id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2518	false	3153565799232568504	214	246	1102	1261	1503	300	رجع عوده علي بدءه اي- رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيدن اي ما ي-كلم ببادءة ولا عاءدة والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد	2518	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	25	57	138	298	1594	300	رجع عوده علي بدءه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيد- اي ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد	2	318913994814944681	157	298.0	125	161	97.5155258178711	29	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2097	false	-4929241565818880064	164	240	824	1242	1562	300	الخبر لانه انبا عن الله ويجوز تخفيف همزته وتحقيقها نبا ونبا وانبا سيبويه-------- كل العرب -----يقول تنبا مسيلمة-بالهمزة غير انهم خففوا ال---------نبي ك------------الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الثلاثة لا---------- غيرها الجوهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نبات عليهماذا طلعت عليهم ونبات من ارضاذا خرجت منها واراده الاعرابي لانه خرج من مكة فانكر عليه الهمز لانه ليس من لغة قريش وقيل هو مشتق من النباوة وهي الشء المرتفع ومن المهموز شعر ابن مرداس يا خاتم النباء انك مرسل	2097	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	23	98	109	510	1553	300	النبء لانه انبا عن الله تعالي وهو فعيل بمعني فاعل قال------------ سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز- غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك وتصغير النبء نبيء مثل نبيع وتصغير النبوءة نبيءة مثال نبيعة تقول العرب كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء وجمع النبي نباء قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا خاتم النباء انك مرسل	33	318913994814944681	177	222.0	141	586	30.20477867126465	25	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1081	false	5902976919369967728	184	256	923	1277	1477	300	الشع-ب والمتخذ انس لا النبي ص--------لي الله عليه وسلم نه وفيه ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الحرية اراد بها العجم لان الشعب ما تشعب منه --------------قباءل العرب او العجم فحص باحدهما او هو جمع الشعوبي وهو من يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا علي غيرهم كاليهود في جمع اليهودي ك الشعوب جمع شعب بفتح شين وهو اولها واجمعها ثم القبيلة ثم----------------- الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ	1081	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms0092	true	5909333437098328802	166	218	898	1170	1611	300	الشعوب والشعوبية فرقة لا تفضل العرب علي العجم واما الذي في---- ان رجلا من الشعوب اسلم ف-انه يعني من----------------- العجم ---والشعب القبيلة العظيمة وهو ابو القباءل الذي ينسبون------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه اي يجمعهم ويضمهم وحكي ابو عبيد عن ابن الكلبي عن ابيه الشعب اكبر من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ	92	318913994814944681	115	116.5	89	394	29.187816619873047	14	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1794	false	2088316218639956184	24	86	121	419	1531	300	ان المسافر وماله لعلي قلت اي هلاك من قلت يقلت هلك ومنه لو قلت لرجل وهو علي مقلته اتق رعنه فصرع غرمته اي علي مهلكة فهلك غرمت ديته وفيه تكون المراة مقلاتا فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولدا ان تهوده -المقلات من النساء من---------------------------------------------------- لا يعيش لها ولد و-----------------------------------------------------------------------كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها	1794	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	32	88	191	478	1570	300	ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة ال-------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------هلكة والمقلات من النوق التي تضع واحدا ثم لا تحمل بعدها والمقلات من النساء التي لا يعيش لها ولد يقال اقلتت قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها	170	318913994814944681	131	195.5	104	422	31.042654037475586	23	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1579	false	2555853889342178106	3	40	17	195	1492	300	انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتل-هم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر وقيل اول من----------------------------------------- تكلم- به الزباء لما عدل- قصير------- بالاجمال عن الطريق المالوفة واخذ علي الغوير	1579	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms0528	true	-2320512156607667956	93	137	503	727	1566	300	انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر وقال ابن الكلبي الغوير ماء لكلب وهو