id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2545	false	5527175241555638291	33	62	151	306	1488	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليه- ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك وروي	2545	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms0061	true	4613624152312216779	100	189	415	842	1364	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ولا يزيد علي ما امر كذا في صحيح مسلم والمنتخب علي امر ولاينقص م عن حذيفة بن اسيد 521 ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذي	61	-7652036097202687241	145	266.0	117	427	33.95784378051758	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2479	false	1650260735441659644	154	188	760	923	1523	300	سالت ربي عن اختلاف ا-----صحابي من بعدي فاوحي علي-------- ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2479	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms0100	true	-561943617432209062	226	261	1085	1252	1459	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	100	-7652036097202687241	141	255.0	111	176	80.11363983154297	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2622	false	-7551486795801432870	4	47	14	216	1455	300	ادرك ابا بكر فحيث لقي--ته فخذ الكتاب---- فاذهب به الي اهل مكة------------- فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه ورجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- نزل في شء قال لا ولكن جبرءيل جاءني فقال لن يءدي عنك غلا انت او رجل	2622	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms0593	true	4635837818819835791	182	230	902	1132	1459	300	ادرك ابا يكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب ا---لي اهل مكة فاقراه عليهم فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه ورجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نزل في شء قال لا ولكن جبر-يل جاءني فقال لن يءدي عنك الا انت او رجل	593	-7652036097202687241	191	341.0	150	234	81.62393188476562	36	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0392	false	6914209804310016813	138	164	649	788	1462	300	انت وهم طاءفة من الخوارج نسبوا الي حرورا- بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مج-معهم وتحكيمهم فيه -وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي	392	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms0676	true	-8287613841450181870	95	119	479	613	1451	300	--------طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مجتمعهم وتحكيمهم فيها وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي	676	-7652036097202687241	130	238.5	107	142	91.5492935180664	20	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1335	false	7041354471920406974	218	247	1083	1231	1494	300	ان قريشا اهل امانة من -----------------------------------------بغاها العواثير كبه الله لمنخريه هو-------------------- جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو حفرة تحفر ليقع فيها نحو الاسد------ فيصاد	1335	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms0805	true	1075835988998755586	131	170	690	901	1530	300	ان قريشا اهل امانة من بغاهم العواثر وفيه ان قرشيا اهل امانة من بغاها العواثير كبه الله لمنخريه ويروي العواثر العواثير جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو حفرة تحفر ليقع فيها---- الاسد وغيره فيصاد	805	-7652036097202687241	142	251.0	114	215	66.0465087890625	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0890	false	-5693594234788612773	54	96	251	442	1484	300	الزهد مجرد تر الدنيا ولبس الخشن واكل الجشن وفيه------------- الزهادة---------- ان لا تكون بما في يد-ك اوثق بما في يد الله اي اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت	890	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms0849	true	2030326785221520132	200	240	947	1140	1422	300	الزه---ادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك ا-----------------------وثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت	849	-7652036097202687241	138	221.5	106	219	63.01369857788086	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1899	false	-7196015239626890196	175	205	912	1059	1515	300	فتلقاه النبي---- صلي الله عليه وسلم كفة كفة اي مواجهة كان كلا---- منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته الي غيره اي منعه والكفة المرة من الكف وهما مبنيان علي الفتح	1899	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms0864	true	-3126047322955050341	44	76	206	361	1461	300	فتلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم كفة كفة اي مواجهة كان كل واحد منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته الي غيره اي متعه والكفة المرة من الكف وهما مبنيان علي الفتح	864	-7652036097202687241	140	261.5	110	155	90.32257843017578	28	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0585	false	1265739779552280304	143	170	717	845	1472	300	شر ما اعطي الرجل شح هالع وجبن خ---------الع اي شديد كانه يخلع فءاده من شدة خوفه------------------ والمراد به ما يعرض من نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف	585	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms0984	true	-5825300436660971886	38	71	167	320	1432	300	شر ما ف--ي الرجل شح هالع وجبن خالع جبن خالع اي شديد كانه يخلع فءاده من شدة خوفه وهو مجاز في الخلع والمراد به ما يعرض من نوازع الافكار وضعف القلب عند الخوف	984	-7652036097202687241	125	231.5	98	155	80.6451644897461	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1895	false	8494796780505181085	159	186	820	959	1516	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم	1895	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1030	true	8090631319101783613	159	185	714	846	1400	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر------- اي تذل وتخضع والتكفير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم	1030	-7652036097202687241	132	256.0	106	139	94.96402740478516	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0539	false	6451252094578980700	240	290	1277	1521	1574	300	وفي ح--- عاءشة قال لها حدثيني قالت ما احدثك حديث خرافة هو--- اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجروه علي كل ما يكذبونه من الاحاديث وعلي كل ما يستملح ويتعجب منه ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خرافة حق	539	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1067	true	4886709909546595353	245	295	1151	1401	1423	300	وفي حديث عاءشة قال لها حدثيني قالت ما احدثك حديث خرافة خرافة اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة واجروه علي كل ما يكذبونه من الاحاديث وعلي كل ما يستملح ويتعجب منه ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خرافة حق	1067	-7652036097202687241	242	470.0	192	250	96.80000305175781	48	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1201	false	-2942740305157367589	57	89	283	428	1480	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اي نكسه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود معناه------------------ من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل--------- عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها ومنه وصوب	1201	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1208	true	8837910074954351508	22	86	95	404	1345	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار د والضياء عن عبد الله بن حبشي رواه ابو داود في باب قطع السدر برقم 5078 واخرجه النساءي وقال فيه عبد الله الخثعمي وحبشي بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين سءل ابو داود عن معني هذا الحديث فقال من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها ------صوب	1208	-7652036097202687241	124	206.0	95	315	39.36507797241211	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1181	false	-2546833635452379766	87	191	453	975	1505	300	احللت بيع الصكاك هي جمع صك وهو الكتاب وذلك ان الامراء كانوا يكتبون للناس بارزاقهم واعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها تعجلا ويعطون المشتري الصك------------- فنهوا عنه ل---انه بيع ما لم يقبض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هو الورقة المكتوبة بدين والمراد ورقة تخرج من ولي الامر بالرزق لمستحقه بان يكتب لفلان كذا كذا من طعام او غيره والاصح عند اصحابنا وغيرهم حواز بيع------------------------------------------------------------ها واولوا ح المنع علي منع من اشتري تلك ممن خرجت له ان يبيعها لثالث قبل ان يقبضه----------------------------------- لا علي منع من خرجت له لان--ه مالك لذلك----- مستقر- وليس--- بمشتر حتي يمتنع بيعه قبل --قبضه كما لا يمتنع بيعه ما ورثه قبل قبضه	1181	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1307	true	-6539180780521955515	142	277	683	1378	1491	300	احللت بيع الصكاك هي جمع صك وهو الكتاب وذلك ان الامراء كانوا يكتبون للناس بارزاقهم واعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل ان يقبضوها تعجلا ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه فنهوا عن ذلك لانه بيع ما لم يقبض انتهي النهاية وحديث ابي هريرة رواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب بطلان بيع المبيع قبل القبض وبرقم 40 وقال النووي في شرحه لصحيح مسلم 9 171 وقد اختلف العلماء في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصح عند اصحابنا وغيرهم جواز بيعها والثاني منعها فمن اخذ بظاهر قول ابي هريرة وبحجته ومن اجازها تاول قضية ابي هريرة علي ان المشتري- ممن خرج- له الصك باعه لثالث قبل ان يقبضه المشتري فكان النهي عن البيع الثاني لا عن الاول لان الذي خرجت له مالك لذلك ملكا مستقرا وليس هو بمشتر فلا يمتنع بيعه قبل القبض- كما لا يمتنع بيعه ما ورثه قبل قبضه	1307	-7652036097202687241	343	445.5	274	808	42.450496673583984	59	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0105	false	-3097387391178686892	81	117	391	564	1433	300	نهي عن -كسر---- السكة الجاءزة الا من باس يعني الدنانير والدراهم المضروبة اي لا تكسر الا من مقتض ك---------------رداءتها او شك في صحة نقدها وانما كره لما فيها من اسم الله او-------- لان فيه اضاعة المال	105	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1325	true	7036061079569696393	14	53	65	255	1420	300	نهي ان تكسر سكة السكة بكسر السين ه----------ي الدنانير والدراهم المضروبة اي لا تكسر الا من امر يقتضي كسرها اما لرداءتها او شك في صحة نقدها وكره ذلك- لما فيها من اسم الله تعالي وقيل لان فيه اضاعة المال	1325	-7652036097202687241	134	213.0	104	201	66.66666412353516	24	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1593	false	-1911091565289285210	0	30	0	152	1554	300	وستكون جنود مجندة يقطع------ فيها بعوث فيكره الرجل----- البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم----- من اكفيه بعث ----------------كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	1593	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1400	true	-4380991612977914333	147	184	678	861	1400	300	وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكف-ه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	1400	-7652036097202687241	151	270.5	121	184	82.06521606445312	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1918	false	1039920778601998075	112	139	541	666	1488	300	من قتل معاهدا في غير كنهه كنه الامر حقيقته وقيل وقته وقدره وقيل غايته اي من قتله في غير وقته او غاية امره الذي يجوز فيه قتله	1918	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1413	true	-811660637671132690	52	76	239	349	1400	300	من قتل معاهدا في غير كنهه كنهه بضم الكاف وسكون النون يعن---------------ي من قتله في غير وقته او غاية امره الذي يجوز فيه قتله	1413	-7652036097202687241	85	140.0	65	125	68.0	18	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0310	false	-1949708665289488616	185	214	934	1076	1502	300	تموت بجمع---------------------- اي تموت وفي بطنها ولد وقيل تموت بكرا وهو بالضم بمعني المجموع وكسر الكساءي يعني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	310	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1440	true	-2668261184537564687	252	280	1239	1380	1462	300	تموت بجمع بضم الجيم وسكون الميم اي تموت وفي بطنها ولد والجمع------------------ بمعني المجموع والمعني انها----- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1440	-7652036097202687241	103	174.5	80	164	62.80487823486328	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1422	false	6549686092503810901	0	25	0	123	1524	300	مر نساءك لا يصلين عطلا العطل فقدان الحلي وامراة عاطل وعطل ومنه ح--- عاءشةك كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا	1422	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1518	true	6894723102264073234	201	223	983	1091	1460	300	مر نساءك لا يصلين عطلا العطل فقدان الحلي----------------- ومنه حديث عاءشة- كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا	1518	-7652036097202687241	105	190.0	83	126	83.33333587646484	19	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0355	false	2936380642976924151	63	105	308	524	1468	300	حتي يغزو منها اولاد الاولاد ويكون عاما في الناس والدواب اي يكثر المسلمون فيها بالتوالد فاذا قسمت لم يكن قد انفرد بها الاباء دون الاولاد او اراد المنع من القسمة حيث علقه علي امر مجهول وفي صفة الدجال انه محبل الشعر اي	355	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1521	true	-7121048272777304962	2	35	13	180	1429	300	حتي يغزو----- اولاد الاولاد ويكون عاما في الناس والدواب اي يكثر المسلمون فيها بالتوالد ثم قال او يكون------------------------------------- اراد المنع من القسمة حيث علقه علي امر مجهول ------ح الحبلة ابن -عبد الحكم في	1521	-7652036097202687241	141	231.5	110	216	65.27777862548828	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0294	false	-1905963966767200285	19	44	84	220	1476	300	الجعاءل جمع جعيلة او جعالة بالفتح والجعل الاسم بالضم والمصدر بالفتح----- جعلت لك كذا جع------لا وهو الاجرة علي الشء فعلا او قولا والمراد في----- الحديث	294	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1555	true	-8362413131794511576	0	27	0	149	1483	300	الجعاءل جمع جعيلة او جعالة بالفتح والجعل الاسم بالضم والمصدر بالفتح يقال جعلت--- كذا جعلا وجعلا وهو الاجرة علي الشء فعلا او قولا النهاية في غريب الحديث	1555	-7652036097202687241	126	222.0	102	152	82.89473724365234	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1082	false	-3071182084128977894	121	168	587	800	1399	300	اسالك رحمة تلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري شم هو بفتحتين وتلم بفتح تاء قوله رحمة من عندك اي لا بمقابلة شء لانها لا تنال بشء وح عمر كان يغتسل---- محرما وقال ان الماء لا يزيده الا شعثا اي تفرقا فلا يكون متلبدا	1082	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1566	true	-2933693565776443380	48	78	229	367	1479	300	اسالك رحمة تلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري ومنه حديث انه------------------------------------------------------------------------------ يغتسل وهو محرم- وقال ان الماء لا يزيده الا شعثا اي تفرقا فلا يكون متلبدا	1566	-7652036097202687241	123	212.5	96	217	56.68202590942383	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1149	false	-6751066715318252661	26	69	130	366	1520	300	الصدر بالحركة- رجوع المسافر من مقصده والشاربة من الورد يعني يخسق بهم جميعا خيارهم وشرارهم ثم يصدرون بعده مصادرا متفرقة علي قدر اعمالهم ونياتهم ففريق في الجنة وفريق في السعير ومنه ح----- للمهاجر اقامة ثلاث ب-عد الصدر يعني بمكة بعد ان يقضي نسكه	1149	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1579	true	7390513812994229230	96	123	476	626	1403	300	الصدر بالتحريك رجوع المسافر من مقصده والشاربة من الورد يقال صدر----------------------------- يصدر صدورا وصدرا---------------------------------------------------------------- ومنه الحديث للمهاجر اقامة ثلاثة بعد الصدر يعني بمكة بعد ان يقضي نسكه	1579	-7652036097202687241	118	180.0	94	243	48.559669494628906	19	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0668	false	4622739327535894617	91	124	443	628	1498	300	نهيتكم عنها من اجل الدافة هم------------- القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد من يدف------ون دفيفا -الدافة قوم من الاعراب يردون المصر يريد انه----م قدموا المدينة عند الاضحي فنهاهم عن ادخار لحومها ل---------------يتصدقوا بها	668	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1605	true	7131429004123623544	263	300	1278	1494	1494	300	نهيتكم ل-------اجل الدافة التي دفت الدافة القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال هم يدفنون دفيفا والدافة قوم من الاعراب يردون المصر يريد انهم قوم قدموا المدينة عند الاضحي فنهاهم عن ادخار لحوم الاضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها-	1605	-7652036097202687241	165	279.0	137	224	73.66071319580078	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0275	false	7691797362109625770	106	127	515	624	1506	300	تجردوا بالحج وان لم تحرموا اي تشبهوا بالحاج وان لم تكونوا حجاجا وقيل يقال تجرد فلان بالحج اذا افرده ولم يقرن	275	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1631	true	5782472258466893471	279	300	1293	1401	1401	300	تجردوا بالحج وان لم تحرموا اي تشبهوا بالحاج وان لم تكونوا حجاجا وقيل يقال تجرد فلان بالحج اذا افرده ولم يقرن-	1631	-7652036097202687241	108	211.0	88	109	99.08256530761719	20	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0569	false	4935084778567382465	168	206	867	1044	1494	300	البعير ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه واما ما-- يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	569	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1648	true	-62319194382294514	91	129	426	605	1420	300	البعير ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقاد البعير ثم يثني علي مخطمه واما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	1648	-7652036097202687241	174	339.5	136	179	97.20670318603516	36	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2154	false	3338383849836398934	105	131	517	644	1480	300	من عرفات سا---------ر العنق فاذا وجد فجوة----------------- نص النص التحريك حتي يستخرج اقصي سير الناقة واصله اقصي الشء وغايته ثم سمي به ضرب من السير سريع	2154	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1655	true	2234861956785564588	16	48	76	228	1463	300	من عرفات قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص فاذا وجد فجوة نص النص التحريك حتي يستخرج اقصي سير الناقة واصل ا-قصي الشء وغايته ثم سمي به ضرب من السير سريع	1655	-7652036097202687241	123	232.0	98	153	80.39215850830078	24	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0476	false	6178788539416745438	150	193	786	1017	1551	300	الحمس فما باله خرج هو جمع --احمس وهم قريش ومن ولدته---- وكنانة وجديلة قيس---------- لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة لا------- بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نحرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	476	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1666	true	4187169301587906550	30	74	146	390	1505	300	الحمس الحمس---------- جمع الاحمس وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وحديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	1666	-7652036097202687241	211	376.0	171	254	83.07086944580078	35	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0520	false	3200168175153320921	218	250	1049	1194	1425	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه----- اخبن------ اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله	520	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1758	true	2600361903916537629	219	251	1079	1228	1464	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة خبنة------- الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله	1758	-7652036097202687241	134	241.5	104	156	85.8974380493164	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0486	false	2639867026216789241	68	152	347	750	1470	300	وفيه ------لا يخلون رجل بمغيبة وان قيل حموها الا حموها الموت الحم واحد الاحماء وهم اقارب الزوج ---يعني اذا---- كان رايه هذا في اب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعلن ذلك----------------------- كما يقال الاسد الموت--------------- اي لقاءه----- كالموت اي خلو------------ة الحم معها اشد من خلوة-------- الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يوثر ان يطلع الحم علي باطن حاله بدخول بيته	486	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1807	true	3642486725894556967	185	281	870	1344	1424	300	وفي الحديث لا يخلون رجل بمغيبة وان قيل حموها الا حموها الموت الحم -احد الاحماء---- اقارب الزوج والمعني فيه انه كان رايه هذا في اب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعلن ذلك وهذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت والسلطان النار اي لقاءهما مثل الموت والنار يعني ان خلوة الحم معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يءثر ان يطلع الحم علي باطن حاله بدخول بنته	1807	-7652036097202687241	380	680.5	300	479	79.33193969726562	73	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2304	false	1746868656067653002	200	250	982	1219	1460	300	النساء لحم عل----ي وضم الا ما ذب عنه الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم تقيه من الارض----- الزمخشري هو--- كل ما وقيت به اللحم من الارض اراد انهن في الضعف وعدم امتناعهن عن الطلاب من الرجال مثل ذل- اللحم الذي لا يمتنع علي احد الا ان يذب عنه	2304	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1808	true	6231276940888999206	200	242	1032	1234	1503	300	النساء لحم علي وضم وضم الوض--------------م الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم تقيه من الارض وقال الزمخشري الوضم كل ما وقيت به اللحم من الارض اراد انهن في الضعف---------------------------------- مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع علي احد الا ان يذب عنه	1808	-7652036097202687241	184	331.5	144	250	73.5999984741211	35	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1695	false	8893225921196350361	127	154	624	756	1500	300	لا تمنع المراة نفسها من زوجها وان كانت علي ظهر قتب هو للجمل كالاكاف لغيره وهو حث علي مطاوعة الازواج ولو فيه-------------------- هذه الحال فكيف في غيرها	1695	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1831	true	-4172189950785435692	167	194	818	954	1511	300	لا تمنع المراة نفسها من زوجها وان كانت علي ظهر قتب ومعناه الحث لهن --------------علي مطاوعة --ازواجهن وانه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها	1831	-7652036097202687241	93	146.5	74	152	61.18421173095703	17	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2276	false	-4695607759877549927	223	253	1082	1224	1442	300	ورع ال--لص ولا تراعه اي اذا رايته في منزلك ف-------ادفعه واكففه بما استطعت ولا تراعه اي لا تنتظر فيه شيءا ولا تنتظر ما يكون منه وكل شء كففته فقد ورعته	2276	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1856	true	-2141871187067342913	213	243	1024	1167	1445	300	ورع السارق ولا تراعه اي اذا رايته في منزلك فاكففه وادفع-------ه بما استطعت ولا تراعه اي لا تنتظر فيه شيءا ولا تن-ظر ما يكون منه وكل شء كففته فقد ورعته	1856	-7652036097202687241	132	237.5	103	151	87.41722106933594	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1405	false	7717752310604886001	88	120	457	629	1522	300	عشراوين العشراء بالضم وفتح الشين والمد ما-- اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اتسع فيه فقيل لكل حامل اي مطلقا عشراء واكثر ما يطلق علي -------الابل والخيل وعشراوين تثنيته-ا قلبت الهمزة واوا	1405	