id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0317	true	-6074216627345546122	200	229	1013	1150	1498	300	قدح من خشب------------- وبه سمي دير الجماجم بالعراق- كانت به وقعة ابن الاشعث مع الحجاج ل--------انه كان يعمل ب-ه اقداح او ل----------------انه بني من جماجم القتلي لكثرة من قتل	317	6619619199916614257	JK001249-ara1.ms214	false	4308068249511912113	33	70	188	364	1524	300	قدح من خشب وجمعها جماجم وبه سمي دير الجماجم وهو الذي كانت به وقعة ابن الاشعث مع الحجاج بالعراق لانه كان يعمل فيه اقداح من خشب وقيل سمي به لانه بني من جماجم القتلي لكثرة من قتل	214	9005784232070571055	125	204.0	96	176	71.0227279663086	23	Sham19Y0013631-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0869	true	2189280761971384380	123	180	649	931	1503	300	الرجل زعموا معناه ان من يريد المسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يقضي ارب-ه فشبه------------------------- ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرض-ه من قوله- زعموا كذا بالمطية المذكورة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما------ يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذ-------------------------م من الحديث ما كان هذا سبيله والزعم	869	6619619199916614257	JK001249-ara1.ms342	false	7747837074706115725	146	209	731	1034	1511	300	الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدم- الرجل-- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعمو----ا بالمطي---------ة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت -----انما هو شء يحكي -----------علي سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما---- هذا سبيله وامر --	342	9005784232070571055	209	297.5	161	341	61.290321350097656	33	Sham19Y0013631-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1888	true	-8328758791777263722	109	166	547	834	1498	300	لله تعالي ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده وربناعلي الاول--------------------------------------------- بالنصب علي النداء وعلي الثاني بالرفع مبتدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع---------------------- ويجوز ان يرجع الكلام------ الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه اي عن---- الحمد ط الحمد لله حمدا كثيرا غير مكفي ولا مودع	1888	6619619199916614257	JK001249-ara1.ms211	false	-6267886418708016716	28	140	131	695	1482	300	قال وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب من-ه والرغبة اليه وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص او المدح او ب----------النداء كانه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ومن رفعه قطعه وجعله خبرا وكذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك ربنا او انت ربنا ويصح فيه الكسر علي البدل من الاسم في قوله الحمد لله وذكر ابو السعادات ابن الاثير في نهابة الغريب نحو هذا الخلاف مختصرا وقال ومن رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع وعلي هذا يرفع غير قال ويجوز ان يكون الكلام راجعا الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا غير مكفي ولا مودع ولا مستغن-------ي عن هذا الحمد وقال------------------ في- قوله ولا مودع	211	9005784232070571055	187	245.5	142	601	31.114809036254883	29	Sham19Y0013631-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2273	true	3419057063663496226	89	140	462	761	1579	300	اللهم -متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل ار--اد بقاءهما وقوتهما عند الكبر وانحلال القوي النفسانية فيكون السمع والبصر وارثي ساءر القوي ------والباق-ين بعدها وقيل ار--اد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار-------- وروي واجعله الوارث مني وحده رجعا الي الامتاع ج وحده	2273	6619619199916614257	JK001249-ara1.ms087	false	8663317737793157778	190	267	899	1337	1503	300	اللهم امتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي عدوي وارني منه ثاري اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين ومن الجوع فانه بءس الضجيع قال العلماء معني اجعلهما الوارث مني اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل المراد بقاءهما وقوتهما عند الكبر وضعف الاعضاء وباقي الحواس اي اجعلهما------ وارثي قوة باقي الاعضاء والباقيين بعدها وقيل المراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري وروي واجعله الوارث مني فرد الهاء الي الامتاع -فوحده	87	9005784232070571055	239	392.5	197	445	53.70786666870117	34	Sham19Y0013631-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2409	true	-5324100464865193223	173	224	959	1242	1619	300	التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله قوله ما استطاع اشارة الي شدة المحافظة عليه يعني في---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان من التكريم وفي طهوره الخ بدل كل فالطهور الذي هو مفتاح الطاعات يغني---------------------------------- عنها والترجل المتعلق بالراس والتنعل المتعلق بالرجل يشعر بجميع البدن تو كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه	2409	6619619199916614257	JK001249-ara1.ms019	false	-5547684643967479538	175	242	949	1289	1577	300	التيمن---------- في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله 50 وروينا في سنن ابي داود وغيره بالاسناد الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت اليسري لخلاءه وما كان من ا--------------------------------------ذي 51 وروينا في سنن ابي داود وسنن البيهقي عن حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه	19	9005784232070571055	112	100.5	87	422	26.540285110473633	17	Sham19Y0013631-ara1	JK001249-ara1