معروف وهذا المثل تكلمت به الزباء لما تنكب قصير اللخمي بالاجمال--- الطريق المنهج-- واخذ علي الغوير	528	318913994814944681	162	262.5	126	229	70.74235534667969	28	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2022	false	-5558915835172340953	169	205	859	1041	1538	300	فسال دمه في الماء فما امذقر فاتبعته بصري كانه شراك احمر ابو عبيد اي ما امتزج بالماء وقال شمر الامذقرار ان يجتمع الدم ثم يتقطع قطعا ولا يختلط بالماء يقول -لم يكن كذلك ولكنه سال وامتزج	2022	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms0556	true	3902923083003079043	0	24	0	125	1559	300	فسال دمه في الماء فما امذقر قال الاصمعي----------------------------------------------------- الامذقرار ان يجتمع الدم ثم يتقطع----- ولا يختلط بالماء يقول فلم يكن كذلك ولكنه سال وامتزج	556	318913994814944681	114	200.5	91	183	62.295082092285156	20	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0415	false	3002488787461566232	17	73	90	382	1468	300	بالسيف حسا---- اي استاصلو-هم قتلا لقوله تعالي اذ تحسونهم باذنه وحس البرد الكلا اذا اهلكه ومنه ح علي لقد شفي وحاوح صدري حسبكم اياهم بالنصال وح كما ازالوكم حسا بالنصال ومنه ح الجراد اذا حسه البرد فقتله وجراد محسوس اي قتله البرد وقيل مسته النار وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا عني ترابا اي لا تنفضوه	415	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	154	206	791	1068	1565	300	بالضم وحسسناهم اي استاصلناهم قتلا وقال- تعالي اذ تحسونهم باذنه وحس البرد---------------------------------------------------------------------------------------------------- الجراد ق---------------تله و----الحسيس القتيل قال الافوه نفسي لهم عند انكسار القنا وقد تردي كل قرن حسيس وحسست الدابة احسها حسا اذا فرجنتها ومنه قول زيد بن صوحان حين ارتث يوم ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا عني ترابا اي لا تنفضوه	624	318913994814944681	131	170.5	106	397	32.99748229980469	18	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0425	false	6652895306118610034	7	52	38	256	1522	300	تحريك الشء او تحركه حتي --------يستقر ويتمكن ومنه ح---- سمرة انه----- اتي ب----عنين فادخل معه جاري------------------------------ة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحص- فيها اي حركته حتي استمكن واستقر غ فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص وحصحص	425	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms0701	true	-2361641329175500414	10	59	58	297	1536	300	تحريك الشء في الشء -حتي يستمكن ويستقر فيه وفي الحديث ان سمرة ابن جندب اتي برجل عنين فاشتري له جارية من بيت المال وادخلها معه ليلة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحصت فيه------------------------------ فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص وكذلك	701	318913994814944681	156	215.0	121	270	57.77777862548828	25	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0507	false	5954097908032757498	114	178	558	876	1531	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءض-------------------------------------------------------ة ط الحيض دم يميزه القوة المولدة للجنين تدفع الي الرحم في مجاري مخصوصة فاذا كثر وامتلا الرحم ولم يكن فيه جنين او كان اكثر مما يحتمله ينصب منه نه ومنه لا تقبل صلاة حاءض الا بخمار اي التي بلغت سن المحيض وجري عليه القلم وجمعه حيض وحواءض ومنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحيضي في علم الله ستا او سبعا تحيضت	507	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms0727	true	6300988762190997804	154	228	812	1224	1605	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا عن الفراء وانشد كحاءضة يزني بها غير طاهر 2 ونساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حيض وحواءض والحيضة المرة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة رضي الله ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحايض واستحيضت المراة اي استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة وتحيضت اي قعدت ايام حيضها عن الصلاة وفي تحيضي في علم الله ستا او سبعا وحاضت	727	318913994814944681	90	17.5	72	634	14.19558334350586	16	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1739	false	-3099855494319907772	201	229	981	1120	1474	300	نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الاناء اي خلو الديار من سكانها والانية من مستودعاتها وح ان اعتمرتم-------------------------- في اشهر الحج -------------قرع حجكم اي خلت ايام الحج من ------	1739	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms0854	true	-7991032652476180749	1	40	5	189	1563	300	نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الاناء ومراح قرع اذا لم تكن فيه ابل وقال ثعلب نعوذ بالله