا الي ابيه وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وداود بن ابي الفرات وابي عوانة وابان بن يزيد وسليمان بن المغيرة وبريدة فبموحدة مشددة وفتح --حاء والا حبان بن العرفة وحبان بن عطية وحبان -بن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله بن---- المبارك فبموحدة وكسر --حاء	2436	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms00032	true	-6844761978012188217	20	74	105	379	1537	300	الا حبان بن منقذ والد واسع-بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان والا حبان ابن هلال منسوبا--------- وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وغيرهم فبالموح--------------------------------------------------------------------دة وفتح الحاء والا حبان بن العرقة وحبان بن عطية وحبان ابن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك-فب-------كسر الحاء	32	3697653286825626163	241	409.5	191	360	66.94444274902344	41	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2439	false	4508223407446532338	190	251	914	1230	1474	300	سالم كله بالف الا------ سلم بن زرير وا--------------بن قتيبة وابن ---ابي الزياد وا---بن عبد الرحمن فبحذفها وسلمة كله فيهما بفتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الا عمرو بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسر هاء وفي عبد الخالق بن سلمة --وجهان وسليم كله بالضم الا سليم بن حيان بفتحها وسليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر وسلمان الاغر وعبد الرحمن بن	2439	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms00033	true	-2526795509213227725	22	98	122	526	1604	300	سالم كله بالالف ويقاربه سلم بن زرير بفتح الزاي وسلم بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن -بحذفها -سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح شريح كله بالمعجمة والحاء الا ابن يونس وابن نعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة والجيم سلمة بفتح اللام الا عمر- بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها-- وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان -----------------------------------------سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر و------الاغر وعبد الرحمن بن	33	3697653286825626163	237	372.5	188	456	51.97368240356445	37	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2440	false	-5858824702587931620	123	219	638	1105	1488	300	كله ب-سكون موحدة الا عامر بن عبدة وبجالة ابنه التميمي فبف------------------تح ---------------------------------------------اشهر ن عبيدة كله مصغر اي فيهما وعبيدة كله بالضم الا ابن عمرو السلماني وابن سفيان وابن حميد وعامر بن عبيدة فبالفتح عنابو عبيدة بالهاء في الكني كله بالضم الا احمد بن عبد الصمد بن عبي----------------------------------------------------------------------------------------------دة بالفتح AUTO عث وعلي بن عثام بن علي بفتح مهملة وشدة مثلثة وما سواه بمعجمة ونون AUTO عج ج كعب بن عجرة بضم مهملة فسكون جيم AUTO عق ن عقيل كله ب--فتح عين الا عقيل بن خالد------- وياتي كثيرا عن الزهري غير منسوب والا يحيي بن عقيل وبني عقيل	2440	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms00033	true	-2526795509213227725	213	297	1149	1584	1604	300	كله باسكان الباء الا عامر بن عبدة وبجالة بن عبدة ففيهما الفتح والاسكان والفتح اشهر وعند بعض رواة مسلم عامر بن عبد بلا هاء ولا يصح عبيد- كله -بضم ا----لعين عبيدة كله بالضم الا--------- السلماني وابن سفيان وابن حميد وعامر بن عبيدة فبالفتح قلت والا عامر ب----------------------------------------------ن عبيدة قاضي البصرة ذكره البخاري في كتاب الاحكام كما نبه عليه الجياني واهمله ابن الصلاح ثم النووي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كله بالفتح ا----لا عقيل بن خالد الايلي وياتي كثيرا عن الزهري غير منسوب والا يحيي بن عقيل وبني عقيل	33	3697653286825626163	217	221.5	171	634	34.22713088989258	35	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2454	false	-5310109431851551700	245	299	1216	1491	1497	300	فقالوا قد سمعنا ما قلتن فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك و-ربك ما احببت فتكلم صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الله ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون---- نساءكم وابناءكم فاخذ الب-اء بن معرور بيده ثم قال -----والذي بعثك بالحق لنمنعك مما تمنع ب-ه ازرنا--------------------- فنحن والله اهل-- الحرب فقال -	2454	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms00239	true	-5009431638958433133	153	209	790	1081	1542	300	فقالوا ت------------------كلم يا رسول الله -خذ لنفسك ولربك ما احببت فتكلم صلي الله عليه وسلم وتلا القران ودعا الي الله ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني -ما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم فوالذي بعثك بالحق لنمنعك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله ابناء الحروب واهل	239	3697653286825626163	243	414.5	195	311	78.13504791259766	38	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0736	false	2896426305342154283	93	130	509	705	1549	300	لان مال الانسان صاءر الي ولده------ وقد يتصرف في------------------------------------------------------- الحال بالاذن فيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون امارة للساعة فان لكل كمال زوالا وقيل اي ي-----------------------------------------------------------------------------كثر بيع ام الولد بفساد------ الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها و---لا يدري وروي	736	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms00372	true	-8486394414681270928	194	292	1092	1625	1666	300	لان مال الانسان صاءر الي ولده غالبا وقد يتصرف فيه في حياته تصرف المالكين اما باذن ابيه له فيه او بقرينة الحال او عرف الاستعمال وهذا ما عليه الاكثرون وعبر بعضهم عنه بان المراد استيلاء المسلمين علي الكفرة فتكون الامة من سيدها بمنزلة سيدها والعلامة علي هذا كثرة الفتوح والتسري وقيل معناه ان الاماء تلدن الملوك فتكون امه من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وولي امورهم وهذا قول ابراهيم الحربي وقيل معناه انه تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها وهو لا يدري وعلي	372	3697653286825626163	137	188.5	110	533	25.70356559753418	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0468	false	-6295713408465317453	245	282	1214	1399	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال لهم تبايعون- علي انفسكم وقومكم فقا---------------ل الاشج يا رسول الله انك لن تزاول الرجل عن شء اشد----- من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل احدا--- يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه	468	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms00394	true	6288048248477825310	119	161	625	832	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال لهم تبايعوني علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك ان تزايل الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبع-- كان منا ومن ابي قاتلناه	394	3697653286825626163	178	324.5	141	209	85.16746520996094	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1845	false	-5234787521680104697	119	230	597	1142	1508	300	ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا --------الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب اكثرصفة احد او حال منه وهو مبتدا ومن اصحابخبره قوله الااي لكن الذي كان من ابن العاص وهو الكتابة لم يكن مني فخبره محذوف او الاستثناء متصل معني اي ما احد حديثه اكثر من حديثي الا احاديث حصلت من عبد الله ويفهم منه جزم ابي هريرة بان عبد الله اكثر حديثا منه مع ان الموجود منه سبعماءة ومن ابي هريرة خمسة الاف وثلاثماءة وذلك لانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة و-----------------عبد الله سكن مصر والواردون اليه قليل وح----------------------------- اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده	1845	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms00554	true	-6389832114475653763	25	101	116	464	1427	300	ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة فتح 114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعة قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده	554	3697653286825626163	171	225.0	131	599	28.547578811645508	