id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0396	false	-924689794960705996	56	83	265	399	1491	300	لما استخلف الصديق- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	396	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0025	true	-1963193368637442185	116	145	578	718	1516	300	لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وشغلت بامر المسلمين ف-ياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	25	-9174528569456854874	128	233.5	101	141	90.78014373779297	25	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0936	false	-472020469124627495	167	194	800	931	1451	300	من يغش سدد السلطان يقم ويقعد وح لا--------------- يصلي في------ سهدق المسجد اي الظلال التي حوله وبه سمي اسماعيل السدي لانه كان يبيع الخمر في سدة المسجد	936	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0199	true	4464961926801685585	13	38	66	195	1563	300	من يغش سدد السلطان يقم ويقعد وكان عروة بن المغيرة يصلي في السدة وسدة المسجد و-----------------------سمي اسماعيل السدي لانه كان يبيع الخمر في سدة المسجد	199	-9174528569456854874	100	156.5	79	152	65.78947448730469	18	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0065	false	2199441046868885815	243	300	1204	1481	1481	300	وليس علي المدح بل علي استقامة السلطنة وهم يزيد ا----------------------------------------بن معاوية --وابنة معاوية --------ولا يدخل ابن الزبير ل-انه من------- الصحابة ولا مروان ابن الحكم لكونه بويع--- بعد بيعة ابن الزبير وكان------------------------------------ غاصبا ثم عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام------------- ثم الوليد -بن يزيد ثم يزيد-	65	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0244	true	-4193970958623842830	37	118	192	579	1508	300	وهذا علي شرح الحال في استقامة السلطنة لا علي طريق المدح لولاية بني امية فاول القوم يزيد بن معاوية ثم ابنه معاوية بن يزيد ولا يذكر ابن الزبير لكونه معدودا في الصحابة ولا مروان ب-ن الحكم لكونه بويع له بعد بيعة ابن الزبير وكان ابن الزبير اولي منه فكان هو في مقام غاصب -ثم عبد الملك ثم الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم هشام بن عبد الملك ثم الوليد ابن يزيد ثم يزيد	244	-9174528569456854874	242	391.0	191	389	62.21079635620117	44	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2820	false	7122394918857726488	162	246	808	1201	1474	300	معاوية ثم ابنه يزيد ثم ابنه معاوية ثم مروان ب-----------------------------------------------------ن ا--------------------------------------------------------------------------------لحكم ثم ابنه عبد الملك ثم ابنه الوليد ثم اخوه سليمان بن عبد الملك بويع سنة ست وتسعين وكان صبيا ومات سنة تسع وتسعين ثم عمر بن عبد العزيز ومات سنة احدي وماءة وهو ابن تسعة وثلاثين ثم يزيد بن عبد الملك ثم اخوه هشام بن عبد الملك مق ثم الوليد -بن يزيد ثم يزيد بن الوليد بن عبد الملك ثم ابراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد---------------- ثم خرجت الخلافة------------- الي بني العباس	2820	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0244	true	-4193970958623842830	55	142	283	700	1508	300	معاوية ثم ا-------------بنه معاوية بن يزيد ولا يذكر ابن الزبير لكونه معدودا في الصحابة ولا مروان بن الحكم لكونه بويع له بعد بيعة ابن الزبير وكان ابن الزبير اولي منه فكان هو في مقام غاصب ثم----- عبد الملك ثم----- الوليد ثم----- سليمان --------------------------------------------------------------ثم عمر بن عبد ال-----------------------------------------عزيز ثم يزيد بن عبد الملك ثم----- هشام بن عبد الملك--- ثم الوليد ابن يزيد ثم يزيد بن الوليد بن عبد الملك ثم ابراهيم بن الوليد ثم مروان بن محمد فهءلاء اثنا عشر ثم خرجت الخلافة منهم وانتقلت الي بني العباس	244	-9174528569456854874	238	379.5	184	556	42.805755615234375	42	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0066	false	4160873245209534731	22	87	109	411	1468	300	بعد موت المهدي ف---------------------------------------في كتاب دانيال اذا مات المهدي ملك خمسة ر----------------------------------------------------------------------جال من ولد السبط الاصغر ثم يوصي اخرهم ب--خلافة -رجل من ولد ال-------------حسن ثم يملك بعده