من قرع الفناء بالتسكين علي غير قياس في الحديث عن عمر رضي الله قرع حجكم اي خلت ايام الحج من الناس	854	318913994814944681	77	93.0	58	184	41.84782791137695	15	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0796	false	-7527334940734369945	10	37	50	190	1545	300	البءر هي صخرة تترك في اسفل البءر اذا حض--رت تكون ناتءة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها وقيل---- حجر يكون علي راس البءر يقوم----- المستقي	796	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	17	44	94	236	1595	300	البءر--- صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون------ هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي	922	318913994814944681	126	216.0	101	151	83.44371032714844	21	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0174	false	-350186775046785832	179	247	870	1206	1481	300	لا تبلك عند يبالة اي لا يصيبك مني ندي ولا خير وفيه بليلة الارعاد اي لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال ترعد وتهدد والبليلة الريح فيها ندي والنجوب ابل الرياح وجعل الارعاد مثلا للوعيد والتهديد من ارعد الرجل وابرق اذا تهدد واوعد وفيه ما شء ابل للجسم من اللهو وهو شء كلحم العصفور اي اشد تصحيحا وموافقة له وفيه ثم يحضر علي بلته بضم باء اي --------------------------------------علي ما فيه من الاساءة والعيب	174	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms1098	true	-254256792679359764	162	234	780	1130	1501	300	لا تبلك عندي بالة اي لا يصيبك مني ندي ولا خير ويقال ايضا----------- لا تبلك عندي بلال مثال قطام قالت ليلي الاخيلية فلا وابيك يا ابن ابي عقيل تبلك بعدها عندي بلال فلو اسيته لخلاك ذم وفارقك ابن عمك غير قال ابن ابي عقيل كان مع توبة حين قتل ففر عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ابن عمه ويقال طويت فلانا -----------------------------علي بلته وبلالته وبلوله وبلولته وبللته وبللته اذا احتملته علي ما فيه من الاساءة والعيب	1098	318913994814944681	97	-29.0	72	546	17.765567779541016	19	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0177	false	8831186488061901720	180	223	863	1054	1451	300	الرجل مع عمله واهله وماله قال هو اقلهم به بالة اي مبالاة وح لكن اذا------------ كان الناس بذي بلي وذي بلي وروي بذي بليان اي اذا كا------------نوا طواءف وفرقا من غير امام و----------------------------------كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي	177	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms1098	true	-254256792679359764	19	72	86	328	1501	300	الرجل من مرضه وابل اذا برا واما قول خالد بن اما وابن الخطاب حي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي-بلي قال ابو عبيد يريد تفرق الناس وان يكونوا طواءف مع------ غير امام يجمعهم وبعد بعضهم من بعض قال وكذلك كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي	1098	318913994814944681	108	149.0	81	249	43.37349319458008	19	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0782	false	-1039419776158377075	260	298	1274	1475	1484	300	افعل -----كذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك الجوهري ومنه------------ في نجدتها ورسلها اي-- الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد عليه------ اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة قلت والحسن	782	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms1143	true	-9098138463310159423	174	215	917	1131	1599	300	افعل كذا وكذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك-------- ومنه الا من اعطي في نجدتها ورسلها يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة---- والرسل	1143	318913994814944681	184	321.5	148	226	81.41593170166016	31	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0919	false	-1907508058525153282	22	46	111	218	1534	300	جاء------ يمشي سبهللا اذا جاء وذهب فارغا في غير شء ومنه----------------- لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	919	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms1151	true	1024133718435571703	236	264	1282	1406	1587	300	جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب------ في غير شء وقال عمر رضي الله اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	1151	318913994814944681	98	168.0	75	130	75.38461303710938	21	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0208	false	-1236986210837491565	109	156	538	791	1592	300	وفي ح--- علي----- لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة التراب جمع ترب تخفيف ترب يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب الوذمة المنقطعة الاوذام وهي السيور التي يشد بها عري الدلو وقال شعبة------------------------------ انما هو نفض القصاب الوذام التربة و----هي التي--- سقطت في