34	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2545	false	5527175241555638291	33	64	151	317	1488	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليه- ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي اخري--------------- ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك وروي بوجوه اخرن	2545	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms00951	true	-5278419664859983510	45	78	232	407	1545	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري -------	951	3697653286825626163	147	272.0	119	182	80.76923370361328	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0591	false	26570577073197910	133	168	701	872	1550	300	ياخذ طرف --ث-----وب القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري ويا------خذ الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيه علي صدره وفاءدته ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينظر المصلي الي عورة نفسه اذا ركع	591	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms01044	true	-1271006035289780724	13	95	69	490	1547	300	ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ الطرف الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما ---علي صدره صرح به ابن سيده وغيره قال الجوهري والتحفت بالثوب تغطيت به وكل شء تغطيت به فقد التحفت به والتوشح هو نوع من الاشتمال تجوز الصلاة به لان فيه مخالفة طرفي الثوب علي عاتقه كما فعله الشارع وامر به واشتمال الصماء المنهي عنه خلاف هذا ومعني مخالفته بين طرفيه لءلا ينظر المصلي الي عورة نفسه اذا ركع	1044	3697653286825626163	151	263.0	119	424	35.61320877075195	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2289	false	-8868132029198638808	26	50	131	255	1525	300	ان ياخذ-طرف --ث-----وب القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ --طرفه الذي القاه علي الايسر--- تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	2289	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms01044	true	-1271006035289780724	12	39	66	202	1547	300	ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ الطرف- الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	1044	3697653286825626163	121	213.0	97	137	88.3211669921875	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1198	false	1278816922305518538	85	117	426	596	1466	300	علي يديه ورجليه المنافذ كلها ك--الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول الفقهاء------- هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف----------------يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	1198	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms01055	true	750041748775174928	102	139	528	717	1530	300	علي يد-ه ورجليه المنافذ كلها اذ الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره من احد جانبيه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	1055	3697653286825626163	162	284.0	131	195	83.07691955566406	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2168	false	5664072128210810938	0	30	0	161	1569	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنور في ركعة والمعارج -والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة	2168	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms01553	true	6552702856732350945	273	300	1323	1458	1458	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت و--نون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في ركعة-	1553	3697653286825626163	125	234.5	101	162	77.16049194335938	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2229	false	4545794054869267147	254	292	1278	1473	1507	300	احفظ عن احد------------- انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخص-- فيها قاعدا فان صحت--------------------- ولم يكن احد--------------- ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد وصلاة----------- المريض ------اذا لم يقدر علي القعود فتكون صلاة المتطوع ا-------لقادر ناءما----- جاءزةكذا	2229	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms02079	true	7952463324656577543	222	275	1078	1345	1468	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن الشارع ولم يكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد اذا اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود ف-------ان ال-تطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما	2079	3697653286825626163	171	252.0	134	275	62.181819915771484	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0843	false	2962532278670083132	95	118	431	550	1419	300	قوله لو كان يصلي من الليلين----------------------------------------------------------------------- وانما عبره بصلاة الليل لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير شيءا يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته ب--المسجد	843	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms02096	true	2554346275993251413	175	240	915	1231	1524	300	قوله لو كان يصلي من الليل فيه فضيلة قيام الليل وهو ما بوب عليه البخاري وهو منج من النار قال المهلب وانما فسر الشارع هذه الرءيا في قيام الليل والله اعلممن اجل قول الملك لم ترع اي لم تعرض عليك لانك مستحقها انما ذكرت بها ثم نظر الشارع في احوال عبد الله فلم ير شيءا يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته في المسجد	2096	3697653286825626163	97	148.5	76	316	30.696203231811523	18	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1649	false	-1261582303166848790	222	264	1113	1315	1491	300	محمد بن الحسن كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وامر--------- بالجهاد قال--------- كانه يعن----ي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده او ينصره ابواه لم يرثهما ولم يرثاه لانه مسلم وهما كافران ولما جاز سبيه	1649	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms02447	true	-8434151929426880037	210	251	1060	1261	1517	300	محمد بن الحسن كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض وامر المسلمين بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهود---------ه ابواه لم يتوارثا--------- لانه مسلم وهذا كافر-- وهذا ليس ببين	2447	3697653286825626163	160	258.5	123	224	71.42857360839844	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2387	false	637162575879185346	51	97	255	499	1519	300	يا هنتاه اي يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه وتفتح نونه وتسكن وتضم الهاء ال-خيرة وتسكن وفي التثنية هنتان وفي الجمع هنات وهنوات وفي المذ-ر هن وهنان وهنون ولك ان تلحقها الهاء لبيان الحركة فنقول يا هنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معن--------اه يا بلهاءن كانها نسبت علي قلة المعرفة بمكايد الناس وشرورهم ومن -----	2387	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms02875	true	5828282224859848596	76	233	387	1177	1531	300	يا هنتاه اي يا هذه قال صاحب العين اذا ادخلوا التاء في هن فتحوا النون فقالوا يا هنة وان زادوا التاء سكنوا النون فقالوا يا هنتاه ويا هنتوه وقال ابو حاتم يقال للمراة ياهنت اقبلي استخفافا فاذا الحقت الزواءد قلت يا هناه للرجل ويا هنتاه للمراة وقال ابو زيد تلقي الهاء في الدرج فيقال يا هناه وقال ابن التين ضبط في زواءد ابي ذر باسكان النون وفي رواية ابي الحسن بفتحها وهكذا هو في الصحاح وقال هو اسم يلزمه النداء مثل قوله يا هذه من غير ان يراد به مدح ولا ذم وقال ابن الاثير -----------------------تضم الهاء الاخيرة وتسكن وفي التثنية هنتان وفي الجمع هن-------ات وفي المذكر هن وهنان وهنون ولك ان تلحقها الهاء لبيان الحركة فتقول يا هذه وان تشبع الحركة فتصير الفا فتقول يا هناه ولك ضم الهاء فتقول يا هناه اقبل وقال ابو نصر هذه اللفظة مختصة بالنداء وقيل معني يا هنتاه يا بلهاء- كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم وقوله من	2875	3697653286825626163	206	97.5	167	821	25.091352462768555	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1371	false	-990718159722871836	82	111	427	571	1486	300	وليس المراد ان هذا---- حكم الشرع اولا ثم نسخ بنزوله-------- كما اشار اليه الطحاوي والداودي بل فهمه -------------------------------------------------------------------------------------------من لا فقه له وليس -------من لغته استعمال الخيط في الليل والنهار	1371	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms03426	