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1858	true	7148618100809223635	74	104	349	515	1501	300	عشراوين العشراء بالضم وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اتسع فيه فقيل لكل حامل--------- عشراء واكثر ما يطلق علي الخيل والاب-------ل وعشراوين تثنيتهما قلبت الهمزة واوا	1858	-7652036097202687241	154	274.5	125	182	84.61538696289062	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0975	false	-7091697037488786410	5	37	28	214	1519	300	المسلحة --قوم------ يحفظون الثغور من العدو لان------------هم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	975	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1872	true	8618246042122668865	169	204	842	1048	1495	300	المسلحة القوم الزين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	1872	-7652036097202687241	183	348.5	151	206	88.83495330810547	30	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0786	false	-8679298414466206169	66	147	321	738	1524	300	الرشوة البرطيل نه وفيه------------------- لعن الله الراشي ا----------------------ي من يعطيه الذي يعينه علي الباطل والمرتشي اي اخذه والراءش اي الساعي بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا والرشوة بالكسر والضم وصلة الي الحاجة بالمصانعة من الرشاء المتوصل به الي الماء ومن يعطي توصلا علي اخذ حق او دفع ظلم فغير داخل فيه روي ان ابن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع------ عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	786	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1896	true	9172349515408586199	6	81	37	424	1481	300	الرشاء الذي يتوصل به الي الماء وفي الحديث لعن الله الراشي والمرتشي والراءش فالراشي من يعطي- الذي يعينه علي الباطل والمرتشي ا-لاخذ- والراءش الذي يسعي بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا فاما ما ي--------------------------------------------------------------------------عطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم فغير داخل فيه روي ان ابن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	1896	-7652036097202687241	311	544.5	246	464	67.02586364746094	55	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1621	false	-8159218525830397202	111	138	620	739	1564	300	وفي ح--- عدي اتيت عمر ----------في اناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طء في الفين ويعرض عني اي يقطع ويوجب لكل رجل منهم في العطاء الفين	1621	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1897	true	-6567216550389291910	54	83	262	394	1457	300	وفي حديث عدي اتيت عمر بن الخطاب في اناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طء في الفين ويعرض عني اي يقطع ويوجب لكل رجل منهم في العطاء الفين	1897	-7652036097202687241	119	222.5	92	132	90.1515121459961	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1220	false	6614914480977141967	92	121	455	608	1468	300	هو ان ياخذ الازار او البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفيه علي كتفه -الايسر من جهتي صدره وظهره وسمي به-- لابداء الضبعين ويقال للابط الضبع للمجاورة ط	1220	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1899	true	1792873061599327564	175	204	856	1012	1486	300	هو ان ياخذ الازار او البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفيه علي كتفيه الايسر من جهتي صدره وظهره وسمي بذلك لابداء الضبعين ويقال للابط الضبع للمجاورة 3	1899	-7652036097202687241	149	289.5	121	156	95.5128173828125	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1563	false	8130533564162486130	0	34	0	170	1529	300	الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة------------------------------------ وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهي --حديده----- تجمع يد الاسير الي عنقه	1563	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1906	true	-7732036809861899076	29	72	149	362	1485	300	الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال وكل من خان في شء خفية فقد غل وسميت غلولا لان الايدي فيها مغلولة اي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الاسير الي عنقه	1906	-7652036097202687241	168	309.5	134	213	78.87323760986328	32	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0339	false	-805445900462497930	57	100	273	480	1408	300	يقال جهد------ فهو مجهود اذا وجد مشقة وجهد الناس فهم مجهودون اذا اجدبوا فاما اجهد فهو مجهد بالكسر فمعناه ذو جهد ومشقة او هو من اجهد دابته اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها ورجل مجهد اذا كان ذا دابة ضعيفة من التعب	339	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1933	true	4908920944872133419	180	223	905	1116	1504	300	يقال جهد الرجل فهو مجهود اذا وجد مشقة وجهد الناس فهم مجهودون اذا اجدبوا فاما اجهد فهو مجهد بالكسر فمعناه ذو جهد ومشقه و--هو من اجهد دابته اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها ورجل مجهد اذا كان ذا دابة ضعيفة من التعب	1933	-7652036097202687241	203	391.0	161	213	95.30516052246094	40	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0275	false	7691797362109625770	131	171	640	842	1506	300	جردوا القران ليربو فيه صغيركم ولا يناي عنه كبيركم اي لا تقرنوا به شيءا من الاحاديث غ اي احاديث اهل الكتاب نه يكون وحده------ وقيل اي لا ت-----تعلموا شيءا من كتب الله----- سواه وقيل اراد جردوه من النقط والاعراب و----شبههما	275	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1950	true	5608222053680081286	222	253	1154	1315	1529	300	جردوا القران جردوا اي -------------------------------لا تقرنوا به شيءا من الاحاديث ل-------------------------يكون وحده مفردا وقيل اراد ان لا يتعلموا----- من كتب الله شيءا سواه وقيل اراد جردوه من النقط والاعراب وما اشبههما	1950	-7652036097202687241	127	195.5	103	222	57.20720672607422	19	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1428	false	-5751943688615586578	41	70	199	346	1470	300	طلب العفاف والتعفف وهو الكف عن الحرام والسءال من الناس اي من طلب العفة وتكلفها اعطاه الله اياها وقيل هو------- الصبر والنزاهة عن الشء----- عف يعف عفة فهو عفيف	1428	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1953	true	-6439078553899385139	254	284	1239	1398	1490	300	طلب العفاف والتعفف وهو الكف عن الحرام والسءال من الناس اي من طلب العفة وتكلفها اعطاه الله اياها وقيل الاستعفاف الصبر والنزاهة عن الشء يقال عف يعف عفة فهو عفيف	1953	-7652036097202687241	145	273.0	116	159	91.1949691772461	28	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1271	false	8721870135770710459	131	156	616	746	1431	300	ومنه ح--------- وقتال علي كسب هذه الطعمة ا--ي الفء والخراج وهي بال----كسر والضم وجه المكسب يقال هو طيب الطعمة وخبيث الطعمة وهي بالكسر----- حالة الاكل	1271	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1958	true	3954916837820209260	25	52	117	267	1494	300	ومنه حديث الحسن وقتال علي كسب هذه الطعمة يعني الفء والخراج والطعمة بالكسر والضم وجه المكسب يقال هو طيب الطعمة وخبيث الطعمة وهي بالكسر خاصة حالة الاكل	1958	-7652036097202687241	123	223.0	99	150	82.0	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1281	false	-7000650870100800581	18	55	89	277	1511	300	الطلقاء هم م---ن خلي عنهم يوم الفتح واطلقهم فلم يسترقهم جمع طليق----- بمعني مطلق- وهو الاسير اذا اطلق سبيله ومنه ح----- الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف كانه ميز قريشا بهذا الاسم حيث هو احسن من العتقاء	1281	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1981	true	-72826426944785352	3	39	16	203	1536	300	الطلقاء هم الذين خلي عنهم يوم --فتح مكة واحدهم------------- طليق فعيل بمعني مفعول وهو الاسير اذا اطلق سبيله ومنه الحديث الطلقاء من قريش والعنقاء من ثقيف كانه ميز قريشا بهذا الاسم حيث هو احسن من العنقاء	1981	-7652036097202687241	156	256.5	122	202	77.22772216796875	27	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1675	false	2512004239690274005	233	260	1122	1262	1438	300	ومنه ح--- ابن مسعود اجتمعنا فامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق اي ولينا اعلانا سهما ذا فوق اراد خيرنا واك-لنا تاما في الاسلام والسابقة والفضل	1675	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1986	true	-3079073818003506310	252	279	1183	1327	1419	300	ومنه حديث ابن مسعود اجتمعنا فامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق اي ولينا اعلانا سهما ذا فوق اراد خيرنا واكملنا تاما في الاسلام والسابقة والفضل	1986	-7652036097202687241	140	269.0	113	144	97.22222137451172	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1969	false	3727977361194424309	267	293	1322	1484	1517	300	اللقحة هو ب----الفتح والكسر الناقة القريبة العهد بالنتاج والجمع لقح وقد لقحت لقحا ولقاحا والناقة لقوح-اذا كانت غزيرة -----------ولاقح-اذا كانت حاملا ونوق لواقح واللقاح ذوات --البان	1969	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms1989	true	-2924453118971416142	241	270	1189	1361	1520	300	اللقحة بالكسر والفتح------- الناقة القريبة العهد بالنتاج والجمع لقح وقد لقحت لقحا ولقاحا ونا--قة لقوح اذا كانت غزيرة اللبن وناقة لاقح اذا كانت حاملا ونوق لواقح واللقاح ذوات الالبان	1989	-7652036097202687241	146	248.5	122	181	80.6629867553711	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0490	false	-5736105439975361729	152	203	791	1052	1519	300	يحنق عل--------ي جرته اي لا يحقد علي رعيته والحنق الغيظ والجرة ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه والاحناق لحوق البطن والتصاقه واصله ف---ي البعير ان يقذف بجرته و-----وضع موضع الكظم ل------ان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه يقال ما يحنق علي جرة وما يكظم علي جرة اي- لم ينطو علي حقد ودغل	490	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2007	true	-3791283653045514996	85	141	429	710	1472	300	يحنق في الحق علي جرته اي لا يحقد علي رعيته والحنق الغيظ والجرة ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه والاحناق لحوق البطن والتصاقه واصل ذلك في البعير ان يقذف بجرته وانما وضع موضع الكظم من حيث ان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه يقال ما يحنق فلان--- وما يكظم علي جرة اذا لم ينطو علي حقد ودغل	2007	-7652036097202687241	248	458.0	199	284	87.32394409179688	46	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1399	false	8069597438620753410	0	45	0	221	1515	300	الشء وعزوته اعزيه واعزوه اذا اسندته الي احد والعزاء والعزوة اسم لدعوي المستغيث وهو ان يقول يا لفلان او يا للانصار-------------- ومنه ح من -----------لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي من لم يدع بدعوي الاسلام فيقول يا للاسلام او يا للمسلمين او يا لله	1399	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2008	true	480514937852050198	132	177	667	899	1474	300	الشء وعزوته اعزيه واعزوه اذا اسندته الي احد و--------العزوة اسم لدعوي المستغيث وهو ان يقول يا لفلان او يا للانصار ويا للمهاجرين ومنه الحديث الاخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي ---لم يدع بدعوي الاسلام فيقول يا للاسلام او--- للمسلمين او يا لله	2008	-7652036097202687241	202	377.0	162	246	82.11382293701172	37	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2342	false	6196759322888993231	84	121	403	587	1517	300	لقد هممت ان ------------------------------لا اتتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي اي لا اقبل هدية الا من هءلاء لانهم اصحاب مدن وقري وهم اعرف بمكارم الاخلاق ولان في اخلاق البادية جفاء وذهابا عن المروءة وطلبا للزيادة	2342	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2034	true	-8804807640515210573	255	293	1219	1407	1434	300	لقد هممت ان لا اقبل هبة وربما قال هممت ان لا ا-تهب اتهب------------------------- اي لا اقبل هدية الا من هءلاء لانهم اصحاب مدن وقري وهم اعرف بمكارم الاخلاق ولان في اخلاق البادية جفاء وذهابا عن المروءة وطلبا للزيادة	2034	-7652036097202687241	155	283.0	124	214	72.4299087524414	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1536	false	-5558833443387915160	35	62	170	300	1497	300	ومنه ح----------- قضي في ولد المغرور بغرة هو من--- يتزوج امراة علي انها حرة فتظهر مملوكة فيغرم------ لمولاها نس---------------مة ويرجع بها علي من غره ويكون ولده حرا	1536	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2045	true	27514949201264870	184	218	866	1031	1430	300	ومنه حديث عمر انه قضي في ولد المغرور بغرة هو الرجل يتزوج امراة علي انها حرة فتظهر مملوكة فيغرم الزوج لمولي الامة غرة عبدا او امة ويرجع بها علي من غره ويكون ولده حرا	2045	-7652036097202687241	123	206.5	97	165	74.54545593261719	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1947	false	-5726976775595060097	3	71	16	379	1471	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له فقد لحق بمن استلحقه الخطابي هذه احكام وقعت في اول زمان الشريعة وذلك انه كان لاهل الجاهلية اماء بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فالحقه النبي صلي الله عليه وسلم بالسيد لان الامة فراش كالحرة وان مات السيد ولم يستلحقه --فاستلحقه ورثت-----ه لحق بابيه وفي ميراثه خلاف	1947	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2049	true	-2071588348003568233	200	271	947	1335	1467	300	صلي الله عليه وسلم في مواريثهم وكانوا يتوارثون كابرا عن كابر ليرفعها فابي وقضي ان كل مستلحق مستلحق قال-------------------------------------- الخطابي هذه احكام وقعت في اول زمان الشريعة وذلك انه كان لاهل الجاهلية اماء بغايا وكان سادتهن يلمون بهن فاذا جاءت احداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني فالحقه النبي صلي الله عليه وسلم بالسيد لان الامة فراش كالحرة فان مات السيد ولم يستلحقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بابيه وفي ميراثه خلاف	2049	-7652036097202687241	319	565.0	259	426	74.88262939453125	55	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2251	false	1726866420832541575	247	280	1218	1383	1470	300	الارجوان------- بالكسر من------------------- وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف----------------------------------------- ويدخل فيه مياثر السروج ل-ن النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	2251	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2058	true	2094269976920715014	113	176	547	881	1512	300	الحمراء الميثرة بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها مءثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السروج لان النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	2058	-7652036097202687241	158	265.0	125	334	47.305389404296875	30	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1070	false	5646538146259084889	138	205	689	1015	1483	300	الدنيا ا-----نما بقي منها كشرق الموتي--------------------- اراد--- اخر النهار لان الشمس حينءذ ا-------نما تلبث قليلا ثم تغيب او هو من شرق---------------------------------------------------- الميت بريقه اذا غص ف---شبه قلة ما بقي منه-----ا بما بقي من الحياة الشرق بريقه الي ان يخرج نفسه وسءل الحسن------------------- عنه فقال الم تر الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان فصارت بين القبور كانها لجة فذلك شرق الموتي يقال شرقت الشمس شرقا اذا ضعف ضوءها	1070	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2098	true	1522763780276033930	192	282	974	1413	1487	300	الدنيا فقال انما بقي منها كشرق الموتي له معنيان احدهما انه اراد به اخر النهار لان الشمس في ذلك الوقت انما تلبث قليلا ثم تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة والاخر من قولهم شرق الميت بريقه اذا غص به فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من --حياة الشرق بريقه الي ان تخرج نفسه وسءل الحسن بن محمد بن الحنفية عنه فقال الم تر الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان فصارت بين القبور كانها لجة فذلك شرق الموتي يقال شرقت الشمس شرقا اذا ضعف ضوءها	2098	-7652036097202687241	303	534.0	240	441	68.70748138427734	57	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1403	false	-7673374258542591533	97	200	473	1011	1505	300	عشر فيه------ ان لقيتم عاشرا فاقتلوه اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي عادة------------ الجاهلية مقيما علي دينه فاقتلوه لكفره او لاستحلالها له- ان كان مسلما واخذ- مستحلا له تاركا لفرض الله---- ربع العشر ل--ا من ياخذه- علي--- فرض الله كيف و-----------قد عشر جماع-----------ة للنبي صلي الله عليه وسلم وللخلفاء بعده وسمي عا-----------------شرا لاضافة ما ياخذه الي العشر كربع العشر ونصفه ك-----يف وهو ياخذ العشر جميعه في-------ما سقته السماء وعشر اموال اهل الذمة في التجارات----- عشرت ماله ---------------------وعشرته فانا عاشر ومعشر وعشار اذا اخذت عشره ط الا لساحر او عشار استثنيا تشديدا عليهما وانهما كالاءسين من رحمته نه هو محمول علي التاويل المذكور	1403	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2113	true	5131707723726498854	65	180	334	926	1493	300	عشر في الحديث ان لقيتم عاشرا فاقتلوه اي ان وجدتم من ياخذ العشر علي ما كان ياخذه اهل الجاهلية مقيما علي دينه فاقتلوه لكفره او لاستحلاله لذلك ان كان مسلما واخذه مستحلا و--تاركا -فرض الله وهو ربع العشر فاما من يعشرهم علي ما فرض الله تعالي فحسن جميل قد عشر جماعة من الصحابة للنبي صلي الله عليه وسلم وللخلفاء بعده فيجوز ان يسمي اخذ ذلك عاشرا لاضافة ما ياخذه الي العشر كربع------ ونصف العشر كيف وهو ياخذ العشر جميعه وهو زكاة ما سقته السماء وعشر اموال اهل الذمة في التجارات يقال عشرت ماله اعشره عشرا فانا عاشر وعشرته فانا ------معشر وعشار اذا اخذت عشره وما ورد في الحديث من عقوبة العشار ف--------------------------------------محمول علي التاويل المذكور	2113	-7652036097202687241	422	675.5	340	645	65.42635345458984	71	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1379	false	-5729859963812624212	248	292	1263	1502	1543	300	العرافة ---حق والعرفاء في النار هو جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة او الجماعة--------- يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم والعر----------------افة عمله -قوله-------- حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله-------- في النار تحذير من التعرض للرءاسة لما في ذلك من الفتنة	1379	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2117	true	5001915338265564934	50	98	243	515	1499	300	العرافة العرفة العرفاء------------ جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة	2117	-7652036097202687241	217	380.5	177	284	76.408447265625	36	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0948	false	1518481312766129038	8	59	39	295	1511	300	ومعناه ان ا---ن الامام و--امير الجيش يبعثهم وهو خارج الي بلاد العدو فاذا اغنموا شيءا كان بينهم وبين الجيش عامة لانهم ردء لهم وفءة فاما اذا بعثهم وهو مقيم فان القاعدين معه لا يشاركونهم في المغتم وان كان جعل لهم نفلا من الغنم-- لم يشر-هم غيرهم في شء منه علي الوجهين	948	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2126	true	-956554266999633618	32	84	191	454	1577	300	ومعني الحديث ان الامام او امير الجيش يبعثهم وهو خارج الي بلاد العدو فاذا -غنموا شيءا كان بينهم وبين الجيش عامة لانهم ردء لهم وفءة فاما اذا بعثهم وهو مقيم فان القاعدين معه لا يشاركونهم في المغنم فان كان جعل لهم نفلا من الغنيمة لم يشركهم غيرهم في شء منه علي الوجهين	2126	-7652036097202687241	244	457.5	195	264	92.42424011230469	43	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2342	false	6196759322888993231	84	134	403	672	1517	300	لقد هممت ان لا اتتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي اي لا اقبل هدية الا من هءلاء لانهم اصحاب مدن وقري وهم اعرف بمكارم الاخلاق ولان في اخلاق البادية جفاء وذهابا عن المروءة وطلبا للزيادة واصله او-تهب فادغم--------------------------------------------------------- والوهاب تعالي من ابنية المبالغ---------ة و------------------------------الاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم	2342	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2131	true	-6274887348530440660	237	300	1227	1566	1566	300	لقد هممت ان لا ا-تهب اتهب------------------------- اي لا اقبل هدية الا من هءلاء لانهم اصحاب مدن وقري وهم اعرف بمكارم الاخلاق ولان في اخلاق البادية جفاء وذهابا عن المروءة وطلبا للزيادة واصلة او تهب فقلبت الواو تاء وادغمت في تاء الافتعال مثل اتزن واتعد من الوزن والوعد يقال وهبت له شيءا وهبا ووهبا وهبة والاسم الموهب والموهبة بالكسر والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم-	2131	-7652036097202687241	210	339.0	170	366	57.37704849243164	34	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1443	false	-4053596184402920334	26	64	132	334	1509	300	ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار قيل لما وصفا------------- بالسباحة ب--قوله تعالي كل في فلك يسبحون ثم اخبر انه يجعلهما في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحانها صارا كانهما زمنان عقيرانحكاه---- ابو موسي وهو كما تراه	1443	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2151	true	1532019986715546184	130	172	686	901	1556	300	ان الشمس والقمر نوران عقيران في النار قيل لما وصفهما الله تعالي بالسباحة في قوله------ كل في فلك يسبحون ثم اخبر انه يجعلهما في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحانها صارا كانهما زمنان عقيران حكي ذلك ابو موسي وهو كما تراه	2151	-7652036097202687241	189	342.0	152	221	85.5203628540039	34	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1581	false	2989697109444434107	26	101	134	520	1530	300	في صور شتي وتغولهم-اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه------ صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل لا غولليس نفيا لعين الغول بل ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله اي انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له ح لا غول ولكن السعالي وهي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تخيبل وتلبيس ومنه ح اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله فانهم يتفرقون وهو يدل---- انه لم يرد بنفيها عدمها	1581	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2160	true	-4206993201777508333	0	43	0	223	1439	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وفي الحديث لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غول ولا صفر وفي الحديث----------------------------------------------------- اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا------- يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	2160	-7652036097202687241	178	285.5	143	397	44.836273193359375	32	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0235	false	9099444131283441636	139	161	698	812	1503	300	في صفة الجن فاذا نحن برجال طوال كانهم الرماح مستثفرين ثيابهم -هو ان يدخل الرجل ثوبه بين رجليه كما يفعل الكلب بذنبه	235	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2161	true	-1465282864076917540	173	195	849	964	1482	300	في صفة الجن فاذا نحن برجال طوال كانهم الرماح مستثفرين ثيابهم وهو ان يدخل الرجل ثوبه بين رجليه كما يفعل الكلب بذنبه	2161	-7652036097202687241	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1754	false	2495471395539292215	195	225	1000	1156	1556	300	القسامة هي بالضم ما ياخذه القسام من راس المال عن اجرته لنفسه كما ياخذ السماسرة رسما مرسوما لا اجرا معلوما كتواضعهم ان ياخذوا من كل الف شيءا معينا وذلك حرام	1754	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2171	true	3459704881196631451	89	118	436	589	1447	300	القسامة--- بالضم ما ياخذه القسام من راس المال عن اجرته لنفسه كما ياخذ السماسرة رسما مرسوما لا اجرا معلوما كتواضعهم ان ياخذوا من كل الف شيءا معينا وذلك حرام	2171	-7652036097202687241	153	300.0	124	156	98.07691955566406	28	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1536	false	-5558833443387915160	35	62	170	300	1497	300	ومنه ح----------- قضي في ولد