التراب	208	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms1359	true	6769560844400107946	93	129	533	719	1597	300	وفي حديث علي عليه لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة قال الاصمعي سالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة والتربة التي قد سقطت في التراب	1359	318913994814944681	127	182.0	102	298	42.61745071411133	22	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0204	false	573432671216140665	228	265	1202	1383	1579	300	عنها زوجها---- ينفق عليها من جميع المال حتي تب--------نتم ا----ي ادققتم النظر فقل-م غير ذلك والتبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سراويل صغي----------ر يستر العورة المغلظة ومنه ح عمر صلي رجل في تبان وقميص وح عمار انه صلي في تبان وقال اني	204	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms1383	true	5434276474139097957	0	57	0	302	1519	300	عنها زوجها انه ينفق عليها من جميع المال حتي تبنتم ماتبنتم اي حتي ادققتم النظر فقلتم غير ذلك والتبان الذي يبيع التبن وتبان ان جعلته فعالا من التبن صرفته وان جعلته فعلان من التب لم تصرفه والتبان بالضم والتشديد سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة فقط يكون للملاحين وفي حديث --------------انه صلي في تبان وقال اني	1383	318913994814944681	145	215.0	116	316	45.88607406616211	22	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0121	false	-4516674288711463705	171	274	886	1397	1503	300	من بدا جفا اي من نزل البادية صار فيه جفاء الاعراب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح اراد البداوة مرة بفتح باء وكسرها اي الخروج الي البادية ك فبدوت اي خرجت الي البادية وروي وب--------------------------ديت ولعله سهو ومنه سالت عاءشة عن البداوة وفيه تحب الغنم والبادية اي الصحراء والبرية نه فان جار البادية يتحول اي الذي يكون في البادية ومسكنه بالخيام وهو غير مقيم بخلاف جار المقام في المدن ويروي النادي بنون وح لا يبع حاضر لباد ويشرح في الحاء وح الاقرع بدا لله ان يبتليهم اي قضي به لان البداء استصواب شء علم بعد ان لم يعلم وهو محال علي الله وح السلطان ذو عدوان وذو بدوان	121	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms1505	true	4771762726854947975	153	238	801	1273	1613	300	من بدا جفا اي من نزل البادية صار فيه جفاء الاعراب والبداوة الاقامة بالبادية يفتح ويكسر وهو خلاف الحضارة قال ثعلب لا اعرف البداوة بالفتح الا عن ابي زيد وحده والنسبة اليها بداوي والمبدي خلاف المحضر وبادي فلان بالعداوة اي جاهر بها وتبادوا بالعداوة اي تجاهروا بها وتبدي الرجل اقام بالبادية وتبادي تشبه باهل البادية والبدي اسم واد لبني عامر قال لبيد جعلن حراج القرنتين وعالجا يمينا ونكبن البدي شماءلا ويقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------بديت في منطقك اي جرت مثل اعديت---------- ومنه قولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلطان ذو عدوان وذو بدوان	1505	318913994814944681	90	-77.0	71	889	10.123734474182129	17	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0257	false	-6231422167001302813	140	245	740	1248	1546	300	بيع الزرع قبل ان يبدو صلاحه وقيل ان يغيب ابله عن المصدق من اجباته اذا واريته واصله الهمزة فاما هو من تحريف الراوي او من المشاكلة باربي وقيل اراد به العينة وهو ان يبيع من رجل سلعة بمعلوم الي معلوم ثم يشتريها منه باقل منه بالنقد وفيه فقعد صلي الله عليه وسلم علي جباها هو بالقصر والفتح ما حول البءر وبالكسر ما جمعت فيه من الماء وفي ح ثقيف اشترطوا ان لا يعشروا ولا يحشروا ولا يجبوا فقال لكم ان لا تعشروا ولا تحشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع اصل التجبية اني قوم --------قيام الراكع وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم	257	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms1519	true	2482317815751213997	72	125	426	699	1614	300	بيع الزرع قبل ان يبدو صلاحه وفي ------------------------من اجبي فقد اربي---- واصله الهمز والتج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية ان يقوم الانسان قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم	1519	318913994814944681	105	145.5	85	654	16.05504608154297	18	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2066	false	-370907878835703405	255	286	1304	1456	1527	300	الملطاة بدمها اي يقضي فيها-- حين يشج صاحبها بان يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان	2066	6619619199916614257	Masaha000955Vols-ara1.ms1647	true	-5913266522145846002	17	47	89	237	1516	300	الملطي- بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها---- يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش -لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان	1647	318913994814944681	134	238.5	106	154	87.01298522949219	24	Sham19Y0013631-ara1	Masaha000955Vols-ara1