id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1951	false	-6741134076745271850	109	173	556	912	1594	300	اقرءا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين هو والالحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جمع لحن وهو التطريب وترجيع الصوت وتحسين ا--لقراءة والشعر والغناء ويشبه ان يكون اراد--------------- هذا الذي يفعله قراء الزمان من لحون يقرءن بها النظاءر في المحافل فان اليهود والنصاري يقرءن كتبهم نحوا من ذلك ج ويشبه ان ما يفعله قراء زماننا بين يدي الواعظ----------- من اللحون الاعجمية م--------------ما نهي عنه	1951	6619619199916614257	JK007084-ara1.ms0050	true	5667045444203314378	201	266	1059	1447	1657	300	اقرءا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق ولحون اهل الكتابين وسيجء بعدي اقوام يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم اللحون جمع لحن وهو التطريب وترجيع الصوت وتحسينه بالقراءة كالشعر والغناء قال علماءنا رحمة الله عليهم ويشبه هذا الذي يفعله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء زماننا بين يدي الوعاظ في المجالس من اللحون الاعجمية التي يقرءن بها ما نهي عنه	50	-7921006704940902061	207	348.0	170	501	41.31736373901367	30	Sham19Y0013631-ara1	JK007084-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2326	false	969413324376015256	56	85	282	423	1465	300	اكل متكءا---------------------- يحسب----- العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس كذلك بل هو------------------------------- هنا--- الم-تكء علي --وطاء----- تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء	2326	6619619199916614257	JK007084-ara1.ms0219	true	3433238946012280675	65	148	317	733	1518	300	اكل متكءا قال الخطابي رحمه الله يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوم ان الاكل ماثلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه ولا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الخطابي وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء	219	-7921006704940902061	131	152.0	103	416	31.490385055541992	24	Sham19Y0013631-ara1	JK007084-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2517	false	3005375911782047819	44	88	213	425	1466	300	صلي الله عليه وسلم---- جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال---------- صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت قا-ل الرجل---- لم ارد هذا انما اردت القتل في سبيل الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -لا مثل القتل	2517	6619619199916614257	JK007084-ara1.ms0340	true	8581982436091032080	123	171	628	863	1524	300	صلي الله عليه وسلم كان جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس-ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا مثل القتل	340	-7921006704940902061	206	364.5	163	237	86.91983032226562	38	Sham19Y0013631-ara1	JK007084-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2497	false	2635014132494799096	39	90	199	445	1493	300	من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بغير علامة من جراحة او تعب نفساني او بذل مال او تهيءة اسباب المجاهدين اقول هو يعم الجهد مع العدو والشيطان والنفس والاثر يكون بحسب الجهاد سيماه----------------------------م في وجوههم من اثر السجود ومنه ح----------------------------------------------------------------------- ليس شء احب الي الله	2497	6619619199916614257	JK007084-ara1.ms0650	true	-3709748628805430145	199	297	987	1440	1449	300	من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة ومنه عن ابي صالح مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت عثمان وهو علي المنبر يقول اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كراهية نفوركم عني ثم بدا لي ان احدثكموه ليختار امرء لنفسه ما بدا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ومنه عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء احب الي الله	650	-7921006704940902061	80	-80.0	59	598	13.37792682647705	17	Sham19Y0013631-ara1	JK007084-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2657	false	986004192264558769	233	290	1213	1527	1569	300	اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهمبفتح ياء وغين لغة ورواية اي يمنعهم عن تهيءة الطعام ومنه يستحب لجيران الميت واقاربه الابعدين-------------------------------------------------------------- ان يصنعوا لاهل الميت الاقربين الذين اوجعتهم المصيبة طعاما ليومهم وليلتهم ويلحهم علي اكله ان لم يكن فيهم نياحة فاما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس----- فلم ينقل فيه شء وهو بدعة غير	2657	6619619199916614257	JK007084-ara1.ms0901	true	-515978967910015529	42	98	211	509	1525	300	اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم ولان ذلك من التقرب الي الاهل وا------------------------------لجيران والبر لهم فكان ذلك مستحبا ولذلك قال اصحاب الشافعي رحمه الله عليهم ينبغي لقرابة الميت ان يعملوا لاهل الميت في -----------------------------------يومهم وليلتهم طعاما يشبعهم قالوا و------------------اما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فلم ينقل فيه شء وهو بدعة غير	901	-7921006704940902061	155	211.5	123	381	40.68241500854492	26	Sham19Y0013631-ara1	JK007084-ara1