المغرور بغرة هو من--- يتزوج امراة علي انها حرة فتظهر مملوكة فيغرم لمولاها نسمة ويرجع بها علي من غره ويكون ولده حرا	1536	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2221	true	9177764166519522947	51	77	254	379	1455	300	ومنه حديث عمر انه قضي في ولد المغرور بغرة هو الرجل يتزوج امراة علي انها حرة فتظهر مملوك-------------------ة ويرجع بها علي من غره ويكون ولده حرا	2221	-7652036097202687241	109	191.0	85	144	75.69444274902344	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0525	false	2095342460209239906	25	61	132	317	1483	300	اذا شبعتن خج------لتن اراد الكسل والتواني لان الخجل يسكت ويسكن ولا يتحرك وقيل الخجل ان يلتبس علي الرجل امره فلا يدري كيف المخرج منه وقيل هو هنا الاشر والبطر من خجل الوادي اذا كثر نباته وعشبه	525	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2276	true	-8692234364165763912	193	218	906	1042	1459	300	اذا شبعتن خجلتن خجلتن اراد الكسل والتواني لان الخجل يسكت ويسكن ولا يتحرك وقيل الخجل ه-------------------------------------------------------هنا الاشر والبطر من خجل الوادي اذا كثر نباته وعشبه	2276	-7652036097202687241	129	233.5	105	191	67.53926849365234	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0871	false	7922100515396666663	66	124	343	627	1527	300	ومنه ح -----يزف علي بيني وبين ابراهيم عليه السلام الي الجنة ان كسرت الزاي فمعناه يسرع م-ن زف في مشيته وازف اذا اسرع وان فتحت فم---ن زففت العروس ا------ذا اهديتها الي زوجها ط ومنه في الوجهين في سبعين من الملاءكة يزفونه صلي الله عليه وسلم نه ومنه ح اذا ولدت الجارية بعث الله اليها ملكا يزف البركة زفا	871	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2329	true	-6275676734167521708	108	153	529	757	1535	300	ومنه الحديث يزف علي بيني وبين ابراهيم عليه السلام الي الجنة ان كسرت الزاي فمعناه يسرع ومن زف في مشي-ه وازف اذا اسرع وان فتحت فهو من زففت العروس ازفها اذا اهديتها الي زوجها-- ومنه --------------------------------------------------------------------اذا ولدت الجارية بعث الله اليها ملكا يزف البركة زفا	2329	-7652036097202687241	209	375.0	167	299	69.89966583251953	36	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0405	false	1138970039900240572	117	147	577	723	1433	300	لا تاخذ من حزرات انفس الناس هي---------- جمع حزرة بسكون --زاي وهي خيار مال الرجل---------- لان صاحبها لا يزال يحزرها في نفسه سميت بالمر--------ة من الحزر ول-ذا اضيفت الي الانفس	405	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2366	true	-3075167742896329245	187	221	985	1162	1528	300	لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا الحزرات جمع حزرة بسكون الزاي وهي خيار مال الرجل سميت حزرة لان صاحبها لا يزال يحزرها في نفسه سميت بالمرة الواحدة من الحزر ولهذا اضيفت الي الانفس	2366	-7652036097202687241	145	251.0	115	177	81.92090606689453	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1656	false	6798289486406509903	205	230	1038	1161	1503	300	ما يمنع احدكم ان يفقر البعير من ابله اي يعيره للركوب من-- افقر البعير------------- اذا اعاره مشتق- من ركوب فقار الظهر وهو خرزاته جمع ----فقارة	1656	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2366	true	-3075167742896329245	84	111	454	597	1528	300	ما يمنع احدكم ان يفقر البعير من ابله اي يعيره للركوب يقال افقر البعير يفقره افقارا اذا اعاره ماخوذ من ركوب فقار الظهر وهو خرزاته الواحدة فقارة	2366	-7652036097202687241	114	194.0	90	143	79.72028350830078	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0821	false	7863648312714344752	136	195	696	1021	1567	300	الركاز الخمس وهو عند---- الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن------------------------ لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت----- ر------كزه ركزا اذا دفنه في الارض واركز الرجل اذا وجد الركاز والمراد في الحديث-------------------- الاول -هو الكنز الجاهلي وانما وجب فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه وروي-------------------------------------- وفي الركاءز الخمس كانها جمع ركيزة او ركازة والركيزة والركزة	821	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2368	true	2159733663012435329	227	300	1088	1488	1488	300	الركاز الركاز--- عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه--------- واركز الرجل اذا وجد الركاز والح----------ديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه وقد جاء في مسند احمد في بعض طرق هذا الحديث وفي الركاءز الخمس كانها جمع ركيزة او ركازة والركيزة والركزة-	2368	-7652036097202687241	291	491.0	238	423	68.79432678222656	46	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1388	false	1090179527975654751	139	229	708	1139	1515	300	العرية والعرايا----------------------- واختلف فيه------- فقيل انه لما نهي عن المزانبة وهو بيع الثمر في رء-س النخل بالتمر -خص منها العرية ----------------وهو ان من لا نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيشتري من صاحب النخل ثمرة------------- نخلة---------- بخرصها من التمر-------------------------------------------------------------------- فرخص له فيما---- دون خمسة اوسق و----هو فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده او بم------------------عني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من----- التحريم فعريت اي خرجت	1388	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2371	true	-5540261575374464498	177	299	884	1483	1490	300	العرية -العرية قد تكرر ذكرها في الحديث واختلف في تفسيرها فقيل انه لما نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر رخص في جملة المزابنة في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيجء الي- صاحب النخل فيقول له يعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بتمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس فرخص فيه اذا كان دون خمسة اوسق والعرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خرجت	2371	-7652036097202687241	389	646.5	304	601	64.72545623779297	76	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2072	false	-650995411988132233	0	35	0	190	1579	300	الملة الدية وجمعها مل----ل الازهري كان اهل الجاهلية يطءن- الاماء ويلدن لهم وكانوا ينسبون الي اباءهم وهم عرب فراي عمر ان يردهم علي اباءهم فيعتقون وياخذ من اباءهم لمواليهم عن كل واحد خمسا من الابل	2072	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2371	true	-5540261575374464498	16	52	79	274	1490	300	الملة الدية وجمعها ملل قال الازهري كان اهل الجاهلية يطاون الاماء ويلدن لهم فكانوا ينسبون الي اباءهم وهم عرب فراي عمر ان يردهم علي اباءهم فيعتقون وياخذ من اباءهم لمواليهم عن كل واحد خمسا من الابل	2371	-7652036097202687241	187	363.0	152	195	95.8974380493164	32	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0846	false	-7666945483082988585	2	27	13	133	1508	300	كان ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء هو--------- بالكسر والمد حبل يقرن به البعيران وقيل حبل---------------------- يروي به علي البعير اي يشد به المتاع عليه	846	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2373	true	-8485317791739386286	45	74	211	362	1481	300	كان ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء رواء الرواء بالكسر والمد حبل يقرن به البعيران وقال الازهري الرواء الحبل الذي يروي به علي البعير اي يشد به المتاع عليه	2373	-7652036097202687241	115	205.0	90	151	76.15894317626953	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0502	false	8289764391212086562	166	206	855	1056	1553	300	نزلوا في مثل حولاء الناقة من ثمار متهدله وانهار متفجرة اي نزلوا في الخصب من قولهم--- تركت ارض بني فلان كحولاء الناقة اذا بالغت في صفة خصبها وهي جليدة رقيقة تخرج مع الولد فيها ماء اصفر وفيها خطوط حمر وخضر	502	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2378	true	7139958296714269243	245	285	1195	1399	1470	300	نزلوا في مثل حولاء الناقة من ثمار متهدلة وانهار متفجرة اي نزلوا في الخصيب تقول العرب تركت ارض بني فلان كحولاء الناقة اذا بالغت في صفة خصبها وهي جليدة رقيقة تخرج مع الولد فيها ماء اصفر وفيها خطوط حمر وخضر	2378	-7652036097202687241	190	369.0	152	204	93.13725280761719	36	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1039	false	6440753978509623271	57	88	283	420	1410	300	اي المتكثر باكثر مما عنده يتجمل به كمن---- يري انه شبعان وليس به-- ومن فعله فانما يسخر من نفسه وهو من افعال ذوي الزور بل هو في نفسه زور اي كذب	1039	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2429	true	2708914892545057777	111	142	527	670	1416	300	اي المتكثر باكثر مما عنده يتجمل بذلك كالذي يري انه شبعان وليس كذلك ومن فعله فانما يسخر من نفسه وهو من افعال ذوي الزور بل هو في نفسه زور اي كذب	2429	-7652036097202687241	131	244.0	101	143	91.60839080810547	28	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1913	false	-5442275582618460074	7	121	26	610	1505	300	راي جارية متكمكمة فسال عنها كمكمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخفيته وتكمكم في ثوبه تلفف فيه وقيل اراد متكممة من الكمة القلنسوة شبه قناعها بها AUTO كمل ك فيه كمل من الرجالمثلثة ميم ولم يكمل من النساء الا كذا لم يلزم من الكمال النبوة فاجمعوا علي عدمها لهما ن تكملان رضاعه اي تءمانه سنتين كرامة له ط هل لعبدي من تطوع فيكمل بها الظاهر نصبه علي انه من كلام الله جوابا للاستفهام وضمير بها للصلاة النافلة قوله ثم يكون ساءر عمله علي ذلك اي ان نقصت زكاته كملت بالصدقة وكذا الصوم والحج AUTO كمم نه فيه كانت كمام اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم بطحا وروي----- اكمة---- هما جمع كثرة وقلة للكمة القلنوسة اي ك-------انت منبطحة غير منتصبة	1913	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2458	true	7449197318077296907	214	286	1020	1416	1483	300	راي جارية متكمكمة فسال عنها فقالوا امة ال فلان فضربها بالدرة وقال يا لكعاء اتشبهين بالحراءر ارادوا متكمممة فضاعفوا واصله من الكمة وهي القلنسوة فشبه قناعها بها قال ابن الاثير كممت الشء اذا اخفيته وتكمكم في ثوبه تلفف فيه وقيل اراد متكممة من الكمة القلنسوة وفي الحديث ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطحا وفي رواية اكمة قال هما---- كثرة وقلة للكمة القلنسوة يعني انها كانت منبطحة غير منتصبة	2458	-7652036097202687241	196	320.0	156	754	25.99469566345215	32	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0187	false	-8893718309991041384	11	54	55	269	1490	300	البهر هو بالضم ما يعتري الانسان عند السعي الشديد والعدو من --------تتابع النفس ومنه ح ابن عمر انه اصابه قطع او بهر وفي ح عمر رفع اليه غلام ابتهر جارية في شعره الابتهار ان يقذف المراة بنفسه كاذبا فان كان صادقا فهو الابتيار	187	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2498	true	4416905419570349931	26	50	128	268	1475	300	البهر--- بالضم ما يعتري الانسان عند السعي الشديد والعدو من النهيج وتتابع النفس وا-------------------------------------------------------------------------------لابتهار ان يقذف المراة بنفسه كاذبا فان كان صادقا فهو الابتيار	2498	-7652036097202687241	131	234.5	108	222	59.009010314941406	20	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1058	false	-974638271526420310	101	247	496	1239	1473	300	عن خوات --------قال نزل-ت مع---------ه صلي الله عليه وسلم بمر الظهران فخرجت من خباءي فاذا -----نسوة يتحدثن فاعجبنني فرجعت فا--خرجت--------------------- حلة من عبيتي فلبستها ثم ---جلست اليهن فمر----------- صلي الله عليه وسلم فه--بته ف-----------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله جمل لي شرود وانا ابتغي له قيدا فمضي صلي الله عليه وسلم وتبعته فالقي الي رداءه ودخل الا---------------------------------------راك فقضي حاجته و-----------------------------توضا ثم جاء فقال ابا عبد الله ما فعل شراد جملك قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجلت الي المدينة واجتنبت المسجد و--مجالسة الرسول--- صلي الله عليه وسلم فلما طال علي تحينت ساعة خلوة المسجد ثم اتيت المسجد فجعلت اصلي فخرج---------- صلي الله عليه وسلم من بعض حجره فجاء فصلي ركعتين خفيفتين وطولت الصلاة رجاء ان يذهب ويدعني فقال طول يا ابا عبد الله ما شءت-------- فلست بقاءم حتي تنصرف فقلت-------- والله لاعتذرن الي رسول الله صلي الله عليه وسمل ولابرءن صدره ف----انصرفت فقال السلام عليكم يا ابا عبد الله ما فعل شراد---- الجمل	1058	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2597	true	-5080243864837062912	93	300	494	1539	1539	300	عن خوات بن جبير قال نزلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -مر الظهران فخرجت من خباءي فاذا انا بنسوة يتحدثن فاعجبنني فرجعت فاستخرجت عييبتي فاستخرجت منها حلة--------- فلبستها وجءت فجلست -معهن وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبته فقال ابا عبد الله ما يجلسك معهن فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هبته واختلطت قلت يا رسول الله جمل لي شر-د وانا ابتغي له قيدا فمضي وا------------------تبعته فالق----ي رداءه ودخل الاراك كاني انظر الي بياض متنه في خضرة الاراك فقضي حاجته وتوضا فاقبل والماء يسيل من لحيته علي صدره فقال ابا عبد الله ما فعل شراد جملك ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني في المسير الا قال السلام عليك يا ابا عبد الله ما فعل شراد ذلك الجمل فلما رايت ذلك تعجلت الي المدينة واجتنبت المسجد والمجالسة الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما طال ذلك تحينت ساعة خلوة المسجد ف--اتيت المسجد فقم-ت اصلي وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعض حجره فجاء فصلي ركعتين خفيفتين وطولت------- رجاء ان يذهب ويدعني فقال طول--- ابا عبد الله ما شءت ان تطول فلست ذاهبا حتي تنصرف فقلت في نفسي والله لاعتذرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابرءن صدره فلما انصرفت -قال السلام عليك---- ابا عبد الله ما فعل شراد ذلك الجمل-	2597	-7652036097202687241	647	1024.0	517	1098	58.92531967163086	104	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1953	false	-5564306524305193764	122	159	604	775	1509	300	اللدود هو بالفتح من الادوية ما يسقاه المريض في احد شقي الفم ولديدا الفم جانباه ش اي الجانب-------------------------------------------------------- الذي فيه العلة نه ومنه انه لد---------- في مرضه-- فلما افاق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبقي ف-ي البيت احد الا لد	1953	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2636	true	7679656235521994214	114	201	546	945	1431	300	اللدود هو بالفتح من الادوية ما يسقاه المريض في احد شقي الفم ولديدا الفم جانباه النهاية 4 245 ص وذكر ابن سعد في الطبقات الكبري 2 235 باب ذكر اللدود الذي لد به رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه ص فلما افاق قال ما هذا افعل نساء جءن من ها هنا واشار الي ارض الحبشة وكانت فيهن اسماء بنت عميس فقالوا كنا نتهم بك ذات الجنب يا رسول الله قال ان ذلك لداء ما كان الله ليعذبني به لا يبقين في البيت احد الا لد	2636	-7652036097202687241	135	222.5	106	399	33.83458709716797	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0257	false	-6231422167001302813	211	261	1087	1335	1546	300	لا يعشروا ولا يحشروا ولا يجبوا فقال--------------------------------- لكم ان لا تعشروا ولا تحشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع-------------------------------- اصل التجبية اني قوم قيام الراكع وقيل ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل السجود وارادوا ان لا يصلوا والاول انسب لقوله لا خير-الخ واريد به الصلاة مجازا وقال	257	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2668	true	-6276851852743135161	190	253	899	1213	1430	300	لا تحشروا ولا تعشروا ولا يجبوا مر هذا الحديث وعزوته الي مصادره واوله لكم ان لا تحشروا اخرجه ابو داود كتاب الجهاد باب ما جاء في خبر الطاءف رقم 3010 ولا يجبوا اصل التجبية ان يقوم قيام الراكع وقيل ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل السجود وارادوا ان لا يصلوا والاول انسب لقوله لا خير الخ واريد به الصلاة مجازا وقال	2668	-7652036097202687241	202	332.5	159	314	64.33120727539062	37	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0925	false	7495492598729682953	186	217	925	1101	1502	300	ان الشمس اذا استوت قارنها الشيطان----------------- فلعل سجر جهنم ح---- لمقارنته------------- وتهيءته لسجود------ عبادها----------------------------------------- الخطابي ------سجر جهنم-- بين قرني الشيطان--------- من --الفاظ --شرعية------------ ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها غ	925	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2714	true	5766009684958832251	5	56	23	311	1560	300	ان الشمس اذا استوت قارنها الشيطان فاذا زالت فارقها فلعل سجر جهنم حينءذ لمقارنة الشيطان الشمس وتهيءته لان يسجد له عباد الشمس فلذلك نهي عن الصلاة في ذلك الوقت قال الخطابي قوله تسجر جهنم و بين قرني الشيطان وامثالها من الالفاظ الشرعية التي اكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها --	2714	-7652036097202687241	167	227.5	137	290	57.58620834350586	24	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2309	false	5972993520574918783	11	57	52	284	1538	300	نهي عن نقرة الغراب-------------- وان يوطن------------------------------ الرجل في المكان بالمسجد كما يوطن البعير اي يالف مكانا مغروفا من المسجد مخصوصا ب---------ه كالبعير لا ياوي من عطن الا الي مكان دمث قد اوطنه واتخذه مناخان وقيل معناه -------------ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا سجد كبرو------ك البعير	2309	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2736	true	2144322837854548850	150	202	734	996	1498	300	نهي عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن يوطن فيه وجهان احدهما ان يالف الرجل ------------------------------------------مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا ياوي من عطن الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا لا يبرك فيه والوجه الاخر ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود برك البعير	2736	-7652036097202687241	166	261.0	131	304	54.605262756347656	30	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0780	false	1780903597739653385	100	128	503	658	1527	300	وجد----- في بطنه رزا فلينصرف وليتوضا هو في الاصل الصوت الخفي ويريد به القرقرة وقيل هو---- الحدث وحركته للخروج وامره بالوضوء لءلا يدافع احد الاخبثين والا فليس بواجب	780	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2755	true	-8604073644623240944	82	111	375	529	1430	300	وجد منكم في بطنه رزا رزا الرز---------- في الاصل الصوت الخفي ويريد به القرقرة وقيل هو غمز الحدث وحركته للخروج وامره بالوضوء لءلا يدافع احد الاخبثين والا فليس بواجب	2755	-7652036097202687241	137	246.0	111	164	83.53658294677734	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1443	false	-4053596184402920334	78	155	402	798	1509	300	العقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور واصل العقص اللي وادخال اطراف الشعر في اصوله والمشهور عقيقته لانه لم يكن يعقص شعره والمعني ان انفرقت من ذات نفسها فرقها والا تركها علي حالها ولم يفرقها ش ولعل المراد بالعقيصة العقيقة وهو شعر الراس ن العقص جمع الشعر وسط راسه او لف ذواءبه حول راسه كفعل النساء نه ومنه ح ضمام ان صدق ذو العقيصتين ليدخلن الجنة هو تثنية العقيصة وح عمر من لبد او عقص فعليه الحلق	1443	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2769	true	-4378476328745685384	58	81	261	382	1426	300	العقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور واصل العقص اللي وادخال اطراف الشعر في اصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه حديث----------------------------------------------------------- من لبد او عقص فعليه الحلق	2769	-7652036097202687241	118	213.5	95	396	29.7979793548584	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2332	false	1372480632316507365	211	242	1078	1252	1549	300	انها مولدة فوجدها تليدة المولدة من ول--دت بين العرب ونشات مع اولادهم وتادبت بادابهم----- الجوهري رجل مولد اذا كان عربيا غير محض والتليدة من ول--دت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب	2332	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2784	true	-3175356150795069389	101	132	480	656	1460	300	اربع مولدي مولدي------- المولدة التي ولدت بين العرب ونشات مع اولادهم وتادبت بادابهم وقال الجوهري رجل مولد اذا كان عربيا غير محض والتليدة التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب	2784	-7652036097202687241	150	275.0	122	183	81.96721649169922	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1422	false	6549686092503810901	0	25	0	123	1524	300	مر نساءك لا يصلين ع-----طلا العطل فقدان الحلي وامراة عاطل وعطل-------------------- ومنه ح--- عاءشةك كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا	1422	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2786	true	3957114426547563885	106	136	501	651	1474	300	مر نساءك لا يصلين عطلا عطلا العطل فقدان الحلي وامراة عاطل وعطل وقد عطلت عطلا وعطلا ومنه حديث عاءشة- كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا	2786	-7652036097202687241	122	225.0	97	151	80.7947006225586	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1709	false	77566520475624306	15	42	69	200	1524	300	فاقدره لي ويسره اي اقض لي به وهيءه و--------------------فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له عدد الشهر حتي تكملوه ثلاثين يوما وقيل قدروا له منازل القمر	1709	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2811	true	-7262650860477207911	245	273	1226	1362	1510	300	فاقدره لي ويسره اي اقض لي به وهيءه وفي حديث رءية الهلال فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له عدد الشهر حتي تكملوه ثلاثين يقا-----ل قدر----------ت الامر	2811	-7652036097202687241	112	194.5	88	151	74.17218780517578	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1546	false	5136509223478023859	0	26	0	138	1536	300	وقيل اراد غسل غيره واغتسل هو لانه اذا جامعها---- احوجها الي الغسل وقيل اراد بغسل غسل اعضاءه للوضوء ثم يغتسل للجمعة وقيل هما بمعني كرر------- للتاكيد	1546	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2892	true	9088494165645697827	43	71	231	380	1470	300	وقيل اراد غسل غيره واغتسل هو لانه اذا جامع زوجته احوجها الي الغسل وقيل اراد بغسل غسل اعضاءه للوضوء ثم يغتسل للجمعة وقيل هما بمعني واحد وكرره للتاكيد	2892	-7652036097202687241	133	251.0	107	149	89.2617416381836	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2454	false	-5310109431851551700	246	294	1223	1465	1497	300	قد سمعنا ما قلتن فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك و-ربك ما احببت فتكلم---------- صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الله ثم -----------------قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون---- نساءكم وابناءكم فاخذ الب-اء بن معرور بيده ثم قال---- والذي بعثك بالحق لنمنع-ك مما تمنع ب-ه ازرنا	2454	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2956	true	-8575934076913011990	159	213	780	1060	1495	300	قد سمعنا ما قلت- فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الاسلام ورغب في الاسلام وقال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا	2956	-7652036097202687241	234	402.5	187	281	83.2740249633789	38	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0393	false	-786662634639432554	12	46	57	239	1534	300	ومنه ح--- الصديق-------- يوتر--- اول الليل ويقول واحرزا وابتغي النوافلا ويروي احرزت نهبي وابتغي النوافل يريد انه قضي وتره وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج من عهدة الوتر	393	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms2974	true	4248750277111647944	118	155	555	751	1413	300	ومنه حديث الصديق انه كان يوتر من اول الليل ويقول واحرزا وابتغي النوافلا ويروي احرزت نهبي وابتغي النوافل يريد انه قضي وتره وامن فواته واحرز اجره فان استيقظ من الليل تنفل والا فقد خرج من عهدة