id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0627	false	-4168333021028922316	257	300	1257	1498	1498	300	فان الشيطان يبيت علي-------------------------------------------------------- خيشومه هو-------------------------- اقصي الانف المتصل بالبطن المقدم من الدماغ الذي هو محل الحس المشترك ومستقر الخيال فاذا نام يجتمع فيه الاخلاط وييبس عليه المخاط وتكل الحس ويتشوش الفكر فيري اضغاث احلام فاذا ترك بعد التيقظ---------------- استمر الكس--------ل واستعصي عليه-	627	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms0118	true	2869618005420685752	131	192	680	1027	1630	300	فان الشيطان يبيت علي خياشيمه اي حقيقة او مجازا عن الوسوسة بالكسل والكلال جمع خيشوم وهو كما قال القاضي كالتوربشتي اقصي الانف المتصل بالبطن المقدم من الدماغ الذي هو محل الحس المشترك ومستقر الخيال فاذا نام تجتمع فيه الاخلاط و-يبس عليه المخاط ويكل الحس ويتشوش الفكر فيري اضغاث احلام فاذا قام من نومه وترك الخيشوم بحاله استمر الكسل والكلال واستعصي عليه	118	-9010803493063957398	223	383.5	183	348	64.08045959472656	35	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1364	false	159854644393251772	16	77	87	421	1466	300	القران واتبعوا غراءبه اي بينوا ما فيه من غراءب اللغة وبداءع الاعراب وفسر غراءبه بالفراءض والحدود ليزول-------------------------- التكرار واراد ب-------------------------------------------------------------هما فراءض الميرا-ث وحدود الاحكام او ما يجب علي-------------------- المكلف اتباعه و--------ما يطلع به علي الاسرار الخفية والرموز الدقيقة----------- وهذا التاويل قريب من ح--------------------------------- لكل اية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع فاعربوا اشارة الي ما ظهر---- وفراءضه وحدوده الي ما بطن	1364	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms0282	true	-4886905401272656774	138	224	729	1211	1592	300	القران--------------- اي بينوا ما فيه من غراءب اللغة وبداءع الاعراب وقوله والتمسوا اطلبوا غراءبه لم يرد به غراءب اللغة لءلا يلزم التكرار ولهذا فسره ابن الاثير بقوله غراءبه فراءضه وحدوده وهي تحتمل وجهين احدهما فراءض المواريث وحدود الاحكام الثاني ان المراد بالفراءض ما يلزم المكلف اتباعه وبالحدود ما يطلع به علي الاسرار الخفية والرموز الدقيقة قال الطيبي وهذا التاويل قريب من معني خبر انزل القران علي سبعة احرف لكل اية منها ظهر وبطن الحديث فقوله -اعربوا اشارة الي ما ظهر منه وفراءضه وحدوده الي ما بطن	282	-9010803493063957398	260	393.0	208	498	52.20883560180664	41	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0128	false	-6644897652394787677	240	275	1257	1450	1570	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا -صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار كح كما تكونون يولي عليكم	128	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms0729	true	-7067412301870872348	36	69	189	373	1561	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا اصلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار وان امرت---------- عليكم	729	-9010803493063957398	176	333.5	144	194	90.72164916992188	30	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2595	false	2086978922124448904	21	73	102	383	1462	300	الكبير ال-------------------------------------متعال1 بءس العبد عبد تجبر----------------------------- واعتدي ونس-------------------------------------ي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها--------------------------------- ولها ونسي-------------------------------------- المقابر --------------------------------------------------------------------------والبلي بءس العبد عبد عتا---------------------------- وطغي ونسي ---------------------------المبتدا والم-------------------------------------------------------نتهي بءس العبد عبد يختل الدن--------------------------------------يا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبه---------------------------------ات بءس العبد عبد طم---------ع يقوده---- بءس العبد عبد ه---------------------------وي -يضله بءس العبد عبد رغب	2595	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms0743	true	-5174805357364469191	1	149	5	795	1561	300	الكبير المتعال اي نسي ان الكبرياء والتعالي ليس الاله بءس العبد عبد تجبر بالجيم اي جبر الخلق علي هواه واعتدي في تجبره فمن خالفه قهره بقتل او غيره ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها باستغراقه في الاماني وجمع الحطام ولها باكبابه علي اللهو واللعب ونيل الشهوات ونسي المقابر والبلا فلم يستعد ليوم نزول قبره ولم يتذكر فيما هو صاءر اليه من بيت الوحشة والدود بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يحتل بتحتية ثم خاء معجمة فمثناة فوقية يطلب الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات بءس