id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2422	false	844947932352557056	0	38	0	192	1496	300	لابي عصمة نوح بن ابي مريم من اين لك عك---رمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال---- رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن غسحاق فوضعتها--------- حسبة ولقد اخطا المفسرون في	2422	6619619199916614257	JK001295-ara1.ms716	true	-3932931209980619216	178	223	855	1079	1448	300	لابي عصمة الجامع--------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة 5957 وروي ابن حبان في	716	-4713720968245235789	159	252.0	124	233	68.24034118652344	29	Sham19Y0013631-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2417	false	-2396828485782852756	236	285	1200	1454	1541	300	قول احمد ليس لها اصول بان الغالب عليها المراسيل----------------- وقال --محققو---- اصحابه مراده ان الغالب انه ليس لها اسانيد صحاح متعلقة والا فقد صح من ذلك كثير كتفسير الظلم بالشرك--------------- والحساب اليسير بالعرض والقوة بالرمي------------------------------------- قلت الذي صح من ذلك قليل جدا بل اصل المرفوع منه في غاية القلة	2417	6619619199916614257	JK001295-ara1.ms764	true	-5845117923681101063	83	145	447	765	1581	300	قال احمد ثلاث كتب لا اصل ل----------ها المغازي والملاحم والتفسير وقال المحققون من اصحابه مراده ان الغالب انه ليس لها اسانيد صحاح متصل-ة والا فقد صح من ذلك كثير كتفسير الظلم بالشرك في اية الانعام والحساب اليسير بالعرض والقوة بالرمي في قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة قلت الذي صح من ذلك قليل جدا بل اصل المرفوع منه في غاية القلة	764	-4713720968245235789	221	370.0	177	329	67.17325592041016	39	Sham19Y0013631-ara1	JK001295-ara1