الوتر	2974	-7652036097202687241	182	343.5	148	196	92.85713958740234	33	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2134	false	-5565887623519528165	239	286	1173	1441	1507	300	امرنا ان لا ننزي الحمر علي الخيل اي لا نحملها عليها للنس-----ل نزوت عليه---- انزو نزوا-اذا وثبت عليه وي---كون في الاجسام والمعاني ولعل-------------------- المعني فيه انه قل----------------------------------- عددها وانقطع نماءها وتعطلت منافعها والخيل------------ للركوب والركض والطلب والجهاد واحراز الغناءم والاك------ل وغيرها-- من المنافع مما ليس في البغل	2134	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3010	true	-2279891812492783035	40	102	198	543	1469	300	امرنا ا--لا ننزي الحمر علي الخيل اي--- نحملها عليها للنسل يقال نزوت علي الشء انزو نزوا اذا وثبت عليه وقد يكون في الاجسام والمعاني قال الخطابي يشبه ان يكون المعني فيه والله اعلم ان الحمر اذا حملت علي الخيل قد عددها وانقطع نماءها وتعطلت منافعها والخيل يحتاج اليها للركوب والركض والطلب والجهاد واحراز الغناءم ولحمها ماكول وغير ذلك من المنافع ---وليس ل---لبغل	3010	-7652036097202687241	237	371.5	195	356	66.57303619384766	34	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2251	false	1726866420832541575	244	280	1205	1383	1470	300	نهي عن ميثرة الارجوان-------- بالكسر من------------------ وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف----------------------------------------- ويدخل فيه مياثر السروج ل-ن النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	2251	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3055	true	7834443904786473636	29	95	144	491	1522	300	نهي عن ميثرة الارجوان الميثرة بالكسر مفلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها مءثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السروج لان النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	3055	-7652036097202687241	177	305.0	141	347	51.008644104003906	34	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1285	false	1255577190652213734	76	109	371	525	1433	300	ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد اني احتسب خطاي مطنب اي مشدود بالاطناب ا--ي ما احب ان يكون بيتي الي جانب بيته لاني احتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي الي المسجد	1285	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3089	true	-8199271477824977909	88	116	422	553	1448	300	ما احب ان بيتي مطنب م-------------------------طنب اي مشدود بالاطناب يعني ما احب ان يكون بيتي الي جانب بيته لاني احتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي الي المسجد	3089	-7652036097202687241	127	234.5	99	156	81.4102554321289	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0541	false	5108247322322969447	90	123	491	628	1470	300	وفي ح--- سعد لما شكاه اهل الكوفة الي عمر في صلاته قال ما خرمت من صلات---------ه صلي الله عليه وسلم شيءا اي ما تركت ومنه ح -----لم اخرم منه حرفا اي لم ادع	541	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3096	true	-1877018857710633832	118	153	564	718	1402	300	وفي حديث سعد لما شكاه اهل الكوفة الي عمر في صلاته قال ما خرمت من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اي ما تركت ومنه الحديث لم اخرم منه حرفا اي لم ادع	3096	-7652036097202687241	134	246.0	102	154	87.01298522949219	30	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0537	false	-7719528751964779544	221	259	1095	1275	1464	300	علي اتي--------- برجل وقيل انه----- يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي انك لخروط هو من ي-------------هور في الامور ويركب راسه في كل ما يريد جهلا وقلة معرفة كالفرس الخروط الذي يج-ذب رسنه من يد ممسكه ويمضي لوجهه	537	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3099	true	-1549500837397503918	7	48	36	241	1434	300	علي انه اتاه قوم برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال--- علي انك لخروط لخروط الخروط الذي يتهور في الامور ويركب راسه في كل ما يريد جهلا وقلة معرفة كالفرس الخروط الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ويمضي لوجهه	3099	-7652036097202687241	164	280.5	129	208	78.84615325927734	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0989	false	-3431780310492443109	141	171	728	896	1524	300	انه خرج والناس ين-ظرونه للصلاة قياما فقال مالي اراكم سام-------دين السامد المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره انكر عليهم قيامهم قبل ان يروا امامهم وقيل السامد القاءم في تحير	989	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3102	true	166423736978281204	66	97	334	510	1480	300	انه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال مالي اراكم سامدين سامدين السامد المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره انكر عليهم قيامهم قبل ان يروا امامهم وقيل السامد القاءم في تحير	3102	-7652036097202687241	168	328.0	138	176	95.45454406738281	28	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0541	false	5108247322322969447	90	123	491	628	1470	300	وفي ح--- سعد لما شكاه اهل الكوفة الي عمر في صلاته قال ما خرمت من صلات---------ه صلي الله عليه وسلم شيءا اي ما تركت ومنه ح -----لم اخرم منه حرفا اي لم ادع	541	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3140	true	-5726574689018730093	214	249	1024	1178	1429	300	وفي حديث سعد لما شكاه اهل الكوفة الي عمر في صلاته قال ما خرمت من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اي ما تركت ومنه الحديث لم اخرم منه حرفا اي لم ادع	3140	-7652036097202687241	134	246.0	102	154	87.01298522949219	30	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2211	false	-3064738687152151522	61	110	314	543	1521	300	وفي ح--- الزكاة نكبوا عن الطعام يريد الاكولة وذوات اللبن ونحوهما اي اعرضوا عنها ولا تاخذوها في الزكاة و-------------------فيه نكب عن ذات الدر وح قال لوحشي تنكب عن وجهي اي تنح واعرض عني وح نكب عنا ابن ام عبد اي نحه عنا و---نكب عن الطريق---- عدل عنه ونكب غيره	2211	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3144	true	6825045648815116219	97	140	484	698	1455	300	وفي حديث الزكاة نكبوا عن الطعام يريد الاكولة وذوات اللبن ونحوه-ا اي اغرضوا عنها ولا تاخذوها في الزكاة ودعوها لاهلها فيقال فيه نكب ونكب وحديث عمر نك-------------------------------------------ب عنا ابن ام عبد اي نحه عنا وقد نكب عن الطريق اذا عدل عنه ونكب غيره	3144	-7652036097202687241	169	282.0	133	258	65.50387573242188	31	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0942	false	-6311946912504653996	109	145	533	722	1484	300	صوموا الشهر وس------ره اي اوله وقيل مستهله وقيل وسطه وسر كل شء جوفه فكانه اراد الايام البيض---- الازهري لا اعرف السر بهذا المعني انما يقال سرار الشهر وسراره وسرره وهو اخر ليلة يست-ر الهلال بنور الشمس	942	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3262	true	-3094863865299925762	111	149	504	704	1379	300	صوموا الشهر وسرره سرره اي اوله وقيل مستهله وقيل وسطه وسر كل شء جوفه فكانه اراد الايام البيض قال الازهري لا اعرف السر بهذا المعني انما يقال سرار الشهر وسراره وسرره وهو اخر ليلة يستسر الهلال بنور الشمس	3262	-7652036097202687241	189	359.0	153	200	94.5	34	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0835	false	8715185809636532701	28	78	129	403	1535	300	فيه تكرر ذكر الروح----------------------------- وورد ف------ي معان والغالب منها الرو-----------ح الذي يقوم به الجسد و--------الحياة و---اطلق علي القران والوحي والرحمة وجبرء---يل في قوله تعالي الروح الامين وروح القدس و------يذكر ويءنث وفيه تحابوا بذكر الله وروحه اراد ما يحيي به الخلق ويهتدون فيكون حياة لهم وقيل اراد امر النبوة وقيل--- القران	835	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3331	true	1229137065171353948	51	116	288	630	1528	300	-قد تكرر ذكر الروح في الحديث كما تكرر في القران ووردت فيه علي معان والغالب منها ان المراد بالروح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة وقد اطلق علي القران والوحي والرحمة وعلي جبريل في قوله تعالي الروح الامين وروح القدس والروح يذكر ويءنث وفيه تحابوا بذكر الله وروحه اراد ما يحيا به الخلق ويهتدون فيكون حياة لهم وقيل اراد امر النبوة وقيل هو القران	3331	-7652036097202687241	261	459.5	212	343	76.09329223632812	44	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2267	false	1165157471215409811	26	69	127	349	1509	300	ومنه ح----- اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة اي اتركوها ورفهو-----ا اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وهو افتعل من ودع بالضم ودا-----عة اي سكن وترفه وايتدع فهو متدع اي صاحب دعة او من ودع اذا ترك من-- اتدع وايتدع علي القلب والادغام والاظهار	2267	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3358	true	326295710939953850	51	96	280	519	1503	300	ومنه الحديث اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة اي اتركوها ورفهوا عنها اذا لم تحتاجوا الي ركوبها وهو افتعل من ودع بالضم وداعة ودعة اي سكن وترفه وايتدع فهو متدع اي صاحب دعة او من ودع اذا ترك يقال اتدع وايتدع علي القلب والادغام والاظهار	3358	-7652036097202687241	219	409.5	176	239	91.63179779052734	39	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0615	false	-1381322902317851739	169	191	868	993	1562	300	اخوانكم خو------لكم الخول حشم الرجل واتباعه جمع--- خاءل وقد يكون واحدا ويقع علي العبد والامة---- ماخوذ من التخويل التمليك وقيل من الرعاية	615	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3362	true	-723280464406610162	143	167	675	813	1482	300	اخوانكم خولكم خولكم الخول حشم الرجل واتباعه واحدهم خاءل وقد يكون واحدا ويقع علي العبد والامة وهو ماخوذ من التخويل التمليك وقيل من الرعاية	3362	-7652036097202687241	122	225.5	100	138	88.40579986572266	20	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0746	false	-7545431461434210057	70	99	378	530	1551	300	اغبوا عيادة المريض واربعوا اي دعوه يومين بعد العيادة واتوه اليوم الرابع------ من الربع في اوراد الابل وهو ان ترد يوما وتترك يومين لا تسقي ثم ترد اليوم الرابع	746	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3375	true	-574253541512910942	258	288	1218	1376	1432	300	اغبوا عيادة المريض واربعوا اي دعوه يومين بعد العيادة واتوه اليوم الرابع واصله من الربع في اوراد الابل وهو ان ترد يوما وتترك يومين لا تسقي ثم ترد اليوم الرابع	3375	-7652036097202687241	152	296.5	123	158	96.20252990722656	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1515	false	7426115930516844960	106	184	586	966	1535	300	زر غ---------با الغب ان ---------------ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيارة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل-اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال الحسن في كل اسبوع ومنه------------------------------ اغبوا في عيادة المريض اي لا تعودوا كل يوم لما يجد من ثقل العواد ط ومنه نهي عن الترجل الا غبا تحرزا عن الاهتمام بالتزين والمواظبة والتهالك ج ومنه ياكلون اللحم الا غبا اي لا يدومون علي اكله وهو---------------------------------- في اوراد الابل---- ان تشرب يوما وتدعه	1515	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3375	true	-574253541512910942	215	281	1020	1342	1432	300	زر غبا تزدد حبا الغب من اوراد الابل ان ترد------ الماء وت-----دعه يوما ثم تعود فنقله الي الزيادة وان جاء بعد ايام يقال غب الرجل اذا جاء زاءرا بعد ايام وقال الحسن في كل اسبوع النهاية 3 336 ب او ربعا وفي الحديث اغبوا--- عيادة المريض واربعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي دعوه يومين بعد العيادة واتوه اليوم الرابع واصله من الربع في اوراد الابل وهو ان ت-رد يوما وتترك	3375	-7652036097202687241	192	271.5	149	473	40.59196472167969	33	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2084	false	1121540068549953954	147	207	754	1050	1499	300	فاما المنفق فاذا انفق مارت عليه اي ترددت ------وذهبت وجاءت --من مار----- يمور موراا-ذا جاء وذهب ومار الدماذا جري علي وجه الارض ومنه في بعير نحروه بعود ان كان مار مورا فكلوه وفي ح ابن الزبير يطلق عقال الحرب بكتاءب تمور كرجل الجراد اي تتردد وتضطرب لكثرتها وفيه لما نفخ في ادم الروح مار في راسه فعطس اي دار وتردد	2084	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3410	true	5434309533134091741	20	54	98	260	1440	300	فاما المنفق فاذا انفق مارت عليه اي ترددت نفقته وذهبت وجاءت يقال مار الشء يمور مورا اذا جاء وذهب----------------------------------------------------------------------------- وفي حديث عكرمة----------------------------------------------------------------------- لما نفخ في ادم الروح مار في راسه فعطس اي دار وتردد	3410	-7652036097202687241	136	223.5	106	310	43.870967864990234	27	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0868	false	8077588178950508427	143	169	704	846	1471	300	فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله------ الازدراء الاحتقار والانتقاص والعيب---- افتعال من زريت عليه زراية اذا عبت عليه وازريت به ازراء اذا قصرت به وتهاونت	868	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3421	true	4484712861726744623	143	170	672	820	1451	300	فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم الازدراء الاحتقار والانتقاص والعيب وهو افتعال من زريت عليه زراية اذا عبت----ه وازريت به ازراء اذا قصرت به وتهاونت	3421	-7652036097202687241	138	255.5	113	152	90.78947448730469	24	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0047	false	-3547970552275364729	11	36	56	198	1523	300	ليدك لكم الاسل الرماح والنبل الاسل في الاصل الرماح الطوال و---------جعلها فيه---------- كناية عن الرماح والنبل معا وقيل النبل معطوف علي الاسل-------------- والرماح بيان للاسل	47	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3458	true	-1178545942120472073	38	70	192	367	1450	300	ليذك لكم الاسل الرماح والنبل الاسل في الاصل الرماح الطوال وحدها وقد جعلها في هذا الحديث كناية عن الرماح والنبل معا وقيل النبل معطوف علي الاسل لا علي الرماح والرماح بيان للاسل	3458	-7652036097202687241	140	248.0	115	175	80.0	24	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0976	false	-2323268835303149307	119	153	612	776	1513	300	لا يءمن------------- الرجل الجل في سلطانه اي في موضع يملكه او يتسلط عليه بالتصرف كصاحب المجلس -امام المسجد فانه احق من غيره وان كان افق--------------------ه فان شاء تقدم وان شاء -قدم غيره ولو مفضولا	976	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3468	true	7629969058135173733	196	235	903	1097	1408	300	لا يءم بصيغة المجهول الر-----جل في سلطانه اي في موضع يملكه او يتسلط عليه بالتصرف كصاحب المجلس وامام المسجد فانه احق من غيره وان كان اقرا او اعلم بالسنة مثله فان شاء تقدم وان شاء يقدم غيره ولو مفضولا	3468	-7652036097202687241	156	270.0	123	199	78.39196014404297	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1983	false	-4280661089285001250	244	267	1188	1313	1473	300	ويل للواثين الذين يلوثون مثل البقر ارفع يا غلام ضع يا غلام---- الحربي اظنه الذين يدار عليهم بالوان الطعام من اللوث---- ادارة العمامة	1983	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3474	true	4993917102163276466	107	132	529	662	1451	300	ويل للواثين الذين يلوثون مثل البقر ارفع يا غلام ضع يا غلام قال الحربي اظنه الذين يدار عليهم بالوان الطعام من اللوث وهو ادارة العمامة	3474	-7652036097202687241	125	237.0	102	133	93.9849624633789	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1215	false	-218990358969843455	248	285	1201	1390	1461	300	من امتي احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وكيف مع-------------------- كثرة الخلاءق قال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس اغر محجل اما كنت تعرفه منها الصيرة حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر	1215	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3485	true	4725155594479490103	233	300	1117	1434	1434	300	من امتي احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا يا رسول الله من رايت ومن لم تر قال من رايت ومن لم ار غرا محجلين من اثار الوضوء حم طس عن ابي امامة 26064 ما من امتي من احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلاءق قال ارايت لو دخلت صيرة صيرة---------------------------------------------- الصيرة حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر-	3485	-7652036097202687241	138	232.5	112	364	37.912086486816406	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1671	false	-4102488402491881603	204	245	1017	1239	1504	300	الفنيق AUTO فنك فيه---- امرني جبريل ان اتعاهد فنيكي عند الوضوء -------هما عظمان --ناشزان اسفل من الاذنين بين الصدغ والوجنة وقيل هما عظمان متحركان من الماضغ دون الصدغين ومنه اذا توضات فلا تنس الفنيكين وقيل اراد به تخليل اصول شعر اللحية	1671	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3490	true	-1723323439350365166	215	241	1085	1240	1509	300	الفنيك الفنيك في الحديث امرني جبريل ان اتعاهد فنيكي عند الوضوء الفنيكان العظمان الناشزان اسفل--- الاذنين بين الصدغ والوجنة و-----------------------------------------------------------------------------قيل اراد به تخليل اصول شعر اللحية	3490	-7652036097202687241	126	216.0	103	235	53.61701965332031	17	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0780	false	1780903597739653385	107	128	538	658	1527	300	في الاصل الصوت الخفي ويريد به القرقرة وقيل هو---- الحدث وحركته للخروج وامره بالوضوء لءلا يدافع احد الاخبثين والا فليس بواجب	780	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3504	true	741490508794026072	224	246	1033	1157	1406	300	في الاصل الصوت الخفي ويريد به القرقرة وقيل هو غمر الحدث وحركته للخروج وامره بالوضوء لءلا يدافع احد الاخبثين والا فليس بواجب	3504	-7652036097202687241	120	233.5	99	124	96.7741928100586	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1235	false	-4911340417503087440	189	222	926	1089	1519	300	لا يختلجن في صدرك شء ضارعت --فيه النصرانية اي شابهتهقاله لعدي حين----- ساله عن طعام النصاري فكانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه	1235	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3525	true	-5196095832312790822	53	86	272	441	1488	300	لا يختلجن في صدرك شء ضارعت ضارعت ال-مضارعة المشابهة والمقاربة وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه	3525	-7652036097202687241	141	246.5	110	170	82.94117736816406	27	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0603	false	7688204670376474057	62	128	302	638	1510	300	ناوليني الخمرة من المسجد هي مقدار ما يضع عل------يه وجهه في سجوده من حصير ا--نسيجة خوص ونحوه من النبات--------------------------------- وسميت به-- لان خيوطها مستورة بسعفها وروي ان ان ال--------------------------------------------------------------فارة جرت------ الفتيلة---------- فالقتها علي خمرة كان----- صلي الله عليه وسلم-------------------- قاعدا عليها فاحرقت--------- موضع درهم وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير منها ج وهي التي يسجد عليها الان الشيعة ط هي بالضم قوله من المسجد متعلق	603	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3546	true	-8843975529306011775	105	197	500	957	1461	300	ناولينا الخمرة الخمرة--- هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوة من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير من نوع------------------ها ال-نها---ية 2 78 ب--------- من المسجد فقالت	3546	-7652036097202687241	252	355.5	198	491	51.323829650878906	41	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1556	false	-4771932014313709910	245	269	1184	1310	1464	300	ابي بكر------- راي رجلا يتوضا فقال عليك بالمغفلة هي-------------- العنقفة يريد الاحتياط في غسلها في الوضوء سميت مغفلة لان كثيرا من الناس يغفل عنها	1556	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3558	true	7675664569468034213	237	263	1127	1274	1473	300	ابا بكر الصديق راي رجلا يتوضا فقال عليك بالمغفلة والمنشلة المغفلة العنفقة يريد الاحتياط في غسلها في الوضوء سميت مغفلة لان كثيرا من الناس يغفل عنها	3558	-7652036097202687241	121	220.0	97	147	82.31292724609375	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1962	false	7507204404201390334	150	182	715	880	1535	300	الملاعن الثلاث- هي جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة للعن وهو-------- ان يتغوط الانسان علي قارعة الطريق او ظل الشجرة او جانب النهر فاذا مر بها الناس لعنوا	1962	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3607	true	-5409317121728869998	56	90	278	452	1479	300	الملاعن الملاعن هي جمع ملعنة وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها كانها مظنة للعن ومحل له وهي ان يتغوط الانسان علي قارعة الطريق او ظل الشجرة او جانب النهر فاذا مر بها الناس لعنوا	3607	-7652036097202687241	161	307.5	129	174	92.52873229980469	30	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0241	false	4021487153760988767	206	243	1059	1278	1585	300	الثلط الرجيع الرقيق واكثر ما يقال للابل والبقرة والفيلة ويتم الشرح في خضرة ومنه ح--- علي كان-------------وا يبعرون وانتم تثلطون ثلطا اي كانوا يتغوطون يابسا كالبعر لانهم كانوا قليلي الاكل والماكل وانتم تثلطون رقيقا ل-------------كثرة الماكل وتنوعها	241	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3609	true	123514958190799958	220	259	1008	1236	1424	300	الثلط الرجيع الرقيق واكثر ما يقال للابل والبقر- والفيل-------------------ة ومنه حديث علي رضي الله عنه كانوا يبعرون وانتم تثلطون ثلطا اي كانوا يتغوطون يابسا كالبعر لانهم كانوا قليلي الاكل والماكل وانتم تثلطون رقيقا وهو اشارة الي كثرة الماكل وتنوعها	3609	-7652036097202687241	195	361.0	162	248	78.62903594970703	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1235	false	-4911340417503087440	189	223	926	1095	1519	300	لا يختلجن في صدرك --شء ضارعت --فيه النصرانية اي شابهتهقاله لعدي حين----- ساله عن طعام النصاري فكانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه وذكره	1235	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3643	true	6089801894523221794	234	268	1146	1323	1471	300	لا يتخلجن في صدرك طعام ضارعت ضارعت ال-مضارعة المشابهة والمقاربة وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد لا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث او مكروه انتهي	3643	-7652036097202687241	138	226.0	106	178	77.52809143066406	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2586	false	4088682325043134350	150	192	744	952	1506	300	عن طعام النصاري فقال لا يتخلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصراني----------ة والعمل عليه عند اهل العلم من الرخصة في طعام اهل الكتاب لا يتخلجن بشدة لام ونون مفتوحين اي لا يتحرك- في قلب---ك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث	2586	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3643	true	6089801894523221794	230	265	1125	1308	1471	300	عن طعام النصاري فقال لا يتخلجن في صدرك طعام ضارعت ضارعت المضارعة المشابهة والمقاربة وذلك انه ساله عن طعام النصاري فكانه اراد ل---------------------------------------ا يتحركن في قلبك شك ان ما شابهت فيه النصاري حرام او خبيث	3643	-7652036097202687241	113	163.0	90	222	50.900901794433594	19	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1410	false	2852595278079497676	124	159	643	819	1576	300	المعتدة لا تلبس المصبغة الا ثوب عصب هو--- برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة	1410	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3645	true	8760968826642925795	27	62	136	315	1415	300	المعتدة لا تلبس المصبغة الا ثوب عصب العصب برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة	3645	-7652036097202687241	174	340.0	139	179	97.20670318603516	34	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0337	