true	367393977477508791	138	190	682	936	1464	300	وليس المراد ان هذا كان حكم الشرع اولا ثم نسخ بقوله من الفجر كما اشار اليه الطحاوي والداودي وانما المراد ان ذلك فعله وتاوله من لم يكن مخالطا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من الاعراب ومن لا فقه عنده او لم تكن من لغته استعمال الخيط في الليل والنهار	3426	3697653286825626163	124	200.0	98	254	48.81889724731445	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2633	false	1979650608732505103	47	78	223	357	1432	300	ان مضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضره ان--- يزدرد ريقهن وم--ا بقي في فيه ب----مضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي -نه	2633	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms03470	true	-6991903776075900877	61	94	308	451	1441	300	ان مضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضره ان لم يزدرد ريقه- وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه	3470	3697653286825626163	132	235.0	101	144	91.66666412353516	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	55	83	260	399	1491	300	وفيه لما استخلف-------- الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	396	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms03709	true	-4301027614131680217	91	122	433	587	1413	300	قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	3709	3697653286825626163	135	245.0	107	154	87.66233825683594	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	56	83	265	399	1491	300	لما استخلف-------- الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	396	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms03710	true	-4056801375804615382	63	93	295	444	1438	300	لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	3710	3697653286825626163	134	247.0	107	149	89.9328842163086	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0532	false	7883901414514432769	148	193	739	952	1495	300	واهل الميراث اي---------- اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس ان يتبايعوه بينهم وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو اراد اجنبي ان يشتري نصيب احدهم لم يجز حتي يقبضه	532	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms04026	true	-4317551936369228311	90	130	452	636	1483	300	واهل الميراث قال ابو عبيد اذا كان -------بين ورثة او--------------- شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس ان ي-بتاعوه------ وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعين----------ه ولو اراد اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه	4026	3697653286825626163	165	277.5	127	223	73.99102783203125	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1369	false	1571341862615440649	148	188	719	912	1457	300	علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه هو------ موضع المدح والذم من الانسان سواء -كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقي--------------------ل نفسه وبدنه لا غير	1369	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms04027	true	-4805561617659752854	202	247	1027	1246	1489	300	علي ان المعسر لا يحبس لعدم وجدانه والعرض موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلف- او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4027	3697653286825626163	166	289.0	131	220	75.45454406738281	31	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1056	false	-7524267761260798432	264	299	1335	1507	1513	300	انه نسخ حكمه الاول بحكمه الاخر- وقد كان له في الاصل ان يحكم بايهما شاء الا انه قدم الاخف مسامحة------------------------ فلما راي الانصاري يجهل موضع حقه فسخ الاول بالاخر حين راه اصلح وفي الزجر ابلغ	1056	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms04148	true	5785541057994726270	78	117	390	587	1524	300	انه نسخ حكمه الاول بحكمه الثاني وقد كان له في الاصل ان يحكم بايهما شاء الا انه قدم الاخف مسامحة وايثارا لحكم حسن الجوار فلما راي الانصاري يجهل موضع حقه نسخ الاول بالاخر حين راه اصلح وفي الزجر ابلغ	4148	3697653286825626163	168	318.0	133	197	85.27919006347656	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0485	false	-1764413205366389091	17	74	82	367	1508	300	الشريف---- في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي------- عن ذلك واضافه----- الي الله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله واب-ل الزكاة وغيرها كما حمي عمر النقيع لنعم الصدقة	485	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms04157	true	5360413698018518938	225	282	1155	1446	1538	300	الشريف كان في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عوي- الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي الشارع عن ذلك واضاف الحمي الي الله ورسوله اي الا ما -حمي للخيل المرصدة-- للجهاد والابل المعدة للحمل ---في سبيل الله ولابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر النقيع لابل الصدقة	4157	3697653286825626163	253	444.0	201	302	83.77483367919922	45	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1767	false	-5307291439895366246	259	300	1299	1515	1515	300	لا يستغرق مظالمهم جميع حسناتهم لانه لو استغرقت جميعها لكانوا اهل النار ولا----------------- يقال فيهم خلصوا من النار والتفاعل لا-------------------------- يكون---------------------------------------------------------------------------------- الا بين اثنين-------------------- وكان لكل---- منهما مظلمة علي اخيه--------------------- ولم يكن في شء منها ما يستحق عليه النار فيتقاصون -الحسنات-	1767	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms04257	true	-1055442145134821155	102	173	493	868	1541	300	لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم اذ-- لو استغرقتها ------كانوا ممن وجب لهم العذاب ولما جاز ان يقال فيهم خلصوا من النار فمعني الحديث والله اعلمعلي الخصوص لمن يكون له تبعات يسيرة اذ المقاصة اصلها في كلام العرب مقاصصة وهي مفاعلة وهي لا تكون غالبا الا م-ن اثنين كالمشاتمة والمقاتلة وكان كل واحد منهم له---- علي اخيه مظلمة وعليه له مظلمة ولم يكن في شء منها ما يستحق عليه النار فيتقاصون بالحسنات	4257	3697653286825626163	169	220.5	134	388	43.55670166015625	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1768	false	-7425026775594043749	2	64	11	349	1573	300	فمن كانت مظلمته اكثر من مظلمة اخيه اخذ من حسناته فيدخلون الجنة ويعطون------- المنازل فيها علي قدر ما بقي -كل م----------ن الحسنات فلهذا يتقاصون بعد خلاصهم من النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب هذه المقاصة انما تكون في --مظالم--- الابدان من اللطمة وشبهها مما الظالم فيها ملي لاداء القصاص فيه بحضور بدنه وقيل القصا-----------------------------------------------------------------------ص ف----------ي العرض والمال قد يكون-- بالحسنات والسيءات فيزا------------------------------------د في حسنات المظلوم	1768	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms04257	true	-1055442145134821155	174	297	877	1531	1541	300	فمن كانت مظلمته اكثر من مظلمة اخيه اخذ من حسناته فيدخلون الجنة ويقتطعون فيها المنازل -----علي قدر ما بقي لكل واحد منهم من الحسنات فلهذا يتقاصون بعد خلاصهم من النار والله اعلملان احدا لا يدخل الجنة ولاحد عليه تباعة وان قلت فاذا نقوا وهذبوا دخلوا الجنة وانما عرفوا منازلهم بها لتكرر عرضها عليهم بالغداة والعشي فيقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة وقال المهلب هذه المقاصة انما تكون في المظالم في الابدان من اللطمة وشبهها مما يمكن فيه --------اداء القصاص---- بحضور بدنه فيقال للمظلوم ان شءت ان تنتصف وان شءت ان تعفو وقال غيره الاثار تدل علي انه لا قصاص في الاخرة في العرض والمال وغيره الا بالحسنات والسيءات فمن ظلم غيره وكانت له حسنات اخذ منها وزيد في حسنات المظلوم	4257	3697653286825626163	288	464.5	233	671	42.92101287841797	43	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0532	false	7883901414514432769	151	195	755	962	1495	300	اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس ان يتبايعوه بينهم وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه ولو----- اراد اجنبي ان يشتري نصيب احدهم لم يجز حتي يقبضه صاحبه- قبل	532	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms04726	