ولده فيتم ب--ه اثنا عشر كل---------- منهم امام مهدي وذكر ---------------------------------------ابن عباس -في وصف المهدي-------------------------------------------------- يفرج الله به عن هذه الامة كل كرب ويصرف بعدله كل جور ثم يلي الامر بعده اثنا عشر----- خمسين وماءة سنة ثم يفسد	66	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0246	true	-3407013384083219554	150	262	738	1272	1461	300	بعد موت المهدي الذي يخرج في اواخر الزمان قال وقد وجدنا في كتاب دانيال اذا مات المهدي ملك خمسة رجال وهم من ولد السبط الاكبر يعني ابن الحسن بن علي ثم يملك بعدهم خمسة رجال من ولد السبط الاصغر ثم يوصي اخرهم بالخلافة لرجل من ولد السبط الاكبر فيملك ثم يملك بعده ولده فيتم بذلك اثنا عشر ملكا كل واحد منهم امام مهدي قال ابن المنادي ووجدنا في رواية ابي صالح عن ابن عباس انه ذكر المهدي فقال اسمه محمد بن عبد الله وهو رجل ربعة مشرب حمرة يفرج الله به عن هذه الامة كل كرب ويصرف بعدله كل جور ثم يلي الامر بعده اثنا عشر رجلا خمسين وماءة فستة من ولد	246	-9174528569456854874	277	411.5	215	534	51.872657775878906	53	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0684	false	-5932266963913102866	216	299	1081	1513	1516	300	تدور رحي الاسلام --لخمس-------- او لست-------- او لسبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من -هلك وان يقم لهم دينهم يق----م سبعين----- قلت امما ------------مضي او مما بقي قال مما مضي دورانها كناية عن حرب تتلف النفس كطحن الحب وقيل عن استقامة------------------------- ------------------------------------------امر الاسلام متبعدا عن احداث الظلمة فان كمال الرحي مادامت داءرة اشار بالسنين الثلاث الي فتنة مقتل عثمان سنة خمس وثلاثين وحرب الجمل سنة ست وثلاثين وصفين سنة سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيلهم سبيل القرون السالفة الهالكة --وان يقم لهم دينهم اي ملكهم	684	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0246	true	-3407013384083219554	5	88	24	428	1461	300	تدور رحي الاسلام في خمس وثلاثين او -ست وثلاثين او -سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من يهلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قلت يا رسول الله مما مضي او مما بقي قال مما بقي قال الخطيب قوله تدور رحي الاسلام مثل يريد به ان هذه المدة اذا انتهت حدث في الاسلام امر عظيم يخاف لذلك علي اهله الهلاك يقال للامر اذا تغير واستحال قد دارت رحاه وهذا والله اعلم------------- اشارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي انقضاء مدة الخلافة وقوله يقم لهم دينهم اي ملكهم	246	-9174528569456854874	178	181.5	134	541	32.902034759521484	28	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2229	false	4545794054869267147	254	292	1278	1473	1507	300	احفظ عن احد------------- انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخص-- فيها قاعدا فان صحت--------------------------------------- ولم يكن احد--------------- ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد وصلاة---------- المريض------ اذا لم يقدر علي القعود فتكون صلاة المتطوع ا-------لقادر ناءما----- جاءزةكذا	2229	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0258	true	-4004090264589830485	221	278	1174	1458	1567	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود ف-------ان ال-تطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما	258	-9174528569456854874	171	249.5	134	292	58.5616455078125	29	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2230	false	-1136789451717715846	2	43	11	219	1456	300	الا ان قوله نا-------ءما يفسد هذا التاويل لان المضطجع لا يصلي التطوع كما يصلي القاعد فرايت----- ان المراد به المريض المفترض الذي يمكنه ان يتحامل فيقعد مع مشقة فجعل اجره ضعف اجره اذا صلي ناءما------- ترغيبا له في القعود مع جواز	2230	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0259	true	-935047801024690235	30	75	153	380	1516	300	الا ان قوله من صلي ناءما يفسد هذا التاويل لان المضطجع لا يصلي التطوع كما يصلي القاعد فرايت الان ان المراد به المريض المفترض الذي يمكنه ان يتحامل فيقوم مع مشقة فجعل اجر القاعد علي النصف من اجر القاءم ترغيبا له في القيام مع جواز	259	-9174528569456854874	179	322.5	143	227	78.85462188720703	33	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1458	