false	-5765936897469472570	268	296	1334	1495	1513	300	فاجتووا المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد-اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة ويكون	337	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3647	true	8845276917448763573	258	287	1247	1409	1468	300	فاجتووا المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة انتهي	3647	-7652036097202687241	156	302.0	128	162	96.29629516601562	28	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1784	false	-4774741466845113110	11	46	57	227	1516	300	هو من الدواب ما يقتعده الرجل للركوب والحمل---------------------------------- والانثي قعودة والقعود من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود الي ان يثني فيدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	1784	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3648	true	-7349285790862597114	22	63	118	319	1448	300	---من الدواب ما يقتعده الرجل للركوب والحمل ولا يكون الا ذكرا وقيل القعود ذكر والانثي قعودة والقعود من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود الي ان يثني فيدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	3648	-7652036097202687241	167	325.0	133	204	81.86274719238281	33	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0235	false	9099444131283441636	109	138	548	693	1503	300	فيه------ انه امر المستحاضة ان تستثفر هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد-ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها------------------------------ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها	235	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3670	true	-1698447831692211375	91	128	469	651	1505	300	في الحديث انه امر المستحاضة ان تستثفر هو ان تشد فرجها بخرقة عريضة بعد ان تحتشي قطنا وتوثق طرفيها في شء تشده علي وسطها فتمنع بذلك سيل الدم وهو ماخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها	3670	-7652036097202687241	144	267.0	115	182	79.12088012695312	30	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1619	false	-7212761524269948224	85	112	422	561	1544	300	خذي فرصة ممسكة فتطهري بها هو---- بكسر --فاء قطعة من صوف او قطن او خرقة----- فرصته-----اذا قطعته والممسكة المطيبة بالمسك فتتبع بها اثر الدم فيحصل منه الطيب	1619	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3672	true	-7584611658352157719	6	36	33	188	1507	300	خذي فرصة ممسكة فتطهري بها الفرصة بكسر الفاء قطعة من صوف او قطن او خرقة يقال فرصت الشء اذا قطعته والممسكة المطيبة بالمسك يتتبع بها اثر الدم فيحصل منه الطيب	3672	-7652036097202687241	135	240.0	108	155	87.09677124023438	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1561	false	-1873702048183552989	217	258	1093	1284	1489	300	لا طلاق ولا عتاق في اغل------اق اي في اكراه لان المكره مغلق عليه في امره ومضيق عليه في تصرفه كما يغلق الباب علي احد ط او--------------- معناه لا يغلق التطليقات--- دفعة واحدة حتي لا يبقي فيها شء ولكن يطلق طلاق السنة	1561	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3674	true	-4893604806904960104	249	293	1140	1354	1380	300	لا طلاق ولا عتاق في اغلاق اغلاق اي في اكراه لان المكره مغلق عليه في امره ومضيق عليه في تصرفه كما يغلق الباب علي الانسان قال الهروي وقيل معناه لا تغلق التطليقات في دفعة واحدة حتي لا يبقي منها شء -لكن يطلق طلاق السنة	3674	-7652036097202687241	180	327.0	141	215	83.72093200683594	34	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0379	false	-438491000331859786	251	277	1259	1383	1507	300	ان تحد علي ميت اكثر من ثلاث احدت المراة علي زوجها ----فهي محد وحدت تحد وتحد فهي حاد اذا حزنت عليه ولبست ثياب الحزن وتركت الزينة	379	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3678	true	-8643250936982372052	34	61	158	286	1393	300	ان تحد علي ميت اكثر من ثلاث احدت المراة علي زوجها تحد فهي محد وحدت تحد وتحد فهي حاد اذا حزنت عليه ولبست ثياب الحزن وتركت الزينة	3678	-7652036097202687241	124	241.5	98	128	96.875	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1763	false	1177632570674636502	68	98	323	491	1462	300	الاطعمة وفيه نزلت سورة النساء القصري بعد الطولي هو---- تانيث الاقصر يريد سورة الطلاق والطولي سورة البقرة لان عدة الوفاة في البقرة اربعة اشهر وعشر وفي سورة الطلاق وضع الحمل	1763	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3680	true	-5371405445831694872	0	29	0	168	1480	300	الاسلمية---- نزلت سورة النساء القصري بعد الطولي القصري تانيث الاقصر تريد سورة الطلاق والطولي سورة البقرة لان عدة الوفاة في البقرة اربعة اشهر وعشر وفي سورة الطلاق وضع الحمل	3680	-7652036097202687241	157	297.0	128	172	91.27906799316406	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2335	false	-7251681401598249971	59	92	311	477	1543	300	لا توله والدة عن ولدها اي لا يفرق بينهما في البيع وكل انثي فارقت ولدها فهي واله وقد ولهت توله وولهت تله ولهانا فهي والهة وواله والوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد	2335	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3681	true	-8335840666476025641	238	262	1087	1206	1383	300	لا توله والدة عن ولدها اي لا يفرق بينهما في البيع وكل انثي فارقت ولدها فهي واله----------------------------------------------- والوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد	3681	-7652036097202687241	119	227.0	95	166	71.6867446899414	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1754	false	2495471395539292215	74	117	390	614	1556	300	فاخاف عليك قسقاسته هي عصاه اي----------- يضر----بها من القسقسة وهي الحركة والاسراع في المشي وقيل اراد كثرة الاسفار من-- رفع عصاه علي عاتقه اذا سافر والقي عصاه اذا اقام اي لاحظ لك في صحبته لانه كثير السفر وروي قسقاست-------------------------------ه العصا فذكر العصا تفسيرا	1754	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3693	true	7806213277632203550	230	281	1156	1428	1525	300	فاخاف عليك قسقاسته القسقاسة العصا اي انه يضربها بها من القسقسة وهي الحركة والاسراع في المشي وقيل اراد كثرة الاسفار يقال رفع عصاه علي عاتقه اذا سافر والقي عصاه اذا اقام اي لاحظ لك في صحبته لانه كثير السفر قليل المقام وفي رواية اني اخاف عليك قسقاسته العصا فذكر العصا تفسيرا	3693	-7652036097202687241	203	378.5	162	272	74.63235473632812	37	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0744	false	921221348661111338	9	58	48	298	1544	300	وفي ح--- سبيع---------ة لما تعلت من نفاسها تشوفت للخطاب فقال-------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- اربعي علي نفسك ومعناه عند من جعل عدتها ابعد الاجلين توقفي---------------------------- عن التزوج وانتظري-- تمام عدة ال-------------------------------------------وفاة من ربع -----اذا وقف وانتظر وعند من جعلها ادناهما------------------------------------------- نفسي عن نفسك واخرجيها من بءس العدة وسوء الحال	744	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3697	true	6192897421850463275	169	253	833	1251	1472	300	وفي حديث سبيعة الاسلمية لما تعلت من نفاسها تشوفت للخطاب فقيل لها لا يحل لك فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها اربعي علي نفسك له تاويلان احدهما ان يكون بمعني التوقف والانتظار فيكون قد امرها ان تكف عن التزوج وان تنتظر تمام عدة الوفاة علي مذهب من يقول ان عدتها ابعد الاجلين وهو من ربع يربع اذا وقف وانتظر والثاني ان يكون من ربع الرجل اذا اخضب واربع اذا دخل في الربيع اي نفسي عن نفسك واخرجيها من بءس العدة وسوء الحال	3697	-7652036097202687241	184	244.5	142	418	44.01913833618164	33	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1359	false	-6828950651397704965	94	152	472	778	1539	300	من العذرة هي---- بالضم وجع--------- يهيج في الحلق من الدم وقيل--- قرحة تخرج في حزم------- بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور وتسمي العذاري وتطلع عند وسط الحر فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر	1359	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3717	true	-4761778010462693192	246	294	1246	1500	1523	300	من العذرة العذرة بالضم وجع في الحلق يهيج--------- من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة------------------------------------------------------------------ فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر	3717	-7652036097202687241	225	387.0	181	329	68.3890609741211	39	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2791	false	-7750307147609649462	163	206	793	1019	1523	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء------- فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاثة	2791	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3725	true	8259918249964284410	61	105	244	476	1356	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء البارد فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريثه فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث -	3725	-7652036097202687241	221	428.0	179	233	94.84978485107422	41	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1912	false	-8867430933838836920	106	133	550	691	1529	300	التكميد ان تسخن خرقة وتوضع علي------ الوجع ويتابع ----مرة بعد مرة ليسكن وتلك الخرقة الكمادة والكماد ومنه ح--- عاءشة الكماد مكان الكي اي --------------يسد مسده وهو اسهل	1912	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3733	true	8982984538418211212	1	33	8	176	1482	300	التكميد ان تسخن خرقة وتوضع علي العضو الوجع ويتابع ذلك مرة بعد مرة ليسكن وتلك الخرقة الكمادة والكماد ومنه حديث عاءشة الكماد مكان الكي اي انه يبدل منه ويسد مسده وهو اسهل	3733	-7652036097202687241	141	252.0	114	168	83.92857360839844	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2346	false	-374708575941543894	32	104	148	494	1426	300	قد وهنتهم حمي يثرب اي اضعفتهم من- وه--------ن يهن ووهنه غيره وهنا واوهنه ووهنه ن وهنتهم بخفة هاء قس هو بفتح هاء وشدده بعض فامروا بالرمل ليري قوتهم الا الابقاء فاعل لم يمنعه وضمير مفعوله للنبي صلي الله عليه وسلم اي لم يامر بالرمل في كل الاشواط الا لابقاء قوتهم نه وفيه ولا واهنا في عزم اي ضعيفا في راي ويروي بياء وفيه ان فلانا دخل ع-يه وفي عضده حلقة من صفر	2346	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3744	true	5701832684462016677	260	289	1244	1385	1430	300	قد وهنتهم حمي يثرب اي اضعفتهم وقد وهن الانسان يهن ووهنه غيره وهنا واوهنه ووه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وفي حديث عمران بن حصين------------------------------- ان فلانا دخل عليه وفي عضده حلقة من صفر	3744	-7652036097202687241	113	168.5	86	356	31.741573333740234	20	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2346	false	-374708575941543894	105	146	499	695	1426	300	هذا من الواهنة قال اما انها لا تزيدك الا وهنا هي----- عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقيل هو مرض ياخذ في العضد وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء	2346	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3745	true	-9068127576860405458	0	41	0	201	1477	300	هذا من الواهنة قال اما انها لا تزيدك الا وهنا الواهنة عرق ياخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقي منها وقيل هو مرض ياخذ في العضد وربما علق عليها جنس من الخرز يقال لها خرز الواهنة وهي تاخذ الرجال دون النساء	3745	-7652036097202687241	194	379.0	153	201	96.51741027832031	40	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1741	false	4619371870221759767	162	197	785	978	1485	300	دعها ----فان من القرف التلف القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف -الهلاك وليس هذا من---- العدوي بل من---------- الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	1741	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3748	true	-9133289346841760044	132	170	656	862	1459	300	دعها عنك فان من القر------ف القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف والهلاك وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	3748	-7652036097202687241	183	333.0	150	212	86.32075500488281	30	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2430	false	7670611070697913016	187	219	1050	1203	1597	300	اذا اذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ا--لا نتوكل علي الله الاية ثم قل ان كنتم مءمنين----- فكفوا شركم واذاكم عنا ثم رشه حول فراشكم فانك	2430	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3762	true	5582585963061731545	22	54	106	260	1465	300	اذا اذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا ان لا نتوكل علي الله الاية ف-----ان كنتم امنتم بالله فكفوا شركم واذاكم عنا ثم ترش حول فراشك- فانك	3762	-7652036097202687241	137	241.0	107	160	85.625	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1302	false	-546923671541842188	262	300	1327	1533	1533	300	طيرة هي بكسر --طاء وفتح --ياء وقد تسكن--- التشاءم ب--شء وهو مصدر ت----------طير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله---------- التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان---- يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع------- ونهي عنه-	1302	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	109	152	537	776	1473	300	--------بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه	3766	-7652036097202687241	197	330.0	162	247	79.75708770751953	30	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2060	false	1472375163397757869	231	300	1243	1608	1608	300	اقروا الطير علي مكناتها هي في----- الاصل بيض الضباب جمع---- مكنة-بكسر --كاف وقد تفتح يقال مكنت الضبة وامكنت ابو عبيد استعارتها للطير كمشافر الحبش وهي للابل وقيل هي بمعني الامكنة نحو الناس علي مكناتهم وسكناتهم اي امكنتهم ومساكنهم ومعناه--------------------- كان احدهم اذا اراد حاجة اتي طيرا ساقطا او في وكره فنفره فان طار ذات اليمين مضي لها--- وان طار ذات الشمال رجع فنهوا عنه--- اي لا تزجروها واقروها علي-	2060	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	16	70	74	352	1473	300	اقروا الطير علي مكناتها مكناتها في الاصل بيض الضباب واحدتها مكنة بكسر الكاف وقد تفتح يقال مكنت الضبة وامكنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه ان الرجل في الجاهلية كان------ اذا اراد حاجة اتي طيرا ساقطا او في وكره فنفره فان طار ذات اليمين مضي لحاجته وان طار ذات الشمال رجع فنهوا عن ذلك اي لا تزجروها واقروها علي	3766	-7652036097202687241	228	384.5	182	405	56.296295166015625	42	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2220	false	8416000095240032163	227	280	1114	1396	1501	300	الانواء هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه----------- والقمر قدرناه منازل ويسقط في الغرب كل ثلاث عشر-----ة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر فتقول----------------- مطرنا بنوء كذا	2220	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3769	true	4291298195809867211	154	212	726	1041	1454	300	الانواء هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنه قوله تعالي والقمر قدرناه منازل ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر وينسبونه اليها فيقولون مطرنا بنوء كذا	3769	-7652036097202687241	277	526.5	224	315	87.93650817871094	51	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1581	false	2989697109444434107	3	40	10	211	1530	300	غول -ولا صفر الغول واحد الغيلان وهي جنس من ------الشياطين والجن كانوا يزعمون--- ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون------ في صور شتي وتغولهم-اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه------ صلي الله عليه وسلم وابطله	1581	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3770	true	-1990486568002514548	92	132	399	611	1348	300	غول غول----- الغول -احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطي------ن كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله	3770	-7652036097202687241	180	304.5	146	224	80.35713958740234	31	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1872	false	-4879179473335182958	42	67	219	348	1551	300	الم تروا الي البعير --------------------يكون بكركرته نكتة من جرب هي بالكسر زور البعير الذي اذا برك اصاب الارض وهي ناتءة عن جسمه كالقرصة وجمعها كراكر	1872	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3771	true	-2605602391427417783	38	65	189	333	1409	300	الم تروا الي البعير يكون في الصحراء فيصبح وفي كركرته كركرته----- هي بالكسر زور البعير الذي اذا برك اصاب الارض وهي ناتءة عن جسمه كالقرصة وجمعها كراكر	3771	-7652036097202687241	113	208.5	91	149	75.83892822265625	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0135	false	-8232278940912799637	85	117	412	563	1453	300	عن راسي--- هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره----- الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام--- من البرس بكسر --باء القطن	135	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3800	true	8517216087290036358	242	275	1255	1416	1541	300	---كالبرنس هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام هو من البرس بكسر الباء القطن	3800	-7652036097202687241	145	264.5	114	164	88.41463470458984	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1559	false	-8635911819449476186	41	114	214	619	1580	300	نهي عن الغلوطات و-------------------------------------رو----------ي الاغلوطات والاول محذوف الهمزة كجا--------ء الاحمر وجاء -لحمر و---------------غلط من قال انها جمع غلوطة الح-----طابي----- مسالة غلوط اي----- يغلط فيها ك--------شاة حلوب و----------اذا جعلتها اسما ----------------قلت غلوطة بالتاء ك-حلو-------بة واراد --مساءل----- يغالط بها العلماء ليزلوا----- فيهيج به-- شر وفتنة ونه-----ي عنها لانها غير نافعة في الدين ولا تكاد تكون الا فيما لا يقع ك-----قول ابن مسعود انذرتكم صعاب المنطق يريد --مساءل --دقيقة --غامضة فاما الاغلوطات ف---جمع اغلوطة افعولة--------- كالاحدوثة	1559	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3810	true	-8946164732259390206	82	187	404	974	1500	300	نهي عن الغلوطات في المساءل وفي رواية الاغلوطات قال الهروي الاصل فيه الاغلوطات ثم تركت اله-----مزة كما تقول جاء الاحمر وجاء الحمر بطرح الهمزة وقد غلط من قال انها جمع غلوطة وقال الخطابي يقال مسالة غلوط اذا كان يغلط فيها كما يقال شاة حلوب وفرس ركوب فاذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت غلوطة كما يقال حلوبة وركوبة واراد المساءل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيها فيهيج بذلك شر وفتنة وانما نهي عنها لانها غير نافعة في الدين ولا تكاد تكون الا فيما لا يقع ومثله قول ابن مسعود انذرتكم صعاب المنطق يريد المساءل الدقيقة الغامضة واما الاغلوطات فهي جمع اغلوطة افعولة من الغلط كالاحدوثة	3810	-7652036097202687241	368	568.5	298	575	64.0	54	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0521	false	510921724472626078	177	204	873	1014	1513	300	من اشراط الساعة ان تعطل السيوف من الجهاد وان تختل الدنيا بالدين اي تطلب الدنيا بعمل الاخرة----- خ------تله اذا خدعه وراوغه وختل الذءب الصيد اذا تخفي له	521	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3812	true	-5846587422882882145	66	95	356	508	1486	300	من اشراط الساعة ان تعطل السيوف من الجهاد وان تختل الدنيا بالدين اي تطلب الدنيا بعمل الاخرة يقال ختله يختله اذا خدعه وراوغه وختل الذءب الصيد اذا تخفي له	3812	-7652036097202687241	141	272.0	114	152	92.7631607055664	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0565	false	6050881861212550592	157	233	800	1197	1519	300	صلي الله عليه وسلم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه و---رو--ي فمن وافق خطه فذاك---- ابن عباس هو ما------- يخطه الحازي وهو علم--- تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيامر----------------------------------- غلاما------------------------------- فيخط علي الارض الرخوة بميل خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه- العدد ثم ------يمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان ف----علامة النجح وال--------واحد---- علامة الخيبة----- الحربي	565	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3821	true	-2014076150208690692	199	299	932	1425	1429	300	صلي الله عليه وسلم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه وفي رواية فمن وافق خطه فذاك قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها----------------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الحربي	3821	-7652036097202687241	365	609.0	293	510	71.5686264038086	66	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0565	false	6050881861212550592	233	278	1197	1419	1519	300	هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قلت هو-------------- علم معروف وللناس فيه تصانيف ------وهو معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع-------- واسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه	565	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3822	true	-5285144719346833307	0	49	0	250	1454	300	هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قلت الخط المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع واصطلاح واسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه	3822	-7652036097202687241	220	416.0	175	250	88.0	44	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1935	false	7984702016270117788	100	131	485	648	1529	300	فلب------ ------------لببته ولبيتهاذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررته به واخذت بتلبيب فلانا-ذا جمعت عليه ثوبه الذي ل----بسه وقبضت عليه تجره والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل	1935	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3871	true	8409798620433199282	24	60	120	301	1442	300	فلبب يقال لببت الرجل ولببته وا-----ذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررته به واخذت بتلبيب فلان اذا جمعت عليه ثوبه الذي هو لابسه وقبضت عليه تجره والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل	3871	-7652036097202687241	155	284.0	124	186	83.33333587646484	27	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1030	false	-4347272130880344148	263	300	1396	1565	1565	300	الرجل اذا نذر لقدوم من سفر او برء من مرض او لغيره--- قال ناقتي ساءبة فلا تمنع من ماء ولا مرعي ولا تحلب ولا تركب وكان ------اذا اعتق عبدا يقول--- ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واصله-	1030	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3890	true	3246694031499221754	254	294	1316	1497	1529	300	الرجل اذا فذر لقدوم من سفر او برء من مرض او -غير ذلك قال ناقتي ساءبة فلا تمنع من ماء ولا مرعي ولا تحلب ولا تركب وكان الرجل اذا اعتق عبدا فقال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واصله	3890	-7652036097202687241	164	294.5	128	182	90.10989379882812	34	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0052	false	-4110973024055649338	19	133	86	659	1491	300	اريد به تقرير عظمة الله عند الساءل اذا كان اعرابيا جافيا لا علم له بما دق وبان من يكون كذلك لا يجعل شفيعا الي من هو دونه فان الشفاعة الانضمام الي اخر ناصرا له الي ذي سلطان عظيم قوله ذلك اشارة الي اثر هيبة استشعر من سبحان الله تنزيها عما نسب اليه من الاستشفاع به علي احد ومثل القبة حال من المشار اليه وفي قال معني الاشارة اي اشار باصابعه الي مشابهة هذه الهيءة وهي الهيءة الحاصلة للاصابع الموضوعة علي الكف مثلا حال الاشارة نه ومنه------------- العرش علي منكب اسرافيل وانه ليءط اطيط الرحل الجديد يعني -كور الناقة اي انه ليعجزه عن حمله ف--------------------ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن	52	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3906	true	7071356904113382055	149	190	704	916	1451	300	اريد به تقرير عظمة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه الحديث الاخر العرش علي منكب اسرافيل وانه ليءط اطيط