true	1466287174606990220	76	118	385	581	1504	300	اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعض فلا باس ان يتبايعوه------ وان لم يعرف كل واحد -----نصيبه بعد-- ولم يقبضه قال ولوا اراد اجنبي شراء ----نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل	4726	3697653286825626163	173	302.5	133	213	81.22065734863281	33	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1880	false	8628257108075079442	25	63	135	332	1505	300	من لم ير كسر السلاح اراد بالترجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف ما---- عليه------- الجاهلية اذا مات احدهم---------------- عهد بكسر سلاحه وحرق متاعه وعقر دوابه فخالفه النبي صلي الله عليه وسلم فترك بغلته وسلاحه وارضه غير معهود فيها بشء الا التصدق بها	1880	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms05046	true	7705576510066275193	131	226	702	1170	1547	300	من لم ير كسر السلاح عند الموت 2912 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا جعلها صدقة انظر 2739 فتح ذكر فيه حديث عمرو بن الحارث السالف ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء يريد بذلك خلاف ما كان عليه رءوساء الجاهلية اذا مات احدهم رءيسا او سلطانا عهد بكسر سلاحه وحرق متاعه وعقر دوابه فخالف- الشارع فعلهم وترك ما ذكر------------------------ غير معهود فيها بشء الا التصدق بها	5046	3697653286825626163	138	214.0	109	493	27.991886138916016	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0527	false	-6703662238219671194	50	72	260	374	1542	300	قاله--- يوم الاحزاب لما بعث نعيم بن مسعود ان يخذل بين قريش وغطفان واليهود يعني-- ان المماكرة في الحرب انفع من المكاثرة	527	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms05190	true	-6149295674299459159	133	156	675	792	1498	300	قال هذا يوم الاحزاب لما بعث نعيم بن مسعود ان يخذل بين قريش وغطفان و--يهود ومعناه ان المماكرة في الحرب انفع من المكاثرة	5190	3697653286825626163	107	193.5	85	119	89.91596984863281	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2768	false	1029394907666223821	5	40	25	211	1527	300	البيهق------------------ي عن ابن عباس في------------------------------ ومن الارض مثلهن -------قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسين ق--ال اسناده---------------------- صحيح غير اني لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	2768	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms05474	true	-623448808939756853	11	63	55	314	1506	300	البيهقي عن ابي الضحي مسلم عن ابن عباس انه قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الطلاق قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كاد--م ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهي--م وعيسي كعيسي ثم قال اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح وهو شاذ لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	5474	3697653286825626163	167	266.0	133	265	63.01886749267578	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2791	false	-7750307147609649462	163	209	793	1037	1523	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاثة فخمسةالخ قوله فان	2791	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms05562	true	-5336068958655434924	235	279	1177	1407	1514	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار-فليطفءها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار وليستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغ-مس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث- فخمس والا فسبع ---	5562	3697653286825626163	216	394.5	175	244	88.52458953857422	36	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2814	false	5464788596317242178	242	270	1165	1306	1443	300	قال ابو عمرو ---لو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق الحديث -------------------------------------------------------لما تركوا --ظاهرها------------------------------------------------------ اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين----- فهم اذا غيرهم	2814	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms05603	true	-3124788075932483990	40	90	221	481	1586	300	قال ابن الصلاح ولو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق الحديث كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروه ولما تركوا الظاهر ولقضوا بان المراد اليمن واهله وما هو مفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذا غيرهم	5603	3697653286825626163	133	206.0	106	260	51.153846740722656	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2149	false	2934059542181059704	87	142	439	714	1530	300	النشغ الشهيق- حتي يكاد يبلغ به الغشي وانما يفعل تشوقا الي ما فات واسفا عليه الاصمعي النشغات عند الموت فواقات خفيات جدا جمع نشغة ومنه ح انه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فنشغ نشغة اي شهق شهقة وغشي عليه وح ام اسماعيل فاذا الصبي ينشغ للموت وقيل معناه يمتص بفيه من نشغت الصبي دواء	2149	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms05698	true	-6618054982267811124	89	118	465	602	1501	300	النفس الصعداء حتي يكاد يبلغ به الغشي قال ابن فارس هو مثل الشهيق---------------------------- عند الشوق من شدة ما يرد عليه منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه يمتص بفيه من نشغت الصبي دواء	5698	3697653286825626163	84	104.0	64	276	30.434782028198242	14	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1218	false	-4035114703293786140	86	119	418	593	1499	300	قاضي الطير والبهاءم عند العرب اجتمعوا عنده حين-- خلق الانسان فوصفوه له فقال يصفونه---- خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من البحر فمن كان ذا جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليستحفر	1218	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms05815	true	365361721128172413	238	272	1272	1449	1599	300	قاضي الطير والبهاءم يقولون--- اجتمعت اليه اول ما خلق الانسان فوصفوه له فقال الضب تصفون خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من الماء فمن كان له جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليحت-فر	5815	3697653286825626163	142	244.0	112	181	78.45304107666016	24	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2232	false	-2558847099464035052	202	249	1000	1223	1462	300	نواة من ذهب هي اسم لخمسة دراهم وقيل اراد قدر نواة من ذهب كان قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهبوانكره ابو عبيد------------------------------------------------------------------ الازهري لفظ الحديث يدل علي انه تزوج --علي ذهب قيمته خمسة دراهم الا تراه قال نواة من ذهب ولست ادري لم انكره ابو عبيد	2232	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms06079	true	-3917936960433383380	187	242	918	1185	1472	300	نواة من ذهب او وزن نواة شك ابراهيم قال الداودي من روي وزن نواة فهو غلط وقال------------------------ ابو عبيد هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون اوقية والعشرون نشا وقال الازهري لفظ الحديث يدل علي انه تزوجها علي ذهب قيمته خمسة دراهم الا تراه قال نواة من ذهب ولست ادري لم انكره ابو عبيد	6079	3697653286825626163	140	227.5	108	291	48.10996627807617	28	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1317	false	7448327904669045105	33	94	168	458	1495	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه اي ظني في كون هذا ------------علي الجاهلية قد اخطا بسبب كونه مسلما وكان ظنه واقعا لانه المعي محدث ملهم قوله علي بهبالنصب اي قربه قوله او انبسكوت واو ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم رجل ناءب فاعل واستقبل بلفظ المجهول الا ما اخبرتني اي ما اطلب منك الا اخبارك ------ما اعجب ما	1317	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms06146	true	8870892686566544358	169	214	784	992	1397	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له ذلك فقال------------------------------------------------------------------------------------ ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك ----------------الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما	6146	3697653286825626163	109	129.0	80	308	35.389610290527344	20	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1317	false	7448327904669045105	33	94	168	458	1495	