id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2799	false	1725462962462790727	141	187	706	933	1515	300	في مجالس لانه لو كان---- في مجلس لصار---- كل عضو مغسولا ست مرات وذلك مكروه وقيل يجوز -------------------------------ذلك ل-----لتعليم-------------------------------------------------------- النووي---------- الظاهر ان اختلافهم لراي لا عن نقل------------------------------ وظاهر رواية المصنف-- وغيره انه كان في مجلس واحد---- وهذا كالمتعين لان التعليم لا يكاد يحصل الا في مجلس	2799	6619619199916614257	JK009137-ara1.ms0301	true	9026682608890122843	165	240	811	1177	1483	300	في مجالس لانه لو كان ذلك في مجلس لصار غسل كل عضو------- ست مرات وذلك مكروه ومنهم من قال كان ذلك في مجلس واحد واغتفر ذلك لاجل التعليم ورجح الروياني من اصحابنا في البحر كونه في مجلس 1870 قال النووي رحمه الله الظاهر ان هذا الخلاف لم ينقلوه 1871 عن رواية بل قالوه بالاجتهاد وظاهر رواية ابن ماجه وغيره انه كان في مجلس واحد قال وهذا كالمتعين لان التعليم لا يكاد يحصل الا في مجلس	301	876251370928538074	185	253.0	145	373	49.59785461425781	35	Sham19Y0013631-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2629	false	8298241385736569147	126	153	635	757	1451	300	-من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك الخ------------------------------ كتب له في رق هو بفتح راء وشدة قاف الصحيفة ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة اي	2629	6619619199916614257	JK009137-ara1.ms0383	true	9087907494835585035	45	70	200	319	1450	300	ومن توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب برق---------------------------------- ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة ثم	383	876251370928538074	80	124.0	61	153	52.28758239746094	15	Sham19Y0013631-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2258	false	-2272304858475737962	237	295	1214	1500	1526	300	بيوت اصحابه شارعة في المسجد وجه البيت الحد الذي فيه الباب اي كانت ابواب بيوتهم شارعة في المسجد ولذا قيل لخد البيت الذي فيه الباب وجه الكعبة ك ومنه يصلي في وجه الكعبة اي مواجه بابها وفي جهتها فيكون اعم من جهة الباب ط ومنه وجهوا هذه البيوت عن المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب كانت	2258	6619619199916614257	JK009137-ara1.ms0525	true	-7037806775639061843	185	226	906	1111	1477	300	بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه 1353 البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب قال -	525	876251370928538074	83	120.5	67	394	21.065990447998047	14	Sham19Y0013631-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0802	false	-363670686506438136	150	221	719	1074	1505	300	زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلة ----من الرفد وهو الاعانة رفدته ------اذا اعنته اي تعينه نفسه علي اداءها ج غير محدثة نفسه بمنعها ش يرفدون ذا الحاجة بفتح ياء من رفده يرفده بالكسر اعطاهن وبضمها من ارفده اعانه وقوله اذا رايتم صاحب الحاجة فارفدوه يحتملهما اي اعطوه او اعينوه نه ومنه ح------------------ اني لا اقوم الا ر-فدا اي الا ان اعان علي القيام ويروي بفتح --راء وهو المصدر	802	6619619199916614257	JK009137-ara1.ms1534	true	3898728869313227749	120	234	591	1142	1494	300	زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة 483 ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من 484 وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره وجوده الطبراني 485 بزيادة عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه واسقطه ابو داود وفي اخره وزكي عن نفسه فقال رجل ما تزكية المرء عن 486 نفسه يا رسول الله قال يعلم ان الله معه حيث ما كان قوله رافدة هي فاعلة 487 من الرفد------------ رفدته ارفده اذا اعنته اي تعينه نفسه علي اداءها قاله ابن الاثير 488 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث عبادة الا ترون اني لا اقوم الا رافدا اي الا ان اعان علي القيام ويروي بفتح الراء وهو المصدر	1534	876251370928538074	173	265.5	135	708	24.435028076171875	32	Sham19Y0013631-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2234	false	5045280013946856295	120	144	611	743	1551	300	مرداس اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد مصغر اسم فرسه وجمعه نهاب ونهوب ومنه كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر ب--الاجرع	2234	6619619199916614257	JK009137-ara1.ms2286	true	7721390178674937411	3	76	13	377	1511	300	مرداس اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون 125 امرء منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله ماءة هذا الحديث من افراد مسلم وقد شهد له بذلك عبد الحق ايضا ووهم صاحب التنقيب فادعي ان البخاري رواه فاجتنبه وزاد ابن اسحاق في السيرة 126 ابياتا علي ذلك فقال---------------------------------------- كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع	2286	876251370928538074	91	15.5	74	404	22.524751663208008	16	Sham19Y0013631-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1445	false	-3792725034764323332	178	281	899	1386	1494	300	لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا اي ان كل جناية عمد فانها في مال الجاني ولا يلزم العاقلة وكذا ما اصطلحوا عليه من الجنايات في الخطا وكذا اذا اعترف الجاني بالجناية من غير بينة تقوم عليه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا-دعي انها خطا لا يقبل منه ولا تلزم بها العاقلة واما العبد فهو ان يجني علي حر فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده بل ---جنايته في رقبته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مذهب ابي حنيفة وقيل هو ان------------------------ يجني حر علي عبد فليس علي عاقلة الجاني شء بل في------- ماله خاصة وهو اوفق لغة اذ علي الاول حق الك------------------------------------------------------------لام لا تعقل العاقلة علي عبد	1445	6619619199916614257	JK009137-ara1.ms2675	true	-5247658085132874072	139	287	663	1377	1436	300	لا تحمل العاقلة عمدا ول---------ا عبدا ولا اعترافا 1683 هذا الحديث سلف قريبا الكلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه واضحا وبقي عليك ان تعرف معني قوله عبدا ونقل البيهقي 1684 عن ابي عبيد انه قال اختلفوا في تاويله فقال لي محمد بن الحسن انما معناه ان يقتل---------------------------- العبد حرا يقول---------- فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته في رقبته واحتج في ذلك بشء رواه عن ابن عباس قال محمد بن الحسن حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك قال ابو عبي-د وقال ابن ابي ليلي انما معناه العبد يجني عليه يقول- فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة واليه ذهب الاصمعي ولا يري فيه قول غيره جاءزا يذهب الي انه لو كان المعني علي ما قاله لكان الكلام لا تعقل العاقلة ع-ن عبد	2675	876251370928538074	203	252.5	152	877	23.147092819213867	30	Sham19Y0013631-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0393	false	-786662634639432554	186	239	959	1219	1534	300	--اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس ب-----حرز فعيلة بمعني مفعولة وقيل الجريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق فهو حارس ومحترس اي ليس فيما يسرق من الجبل قطع ومنه ح سءل عن حريسة الجبل فقال فيها غرم ويقال للشاة التي يدركها الليل قبل ان تصل الي مراحها	393	6619619199916614257	JK009137-ara1.ms2764	true	-6232446029358805914	8	31	42	161	1458	300	يعني في----ما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بموضع حرز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حريسة الجبل ايضا الساءم-------------ة التي يدركها الليل قبل ان تصل الي ماواها	2764	876251370928538074	97	139.0	75	267	36.32958984375	16	Sham19Y0013631-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2758	false	-7919362610131012011	3	43	14	207	1412	300	عثمان---- لابن عمر اذهب فاقض بين الناس فاستعفاه -----------------------قال فما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي----- بالعدل ف-الحري ان ينقلب منه كفافا فما ارجو بعد ذلك	2758	6619619199916614257	JK009137-ara1.ms3113	true	2828484925294702282	89	133	455	666	1446	300	عثمان قال لابن عمر اذهب فاقض بين الناس قال او تعافيني يا امير المءمنين قال فما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال اني سمعت رسول الله------------------- يقول من كان قاضيا فقضي 2128 بالعدل فبالحري ان ينقلب منه كفافا فما ارجو بعد ذلك	3113	876251370928538074	166	276.0	131	230	72.17391204833984	33	Sham19Y0013631-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2479	false	1650260735441659644	154	188	760	923	1523	300	سالت ربي --عن اختلاف ا---صحابي من بعدي فاوحي علي ان ا----------صحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2479	6619619199916614257	JK009137-ara1.ms3129	true	4073017311697522882	125	160	581	750	1438	300	سالت ربي فيما اختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	3129	876251370928538074	139	246.5	110	178	78.08988952636719	24	Sham19Y0013631-ara1	JK009137-ara1