الرحل الجديد يعني ذكور الناقة اي انه ليعجز- عن حمله وعظمته اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن	3906	-7652036097202687241	173	295.5	138	607	28.500823974609375	31	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1175	false	-5964342708945088410	35	87	172	432	1473	300	ح بدر ----قال عتبة لابي -جهل يا مصفر ا-------------سته رماه بالابنة وانه كان يزعفر استه وقيل هي كلمة تقال للمتنعم المترف الذي لم تحنكه --تجارب و--شداءد وقيل اراد يا مضرط نفسه من الصفير وهو الصوت بالفم والشفتين كانه قال يا ضراط نسبه الي الجبن در و--------------------------------------قيل كان به برص فكان بردعه بالزعفران	1175	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3926	true	2382574044803834193	7	68	36	352	1488	300	----رعبا فقال عتبة اياي تعير يا مصفر استه يا مصفر استه رماه بالابنة وانه كان يزعفر استه وقيل هي كلمة تقال للمتنعم المترف الذي لم تحنكه التجارب والشداءد وقيل اراد يا مضرط نفسه من الصفير وهو الصوت بالفم والشفتين كانه قال يا ضراط نسبه الي الجبن والخور قال في الدر النثير زاد ابن الجوزي وقيل كان به برص فكان يردعه بالزعفران	3926	-7652036097202687241	244	443.0	195	320	76.25	41	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0137	false	-4171965734224442691	223	245	1115	1220	1484	300	كذبتم وبيت الله يبزي محمد ولما نطاعن دونه ونناض-----------------------------------------------ل يبزي اي -----------------لا يبزي بحذف لا اي ------------------------لا يقهر ولم نقاتل عنه وندافع	137	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3938	true	7494197034109467332	201	239	1005	1198	1494	300	كذبتم وبيت الله يبزي محمد ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع دونه ونذهل عن ابناءنا والحلاءل يبزي اي يقهر ويغلب واراد لا يبزي فحذف لا من جواب القسم وهي مراده اي لا يقهر ولم نقاتل عنه وندافع	3938	-7652036097202687241	102	180.0	80	193	52.84973907470703	19	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0299	false	4224453534043564662	186	254	929	1290	1524	300	لا يدخلوا مكة الا بجلبان السلاح بضم ج----------يم وسكون --لام شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه ال-----سوط- والاداة ويعلق -في اخرة الكور ورو--------------------------------------------------------------------ي بضم --جيم و--لام وشدة ----باء و--------------------------------------سمي به---- لجفاءه ولذا- قيل لامراة ----------جافية غليظة جلبانة وفي بعضها -------ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد ما يحتاج في اظهاره والقتال به الي معاناة لا كالرماح لانها مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها	299	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3977	true	6558333315128606539	38	130	195	704	1555	300	لا يدخلوا مكة الا بجلبان السلاح الجلبان بضم الجيم وسكون اللام شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته- ويعلقه في اخرة الكور او واسطه واشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي العتب ورواه القتيبي بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو اوعية السلاح بما فيها ولا اراه سمي به الا لجفاءه ولذلك قيل للمراة الغليظة الجافي------ة جلبانه وفي بعض الروايات ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد ما يحتاج في اظهاره والقتال به الي معاناة لا كالرماح لانها مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها	3977	-7652036097202687241	333	550.0	270	516	64.53488159179688	52	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0541	false	5108247322322969447	237	266	1190	1321	1470	300	في ح عتب---ان انه حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خزيرة تصنع له هي----- لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان	541	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms3983	true	5798619337750430596	271	300	1384	1522	1522	300	في حديث عثمان انه حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خزيرة تصنع له الخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان-	3983	-7652036097202687241	124	230.0	97	139	89.20863342285156	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2234	false	5045280013946856295	92	136	464	695	1551	300	ومنه ح الصديق---- احرزت نهبي وابتغي النوافل اي قضيت ما علي من الوتر قبل ان انام لءلا يفوتني فان انتبهت تنفلت بالصلاة والنهب----- بمعني المنهوب-------------- ومنه شعر ا------بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع عبيد مصغر اسم فرسه وجمعه----- نهاب ونهوب	2234	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4025	true	-3002611830384257171	77	126	386	650	1494	300	ومنه حديث ابي بكر احرزت نهبي وابتغي النوافل اي قضيت ما علي من الوتر قبل ان انام لءلا يفوتني فان انتهبت تنفلت بالصلاة والنهب ههنا بمعني المنهوب تسمية بالمصدر ومنه شعر العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عيينة والاقرع عبيد مصغر اسم فرسه وجمع النهب نهاب ونهوب	4025	-7652036097202687241	220	387.0	178	265	83.01886749267578	39	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1487	false	-7560913267162346620	118	152	579	751	1451	300	برءنا اليك من الوثن والعنن هو--- الاعتراض----- عن لي الشء ---اعترض اي------ برءنا اليك من الشرك والظلم وقيل اراد به الخلاف والباطل وفيه---------- ام فاز فازلم به شاو العنن يريد به اعتراض الموت وسبقه	1487	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4077	true	8703154650618797599	228	266	1242	1438	1622	300	برءنا اليك من الوثن والعنن العنن الاعتراض يقال عن لي الشء اي اعترض كانه قال برءنا اليك من الشرك والظلم وقيل اراد به الخلاف والباطل ومنه حديث سطيح ام فاز فازلم به شاو العنن يريد اعت---راض الموت وسبقه	4077	-7652036097202687241	160	281.0	127	199	80.40200805664062	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2065	false	1842152847865554518	3	46	17	239	1556	300	هو نوي المقل ا----------------------و ورق من اوراق الشجر يشبه الطرفاء والسرو ا-----و ضرب من النباتاقوال وروي --------------سقط الاملوج من البكارة هي جمع بكر وهو الفتي السمين من الابل اي سقط عنها ما علاها من السمن برعي الاملوج فسمي السمن نفسه املوجا علي----- الاستعارة	2065	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4077	true	8703154650618797599	64	117	375	643	1622	300	هو نوي المقل كما في حديث طهفة وقيل هو ورق من اوراق الشجر يشبه الطرفاء والسرو وقيل هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان وفي رواية سقط الاملوج من البكارة هي جمع بكر وهو الفتي السمين من الابل اي سقط عنها ما علاها من السمن برعي الاملوج فسمي السمن نفسه املوجا علي سبيل الاستعارة	4077	-7652036097202687241	210	379.5	168	268	78.35820770263672	40	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2304	false	1746868656067653002	45	83	203	398	1460	300	لكم يا بني نهد وداء------ع ال-------------------------------------------------------------------------------شرك ووضاء------ع الملك هي جمع وضيعة هي وظيفة----- تكون علي الملك وهي ما يلزم الناس في اموالهم من --------الصدقة والزكاة اي لكم الوظاءف التي تلزم المسلمين لا نتجاوزها معكم ولا نزيد عليكم فيها	2304	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4079	true	1213970992513131333	0	54	0	289	1507	300	لكم يا بني نهد وداءع وداءع الشرك قيل المراد بها العهود والمواثيق التي كانت بينهم وبين من جاورهم من الكفار الشرك ووضاءع وضاءع الملك بكسر الميم هي الوظاءف التي تكون علي الملك وهو ما يلزم الناس في اموالهم من الزكاة والصدق--------ة اي لكم الوظاءف التي تلزم المسلمين لا تتجاوز عن--كم ولا نزيد عليكم فيها	4079	-7652036097202687241	161	268.5	129	299	53.846153259277344	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1335	false	7041354471920406974	218	273	1083	1372	1494	300	ان قريشا اهل امانة من بغاها العواثير كبه الله لمنخريه هو جمع عا--------------------ثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو حفرة تحفر ليقع فيها نحو الاسد------ فيصاد وقع---------- في عاثور شر ا--------ي مهلكة فاستعير للورطة والخطة المهلكة ويروي العواثر---- جمع عاثر ------------------------------وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها من------ عثر بهم الزمان اذا اخني عليهم	1335	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4094	true	-1272210499956606554	29	98	153	521	1474	300	ان قريشا اهل امانة من بناها العواثير كبه الله لمنخريه ويروي العواثر العواثير جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو حفرة تحفر ليقع فيها---- الاسد وغيره فيصاد يقال وقع فلان في عاثور شر اذا وقع في مهلكة فاستعير للورطة والخطة المهلكة و-اما العواثر فهي جمع عاثر وهي حبالة الصاءد او جمع عاثرة وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها من قولهم عثر بهم الزمان اذا اخني عليهم	4094	-7652036097202687241	269	478.5	217	373	72.11796569824219	46	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1445	false	-3792725034764323332	131	177	641	894	1494	300	العقل ال---دية واصله ان من يقتل ي----------------جمع الدية من الابل فيعقلها بفناء اولياء المقتول اي يشدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه يقال عقل البعير عقلا وجمعها عقول والعاقلة--- العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة------------- اسم فاعلة من العقل	1445	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4096	true	5492444073770586073	60	111	283	561	1489	300	العقل هو الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعق-لها بفناء اولياء المقتول اي -شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضوها منه فسميت الدية---- عقلا بالمصدر---- والعاقلة هي العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل	4096	-7652036097202687241	213	368.5	172	288	73.95833587646484	36	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0478	false	-1630856293147660716	80	113	407	575	1530	300	الحميل لا يورث الايبينة ه-----و الذي يحمل من بلاده صغيرا الي بلاد الاسلام وقيل هو المجهول النسب ب----ان يقول الرجل لاخر هو--- اخي او ابني ليزوي ميراثه عن مواليه فلا يصدق الا ببينة	478	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4105	true	-3606177573206156389	122	157	596	772	1461	300	ان---- لا يورث الحميل الحميل هو الذي يحمل من بلاده صغيرا الي بلاد الاسلام وقيل هو المحمول النسب وذلك ان يقول الرجل لانسان هذا اخي او ابني ليزوي ميراثه عن مواليه فلا يصدق الا ببينة	4105	-7652036097202687241	147	265.0	116	180	81.66666412353516	27	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0444	false	-5879248191685518547	103	156	477	759	1483	300	اذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة اولي الحقاق المخاصمة وهو ان يقول كل واحد من الخصمين انا احق به ونص الشء غايته ومنتهاه ي---عني ان الجارية ما دامت صغيرة فامها اولي بها فاذا بلغت فالعصبة اولي بامرها--------------------------------- وقيل اراد بنص الحقاق بلوغ العقل والادراك لانه انما اراد منتهي الامر الذي تجب فيه الحقوق	444	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4114	true	-7210407843494527607	11	68	49	354	1433	300	اذا بلغ النساء نص الحقاق الحقا-------------ق المخاصمة وهو ان يقول كل واحد من الخصمين انا احق به ونص الشء غايته ومنتهاه والمعني ان الجارية ما دامت صغيرة فامها اولي بها فاذا بلغت فالعصبة اولي بامرها فمعني بلغت نص الحقاق غاية البلوغ وقيل اراد بنص الحقاق بلوغ العقل والادراك لانه انما اراد منتهي الامر الذي تجب فيه الحقوق	4114	-7652036097202687241	263	506.0	212	318	82.70439910888672	49	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0270	false	-1221939061542227292	120	157	572	732	1428	300	واصله -----من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما تم له اربع سنين ومن ال-----بقر والمعز ما تم له سن-----------ة وقيل من البقر ما له سنتان ومن الضان ما تمت له سنة	270	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4136	true	7515311226749406919	247	284	1135	1312	1393	300	واصل الجذع من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية وقيل--- البقر في الثالثة وم-ن الضان ما تمت له سنة	4136	-7652036097202687241	113	187.5	87	181	62.430938720703125	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0783	false	-1694749488365589951	25	58	138	300	1508	300	رايت في عام كثير فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت بعد---ه في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض اراد بالرسل اللبن وهو البياض اذا كثر قل التمر وهو السواد	783	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4157	true	-2156472433205155431	124	158	623	787	1467	300	رايت في عام كث-ر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض اراد بالرسل اللبن وهو البياض اذا كثر قل التمر وهو السواد	4157	-7652036097202687241	160	308.0	127	165	96.96969604492188	32	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1608	false	-7376404972080467673	108	138	557	735	1575	300	ان الجفاء والقسوة في الفدادين هو------ بالتشديد م---ن تعلو اصواتهم في حروثهم ومواشيهم جمع--- فداد قد يفد------------------اذا اشتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان	1608	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4164	true	-8405159789934141841	199	233	979	1187	1517	300	ان الجفاء والقسوة في الفدادين الفدادون بالتشديد الذين تعلو اصواتهم في حروثهم ومواشيهم واحدهم فداد يقال فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وقيل هم المكثرون من الابل وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان	4164	-7652036097202687241	166	294.5	137	208	79.80769348144531	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1086	false	969633625551869251	76	98	392	490	1559	300	او رجل في شعفة من الشعاف في غنيمة له حتي ياتيه الموت ش----------------عفة كل شء اعلاه وجمعها شعاف يريد به راس جبل	1086	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4179	true	7356996695952696820	21	46	95	209	1482	300	او رجل في شعفة من الشعاف في غنيمة له حتي ياتيه الموت وهو معتزل الناس شعفة كل شء اعلاه وجمعها شعاف يريد به راس جبل	4179	-7652036097202687241	97	187.0	75	114	85.08772277832031	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2697	false	-3711796841733704799	229	258	1169	1311	1567	300	سيصيب امتي من سلطانهم شداء-------د لا ينجو منه الا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه ويده وقلبه فذلك الذي سبقت له السوابق ورجل عرف دين الله فصدق به	2697	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4184	true	-193343520413311019	113	143	582	727	1538	300	سيصيب امتي في اخر الزمان بلاء شديد لا ينجو منه الا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه وب----قلبه فذلك الذي سبقت له السوابق ورجل عرف دين الله فصدق به	4184	-7652036097202687241	123	222.5	96	149	82.55033874511719	24	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0782	false	-1039419776158377075	125	178	598	853	1484	300	رسل نه فيه--- ان الناس دخلوا عليه بعد موته ارسالا يصلون عليه اي افواجا وفرقا متقطعة يتبع بعضهم بعضا جمع--- رسل بفتحتين ك هو بفتح همزة نه----- ومنه ح----- اني فرط--كم علي الحوض وانه سيءتي بكم رسلا رسلا فترهقون عني اي فرقا والرسل ما كان من الابل والغنم من عشر الي خمس وعشرين	782	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4191	true	-6050032432766516295	46	97	246	506	1490	300	رسل في الحديث ان الناس دخلوا عليه بعد موته ارسالا يصلون عليه اي افواجا وفرقا متقطعة يتبع بعضهم بعضا واحدهم رسل -------------بفتح الراء والسين ومنه الحديث اني فرط لكم علي الحوض وانه سيءتي بكم رسلا رسلا فترهقون عني اي فرقا والرسل ما كان من الابل والغنم من عشر الي خمس وعشرين	4191	-7652036097202687241	226	404.5	177	273	82.78388214111328	43	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2706	false	-4262058160021119937	90	126	433	611	1585	300	يوشك ان ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا يبقي من القران الا رسمه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدي علماءهم شر من تحت اديم السماء من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود	2706	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4200	true	9174758691390592818	29	65	147	325	1531	300	يوشك ان ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا يبقي من القران الا رسمه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدي علماءهم شر من تحت اديم السماء من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود	4200	-7652036097202687241	178	356.0	142	178	100.0	36	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1721	false	-7082299481967592325	0	25	0	114	1523	300	قذاه وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم	1721	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4224	true	-1506640059639291266	247	271	1188	1299	1438	300	قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب او تبن او وسخ او غير ذلك اراد--- اجتماعهم يكون علي فساد في قلوبهم	4224	-7652036097202687241	110	213.0	86	114	96.49122619628906	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0244	false	-2971342936722045529	138	175	718	920	1562	300	وفي ح---------------- عمر اغزوا والغزو حلو خضر قبل ان يصير ثماما ثم رماما ثم حطاما الثمام نبت ضعيف قصير لا يطول والرمام البالي والحطام المتكسر المتفتت المعني اغزوا وانتم تنصرون وتوفرون غناءمكم قبل ان يهن ويضعف------ كالثمام	244	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4252	true	2088704432221182820	72	107	365	560	1510	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه اغزوا والغزو حلو خضر قبل ان يصير ثماما ثم رماما ثم حطاما----------------------------- والرمام البالي والحطام المتكسر المتفتت المعني اغزوا وانتم تنصرون وتوفرون غناءمكم قبل ان يهن ويضعف ويكون كالثمام	4252	-7652036097202687241	171	314.5	140	224	76.33928680419922	28	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1187	false	-7349359526151919496	224	253	1138	1276	1525	300	سبق النبي صلي الله عليه وسلم وص---------------------------------------------------------------------لي ابو بكر وثلث عمر المصلي في خيل الحلبة هو الثاني------- لان راسه يكون عند صلا- الاول وهو ما عن يمين الذنب وشماله	1187	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4255	true	-6315787939927671948	191	237	904	1119	1431	300	سبق النبي صلي الله عليه وسلم وصلي وصلي وفي حديث علي رضي الله عنه سبق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ابو بكر وثلث عمر المصلي في خيل الحلبة هو الثامي سمي به لان راسه يكون عند صلاة الاول وهو ما عن يمين الذنب وشماله	4255	-7652036097202687241	137	257.0	108	215	63.72093200683594	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2706	false	-4262058160021119937	93	126	446	611	1585	300	علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا يبقي من القران الا رسمه مساجدهم------ عامرة وهي خراب من الهدي علماءهم شر من تحت اديم السماء من عندهم تخرج الفتنة وف-يهم تعود	2706	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4261	true	-1992098717887534390	213	247	1028	1199	1483	300	علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا يبقي من القران الا رسمه مساجدهم يومءذ عامرة وهي خراب من الهدي علماءهم شر من تحت اديم السماء من عندهم نجم- الفتنة واليهم تعود	4261	-7652036097202687241	160	298.5	127	172	93.02325439453125	31	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2182	false	9219706970726929408	223	250	1163	1302	1540	300	ومنه ح--- علي و--صفين نافحوا بالظبي اي قاتلوا بالسيوف واصله ان يقرب احد المتقاتلين من الاخر بحيث يصل نفح كل واحد منهما الي صاحبه وهي ريحه ونفسه	2182	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4305	true	2842432813111297637	163	191	842	986	1580	300	ومنه حديث علي في صفين نافحوا بالظبا اي قاتلوا بالسيوف واصله ان يقرب احد المتقاتلين من الاخر بحيث يصل نفخ كل واحد منهما الي صاحبه وهي ريحه ونفسه	4305	-7652036097202687241	136	257.5	109	144	94.44444274902344	24	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0844	false	4492135080120811920	266	287	1316	1428	1483	300	سماوته وهي الشقة التي تكون دون العليا ومنه ح--- الدجال فيضرب رواقه فيخرج اليه كل منافق اي فسطاطه وقبته وموضع جلوسه	844	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4306	true	-4684531345706272963	0	21	0	115	1448	300	سماوته وهي الشقة التي تكون دون العليا ومنه حديث الدجال فيضرب رواقه فيخرج اليه كل منافق اي فسطاطه وقبته وموضع جلوسه	4306	-7652036097202687241	112	218.0	91	115	97.39130401611328	20	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1285	false	1255577190652213734	74	109	364	525	1433	300	ومنه -----ح ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد اني احتسب خطاي مطنب اي مشدود بالاطناب ا--ي ما احب ان يكون بيتي الي جانب بيته لاني احتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي الي المسجد	1285	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4306	true	-4684531345706272963	27	62	145	313	1448	300	ومنه الحديث ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد اني احتسب خطاي مطنب اي مشدود بالاطناب يعني ما احب ان يكون بيتي الي جانب بيته لاني احتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي الي المسجد	4306	-7652036097202687241	159	303.5	124	168	94.64286041259766	33	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1762	false	2781093007319321075	271	300	1377	1524	1524	300	وفي ح--- اسلام ثمامة فابي ان يسلم قصرا فاعتقه يعني حبسا عليه واجبارا من-- قصرت نفسي علي الشء اذا حبستها عليه والزمتها اياه وقيل اراد قهرا وغلبة من القسر-	1762	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4326	true	1067145728784974016	235	263	1089	1237	1416	300	وفي حديث اسلام ثمامة فابي ان يسلم قصرا فاعتقه يعني حبسا----- واجبارا يقال قصرت نفسي علي الشء اذا حبستها عليه والزمتها اياه وقيل اراد قهرا وغلبة من القسر	4326	-7652036097202687241	140	254.5	113	153	91.50326538085938	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1953	false	-5564306524305193764	118	167	586	814	1509	300	خير ما تداويتم به اللدود هو بالفتح من الادوية ما يسقاه المريض في احد شقي الفم ولديدا الفم جانباه ش اي الجانب الذي فيه العلة نه ومنه------- انه لد في مرضه فلما افاق قال لا يبقي في البيت احد الا لد فعل ذلك عقوبة لهم لانهم لدوه بغير اذنه	1953	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4379	true	-328840120625867661	10	50	41	227	1385	300	خير ما تداويتم به اللدود هو بالفتح من الادوية ما يسقاه المريض في احد شقي الفم------------------------------------------------- ومنه الحديث انه لد في مرضه فلما افاق قال لا يبقي في البيت احد الا لد فعل ذلك عقوبة لهم لانهم لدوه بغير اذنه	4379	-7652036097202687241	179	341.0	140	235	76.17021179199219	38	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0216	false	1943804709147140957	237	279	1211	1409	1518	300	الماء من علو الي سفل جمع ت---لعة وقيل من الاضداد يقع علي ما انحدر من الارض واشرف منها ومنه ح----- فيجء مطر لا يمتنع منه ذنب تلعة يريد كثرته وانه لا يخلو منه موضع وح----------- ليضربنهم المءمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعة	216	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4575	true	3923830345658589143	0	32	0	163	1431	300	الماء من علو الي سفل واحدها تلعة----------------------------------------------------- ومنه الحديث فيجء مطر لا يم-نع منه ذنب تلعة يريد كثرته وانه لا يخلو منه موضع والحديث الاخر ليضربنهم المءمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعة	4575	-7652036097202687241	137	236.0	107	217	63.13364028930664	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0113	false	-5338184395899108216	126	151	641	770	1475	300	البحيرة نه وقيل ------كانوا اذا ولدت ابلهم سقبا بحروا اذنه اي شقوها وقالوا اللهم ان عاش ففتي وان مات فذكي فاذا مات اكلوه وسموه البحيرة	113	