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه اي ظني في كون هذا ------------علي الجاهلية قد اخطا بسبب كونه مسلما وكان ظنه واقعا لانه المعي محدث ملهم قوله علي بهبالنصب اي قربه قوله او انبسكوت واو ما رايت كاليوم استقبل به رجل----- مسلم رجل ناءب فاعل واستقبل بلفظ المجهول الا ما اخبرتني اي ما اطلب منك الا اخبارك ------ما اعجب ما	1317	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms06148	true	9002025744484055897	51	97	226	440	1437	300	لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي به فقال له ذلك فقال------------------------------------------------------------------------------------ ما رايت كاليوم استقبل به رجل رجلا مسلما قال فاني اعزم عليك ---------------الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما	6148	3697653286825626163	105	121.5	80	313	33.54632568359375	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2457	false	115579185196843351	2	67	10	345	1520	300	يبيت عند-ما عبد الله و-----------------------------------------------------يصبح مع قريش----- كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه ---ويخبرهما به----------------------- ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر غمان في------يريحها عليهما حين يذهب ساعة من الليلن فيبيتان في-------- لبن------------------------------------------------------------------------------------------- واستاج--------------------------------------ر رجلا من بني الديل وهو كافر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناه فرعي------ راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث فخرجا من الغار لغرة ربيع الاول وكا-------ن معه اربعة ابو بكر وعامر بن فهيرة	2457	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms06166	true	-3457021249901356276	74	206	360	1024	1478	300	يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ----------ليال -براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما------------- عامر بن فهيرة	6166	3697653286825626163	268	354.0	212	688	38.953487396240234	42	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2458	false	4598517050677040075	137	191	704	966	1553	300	بن الحارث بن المطلب-------------------------- في ستين او ثمانين------ من المهاجرين------------------------ فسار حتي بلغ ماء بالحجاز باسفل ثنية المرة فلقي---- جمعا عظيما من قريش عيهم عكرمة بن ابي جهل فلم يكن------ قتال ثم انصرف القوم ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ------------------------------------------------------بعث في مقامه ذلك حمزة بن عبد المطلب --------الي سيف البحر--------------- في ثلاثين راكبا من المهاجرين فلقي ابا جهل	2458	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms06196	true	3281022162858245684	142	251	721	1246	1473	300	بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف في ربيع الاول في ستين او ثمانين راكبا من المهاجرين ليس معهم احد من الانصار فسار حتي بلغ ماء بالحجاز باسفل ثنية المرة فلقي بها جمعا عظيما من قريش---------------------- فلم يكن بينهم قتال الا ان سعد بن ابي وقاص قد رمي يومءذ بسهم فكان اول سهم رمي به في الاسلام قال ابن اسحاق وكانت راية عبيدة فيما بلغنا اول راية عقدت في الاسلام وبعض العلماء يزعم انه عليه السلام بعثه حين اقبل من غزوة الابواء قبل ان يصل الي المدينة وبعث في مقامه ذلك حمزة بن عبد المطلب بن هاشم الي سيف البحر من ناحية العيص في ثلاثين راكبا ف-------------لقي ابا جهل	6196	3697653286825626163	210	301.0	166	560	37.5	40	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1522	false	6182042760624892053	187	235	986	1233	1545	300	وكان غلا--------------ما لعبد الله بن الطفيل--------------------------------------- صوابه -لطفيل بن عبد الله بن الحارث وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عبد الله---------- قدم مع -زوجته الكتابية ام رومان--------- مكة فحالف ابا بكر قبل الاسلام وتوفي فنكح -------------------------------------ابو بكر ام رومان ام عاءشة وعبد الرحمن------- فهما اخو الطفيل لامه وكان عامر غلاما للطفيل------------ فاسلم---------- فاشتراه	1522	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms06331	true	-1592215497898826569	48	166	238	793	1441	300	وكان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة اخي عاءشة لامها وقال الدمياطي صوابه الطفيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة بن عادية بن مرة بن جشم بن الاوس بن عامر بن حفص بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهير بن اخي دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد كان عبد الله بن الحارث قدم هو وزو---------جته ام رومان الكنانية مكة فحالف ابا بكر قبل الاسلام وتوفي عن ام رومان وقد ولدت له الطفيل فخلف عليها ابو بكر فولدت له عب----------د الرحمن وعاءشة فهما اخو الطفيل لامه وكان عامر بن فهيرة ابو عمرو مملوكا فاسلم وهو مملوك فاشتراه	6331	3697653286825626163	192	213.5	150	574	33.44947814941406	34	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2464	false	2447207235260358684	125	235	637	1222	1566	300	دومة الجندل في ربيع الاول من غير قتال وغ--------------------------------------------------------------------------------زوة ذات الرقاع في محرمها فهربوا الي رءس الجبال فخيف ان يغيروا عليهم فصلوا صلاة الخوف خشية وانصرف بعد خمس عشرة ليلة وابتاع من جابر جمله وشرط له ظهره وفيها غزاة المريسيع في ثاني شعبان فاقتتلوا وقتل عشرة واسر الباقون وكان فيهم جويرية بنت الحارث فاعتقها وتزوجها وفي هذه الغزاة تنازع سنان وجهجاه وشهر بين الاوس والخزرج السلاح وقول ابي لءن رجعنا الي المدينة وح الافك وقدم لهلال رمضان وفيها تزوج زينب بنت جحش وامها اميمة بنت عبد المطلب وفيها غزوة الخندق وهي الاحزاب كانت في ذي القعدة فانه------------- لما اجلي بنو----------------------------- النضير ساروا الي خيبر فخرج نفر من اشرافهم الي مكة	2464	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms06338	true	6037846146741692716	48	111	246	558	1580	300	دومة الجندل في ربيع الاول سنة خمس وبعدها غزوة الخندق سنة خمس كما ذكرنا وبعدها غزوة بني لحيان وبعدها غزوة ذي قرد وبعدها غزوة بني المصطلق ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المريسيع ف-----ي شعبان سنة ست ولما ذكر ابن سعد انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت في ذي القعدة سنة خمس قال قالوا لما اجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير ساروا الي خيبر فخرج نفر من اشرافهم الي مكة	6338	3697653286825626163	136	169.5	106	707	19.236209869384766	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1868	false	-8309590323414004342	104	141	511	678	1443	300	قيل وانما كان كربه شفقة علي امته لما علم من وقوع ----------الفتن وفيه فان -هذا الغم لا ينقطع ب----------------------------------------موته بل---- داءمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما كان يجده من كرب الموت فانه كان يجده اشد---------------------------------------------------- وان كان صبره علي---------ه احسن	1868	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms06621	true	8293508042568618128	92	169	445	823	1447	300	قال ا-نما كان كربه شفقة علي امته لما علم من وقوع الاختلاف والفتن بعده قال وهذا ليس بشء ولو كان كما قال لوجب انقطاع شفقته عن الامة بعد موته وشفقته داءمة علي الامة ايام حياته وباقية بعد وفاته لانه مبعوث الي الغابرين قرنا بعد قرن الي قيام الساعة وانما هو ما كان يجده من كرب الموت وغيره وكان بشرا يناله الوصب فيجد له من الالم مثل ما يجد الناس او اكثر وان كان صبره عليه واحتماله احسن	6621	3697653286825626163	126	153.5	94	379	33.245384216308594	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2194	false	-588682471534843748	140	200	715	1042	1576	300	------ان جماعة من المنافقين صلحوا واستقاموا وكانوا خيرا من اولءك التابعين لمكان الصحبة والصلاح ومنهم مجمع ويزيد ابنا جارية-------------------------------------------------- اشار به----- الي تقلب القلوب ------------------ش وك---------------------------------------------------ان المنافقون----------------------------------------------------------- من الرجال ثلاثماءة ومن النساء ماءة وسبعين ك زد لقد انزل النفاق علي خير منكم ثم تابوا يعني----- لما تابوا كانوا خيرا من هءلاء وان كانوا من اف-ضل طبقتهم لان لاولءك فض-يلة الصحبة	2194	