false	-3736488438636406910	161	202	819	1037	1514	300	كقرصة النقي ليس فيها معلم لاحد هو ما جعل علامة للطرق والحدود مثل اعلام الحرم ومعالمه المضروبة عليه وقيل ----المعلم الاثر والعلم المنار والجبل ك معلمبفتح ميم ولام اي------------------------------------------------------------ مستوية ليس فيها جدر يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه ولا	1458	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0406	true	-2276695405164516537	37	91	173	451	1530	300	كقرصة النقي ليس فيها معلم لاحد وفي لفظ علم 15 قال ابو عبيد العفر الابيض ليس بشديد البياض 15 والنقي الحواري والمعلم الاثر قال ابو سليمان البستي انما سمي الحواري نقيا لانه نقي من القشر والنخاله 15 ويريد بقوله ليس فيه معلم انها مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه ----	406	-9174528569456854874	106	127.0	84	282	37.588653564453125	17	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2741	false	1089096121085979643	43	95	207	466	1466	300	الا المودة في القربي---------- قال ابو سعيد-------------- ال محمد فقال ابن عباس اعجلت ان النبي صلي الله عليه وس---لم يكن بطن --------الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة فتح حاصله ان سعيدا وموافقيه حملوا الاية علي امر المخاطبين بان يوادوا اقارب--------------------ه صلي الله عليه وسلم	2741	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0470	true	-8211874294143971673	126	190	636	944	1501	300	الا المودة في القربي الشوري 23 قال ----سعيد ابن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس -عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيه- قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة 15 اختلف المفسرون في سبب نزول هذه الاية علي ثلاثة اقوال احدها ان المشركين كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	-9174528569456854874	192	287.5	149	314	61.1464958190918	37	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0468	false	-6295713408465317453	12	45	59	210	1481	300	في منامه لا يزيد علي كذبه في يقظته لان الرءيا بحكم---------------------------------------------------------- الحديث---------- جز--------------------ء من النبوة وهي وحي فالك------------------ذب فيه كذب عل--------------------------------------------------------------------------ي الله وهو اعظم فرية -من الكذب علي الخلق او علي نفسه ك --------	468	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0491	true	1972407907299986097	22	91	96	430	1510	300	في منامه لا يزيد علي كذبه في يقظته فلم زادت عقوبته فيما يتعلق بالنوم فقد اجاب عنه ابن جرير الطبري فقال قد صح الحديث ان الرءيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة والنبوة لا تكون الا وحيا والكاذب في الرءيا يدعي ان الله تعالي اراه ما لم يره واعطاه جزءا من النبوة لم يعطه والكاذب علي الله---- اعظم فرية ممن --كذب علي الخلق او علي نفسه 15 والانك	491	-9174528569456854874	111	151.0	84	340	32.64706039428711	19	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1198	false	1278816922305518538	72	115	361	583	1466	300	عن اشتمال الصماء------------- هو ان يتحلل ---الرجل بثوبه ولا يرفع----- منه جانبا ويس-------------------------------------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع ويقو------------------------------------------------------------------------------ل الفقهاء هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ف--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه -	1198	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0625	true	8954006819322771560	97	168	483	837	1532	300	عن اشتمال الصماء قال اللغويون هو ان -تجلل جسدك كله بثوب- ولا ترفع شيءا من جوانبه وانما قيل لها صماء لانه اذا اشتمل كذلك شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وربما احتاج ان يقي نفسه الاذي فلا يقدر والي هذا المعني ذهب ابو عبيد وابن قتيبة وقال الفقهاء هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه	625	-9174528569456854874	192	284.0	152	361	53.18559646606445	32	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2616	false	-25716787794675158	169	196	975	1103	1718	300	رايت ذات ليلة كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفع- لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	2616	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0747	true	6661389572646473332	269	296	1428	1557	1574	300	رايت ذات ليلة كانا في دار عقبة بن رافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخري وان ديننا قد طاب	747	-9174528569456854874	127	248.0	100	129	98.44961547851562	25	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0323	false	-3779604199142991672	150	205	761	1076	1565	300	الارواح جنود مجندة فما تعارف -----اءتلف مجندة اي مجموعة ومعناه------------------------- الاخبار عن مب-دا كون الارواح وتقدمها الاجساد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها خلقت اول--- خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابل--------ت ومعني تقابلها------ ما جعلوا ع-----ليه من السعادة والشقاوة ------يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه	323	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0877	true	3555743272432508851	77	164	428	907	1605	300	الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال ابو سليمان معني الحديث الاخبار عن مبتدا كون الارواح وتقدمها الاجساد التي هي ملابستها علي ما روي في الحديث ان الله خلق الارواح قبل الاجساد بكذا وكذا فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول ما خلقت --علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجند-ة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة من مبدا الكون الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه	877	-9174528569456854874	276	429.5	226	482	57.261409759521484	41	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1386	false	6766874942983858644	250	300	1251	1517	1517	300	فانها معركة الشيطان وبها ينصب رايته ------------المعركة والمعترك موضع القتال اي موطن الشيطان ومحله الذي ياوي اليه ويكثر منه لما يجري------------------------------------------------- فيه من الحر-ام والكذب والربا والغصب ولذا قال وبها ينصب رايته كناية عن قوة طمعه في اغواءهم لان الرايات في الحروب لا تنصب الا مع قوة الطمع في الغلبة-	1386	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0898	true	692481714575350908	164	208	874	1121	1596	300	فانها معركة الشيطان وبها ينصب رايته انما سماها بالمعركة لانها المكان------------------------------ الذي ينتدب----------------------- فيه الشيطان لمغالبة الناس واستزلالهم لمكان طمعهم في---- الارباح و-------------------------قوله بها ينصب رايته كناية عن قوة طمعه في اغواءهم لان الرايات في الحروب لا تنصب الا مع قوة الطمع في الغلبة	898	-9174528569456854874	164	242.0	132	329	49.8480224609375	28	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0485	false	-1764413205366389091	10	49	51	236	1508	300	لا حمي الا لله ولرسوله قيل------------------------------------------------------- كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا------------------ فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي عن ذلك واضافه الي الله	485	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms0923	true	9157940190386317733	41	91	202	448	1489	300	لا حمي الا لله ولرسوله الحمي هو الممنوع يقال حميت كذا احميه اذا منعته قال الشافعي كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بلدا في حيه استعوي كلبا ووقف من يسمع صوته فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يدعون---- فنهي النبي ص--------لي الله	923	-9174528569456854874	159	271.5	124	258	61.627906799316406	31	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0796	false	-7527334940734369945	12	37	59	190	1545	300	صخرة تترك في اسفل البءر اذا حض--رت تكون ناتءة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المن-قي عليها وقيل-------- حجر يكون علي راس البءر يقوم----- المستقي	796	6619619199916614257	JK007128-ara1.ms1041	true	148985109579680442	58	85	306	453	1532	300	صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون ناتءة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المستقي عليها والثاني انها حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي	1041	-9174528569456854874	125	218.0	100	147	85.03401184082031	22	Sham19Y0013631-ara1	JK007128-ara1