id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1949	false	-6889056997968626344	153	196	793	1029	1545	300	في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح وقيل------ بالفتح وحده وقيل فيه-------------------ما بالفتح واما الضم فهو ما يص-د به------ ومعناه لا------مخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما يخالط اللحمة سدي ال-ثوب حتي يصير كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة	1949	6619619199916614257	JK007121-ara1.ms0929	true	-5612152777390955543	152	199	766	1030	1605	300	في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح وقيل الثوب بالفتح وحده وقيل النسب والثوب فالفتح فاما با-----------لضم فهو ما يصاد به الصيد ومعني الحديث المخالطة في الولاء وانها تجري مجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سداء الثوب حتي يصير كالشء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة	929	-4237825498053516822	213	369.5	174	275	77.45454406738281	33	Sham19Y0013631-ara1	JK007121-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1649	false	-1261582303166848790	149	219	755	1100	1491	300	ترك عليها لاستمر علي لزومها---------------------- وانما يعدل عنه لافة من ------------التقليد ثم تمثل باولاد اليهود- و----النصاري في اتباعهم ل-----اباءهم والميل الي اديان--------------------------هم عن مقتضي الفطرة السليمة وقيل يريد--------------------------------------------- كل مولود يولد علي معرفة الله ------والاقرار به فلا تجد احدا- الا وهو يقر بان له صانعا وان سماه بغير اسمه او عبد معه غيره ن هي ما اخذ علهم وهم في صلابهم او قيل---------------------------------------------------- ما قضي عليهم من --سعادة او شقاوة	1649	6619619199916614257	JK007121-ara1.ms1069	true	8423644690351941267	200	297	1038	1551	1572	300	ترك------ لاستمر علي لزوم ذلك ولم يفارقه الي غيره وانما يعدل عنه لافة من افات البشر والتقليد كما يعدل ول--د اليهودي وولد النصراني والمجوسي بتعليم اباءهم وتلقينهم الكفر لاولادهم فيتبعوهم ويعدلون بهم عن الطريق المستقيم الذي فطرهم الله عليه وانعم عليه به القول الثاني ان معناه ان كل مولود يولد علي معرفة الله تعالي والاقرار به فليس احد يولد الا وهو يقر بان له صانعا وان سماه بغير اسمه او عبد معه غيره وهذا القول بينه وبين الاول تقارب في شء وتفاوت في شء والاول خير منه القول الثالث ان الفطرة ما قضي عليهم من السعادة والشقاوة	1069	-4237825498053516822	222	270.0	173	521	42.6103630065918	36	Sham19Y0013631-ara1	JK007121-ara1