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms06762	true	-3303381460231921789	51	140	274	764	1544	300	حذيفة ان جماعة من المنافقين صلحوا واستقاموا فكانوا خيرا من اولءك التابعين لمكان الصحبة والصلاح ك-----مجمع ويزيد ابني جارية بن عامر كانوا منافقين فصلحت حالهما واستقامت وكانه اشار بالحديث الي تقلب القلوب نبه عليه ابن الجوزي وقال ابن التين كان حذيفة حذرهم ان ينزع منهم الايمان لان الاعمال بالخواتيم وتبسم عبد الله يحتمل ان يكون عجب لحذيفة وما قام به من القول بالحق وما حذر منه وقوله كانوا خيرا--------------------------- منكم ثم تابوا يعني انهم لما تابوا كانوا خيرا من هءلاء وان كانوا من افاضل طبقتهم لان او-لءك فضلتهم الصحبة	6762	3697653286825626163	241	367.5	192	523	46.08030700683594	36	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1987	false	7428195245420658210	250	298	1218	1482	1490	300	لوي ذنب--------ه يقال لوي ذ-----نب------ه وعطفه عنكاذا ثناه وصرفه ويروي بالتشديد للمبالغة وهو مثل لترك المكارم والروغان عن المعروف او-------------- كناية عن التاخر والتخلف لانه قال- في مقابلته وغن ابن ابي العاص --مشي اليقدميه ك------------------------------ كني به عن الجبن وايثار الرعونة كما يفعل السباع باذنابها اذا ارادت النوم	1987	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms06837	true	-3092993643371892979	126	182	669	975	1581	300	لوي ذنبه اي ثناه يقال لوي فلان ذنبه وراسه وعطفه ---اذا ثناه وصرفه ويروي بالتشديد للمبالغة وهو مثل لترك المكارم والروغان وايلاء الجميل ويجوز ان يكون كناية عن التاخر-------- لانه قاله في مقابلة ا--ن ابن ابي العاصي يمشي اليقدمية وضبط الدمياطي لوي بالتشديد وقال كني به عن الجبن وايثار الدع--ة كما تفعل السباع ---------اذا ارادت النوم	6837	3697653286825626163	218	333.0	176	330	66.06060791015625	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1992	false	471588123498157874	232	289	1117	1401	1460	300	تءتي اكلهامعني هذا انه وقع في رواية ابراهيم-- صاحب مسلم ورواية غيره ايضا عن مسلما لا يتحات ورقها ولا تءتي اكلها كل حين----------------------------- واستشكله ابراهيم------------- فقال لعل مسلم- رواه وتءتي---------------- واكون انا وغيري غلطنا في اثبات لا قالوا----------- بل هو صحيح ووجهه ان لا---------- متعلقة---------- بمحذوف ----اي لا يتحات ورقها ولا ول--ا اي ولا يصيبها كذا ولا	1992	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms06882	true	-2478640012300535991	43	119	218	588	1485	300	تءتي اكلها كل حين و----وقع في رواية ابن سفيان صاحب مسلم ورواية غيره----- عن مسلم- لا يتحات ورقها ولا تءتي اكلها كل حين وكذا هو في صحيح البخاري ايضا واستشكل- ابراهيم بن سفيان هذا فقال لعل مسلما رواه -تءتي اكلها باسقاط لا واكون انا وغيري غلطنا في اثبات لا ورده القاضي وقال بل هو صحيح ووجهه ان لفظة لا ليست متعلقة ب تءتي بل بمحذوف تقديره لا يتحات ورقها ولا مكررا اي ولا يصيبها كذا ولا	6882	3697653286825626163	248	360.5	195	382	64.92146301269531	43	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0447	false	-5168352866032089151	119	200	572	991	1466	300	معقد الازار وجمعه احق واحقاء ويسمي به الازار----- للمجاورة ك هو بفتح حاء وقد تكسر فقاف ساكنة ط اشعرنها اي اجعلن هذا الحقو تحت الاكفان بحيث يلاصق بشرتها ليصل ايها البركة قوله او اكثر من ذلك بكسر كاف ان شءتن اي احتجن الي اكثر للانقاء لا للتشهي نه فمن الاصل ح قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن لما جعل ال-----رحم شجنة من الرحمن---------------------- استعار لها الاستمساك به كما يستمسك القريب بقريبه والنسيب بنسيبه والحقو ----مجاز------- ومنه------ عذت بحقو فلان اذا استجرت به	447	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms07063	true	-206931881376029865	85	127	460	697	1581	300	معقد الازار وجمعه احق واحقاء و-سمي--- الازار حقوا للمجاورة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جعل الله الرحم شجنة اي قرابة شبه بذلك مجازا واتساعا استعار لها الاستمساك به كما يستمسك القريب بقريبه والنسيب -نسيبه والحقو فيه مجاز وتمثيل ومنه قولهم عذت بحقو فلان اذا اعتصمت به	7063	3697653286825626163	176	262.5	143	468	37.60683822631836	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0175	false	-868795117620472217	122	147	597	758	1565	300	سواد الناس وعامتهم من اهل الايمان الذين لا يفطنون للشبه فتدخل عليهم الفت---------------------------------------------------نة واما العارفون والعلماء العاملون والصلحاء المتعبدون فهم قليلون وهم اصحاب الدرجات العلي	175	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms07085	true	1630934969814999833	42	76	233	445	1541	300	شواذ الناس وعامتهم من اهل الايمان الذين لا يقبلون السنة فتدخل عليهم الفتثة فهم ثابتو الايمان صحيحو العقاءد وهم اكثر اهل الجنة واما العارفون والعلماء العاملون والصلحاء المتعبدون فهم قليلون وهم اصحاب الدرجات العلي	7085	3697653286825626163	152	285.0	127	212	71.69811248779297	21	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0504	false	-4268936387176922504	174	231	840	1133	1462	300	يحوي---- وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها التحوية ان يدير كساء حول سنام البعير ثم يركبه والاسم حوية والجمع حوايا زرك ويروي بفتح ياء وسكون حاء اي يهيء لها من وراءه بعباءة وهو ك---------------------------ساء محشو بليف نه ومنه ح-------------------------- بدر قال عمير الجمحي لما نظر الي-------------- اصحاب النبي وحرزهم--------------------------------------------------------------------- رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت	504	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms07368	true	4606242341600014486	236	300	1224	1550	1550	300	يحوي لها وراءه بعباءة اي-------------------------- يدير كساء حول سنام البعير لتركب عليه-------------------------------------------------------------------------------- وهو الحوية قال الاصمعي والحوية كساء محشو بثمام او ليف يجعل علي ظهر البعير وفي قصة بدر ان ابا جهل لعنه اللهبعث عمير بن وهب ليحزر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف عمير برسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع قال رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت-	7368	3697653286825626163	126	130.0	98	433	29.099308013916016	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1561	false	-1873702048183552989	29	60	127	294	1489	300	علي تخليصه ي---عني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية اذا لم يءد الراهن----------- ما عليه في الوقت المعين يملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام الازهري	1561	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms07735	true	1338497157586857575	0	32	0	161	1470	300	علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يفك--- صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان-------- الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين -ملك-------- الرهن فابطله الاسلام وقال في	7735	3697653286825626163	138	227.0	110	181	76.24309539794922	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1488	false	-8705539604469518619	181	278	875	1349	1472	300	وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا يعنو وهو عان وهي ----عانية وهن ع--وان ومنه ح----- اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اي اسري ج شبهن بهن عند الرجال لتحكمهم فيهن ك وفكه تخليصه بفداء ونحوه من ايدي الكفار واجيبوا الداعي اي داعي الطعام نه ومنه ح الخال وارث من لا وارث له يفك عانه اي عانيه وروي عنيهبضم عين وشدة ياء من عنا ي-عنو عنوا وعنيا ومعني الاسر هنا---------- ما يلزم----------ه بسبب --جنايات----- سبيلها ان يتحملها العاقلة هذا عند من يورث الخال ومن لا يورثه يكون معناه انها طعمة اطعمها الخال الا ان يكون وارثا	1488	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms07961	true	6428772140575322466	78	158	399	808	1465	300	وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا يعنو وهو عان والمراة عانية جمعها عوان ومنه الحديث اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم كالاسري وفيه حديث المقدام الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------ال وارث من لا وارث له يفك عانه اي عانيه فحذف الياء وفي رواية يفك عينه عني يعنو عنوا وعينا ومعني الاسر في حديث الخال ما يلزمه ويتعلق به بسبب الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة هذا عند من يورث الخال ومن لا يورثه يقول معناه----- طعمة اطعمها الخال -لا ان يكون وارثا	7961	3697653286825626163	299	507.5	235	513	58.28459930419922	50	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2430	false	7670611070697913016	229	265	1252	1438	1597	300	صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزقنا انك سميع الدعاء فقي----ل يا رسول الله---- تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال صلي الله عليه وسلم انما الجراد نثرة حوت في البحر	2430	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms08146	true	4138553213438556216	0	33	0	165	1483	300	صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معا-شنا وارزقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره -قال انه--------------------------- نثرة حوت في البحر	8146	3697653286825626163	153	262.5	122	194	78.86598205566406	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0041	false	-4383149546955155355	32	98	160	473	1484	300	اران القوم -----------اذا هلكت مواشيهم اي--------- اهلكها ذبحا بكل ما انهر الدم غير السن والظفر فهو بوزن اغث او------------------------------------------------------------- من ارن يارن -----اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا ف----ان غير الحديد لا يمور في الذكاة مورا فهو ا-----------------------------------------------------------ارن بوزن اعجل او من---------------- رنوت النظر الي الشء اذا ادمته بمعني ادم الخز ولا تفتر او اراد ادم النظر----- وراعه ببصرك لءلا تزل عن المذبح	41	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms08174	true	6890875014691165579	115	209	581	1044	1500	300	اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق نفسها بما ذكر هذا اذا رويته بكسر الراء علي رواية ابي داود ثانيها ان يقال اران القوم مهموزا علي وزن اعرن من ارن يارن ارنا اذا نشط وخف تقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط يقال في مثل سمن فارن اي بطر ثالثها ان تكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون------------------- اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك لا يزو-ل عن المذبح	8174	3697653286825626163	216	309.5	168	483	44.720497131347656	39	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0866	false	1976511606924373237	4	45	17	231	1499	300	واحد الازرار التي تشد بها الكل-ل والستور علي ما يكون في حجلة العروس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل-------- بتقديم --راء ويريد بالحجلة القبجة ماخوذ من ارزت الجرادة----- اذا كبس-ت ذنبها في الارض فباضت------------------------------------------------------------------------ ويشهد له ح------------------------------------------------ كان خاتمه----------------------------- بين تكفيه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة	866	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms08473	true	-1752181215145776629	103	192	513	997	1551	300	واحد الازرار التي تشد بها النعال والستور علي ما يكون في حجلة العروس والحجلة بالتحريك بيت كالقبة يستر بالثياب ويكون له ازرار كثار ويجمع علي حجالة ومنه الحديث اعروا النساء يلزمن الحجال وقيل انما هو بتقديم الراء علي الزاي----------- ماخوذ من ارزت الجرادة ورزت اذا ادخلت ذنبها في الارض لتلقي فيها بيضها ويريد بالحجلة القبحة لهذا الطاءر المعروف والجمع حجل بالتحريك ويشهد له ما رواه الترمذي من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم الذي بين كتفيه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة	8473	3697653286825626163	181	259.0	142	495	36.56565475463867	32	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1359	false	-6828950651397704965	105	151	522	772	1539	300	قرحة تخرج في حزم------- بين الانف والحلق تعرض للصبيان ------عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور وتسمي -----العذاري وتطلع عند وسط الحر فتعمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه ف-----تطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرح-ه وذلك الطعن يسمي	1359	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms08501	true	762700680266633943	199	294	1048	1554	1588	300	قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان غالبا عند طلوع العذرة وهي خمس- كواكب تحت الشعري العبور وتسمي ايضا العذاري ويطلع في- وسط الحر قاله ابن قتيبة وفي المحكم العذرة نجم اذا طلع اشتد الحر والعذرة والعاذر والعاذور داء في الحلق ورجل معذور اصابه ذلك وقال ابو علي هي اللهاة وقيل قرب اللهاة وقد اسلفت هذا واللهاة هي اللحمة التي في اخر الفم واول الحلق وعادة النساء في علاجها ان تاخذ المراة---- خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انف الصبي وتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرحته وذلك الطعن يسمي	8501	3697653286825626163	230	383.0	186	512	44.921875	37	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2390	false	-3539099830853713662	28	73	144	389	1527	300	كانوا يتشاءمونبها وهي من طير الليل وقيل هو ال-----------------------------------بومة وقيل كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسق-------وني فاذا ادرك بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونه الصدي--------------------------- فنفاه الاسلام ونهاهم عنه	2390	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms08540	true	-4186535143067948294	202	259	972	1281	1484	300	كانوا يتشاءمون به وهو من طير الليل وقيل ا---لبومة كما سلف وصوب الطبري انه ذكر البوم- وقيل كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه-تصير هامة فتطير ويسمونه الصدي فترفرف عند قبره حتي تقاربه فنفاه الاسلام ونهاهم عنه	8540	3697653286825626163	235	440.0	192	314	74.84076690673828	39	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1303	false	-7357057304062655337	14	69	58	339	1471	300	وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل اي الا يعتريه التطير وتسبق الي قلبه الكراهة قوله وما منا قيل انه من قول ابن مسعود و------------------------------------------كانوا يعتقدون ان التطير يجلب لهم نفعا او يدفع ض------را اذا عملوا بموجبه فكانهم اش---------------------ركوه ومعن----ي يذهبه بالتوكل ان--ه اذا خطر له عارض التطير فتوكل علي الله وسلم اليه ولم يعمل	1303	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms08576	true	-6377623012902599214	4	72	26	359	1507	300	وما منا الا من هم او لم ---------------الا يحيي بن زكريا فاظهر المستثني وقيل ان قوله وما منا-------- من قول ابن مسعود ادرجه في الحديث وانما جعلها من الشرك لانهم كانوا يعتقدون ان التطير يجلب لهم نفعا او يدفع عنهم خيرا اذا عملوا بموجبه فكانهم اشركوه مع الله في ذلك وقوله ولكن الله يذهبه بالتوكل معناه اذا خطر له عارض التطير فتوكل علي الله وسلم اليه ولم يعمل	8576	3697653286825626163	207	317.0	161	356	58.14606857299805	36	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0654	false	-2683313639929591438	193	216	972	1075	1478	300	شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	654	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms08752	true	2024501776539934625	42	65	254	356	1518	300	شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر الم-لبد ويستعمله من لا مشط له	8752	3697653286825626163	102	199.0	79	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1985	false	-6146193292309024949	21	60	102	277	1452	300	اي الصق بالقلب-------------------- لاط به يلوط ويليط لوطا وليطا ولياطا-اذا لص-----------------ق ب----ه ومنه ح ابي البختري ما ازعم ان عليا افضل من ابي بكر ولا عمر ولكن اجد له من اللوط ما لا اجد لاحد بعد النبي صلي الله	1985	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms09361	true	-5993232438694113948	72	117	374	583	1492	300	اي يلصق بقلبي ومنه حديث الباب يقال لاط به يلوط ويليط لوطا وليطا ولياطا اذا لصق به اي الولد الصق بالقلب ومنه قول البح--تري ما ازعم ان عليا افضل من ابي بكر ولا عمر ولكن اجد له من اللوط ما-لا اجد لاحد بعد رسول----- الله	9361	3697653286825626163	149	251.5	114	217	68.6635971069336	29	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1889	false	-3936215481326015715	2	24	20	142	1595	300	----يكفا احدكم خبزته في السفر يريد خبزة----------- يصنعها المسافر ويضعها في الملة فانها لا تبسط كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	