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4585	true	5591497507778560073	66	92	312	447	1454	300	البحيرة هي بنت ساءبة فكانوا اذا ولدت ابلهم سقبا بحروا اذنه اي شقوها وقالوا اللهم ان عاش ففتي وان مات فذكي فاذا مات اكلوه وسموه البحيرة	4585	-7652036097202687241	122	229.5	98	135	90.37036895751953	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2218	false	-4133458510718024651	135	169	670	848	1568	300	النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل فاراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فانشته	2218	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4614	true	-5486544986181036044	16	50	81	258	1424	300	النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تف-عل غير ان لا تعصي الرجل فاراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته	4614	-7652036097202687241	176	346.0	142	178	98.87640380859375	32	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0478	false	-1630856293147660716	51	79	249	402	1530	300	حماءل السيل جمع حميل وفي ح--- عذاب القبر يضغط المءمن فيه ضعطة تزول منها حماءله---- الازهري هي عروق انثييه ويحتمل ارادة-- موضع حماءل السيف اي عواتقه وصدره واضلاعه	478	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4630	true	-6868910410066877739	256	284	1291	1448	1532	300	حماءلهم حماءلهم----- وفي حديث عذاب القبر يضغط المءمن فيه ضغطة تزول منها حماءله قال الازهري هي عروق انثييه ويحتمل ان يراد موضع حماءل السيف اي عواتقه وصدره واضلاعه	4630	-7652036097202687241	133	235.0	108	162	82.09876251220703	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1408	false	4584375727740486203	254	278	1279	1432	1543	300	ومنه ح------- الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب بالعراق اي----- التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل اراد جماعة من الزهاد سماهم بالعصاءب لانه قرنهم بالابدال والنجباء	1408	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4640	true	-4726742010179796428	197	223	1026	1191	1609	300	ومنه حديث علي الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب بالعراق اراد ان التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل اراد جماعة من الزهاد سماهم بالعصاءب لانه قرنهم بالابدال والنجباء	4640	-7652036097202687241	152	292.0	128	165	92.1212158203125	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1530	false	-476492762747506495	220	251	1128	1287	1548	300	لا يزال اهل الغرب ظاهرين علي الحق اي اه----ل الشام لانهم غرب الحجاز وقيل اراد به---- الحدة والشوكة يريد اهل الجهاد وقيل اراد به--------------- الدلو واراد بهم العرب لان------------هم يستقون بها	1530	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4686	true	5226945793599491090	43	79	204	398	1540	300	لا يزال اهل الغرب اهل الغرب قيل اراد بهم اهل الشام لانهم غرب الحجاز وقيل اراد بالغرب الحدة والشوكة يريد اهل الجهاد وقال ابن المديني الغرب ههنا الدلو واراد بهم العرب لانهم اصحابها وهم يستقون بها	4686	-7652036097202687241	134	216.5	107	194	69.0721664428711	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2163	false	5251196115382018292	211	240	1032	1179	1494	300	ومنه لا ينت-------طح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع	2163	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4777	true	1989187117884566880	215	245	1044	1198	1468	300	ومنه الحديث لا يتنطح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع	4777	-7652036097202687241	141	280.0	113	154	91.55844116210938	27	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1333	false	-3351282353452505072	181	239	869	1152	1458	300	انا ابن العواتك من سليم هو جمع عاتكة واصله المتضمخة بالطيب ونخلة عاتكة لا تاتبر وهي ثلاث------ من امهات النبي صلي الله عليه وسلم عاتكة بنت هلال ام عبد مناف و------بنت مرة بن هلال ام هاشم بن عبد مناف و------بنت الاوقص -بن مرة-------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي -----------عمة الثانية والثانية عمة	1333	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4781	true	5293549714600224687	85	135	424	660	1490	300	انا ابن العواتك من سليم هن--------------------------------------------------------- ثلاثة نسوة من سلي--------------------------م عاتكة بنت هلال ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بن هلال ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي- والوسطي- عمة	4781	-7652036097202687241	188	282.0	145	321	58.566978454589844	37	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2396	false	970218173801510615	143	172	688	833	1436	300	عاءشة----- لما توفي صلي الله عليه وسلم قالت والله ------------------------------------------------------------لو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بابي لها-------ضها اي -كسرها والهيض الكسر بعد الجبر وهو اشد ما يكون من الكسر	2396	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4814	true	7148035638530053715	221	263	1056	1274	1447	300	عاءشة قالت لما توفي صلي الله عليه وسلم اشراب اشراب اي ارتفع وعلا 2 455 ب النفاق وارتدت العرب وانحازت الانصار فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بابي لهاضها لهاضها اي لكسرها والهيض الكسر بعد الجبر وهو اشد ما يكون من الكسر	4814	-7652036097202687241	135	232.0	108	218	61.926605224609375	24	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0646	false	7153989823673241422	270	299	1366	1499	1502	300	-له علي صادف درء السيل درءا يدفعه--------------------------- يقال للسيل اذا اتاك من حيث لا تحتسبه سيل درء اي يدفع هذا ذاك وذاك هذا ودرا علينا فلان اي------ طلع مفاجاة	646	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4834	true	3836280988968224946	64	98	305	471	1495	300	الغلام- صادف درء السيل درءا يدفعه بهيضه حينا وحينا يصدعه درء يقال للسيل اذا اتاك من حيث لا تحتسبه سيل درء اي يدفع هذا ذاك وذاك هذا ودرا علينا فلان يدرا اذا طلع مفاجاة	4834	-7652036097202687241	126	222.5	98	167	75.44910430908203	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2165	false	8122796985596062637	259	294	1320	1500	1533	300	اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل------------ هو النطاق وجمعه مناطق وهو ان تلبس المراة ثوبها ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله علي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها	2165	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4876	true	-2807854255949944965	42	79	218	410	1498	300	اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا هو النطاق وجمعه مناطق وهو ان تلبس المراة ثوبها ثم تشد وسطها بشء وترفع وسط ثوبها وترسله علي الاسفل عند معاناة الاشغال لءلا تعثر في ذيلها	4876	-7652036097202687241	180	349.5	145	192	93.75	35	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1328	false	-4578847165972008312	255	288	1355	1521	1574	300	فلان اذا عاد الي مسرتي واستعتب طلب ان يرضي عنه والمعتب المرضي ك المعتبة بفتح ميم وتاء نه ومنه ح نهي تمني------------ الموت---------------------- واما مسيءا فلعله يستعتب اي يرجع عن الاساءة ويطلب الرضا	1328	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4892	true	2217140657051137073	210	244	1034	1218	1498	300	فلان اذا عاد الي مسرتي واستعتب طلب ان يرضي عنه كما تقول استرضيته فارضاني---------------- ومنه الحديث لا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب اي يرجع عن الاساءة ويطلب الرضا	4892	-7652036097202687241	116	190.0	92	200	58.0	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1872	false	-4879179473335182958	41	67	214	348	1551	300	وفيه الم تروا الي البعير يكون بكركرته نكتة من جرب هي بالكسر زور البعير الذي اذا برك اصاب الارض وهي ناتءة عن جسمه كالقرصة وجمعها كراكر	1872	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4898	true	-3599510960138615408	15	41	74	208	1560	300	وفيه الم تروا الي البعير تكون بكركرته نكتة من جرب هي بالكسر زور البعير الذي اذا برك اصاب الارض وهي ناتءة عن جسمه كالقرصة وجمعها كراكر	4898	-7652036097202687241	133	265.0	107	134	99.25373077392578	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0701	false	7747244334886922160	77	114	370	562	1512	300	هو بالحركة داء------------- للمعدة فلا تهضم الطعام ويفسد فيها فلا تمسكه ومنه ح -----اعشي---- انشد النبي صلي الله عليه وسلم------- في زوجت----------ه اليك اشكو ذربة من الذرب كني عن فسادها وخيانتها بالذربة واصله من ذرب المعدة---- فسادها	701	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4946	true	6186248088952292355	243	287	1146	1381	1443	300	هو بالتحريك الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام ويفسد فيها فلا تمسكه ومنه حديث الاعشي انه انشد النبي صلي الله عليه وسلم ابياتا في زوجته منها قوله اليك اشكو ذربة من الذرب كني عن فسادها وخيانتها بالذربة واصله من ذرب المعدة وهو فسادها	4946	-7652036097202687241	184	318.5	149	235	78.2978744506836	32	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1216	false	-4197457187628127085	44	70	211	348	1464	300	فتنة----- في اقطار الارض كانها صي------اصي بقر اي قرونها جمع صي----صية بالتخفيف -شبه الفتنة بها لشدتها وصعوبة الامر فيها وكل شء امتنع به وتحصن--- فهو صيصية	1216	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms4970	true	3398146574165455729	28	57	132	286	1450	300	فتنة تثور في اقطار الارض كانها صياصي صياصي بقر اي قرونها واحدتها صيصية بالتخفيف وشبه ف--تنة بها لشدتها وصعوبة الامر فيها وكل شء امتنع به وتحصن به فهو صيصية	4970	-7652036097202687241	128	228.0	103	156	82.05128479003906	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0117	false	4703060323937569870	213	243	1034	1193	1478	300	احصهم عددا واقتلهم بددا ر------وي بكسر --باء جمع بدة وهي الحصة والنصيب اي اقتلهم حصصا مقسمة لكل واحد حصته ونصيبه وبفتحها----- اي متفرقين في القتل واحدا بعد واحد من التبديد	117	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5000	true	-722346655365334330	62	94	304	476	1476	300	احصهم عددا واقتلهم بددا بددا يروي بكسر الباء جمع بدة وهي الحصة والنصيب اي اقتلهم حصصا مقسمة لكل واحد حصته ونصيبه ويروي بالفتح اي متفرقين في القتل واحدا بعد واحد من التبديد	5000	-7652036097202687241	152	284.5	122	172	88.3720932006836	27	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1787	false	-6344171561530821443	251	276	1275	1393	1502	300	قف البءر هو الدكة التي تجعل حولها واصله---- ما غلظ من الارض وارتفع او هو من القف اليابس لان ما ارتفع حول البءر يكون يابسا ---	1787	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5003	true	1814334754683488909	76	103	372	497	1436	300	قف البءر هو الدكة التي تجعل حولها واصل القف ما غلظ من الارض وارتفع او هو من القف اليابس لان ما ارتفع حول البءر يكون يابسا في	5003	-7652036097202687241	117	220.5	92	125	93.5999984741211	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0861	false	-7103744193738293398	248	288	1298	1504	1565	300	عثمان اما بعد فقد بلغ ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيل ال------زبي هي جمع زبية وهي الرابية التي لا يعلوها الماء وهي من الاضداد وقيل انما اراد الحفرة التي تحفر للسبع------------- في مكان عال--------- لءلا يبلغها السيل فتنطم وهو مثل يضرب -لامر يتفاقم ويتجاوز الحد	861	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5010	true	-3365221036098647118	105	182	505	904	1475	300	عثمان اما بعد فقد بلغ الحزام الطبيين الطبيين هذا كناية عن المبالغة في تجاوز حد الشر والاذي لان الحزام اذا انتهي الي الطبيين فقد انتهي الي ابعد غاياته فكيف اذا جاوزه النهاية 3 115 ب وخلف السيل الزبي الزبي هي جمع زبية وهي الرابية التي لا يعلوها الماء وهي من الاضداد وقيل انما اراد الحفرة التي تحفر للسبع ولا تحفر الا في مكان عال من الارض لءلا يبلغها السيل فتنطم وهو مثل يضرب للامر يتفاقم ويتجاوز الحد	5010	-7652036097202687241	206	381.0	166	399	51.62907409667969	37	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1263	false	6709018994838691566	11	40	48	205	1554	300	بلغ السيل الزبي وجاوز الحزام الطب--------يين هذا كناية عن المبالغة في تجاوز حد الشر والاذي لان الحزام اذا انتهي الي الطبيين فقد انتهي الي ابعد غاياته فكيف اذا جاوزه	1263	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5010	true	-3365221036098647118	109	136	523	670	1475	300	بلغ الحز------------------ام الطبيين الطبيين هذا كناية عن المبالغة في تجاوز حد الشر والاذي لان الحزام اذا انتهي الي الطبيين فقد انتهي الي ابعد غاياته فكيف اذا جاوزه	5010	-7652036097202687241	137	269.0	111	165	83.03030395507812	24	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0328	false	73327912868747516	27	102	130	482	1548	300	وفي ح--- علي -------------هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه اصله ان------------------------ جذيمة ارسل عمرا ابن اخته مع جماعة يجنون له الكماة فكانوا اذا وجدوا جيد-------ة اكلوها وغذا وجدها عمرو جعلها في كمة حتي ياتي بها خاله وقال هذه الكلمة فسارت مثلا غ يضرب لمن اثر صاحبه بخير ما عنده نه واراد علي-------------------- انه لم يتلطخ بشء من فء المسلمين بل وضعه مواضعه يقال جني واجتني والجنا اسم ما يجتني من الثمر	328	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5059	true	-7674991643119787853	97	175	456	829	1410	300	وفي حديث علي رضي الله عنه هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه هذا مثل اول من قاله عمرو بن اخت جذيمة الابرش كان يجني الكماة مع اصحاب له--------- فكانوا اذا وجدوا خيار الكماة اكلوها واذا وجدها عمرو جعلها في كمه حتي ياتي بها خاله وقال هذه الكلمة فسارت مثلا------------------------------------- واراد علي رضي الله عنه بقولها انه لم يتلطخ بشء من فء المسلمين بل وضعه مواضعه يقال جني واجتني والجنا اسم ما يجتني من الثمر	5059	-7652036097202687241	265	436.5	208	419	63.24582290649414	50	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0834	false	7986093294352207117	133	158	668	781	1482	300	وفي ح--- الحسن وسءل اينفخ الرجل في الماء فقال ان كان من رنق فلا باس اي من كدر يقال ماء رنق بالسكون وهو بالحركة ---مصدر	834	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5084	true	-3195175778492000757	249	274	1205	1324	1438	300	وفي حديث الحسن وسءل اينفخ الرجل في الماء فقال ان كان من رنق فلا باس اي من كدر يقال ماء رنق بالسكون وهو بالتحريك المصدر	5084	-7652036097202687241	108	203.5	84	119	90.75630187988281	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0949	false	2351435050726793867	157	186	789	937	1518	300	اري السرو فيكم متربعا اي اري الشرف فيكم متمكنا وفيه----------- لءن بقيت الي قابل لياتين الراعي بسرو حمير حق------------------ه السرو ما انحدر من الجبل وارتفع عن الوادي في الاصل	949	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5086	true	2679560654460103222	197	232	995	1171	1500	300	اري السرو فيكم م-ربعا اي اري الشرف فيكم متمكنا وفي حديثه الاخر لءن بقيت الي قابل لياتين الراعي بسرو حمير حقه لم يعرف جبينه فيه السرو ما انحدر من الجبل وارتفع عن الوادي في الاصل	5086	-7652036097202687241	146	270.0	117	177	82.48587799072266	27	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2816	false	79723902103993210	38	63	172	315	1593	300	ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبيين والمرسلين واختار منهم-------- اربعة ابا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير اصحابي وفي اصحابي كلهم خير	2816	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5091	true	-4016443956846462367	184	209	874	1014	1468	300	ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبيين والمرسلين واختار لي من اصحابي اربعة ابا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير اصح-----------ابي كلهم خير	5091	-7652036097202687241	129	240.5	106	151	85.43046569824219	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0904	false	-3852499286062790026	25	86	134	475	1597	300	يا صاحب السبتين اخلع نعليك السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال لانه سبت----- شعر------------ها اي حلق وازيل وقيل لانها انسبتت بالدباغ اي لانت واريد بهما -----------------------النعلان المتخذان من السبت توسعا نحو---------------- يلبس الصوف----------------- اي الثو-ب المتخذ- منه- ويروي السبتيين علي النسب الي السبت و-----امره بالخلع احتراما للمقابر عن ال-----مشي بينها بهما او لقذر بهما -----او لاختياله في مشيه	904	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5131	true	7493767910220584843	69	145	331	756	1478	300	يا صاحب السبتين السبتين ال---سبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت بذلك لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل لانها انسبتت بالدباغ اي لانت -يريد يا صاحب النعلين وفي تسميتهم للنعل-- المتخذة- من السبت سبتا اتساع مثل قولهم فلان يلبس الصوف والقطن والابريسم اي الثياب المتخذة منها ويروي السبتيين علي النسب الي السبت وانما امره بالخلع احتراما للمقابر لانه كان يمشي بينها وقيل لانها كان بها قذر او لاختياله في مشيه	5131	-7652036097202687241	278	431.5	225	432	64.35185241699219	40	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1314	false	-5659551618739224277	171	195	869	978	1515	300	لم يبق من عمري الا ظمء حمار اي شء يسير و-----خص الحمار لانه اقل------- صبرا -ن الماء وظمء الحياة من وقت الولادة الي---- الموت	1314	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5168	true	-4341461366106791197	154	181	758	884	1488	300	لم يبق من عمري الا ظمء حمار اي شء يسير وانما خص الحمار لانه اقل الدواب صبرا عن الماء وظمء الحياة من وقت الولادة الي وقت الموت	5168	-7652036097202687241	109	191.5	85	126	86.5079345703125	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0406	false	3455722070931863520	113	195	569	1008	1528	300	صلي الله عليه وسلم متحزقين ولا متماوتين اي متقبضين ومجتمعين وقيل للجماعة حزقة لانضمام بعضهم الي بعض وفيه---------------- كان صلي الله عليه وسلم يرقص احد الحسن------ين ويقول حزقة حزقة ترق عين بقة فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره الحزقة الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه وقيل القصير العظيم البطن ذكرها علي سبيل المداعبة والتانيس له وترق بمعني اصعد وعين بقة كناية عن صغر العين وحزقة بالرفع خبر--------- محذوف اي---- انت حزقة وحزقة الثاني كذلك او خ----بر مكرر او منادي ب---------------------حذف حرف --نداء	406	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5342	true	-1988556615140335086	2	83	10	424	1438	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقول حزقة حزقة حزقة حزقة ترق عين بقه---------------------------------------- وفيه انا عليه السلام كان------------------- يرقص---- الحسن والحسين ويقول حزقة حزقة ترق عين بقه فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره الحزقة الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه ف------------------------ذكرها علي سبيل المداعبة والتانيس له وترق بمعني اصعد وعين بقه كناية عن صغر العين وحزقة مرفوع علي خبر مبتدا محذوف تقديره انت حزقة وحزقة الثاني كذلك او اته خبر مكرر ومن لم ينون حزقة اراد يا حزقة فحذف حرف النداء	5342	-7652036097202687241	289	443.5	230	501	57.68463134765625	47	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0943	false	6420632860082768050	14	41	68	205	1493	300	وفيه انه صلي الله عليه وسل--م ولد معذورا مسرورا اي مقطوع السرة وهي ما يبقي بعد القطع مما تقطعه القابلة والسرر ما تقطعه وهو السر بالضم ايضا	943	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5343	true	8405022043605722959	172	197	834	964	1454	300	وفيه ان---------ه عليه السلام ولد معذورا مسرورا اي مقطوع السرة وهي ما يبقي بعد القطع مما تقطعه القابلة والسرر ما تقطعه وهو السر بالضم ايضا	5343	-7652036097202687241	125	235.0	100	139	89.92805480957031	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2079	false	-229298024052050411	168	203	901	1070	1556	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- لا تامنن وان امسيت في حرم---------------------------------------------------- حتي تلاقي ما يمني لك الماني ف-----------------------------------------------الخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم لو ادرك-- هذا	2079	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5401	true	-6312016525256392279	189	250	917	1221	1440	300	صلي الله عليه وسلم فانشده قول سويد بن عامر المصطلقي لا تامنن وان امسيت في حرم ان المنايا يجني كل انسان فاسلك طريقك تمشي غير مختشع حتي تلاقي ما تمني لك الماني فكل ذي صاحب يوما مفارقه وكل زاد وان ابقيته فان والخير والشر مجموعان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ادركني هذا	5401	-7652036097202687241	157	253.0	123	304	51.644737243652344	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0975	false	-7091697037488786410	5	40	28	232	1519	300	المسلحة --قوم------ يحفظون الثغور من العدو لان------------هم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له وجمع المسلح مسالح	975	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5496	true	8556320378333426842	233	271	1193	1417	1576	300	المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له وجمع المسلح مسالح	5496	-7652036097202687241	201	384.5	166	224	89.73213958740234	33	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1889	false	-3936215481326015715	2	24	20	142	1595	300	يكفا احدكم خبزته في السفر------------------ يريد --خبزة يصن----عها المسافر ويضعها في الملة فانها لا تبسط كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	1889	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5636	true	3386633679264342639	0	26	0	146	1466	300	يكفا احدكم خبزته في السفر وفي رواية يتكفءها يريد الخبزة التي يضعها المسافر ويضعها في الملة فانها لا تبسط كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	5636	-7652036097202687241	119	211.0	97	146	81.50685119628906	20	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0270	false	-1221939061542227292	121	160	578	746	1428	300	من اسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الابل ما تم له اربع سنين ومن ال-----بقر والمعز ما -----تم له سنة وقيل من البقر ما له سنتان ومن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	270	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5746	true	1295972877326374908	194	230	965	1134	1465	300	من اسنان الدواب وهو ما كان----- شابا فتيا فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في الثانية وقيل--- البقر في الثالثة وم-ن الضان ما تمت له سنة وقيل اقل منها	5746	-7652036097202687241	119	199.5	91	178	66.85393524169922	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1327	false	-2673153394427711828	53	102	259	511	1501	300	ومنه ح----- من قتل مءمنا فاعتبط بقتله وسءل ال--------------------------------------------------------------------------------------------راوي عنه ف------------------------------------------------قال الذين يقاتلون في الفتنة------------ فيري انه علي هدي لا يستغفر -----منه وهذا التفسير يدل علي انه من الغبطة ب--------معجمة وهي الفرح والسرور----------- لان القاتل يفرح بقتل خصمه ومن فرح يقتل المءمن-------------- دخل في هذا الوعيد الخطابي ---اعتبط قتله	1327	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5755	true	-7821364474927719877	6	96	28	478	1444	300	ومنه الحديث من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا هكذا جاء في سنن ابي داود ثم قال في اخر الحديث قال خالد بن دهقان وهو راوي الحديث سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله منه وهذا التفسير يدل علي انه من الغبطة بالغين المعجمة وهي الفرح والسرور وحسن الحال لان القاتل يفرح بقتل خصمه فاذا كان المقتول مءمنا وفرح بقتله دخل في هذا الوعيد النهاية 3 172 ب بقتله	5755	-7652036097202687241	213	303.5	170	450	47.33333206176758	39	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0171	