id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0128	false	-6644897652394787677	12	58	65	305	1570	300	بريده دم--------------- لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها ويسكن الراء تخفيفا ثم سمي --رسول----- يركبه بريدا و--مسافة --ما بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه------- المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بينهما----- فرسخان وقيل اربعة	128	6619619199916614257	JK007064-ara1.ms224	true	6058581319355818402	79	130	387	659	1494	300	بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت------ ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة	224	3816272198317522842	217	374.5	173	278	78.05755615234375	40	Sham19Y0013631-ara1	JK007064-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2016	false	-4483355308793776781	272	295	1423	1543	1564	300	اسم للنوق الحوامل واحدتها خلفة------------ وابن --مخاض وبنته ما دخل ف يالسنة الثانية لان امه--- لحقت بالمخاض اي الحوامل وان لم تكن حاملا	2016	6619619199916614257	JK007064-ara1.ms281	true	3135836600907918766	75	100	373	504	1487	300	اسم للنوق الحوامل واحدتها خلفة وبنت المخاض وابن المخاض------ ما دخل في السنة الثانية لان امه قد لحقت بالمخاض اي الحوامل وان لم تكن حاملا	281	3816272198317522842	112	194.0	91	137	81.75182342529297	20	Sham19Y0013631-ara1	JK007064-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1403	false	-7673374258542591533	209	283	1056	1411	1505	300	اليهود والنصاري هو---- جمع عشر يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات ط---- يلزمهم من العشر---------- ما صولحوا عليه والا--------------------------- فلا شء اكثر من الجزية ج ومعني او------------له انه لا يءخذ من المسلم ضريبة ولا شء يقرر عليه في ماله لانه يصير كالجزية نه ومنه ح--------- احمدوا الله اذ رف- عنكم العشور ----اي ما كانت الملوك تاخذ م-نهم وفيه ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يحشروا ولا يعشر----------وا اي لا يءخذ عشر اموالهم	1403	6619619199916614257	JK007064-ara1.ms313	true	-469462394635195875	217	299	1107	1533	1534	300	--------النهاية العشور جمع عشر يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا تلزمهم الا الجزية وقال ابو حنيفة رحمه الله ان اخذوا م---ن المسلمين اذا دخلوا بلادهم للتجارة اخذنا منهم اذا دخلوا بلادنا للتجارة ومنه احمدوا الله اذ رفع عنكم العشور 1 يعني ما كانت الملوك تاخذه منهم ومنه ان وفد ثقيف اشترطوا ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا اي لا يءخذ عشر اموالهم	313	3816272198317522842	242	347.5	189	437	55.3775749206543	39	Sham19Y0013631-ara1	JK007064-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0215	false	-1787615984034185054	11	137	49	702	1508	300	التاء مع الفاء AUTO تفث التفث---- ما يفعله المحرم اذا----- حل كقص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة وقيل--- اذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا والرجل تفث ومنه تفثت الدماء مكانه اي لطخته ك ثم ليقضوا تفثهم اي يزيلوا وسخهم بقص الشوارب ونحوه AUTO تفل فيه يتفل بكسر فاء ويضم ن ومنه كلما ختمها اي الفاتحة جمع بزاقه ثم تفله ليتبرك بتلك الرطوبة او الهواء او النفس المباشرة للرقية والذكر الحسن كما يتبرك بغسالة الاسماء الحسني والتفل في المسجد خطيءة بسكون فاء ولهم تفل بمفتوحتين اي راءحة كريهة ج وهن تفلات اي ذوات ريح كريهة من تفل من فيه اذا رمي به متكرها له قوله ما الحاج سءال عن وصفه نه وفيه من الحاج قال الشعث التفل التفل من ترك استعمال الطيب من التفل وهي الريح الكريهة	215	6619619199916614257	JK007064-ara1.ms364	true	7533455718735361407	144	185	673	889	1487	300	التاء و--الفاء واخره ثاء مثلثة هو ما يفعله المحرم بالحج اذ حل كقص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة وقيل هو اذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النهاية ش 1 هو الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك استعمال الطيب من التفل وهي الريح الكريهة	364	3816272198317522842	168	257.0	136	665	25.263158798217773	27	Sham19Y0013631-ara1	JK007064-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0354	false	-6399609083577100019	264	300	1370	1546	1546	300	بالحركة- مصدر سمي به المحمول و------------------------------التاء للتانيث فاريد ب------------------الاول-------- ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذي في بطون النوق و-----نهي عنه ل--------------انه غرر وبيع ما لم يخلق بعد وهو ان يبيع ما---- يحمله --جنين-	354	6619619199916614257	JK007064-ara1.ms545	true	7227325501780712845	220	271	1073	1332	1481	300	بالتحريك مصدر سمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما دخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذي في بطون النوق وانما نهي عنه لمعنيين احدهما انه غرر وبيع شء لم يخلق بعد وهو ان يبيع ما سوف يحمله الجنين	545	3816272198317522842	158	234.0	123	259	61.00386047363281	31	Sham19Y0013631-ara1	JK007064-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0646	false	7153989823673241422	216	238	1091	1206	1502	300	اي لا يشاغب ولا يخالف--------------- وهو مهموز ويروي بغير هم-----------ز ليزاوج يماري فاما المداراة في حسن الخلق والصحبة فغير مهموز وقد يهمز	646	6619619199916614257	JK007064-ara1.ms620	true	5579544432936740941	100	127	501	641	1477	300	اي لا يشاغب ولا يخالف قال في النهاية وهو مهموز و-روي في الحديث غير مهموز ليزاوج يماري فاما المداراة في حسن الخلق والصحبة فغير مهموز وقد يهمز	620	3816272198317522842	107	192.0	86	141	75.88652801513672	19	Sham19Y0013631-ara1	JK007064-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1561	false	-1873702048183552989	14	59	58	286	1489	300	الرهن بما فيه من غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه ي---عني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية اذا لم يءد الراهن----------- ما عليه في الوقت المعين يملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام	1561	6619619199916614257	JK007064-ara1.ms628	true	-8897371848236845410	189	232	975	1199	1536	300	الرهن يغلق بفتحها--------- غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان-------- الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين -ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام	628	3816272198317522842	197	353.0	158	242	81.40496063232422	35	Sham19Y0013631-ara1	JK007064-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1561	false	-1873702048183552989	86	143	431	705	1489	300	لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه هو بفتح ياء ولام والرهن الاول مصدر والثاني مفعول اي لا يستحقه مرتهنه اذا لم يءد الراهن ما يرهنه به وضمن غلق معني منع اي لا يمنع الرهن المرهون من تصرف مالكه فله غنمه اي منافعه وعليه غرمه اي--------------------------- هلاكه ونقصه اي ل----------------------------------------------------ا يسقط بهلاكه شء من حق المرتهن وليس -	1561	6619619199916614257	JK007064-ara1.ms630	true	4654811283935268826	10	48	55	242	1569	300	لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له غنم----------ه وعليه غرمه قال الشافعي غنمه زيادته وغرمه هلاكه وفيه دليل علي انه اذا هلك في يد المرتهن يكون من ضمان الراهن ولا يسقط بهلاكه شء من حق المرتهن وعليه	630	3816272198317522842	93	134.0	73	354	26.27118682861328	16	Sham19Y0013631-ara1	JK007064-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1547	false	-2314281984880676511	14	109	66	545	1479	300	العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في-----ه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني--------- ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء علي راس المصاب---------------- من خلفه صبة واحدة فيبرا باذن الله تعالي ن وداخلة الازار الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن	1547	6619619199916614257	JK007064-ara1.ms764	true	6448179487426551831	96	207	476	1023	1468	300	العاءن بقدح-------- فيدخل كفه فيه في-مضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني في القدح ثم يغسل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبة اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبة اليسري ثم ي---------------------------------------------------------------------------غسل داخلة ازاره- ولا يوضع القدح ف-ي الارض ثم يصب ع----------لي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة هامش 1 وهو--------------------------- الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن	764	3816272198317522842	332	460.0	261	670	49.55223846435547	61	Sham19Y0013631-ara1	JK007064-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1770	false	-649862447344799857	98	134	500	675	1498	300	اي ابعدهم وهذا--------- اذا دحل العسكر ارض الحرب فوجه الامام منه السرايا فما غنمت من شء اخذت منه ما سمي لها ورد ما بقي علي العسكر لانهم وان لم يشهدوا الغنيمة ردء لهم---- وظهر يرجعون اليهم	1770	6619619199916614257	JK007064-ara1.ms941	true	-3636431925629824957	166	204	843	1031	1537	300	اي ابعدهم وذلك في الغزو اذا دخل العسكر ارض الحرب فوجه الامام منه السرايا فما غنمت من شء اخذت منه ما سمي لها ورد ما بقي علي العسكر لانهم وان لم يشهدوا الغنيمة درء للسرايا وظهر يرجعون اليهم	941	3816272198317522842	167	310.5	131	188	88.82978820800781	32	Sham19Y0013631-ara1	JK007064-ara1