1889	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms09383	true	8749299810002294811	15	38	91	213	1630	300	كما يكفا احدكم خبزته في السفر يريد خبزة الملة التي يصن---------------عها في السفر فانها لا ترحي كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	9383	3697653286825626163	101	176.5	81	137	73.72262573242188	17	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0312	false	8968243773305976555	142	173	745	889	1511	300	اي النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	312	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms09455	true	-3701758919245684232	97	128	466	611	1489	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	9455	3697653286825626163	131	250.0	101	145	90.3448257446289	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1304	false	9115000423840312178	182	210	944	1074	1528	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق----- بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل شعر- وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	1304	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms09455	true	-3701758919245684232	99	128	476	611	1489	300	اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	9455	3697653286825626163	125	229.0	97	136	91.9117660522461	25	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0257	false	-6231422167001302813	85	109	441	566	1546	300	ان تحمم وجوه الزانيين ويحملا علي بعير او حمار ويخالف بين وجوههما واصله- ان يحمل اثنان علي دابة ويجعل قفا احدهما الي قفا الاخر	257	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms09833	true	-6965891113167083913	212	236	1035	1161	1494	300	ان تحمم وجوه الزانيين ويحملا علي بعير او حمار ويخالف بين وجوههما واصلها ان يحمل اثنان علي دابة ويجعل قفا احدهما الي قفا الاخر	9833	3697653286825626163	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2197	false	-339863216960596557	0	90	0	448	1489	300	اي حلفته فحلف ونفل وانتفل-اذا حلف واصل النفل النفي----- نفلته -----عن نسبه وانفل عن نفسك ان- كنت صادقا اي انف ما قيل فيك وسميت اليمين----------- نفلا لان القصاص ينفي بها ط النفلبفتح فاء وسكونها الحلف ثم ينفلون يحلفون بايمان خمسينبالاضافة والنعت هذا الشيخ اي ابو قلابة في هذا سنة اي في مسالة هي انه لم يحلف المدعي للدم اولا بل حلف المدعي عليه اولا نه ومنه ح--- علي------------- لوددت ان بني امية رضوا ونفلناهم خمسين رجلا من بني هاشم يحلفون ما قتلنا عثمان ولا نعلم له قاتلا يريد نفلنا لهم	2197	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms09986	true	-5750031655181849846	233	295	1199	1504	1530	300	اي حلفته فحلف ونفل وانتفل اذا حلف واصل النفل النفي يقال نفلت الرجل عن نسبه وانفل عن نفسك اذا كنت صادقا اي انف ما قيل فيك وسميت اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه حديث علي رضي الله عنه لوددت ان بني امية رضوا ونفلناهم خمسين رجلا من بني هاشم يحلفون ما قتلنا عثمان ولا نعلم له قاتلا يريد نفلنا--هم	9986	3697653286825626163	263	464.5	210	487	54.00410842895508	51	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0584	false	-3539009089277677719	257	300	1241	1473	1473	300	كان- العرب يتعاهدون ويتعاقدون علي النصر---------ة وان يءخذ كل منهم بالاخر فاذا ارادوا ان يتبرء-ا من اح-----د حالفوه اظهروا ذلك الي الناس وسموا ذلك الفعل خلعا والمتبرا منه خليعا اي مخلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وبه يسمي الامام والامير-------- اذا عزل خليعا كانه كان قد لبس الامامة-	584	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms09987	true	-5715459293676582636	72	135	382	738	1562	300	كانت العرب يتعاهدون ويتعاقدون علي النصرة والاعانة وان يءخذ كل منهم بالاخر فاذا ارادوا ان يتبرءوا من انسان قد حالفوه اظهروا ذلك ل----لناس وسموا ذلك الفعل خلعا والمتبرا منه خليعا اي مخلوعا فلا يءخذون بجنايته ولا يءخذ بجنايتهم فكانهم قد خلعوا اليمين التي كانت قد لبسوها معه وسموه خلعا وخليعا مجازا واتساعا وبه -سمي --------الامير والامام اذا عزل خليعا كانه قد---- لبس الخلافة	9987	3697653286825626163	208	354.0	169	373	55.764076232910156	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1532	false	-2377192027572801539	32	58	151	275	1485	300	وليس ذلك شرطا عند الفقهاء ا-نما الغرة عندهم ما بلغ ثمنها نصف عشر الدية وهذا------------------------------------ اذا سقط ميتا------------- فان سقط حيا ثم مات ففيه الدية كاملة	1532	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms10004	true	9069198401531551322	119	154	562	734	1423	300	وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وانما الغرة عندهم ما بلغ -منه- نصف عشر الدية للعبيد والاماء وانما تجب الغرة في الجنين اذا سقط ميتا كما سلف هناك فان سقط حيا ثم مات ففيه الدية كاملة	10004	3697653286825626163	117	193.0	91	174	67.24137878417969	23	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0157	false	-1295095205263570211	266	300	1363	1548	1548	300	وقال ايضا----- ان اشتري دارا بعشرين الف درهم ول--------------------------------------------------قده ----------------تسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين ------------------------------------فان استحق- الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع-	157	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms10132	true	9097780245494606115	152	208	729	1023	1493	300	وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع	10132	3697653286825626163	181	301.5	148	294	61.56462478637695	30	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0157	false	-1295095205263570211	266	300	1363	1548	1548	300	وقال ايضا ا-----ن اشتري دارا بعشرين الف درهم ول----------------------------------------------قده ----------------تسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين ------------------------------------فان استحق- الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع-	157	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms10133	true	-5622334238011148500	30	85	155	444	1546	300	وقال بعض الناس من اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الفا وينقده تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الفا -فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع	10133	3697653286825626163	175	269.0	144	290	60.344825744628906	27	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0187	false	-8893718309991041384	194	231	972	1151	1490	300	اليه------ يقال للانسان اذا نظر الي --شء فاعجبه واشتها--------ه واسرع نحوه قد بهش اليه وح اهل الجنة وان ازواجه لتبتهش عند ذلك ابتهاشا وح ابن عباس سءل عن حية قتلها فقال هل بهشت اليك اي--------- اسرعت نحوك	187	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms10256	true	1451359854512367025	167	199	821	979	1481	300	اليهم بسوء يقال للانسان اذا نظر الي الشء فاعجبه واشتهاه وتناوله واسرع اليه--- بهش الي كذا سال رجل--------------------------------------- ابن عباس---- عن حية قتلها فقال هل بهشت اليك اي اقبلت او اسرعت اليك	10256	3697653286825626163	118	172.5	91	204	57.843135833740234	19	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1910	false	7921446963220262233	222	274	1128	1376	1507	300	في شان الوليد بن عقبة وما- ظهر منه من شرب الخمر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دون اي شيءا دون ان افتح بابا من الفتن اي كلمته علي سبيل المصلحة والادب بدون ان يكون فيه تهييج فتنة اي لا اكون اول من يفتح باب الانكار علي الاءمة علانية فيكون بابا من القيام عليهم فتفت------------رق الكلمة	1910	6619619199916614257	Sham19Y0013252-ara1.ms10287	true	5461928005022226765	221	293	1081	1435	1468	300	في شان الوليد بن عقبة لانه ظهر عليه ريح نبيذ وشهر امره وكان اخا عثمان لامه وكان عثمان يستعمله علي الاعمال فقيل لاسامة الا تكلمه في امره لانه كان من خاصة عثمان وممن يخف عليه فقال قد كلمته اي فيما بيني وبينه و ما دون------------ ان افتح بابا اكون اول من يفتحه يريد-------------------------------------------------- لا اكون اول من يفتح باب الانكار علي الاءمة علانية فيكون بابا من القيام علي اءمة المسلمين فتتفرق الكلمة	10287	3697653286825626163	138	195.0	105	416	33.17307662963867	26	Sham19Y0013631-ara1	Sham19Y0013252-ara1