العبد عبد طمع يقوده اي يقوده طمع بءس العبد عبد هوي يضله اي يضله هو بالقصر هوي النفس بءس العبد عبد رغب	743	-9010803493063957398	243	368.0	192	790	30.759492874145508	39	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2728	false	7411412574953192983	159	196	774	977	1486	300	الغزالي في الجواهر ان الشكر من المقامات العالية وهو اعلي من الصبر والخوف والزهد وجميع المقامات لانها ليست مقصودة في انفس------------------ها والشكر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------قصود في نفسه ولذا لا ي-قطع في الجنة واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	2728	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms0864	true	1400670799821548176	198	253	1011	1322	1560	300	الغزالي والش-------------كر من المقامات العالية وهو اعلي من الصبر والخوف والزهد وجميع المقامات لانها غير م-قصودة ل---نفسها وانما تراد لغيرها فالصبر يراد به قهر الهوي والخوف صوت يسوق الخاءف الي المقامات المحمودة والزهد يصرفه عما يشغله عن الله واما الشكر فمقصود في نفسه وذلك لا ينقطع في الجنة واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	864	-9010803493063957398	170	309.0	138	328	51.82926940917969	25	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0890	false	-5693594234788612773	62	96	294	442	1484	300	وفيه الزهادة------------------- ان لا تكون بما في يدك اوثق بما في يد الله اي اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت	890	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	74	109	369	527	1523	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال ا-------------وثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت	993	-9010803493063957398	121	211.0	94	171	70.7602310180664	25	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2479	false	1650260735441659644	150	187	741	919	1523	300	الله عليه وسلم قال-- سالت ربي عن اختلاف ا-----صحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي علي-------- ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي	2479	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	156	201	786	993	1475	300	الله بن زيد بغير سند سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي هدي	995	-9010803493063957398	141	228.0	110	216	65.27777862548828	23	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1299	false	1537745668629148188	109	136	551	700	1543	300	اجتمع بنو هاشم وبنو زهرة ويت-م في دار ابن جدعان في الجاهلية وجعلوا طيبا في جفنة وغمسوا ايديهم فيه وتحالفوا علي التناصر والاخذ للمظلوم من الظالم فسموا	1299	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms1046	true	1583983362185502282	140	166	704	849	1506	300	اجتمع بنو هاشم و----زهرة وتميم في دار ابن جدعان في الجاهل-ة وجعلوا طيبا في جفنة وغمسوا ايديهم فيه وتحالفوا علي التناصر والاخذ للمظلوم من الظالم فسموا	1046	-9010803493063957398	142	265.5	116	150	94.66666412353516	23	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2105	false	-3346089738884780114	24	89	119	483	1530	300	عليكم بالابكار ---------------------فانهن انتق ارحاما اي اكثر اولادا وامراة ناتق اي كثيرة الاولاد لانها ترميهم والنتق الرمي والنفض والحركة والرفع ط واعذب افواها اراد عذوبة الريق او هو كناية عن نفي الفحش والبذاء لبقاء حياءها فانها ما خالطت زوجا وهي لا تنافي ارادة الحقيقة وهي طيب النكهة ولذيذة الريق وارضي ل-ليسير لا-----------نها لم تتعود في سالف الزمان من معاشرة الازواج ما يدعوها الي استقلال ما	2105	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms1147	true	5112898336823276536	252	290	1275	1490	1544	300	عليكم بالابكار حث واغراء علي تزوجهن فانهن انتق ارحاما اي اكثر حركة والمراد انها---- كثيرة الاولاد-------------------------------------------------- واعذب افواها واقل خبا بالكسر اي خداعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارضي باليسير من الارفاق لانها لم تتعود--------------- من معاشرة الازواج ما يدعوها الي استقلال ما	1147	-9010803493063957398	140	191.0	113	397	35.26448440551758	20	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1473	false	-373484664044707422	72	121	366	646	1552	300	عمران بيت المقدس خراب يث---------------------------------------رب وخراب يثرب خروج الملحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان عمران بيت المقدس باستيلاء الكفار عليه وكثرة عمارتهم فيها امارة مستعقبة لخراب يثرب وهو امارة مستعقبة لخروج الملحمة وهو امارة مستعقبة لفتح --قسطنطينية وهو امارة مستعقبة لخروج الدجال جعل صلي الله عليه وسلم كل واحد----- عين ما بعده	1473	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms1162	true	-1504101024521411552	89	170	432	895	1493	300	عمران بيت المقدس خراب يثرب اي عمران بيت المقدس يكون سبب خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة اي وما به خراب يثرب خروج الملحمة وهي معترك القتال وخروج الملحمة فتح القسطنطينية اي بخروجهم اليها مقاتلين فيكون ذلك بقتالهم وليس المراد ان الفتح يكون بنفس الخروج وفتح القسطنطينية خروج الدجال لما كان -خراب بيت المقدس باستيلاء الكفارة---- وكثرة عمارتهم فيه- امارة مستعقبة لخراب يثرب وهو امارة مستعقبة لخروج الملحمة وهو-------------- لفتح القسطنطينية وهو-------------- لخروج الدجال جعل------------------- كل واحد منها عين ما بعده	1162	-9010803493063957398	224	333.0	184	516	43.41085433959961	32	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2621	false	-8637920493152194559	103	131	539	672	1474	300	معناه ان الرجل لا ي--------زاد في ثواب ما عمل ولا ينقص منه الا الغازي فان ثواب مرابطته ينمو ويتضاعف وليس فيه---------- ان عمله يزاد بضم غيره او لا-يزاد	2621	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	95	127	465	614	1438	300	معناه ان الرجل اذا مات لا يزاد في ثواب ما عمل ولا ينقص منه الا الغازي فثو---اب مرابطته ينمو ويتضاعف وليس فيه دلالة علي ان عمله يزاد بضم غيره او لا يزاد	1279	-9010803493063957398	124	231.5	98	152	81.57894897460938	25	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0208	false	-1236986210837491565	36	106	183	522	1592	300	ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره ط يعني انهم مجبولون علي حب المال لا يشبع منه الا من عصمه الله بتوفيق التوبة عن هذه الجبلة يريد ان ازالته ممكن بتوفيقه ويتوب الله علي من تاب اي يوفقه للتوبة او يرجع عليه من التشديد الي التخفيف او يرجع عليه بقبوله اي من تاب من الحرص المذموم و---غيره	208	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms1446	true	5102943500527922373	160	199	796	989	1453	300	ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبع----------------------------------------------------------------------------------ه ويتوب الله علي من تاب اي ي-قبل التوبة م------------------------------------------------------------------ن الحرص المذموم ومن غيره	1446	-9010803493063957398	151	243.5	118	342	44.15204620361328	29	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2063	false	2388436371211358606	238	271	1226	1379	1524	300	يملا جوف ابن ادم الا التراب اي لا يزال حريص-----------ا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا حكم لغالب بني ادم لقول-------ه ويتوب الله علي من تاب اي يقبل --توبته من الحرص	2063	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms1446	true	5102943500527922373	161	196	800	972	1453	300	يملا جوف ابن ادم الا التراب اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار طبعه ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة- من الحرص	1446	-9010803493063957398	126	212.0	97	173	72.83236694335938	25	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2640	false	-4932254419348341832	146	177	726	870	1455	300	ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفي عنه اي من ستر الله عل------يه وتاب فوضع العفو----- موضع التوبة اشعارا بترجيح جانب	2640	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	111	145	518	675	1406	300	ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه اي من ستر الله تعالي عليه وتاب فوضع غفران الله موضع التوبة اشعارا بترجيح جانب	1603	-9010803493063957398	127	223.0	98	166	76.50602722167969	25	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0349	false	1052622604604954493	274	298	1431	1544	1553	300	لا حبس---------- بعد---------- سورة النساء اي لا يوقف مال ولا يزوي عن وارث- وكانه اشارة الي -----فعلهم في الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه	349	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms1782	true	-8022880926153263110	70	99	361	494	1485	300	لا حبس بضم الحاء بعد ما نزل في سورة النساء اي لا يوقف مال ولا يزوي عن وارثه ولا-- امراة نهي عما تفعله---- الجاهلية من حبس مال الميت ونساءه	1782	-9010803493063957398	101	156.5	78	139	72.66187286376953	18	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1721	false	-7082299481967592325	205	235	1012	1160	1523	300	يبصر احدكم القذي في عين اخيه وي------عمي عن الجذع في---------------- عينه---- ضربه مثلا لمن يري الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به وفيه من العيوب ما نسبته اليه ال------جذع الي القذاة	1721	6619619199916614257	JK007006-ara1.ms1796	true	-3489470504047123778	76	110	369	539	1470	300	يبصر احدكم القذي في عين اخيه في الدين وينسي الجذع واحد جذوع النخل في عينه مثل ضربه----- لمن يري بغيره عيبا يسيرا ف----يعيره- به وفيه من العيوب ما نسبته اليه كنسبة الجذع الي القذاة	1796	-9010803493063957398	112	171.0	88	180	62.22222137451172	19	Sham19Y0013631-ara1	JK007006-ara1