false	-2148504777694058141	6	39	29	192	1495	300	فاذا اصاب دما حراما بلح ن بحاء مهملة وتشديد لام نه اي انقطع من الاعياء فلم يقدر ان يتحرك وقد ابلحه السير فانقطع به يريد--- وقوعه في الهلاك باصابة الد-------م وقد تخفف اللام	171	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5756	true	-7772788674251625470	86	118	379	540	1438	300	فاذا اصاب دما حراما بلح بلح بلح الرجل اذا------------ انقطع من الاعياء فلم يقدر ان يتحرك وقد ابلحه السير فانقطع به يريد به وقوعه في الهلاك باصابة الدم الحرام وقد تخفف اللام	5756	-7652036097202687241	134	234.0	107	173	77.45664978027344	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1736	false	-6226150318850580044	231	265	1115	1314	1510	300	علي---- قضي في القا--------رصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثن-تين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	1736	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5813	true	-4933115408469718866	2	36	9	207	1470	300	علي انه قضي في القارصة القارصة والقامصة والواقصة-------------- هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنيتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	5813	-7652036097202687241	185	344.0	153	212	87.26415252685547	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1755	false	5713038554806818679	0	25	0	143	1532	300	يكونوا خمسين اقسم الموجودون خمسين يمينا---------------------------------------------- او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية	1755	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5816	true	-3720452953493641132	181	216	904	1093	1496	300	يكونوا خمسين اقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امراة ولا مجنون ولا عبد او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية	5816	-7652036097202687241	143	274.0	118	189	75.661376953125	25	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1427	false	265705784194746797	111	171	597	898	1548	300	ما لي عهد باهلي منذ ع-----فار النخل وح ما قربت اهلي مذ عفرنا النخل ويروي بالقاف وهو خطا التعفير انهم كانوا اذا ابروا النخل تركوا سقيها اربعين يوما-------- لءلا ينتقض حملها ثم ت---سقي ثم تترك الي ان تعطش ثم تسقي و---عفروا ----اذا فعلوه ----وهو من تعفير الوحشية ولدها وذلك ان تفطمه عند الرضاع اياما ثم ترضعه تفعله--- مرارا ليعتاده و	1427	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5853	true	4772203962856856132	221	276	1039	1307	1426	300	ما لي عهد باهلي منذ عفار عفار---------------------------------------------------------- التعفير انهم كانوا اذا ابروا النخل تركو-----ها اربعين يوما لا تسقي لءلا ينتقص حملها ثم لا تسقي ثم تترك الي ان تعطش ثم تسقي وقد عفر القوم اذا فعلوا ذلك وهو من تعفير الوحشية ولدها وذلك ان تفطمه عند الرضاع اياما ثم ترضعه تفعل ذلك مرارا ليعتاده ا	5853	-7652036097202687241	231	405.5	185	331	69.78852081298828	41	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1786	false	2197654311406705031	188	242	947	1194	1487	300	ما اقفر بيت فيه خل اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقفار الطعام بلا ادم واقفر اذا اكل الخبز وحده من القفر والقفار وهي ارض خالية لا ماء بها وجمع القفر قفار واقفر الرجل من اهله اذا انفرد والمكان من سكانه الا خلا ط ما اقفر بيت من ادم فيه خل	1786	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5890	true	2515916614106927219	125	209	621	976	1390	300	ما اقفر اقفر------ اي ما خلا من الادام ولا عدم اهله الادم ا ه 4 89 النهاية ب من ادم بيت فيه خل طب حل عن ام هانء الحكيم عن عاءشة 41011 نعم الادام الخل حم م اخرجه مسلم كتاب الاشربة باب فضيلة الخل رقم 164 ص عن جابر م ت عن عاءشة 41012 قربيه فما اقفر بيت من ادم فيه خل ت اخرجه الترمذي كتاب الاطعمة رقم 1842 وقال حسن غريب ص عن ام هانء 41013------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اقفر بيت من ادم فيه خل	5890	-7652036097202687241	75	-85.5	55	523	14.340344429016113	18	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1198	false	1278816922305518538	70	117	352	596	1466	300	وفي----ه نهي عن اشتمال الصماء هو ان يتحلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا و-----------------------يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقول الفقهاء هو ا-------ن يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	1198	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms5903	true	3716958601892512000	138	192	653	928	1463	300	وفيه انه نهي عن اشتمال الصماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	5903	-7652036097202687241	233	430.0	188	280	83.21428680419922	41	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0320	false	-2120242657164777890	177	214	914	1105	1563	300	ولا جنب هو------- بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وف---ي الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر	320	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6058	true	-3627944852776806487	25	64	114	315	1438	300	ولا جنب جنب الجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وهو في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر	6058	-7652036097202687241	188	362.0	151	201	93.53234100341797	35	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0113	false	-5338184395899108216	126	151	641	770	1475	300	البحيرة نه وقيل كانوا اذا ولدت ابلهم سقبا بحروا اذنه اي شقوها وقالوا اللهم ان عاش ففتي وان مات فذكي فاذا مات اكلوه وسموه البحيرة	113	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6238	true	-5530750807131401651	38	62	202	331	1417	300	البحيرة البحيرة كانوا اذا ولدت ابلهم سقبا بحروا اذنه اي شقوها وقالوا اللهم ان عاش ففتي وان مات فذكي فاذا مات اكلوه وسموه البحيرة	6238	-7652036097202687241	122	237.0	98	129	94.57364654541016	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0305	false	8850557109428731303	39	82	191	428	1456	300	ابن------------- ع--مر قال ل--رجل اراد صحبته----------- لا تصحبني علي جلالة------------------------ فاما اكل الجلالة فحلال ان لم يظهر النتن في لحمها واما ركوبها فلعله لما تكثر من اكلها العذرة والبعرة وتكثر النجاسة علي اجسامها وافواهها وتلحس راكبها بفمها وثوبه بعرقها وفيه اثر النجس---------- فيتنجس	305	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6275	true	1588267582096463844	222	279	1132	1430	1519	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال له رجل اني اريد ان اصحبك قال لا تصحبني علي جلال وقد تكرر ذكرها في الحديث فاما اكل الجلالة فحلال ان لم يظهر النتن في لحمها واما ركوبها فلعله لما يكثر من اكلها العذرة والبعر- وتكثر النجاسة علي اجسامها وافواهها وتلمس راكبها بفمها وثوبه بعرقها وفيه اثر العذرة او البعر فيتنجس	6275	-7652036097202687241	220	384.0	178	299	73.57859802246094	36	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2595	false	2086978922124448904	13	76	59	392	1462	300	بءس العبد عبد تخيل واختال تمام الحديث ونسي الكبير المتعال1 بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي -بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل------------------------------------------------------- الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله ش ح	2595	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6282	true	-2052470899060229043	82	154	415	791	1492	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونس------------ي الكبير المتعال- بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي وبءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل يختل ختله خدعه والتخاتل التخادع ا ه صفحة 130 المختار ب الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله د ك	6282	-7652036097202687241	315	581.5	254	389	80.97686004638672	56	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1611	false	-459890631128270225	157	185	781	923	1483	300	قال لابي سفيان كل الصيد في جوف الفرا هو--- مهموز مقصور حمار الوحش وجمعه فراء قاله------ يتالفه علي الاسلام يعني انت في الصيد كحمار الوحش كل الصيد دونه	1611	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6293	true	3126509040899883383	229	259	1102	1253	1421	300	قال لابي سفيان كل الصيد في جوف الفرا الفرا مهموز مقصور حمار الوحش وجمعه فراء قال له ذلك يتالفه علي الاسلام يعني انت في الصيد كحمار الوحش كل الصيد دونه	6293	-7652036097202687241	139	261.5	111	151	92.052978515625	27	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2163	false	5251196115382018292	212	241	1037	1181	1494	300	لا ينتطح فيها عنزان اي لا يلتقي فيها اثنان---- ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباش لا العنوز وهو اشارة الي قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع ن	2163	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6293	true	3126509040899883383	14	44	77	223	1421	300	لا ينتطح لا ينتطح-- اي لا يلتقي فيها اثنان ولا ضعيفان لان النطاح من شان التيوس والكباس لا العنوز وهي اشارة الي قضيه مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع ا	6293	-7652036097202687241	130	245.0	102	148	87.83783721923828	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2362	false	-4333617283548360912	136	196	678	983	1513	300	الهدنة السكون وايضا-- الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين هدنت الرجل واهدنته اذا سكنته وهدن هو يتعدي ولا يتعدي وهادنه صالحه والاسم منها الهدنة ومر في قذي ط وهدنة بين بني الاصفر اي صلح بين الروم نه ومنه ح--- علي عميانا في غيب الهدنة اي لا يعرفون ما في الفتنة من الشر ولا ما في السكون من الخير	2362	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6340	true	-8201888753579721352	172	204	859	1030	1514	300	الهدنة السكون والهدنة الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث علي عميانا في غيب الهدنة اي لا يعرفون ما في الفتنة من الشر ولا ما في السكون من الخير	6340	-7652036097202687241	163	299.5	131	310	52.58064651489258	29	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1665	false	4644748097358186658	31	53	148	266	1509	300	ان المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج الياسر المقامر والفالج الغالب في قماره	1665	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6345	true	-1998092045171792007	166	188	823	941	1481	300	ان المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج الياسر المقامر والفالج الغالب في قماره	6345	-7652036097202687241	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1861	false	-1696209358321426029	0	52	0	270	1533	300	كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم معناه الاغراء اي عليكم بهذه الاشياء الثلاثة وكان وجهه النصب علي الاغراء ولكنه جاء شاذا مرفوعا وقيل معناه ان قيل لا حج عليكم فهو كذب وقيل معناه الحث يقول ان الحج ظن بكم حرصا عليه ورغبة فيه وقيل معن-ي كذب عليكم الحج -------------------------------------------------	1861	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6358	true	-9140298430720358602	60	101	295	509	1528	300	كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كزبن عليكم معناه الاغراء اي عليكم بهذه الاشياء الثل--------------------------------------------------اثة وقيل معناه ان قيل لا حج عليكم فهو كذ--------------------------------------------------------ب وقيل معناه وجب عليكم الحج النهاية 4 158 ب عليكم ثلاثة اسفار كذب عليكم الحج	6358	-7652036097202687241	156	294.5	125	320	48.75	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2609	false	8138772386173871669	5	32	26	159	1552	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة سيد اي في اعتاقه وهو مع ما عطف عليه مبتدا خبره جملة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2609	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6383	true	-4013031100941730674	102	126	464	594	1452	300	دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	6383	-7652036097202687241	85	143.0	68	133	63.90977478027344	15	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1088	false	1353804887140280451	0	25	0	120	1483	300	من تلي امرها حتي ازوجك---------------- من الي امرها بل------------ا مهر ويكون بضع كل واحدة ب--------مقابلة بضع الاخري---------------------------------- من شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول	1088	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6391	true	-4959055712511269016	229	268	1162	1350	1482	300	من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع --اخري وقيل له شغار لارتفاع المهر بينهما من شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول	6391	-7652036097202687241	116	181.5	91	190	61.05263137817383	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0109	false	-1873926743014136778	207	250	1030	1239	1492	300	ولا يولج الكف ليعلم البث هو------- في الاصل اشد الحزن والمرض الشديد كانه من شدته يبثه صاحبه -المعني انه كان يجسدها عيب او داء فكان لا يدخل يده في ثوبها فيمسه لعلمه انه--- يءذيها----------- وقيل هو ذم له اي لا يتفقد امورها ومصالحها	109	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6421	true	-3033265552075150581	244	291	1087	1317	1354	300	ولا يولج الكف ليعلم البث البث البث في الاصل اشد الحزن والمرض الشديد كانه من شدته يبثه صاحبه والمعني انه كان بجسدها عيب او داء فكان لا يدخل يده في ثوبها فيمسه لعل-ه ان ذلك يءذيها تصف باللطف وقيل هو ذم له اي لا يتفقد امورها ومصالحها	6421	-7652036097202687241	204	370.0	161	231	88.31169128417969	39	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0940	false	5290570780472140115	118	173	591	894	1531	300	ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك هو جمع مسرح وهو --موضع----- تسرح اليه الماشية بالغداة للرعي من سرحت الماشية وسرحتها انا لازما ومتعديا والسرح اسم جمع لا تكسير سارح او تسمية بالمصدر تصفه بكثرة الاطعام وسقي الالبان اي ان ابله علي كثرتها لا تغيب عن الحي ولا نسرح الي ال-راعي البعيدة------------------- ليقرب الضيفان من لبنها ولحمها	940	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6423	true	-1528488827469501065	109	151	538	777	1471	300	ابل قليلات المسارح قليلات المسارح ---جمع مسرح وهو الموضع الذي تسرح اليه الماشية بالغداة للرعي---------------------------------------------------------------------------------------- تصفه بكثرة الاطعام وسقي الالبان اي ان ابله علي كثرتها لا تغيب من الحي ولا تسرح الي المراعي البعيدة ولكنها تبرك بفناءه ليقرب الضيفان من لبنها ولحمها	6423	-7652036097202687241	205	355.5	167	330	62.121212005615234	30	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1097	false	5589428961187272838	6	52	28	244	1407	300	وجدني في اهل غنيمة ----بشق يروي ب----------------كسر من المشقة اي بجهد م----ن العيش----------------- ومنه----------- لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس --من الشق نصف الشء كانه قد ذهب نصف انفسكم حتي بلغتموه ويروي بفتح من الشق الفصل في الشء اي-------------- في موضع حرج ضيق كالشق في الجبل	1097	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6424	true	-4300449865166753210	2	50	9	243	1412	300	وجدني في اهل غنيمة بشق بشق يروي بالكسر والفتح فالكسر من المشقة يقال هم بشق من العيش اذا كانوا في جهد ومنه قوله تعالي لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس واما الفتح فهو من ا--------------------------------------------------لشق الفصل في الشء كانها ارادت انهم في موضع حرج ضيق كالشق في الجبل	6424	-7652036097202687241	144	212.5	112	284	50.7042236328125	26	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0831	false	3591728043139441802	269	300	1269	1429	1429	300	يلعبان من تحت خصرها برمان---------تين اي انها ذات ردف كبير فاذا نامت علي ظهرها نبا الكفل---- حتي يصير تحتها متسع يجري فيه الرمان وذلك ان ولديها كان معهما رمانتان فكان احدهما-	831	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6425	true	-1798320370618290688	154	187	746	920	1429	300	يلعبان من تحت خصرها برمانتين برمانتين اي انها ذات ردف كبير فاذا نامت علي ظهرها نبا الكفل بها حتي يصير تحتها متسع يجري فيه الرمان وذلك ان ولديها كان معهما رمانتان فكان احدهما	6425	-7652036097202687241	160	305.5	130	174	91.95402526855469	30	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2761	false	5004129557436962851	184	214	876	1035	1448	300	كانت امراة من بني اسراءيل قصيرة تمشي مع امراتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب معلقا مطبقا ثم حشته مسكا------------------ فمرت بين رجل---ين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا	2761	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6432	true	2088019989653922484	185	219	919	1097	1469	300	كانت امراة من بني اسراءيل قصيرة تمشي مع امراتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب مغلق- مطبق- ثم حشته مسكا وهو اطيب من الطيب فمرت بين المراتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا	6432	-7652036097202687241	153	277.0	123	180	85.0	27	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1912	false	-8867430933838836920	224	258	1139	1314	1529	300	هو ان يضاجع------ صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما والكميع الضجيع وزوج المراة كميعها ط نهي عن ----------------------------------مكامعة ال-رجل الرجل وان ي-----------جعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا ك---الاعاجم او ي-جعل علي منكب-ه حريرا	1912	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6434	true	7481469977241806396	160	205	754	986	1445	300	هو ان يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما والكميع الضجيع وزوج المراة كميعها ا ه النهاية 4 200 ب الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا	6434	-7652036097202687241	151	254.0	122	232	65.0862045288086	23	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1753	false	6435379778045509289	138	161	716	835	1561	300	نصف الصاع واصله من القسط النصيب واراد به--- هنا --اناء----- توضءه فيه كانه اراد الا التي تخدم بعلها وتقوم باموره في وضوءه وسراجه	1753	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6438	true	3108353489673512135	0	25	0	129	1499	300	نصف الصاع واصله من القسط النصيب واراد به ها هنا الاناء الذي توضءه منه كانه اراد الا التي تخدم بعلها وتقوم باموره في وضوءه وسراجه	6438	-7652036097202687241	117	213.5	94	129	90.69767761230469	21	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1917	false	7944952927584785819	91	121	450	588	1494	300	ح--- ابي ذر قال له رجل الا اكون لك صاحبا اكنف راعيك واقتبس منك اي اعينه واكون الي جانبه او اجعله في كنف وكنفته------اذا قمت بامره وجعلته في كنفك ك	1917	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6457	true	1924897440381722990	134	166	656	803	1482	300	حديث ابي ذر قال له رجل الا اكون لك صاحبا اليف راعيك واقتبس منك اي اعينه واكون الي جانبه او اجعله في كنف وكنفت الرجل اذا قمت بامره وجعلته في كنفك ا	6457	-7652036097202687241	134	253.5	104	147	91.15646362304688	28	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0959	false	-400022821288384610	139	175	732	925	1514	300	انا وسفع------------اء الخدين الحانية علي ولدها كهاتين السفعة نوع من السواد ليس بالكثير وقيل هو سواد مع لون اخر اراد انها بذلت نفسها وتركت الزينة والترفه حتي -شحب لونها واسود اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها	959	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6461	true	-7732070258557138999	31	61	143	311	1463	300	انا وامراة سعفاء سعفاء------- الحانية علي ولدها------- السفعة نوع من السواد ليس بالكثي------------------------ر اراد انها بذلت نفسها وتركت الزينة والترفه حتي اشحب لونها واسود اقامة علي ولدها بعد وفاة زوجها	6461	-7652036097202687241	152	265.5	124	206	73.78640747070312	24	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0406	false	3455722070931863520	130	177	669	920	1528	300	وفيه كان صلي الله عليه وسلم------ يرقص احد الحسن------ين ويقول حزقة حزقة ترق عين بقة فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره الحزقة الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه وقيل القصير العظيم البطن ذكرها ---علي سبيل المداعبة والتانيس له وترق بمعني اصعد وعين بقة كناية عن صغر العين	406	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6532	true	1470044752842667123	106	149	526	753	1461	300	وفيه انه--------- عليه السلام كان يرقص---- الحسن والحسين ويقول حزقة حزقة ترق عين بقه فترق- الغلام حتي وضع قدميه علي صدره الحزقة الضعيف المتقارب الخطو من ضعه ف-------------------------ذكرها له علي سبيل المداعبة والتانيس له وترق بمعني اصعد وعين بقه كناية عن صغر العين	6532	-7652036097202687241	200	342.0	161	266	75.18797302246094	32	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0440	false	-8528640369007598369	25	73	132	379	1532	300	احفي فلان بصاحبه وحفي به وتحفي اي بالغ في بره والسءال عن حاله ش ومنه واظهار التحفي بفتح مثناة فمهملة ففاء مشددة مكسورة وحفي الطافه اي البليغ في الاكرام والالطاف وروي بخاء معجمة ن ومنه ح------- انهم سالوه------ صلي الله عليه وسلم حتي احفوه اي استقصوا في السءال	440	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6544	true	-3656061845104865108	80	109	408	551	1485	300	احفي فلان بصاحبه وحفي به وتحفي اي بالغ في بره والسءال عن حاله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه حديث انس انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه اي استقصوا في السءال	6544	-7652036097202687241	128	229.5	101	260	49.230770111083984	24	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2026	false	5478596719272340532	72	123	375	656	1593	300	هما المريان الامساك في الحياة والتبذير في الممات هما تثنية مري ك---صغ------ري وصغر--------يان---- فعلي من المرارة تانيث الامر-------------- اي الخصلتان المفضلتان -----------علي ساءر الخصال في المرارة المرة ان يكون الرجل شحيحا بماله ما دام حيا صحيحا وان يبذره فيما لا يجدي عليه من الوصايا المبنية علي هوي النفس عند مشارفة الموت	2026	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6552	true	-7773642209500371125	170	221	801	1084	1457	300	هما المريان المريان--------------------------------- تثنيه مري مثل صغري وكبري وصغريان وكبريان فهي فعلي من المرارة تانيث الامر كالجلي والاجل اي الخصلتان المفضلتان في المرارة علي ساءر الخصال -----------المرة ان يكون الرجل شحيحا بماله ما دام حيا صحيحا وان يبدره فيما لا يجدي عليه من الوصايا المبينة علي هوي النفس عند مشارفة الموت	6552	-7652036097202687241	228	387.5	185	327	69.72476959228516	36	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1217	false	4947704041691704372	114	140	528	657	1425	300	اعطيت ناقة في سبيل الله فاردت ان اشتري من نسلها او ضءضءها فقال صلي الله عليه وسلم----- دعها حتي تجء يوم القيامة هي واولاده------ا في ميزانك	1217	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6563	true	4622130931110569486	118	145	565	702	1389	300	اعطيت ناقة في سبيل الله فاردت ان اشتري من نسلها فسالت النبي--- صلي الله عليه وسلم فقال دعها حتي تجء يوم القيامة هي واولادها جميعا في ميزانك	6563	-7652036097202687241	115	206.5	91	140	82.14286041259766	22	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0658	false	6306910170849537476	56	83	277	413	1481	300	في عينيه صلي الله عليه وسلم دعج الدعج والدعجة السواد في العين وغيرهان يريد ان سواد عينيه كان شديدا------ وقيل هو ---شدة سواد العين في شدة بياضها	658	6619619199916614257	JK008001-ara1.ms6575	true	7197088890418505657	252	277	1169	1298	1386	300	في عينيه دعج ---------------دعج الدعج والدعجة السواد في العين وغيرها- يريد ان سواد عينيه كان شديد السواد وقيل الدعج شدة سواد العين في شدة بياضها	6575	-7652036097202687241	113	191.5	90	145	77.93103790283203	20	Sham19Y0013631-ara1	JK008001-ara1