id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2413	false	-2569301407931449971	178	207	964	1109	1567	300	الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون كثير فان الوضع اثبات الكذب وقولنا لم يصح لا يلزم منه اثبات العدم وانما هو اخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم	2413	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms021	true	-2903848523323986814	258	282	1373	1492	1585	300	الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون بين- فان الوضع اثبات الكذب وقولنا لم يصح -------------------------انما هو اخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم	21	5116362441849371578	116	210.0	92	145	80.0	22	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0175	false	-868795117620472217	80	119	380	586	1565	300	البله جمع --ابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل م------ن غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم ف----------------------------------------------------اما الابله وهو من-- لا عقل له فغير مراد	175	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms029	true	-2869353331367186017	186	235	1033	1301	1637	300	البله جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة واما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد	29	5116362441849371578	203	372.5	164	268	75.74626922607422	35	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2419	false	-3948192116352984944	49	73	239	365	1478	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم ---فعرفوني-----ابن تيمية ليس من الحديث ------------------------ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	2419	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms080	true	-4882032261345440673	257	288	1295	1453	1520	300	كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني قال ابن تيمية ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام ولا يعرف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي	80	5116362441849371578	120	212.0	97	158	75.9493637084961	24	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2432	false	7660524369315312343	60	141	308	719	1513	300	ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه----- صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل وم---------ن الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة------------ ولم ينفرد به-- شيخنا بل سبقه اليه جماعة م---من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حيان	2432	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms081	true	-5154422078821307114	141	227	677	1107	1514	300	ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا ف---باطل قال ثم ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة قال السخاوي ولم ينفرد بذلك شيخنا بل سبقه اليه جماعة حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهب---------ي وابن حبان	81	5116362441849371578	392	733.0	313	442	88.68778228759766	73	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2420	false	7255595617174364121	128	173	638	874	1531	300	مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيله-ا ع-د سماع----------- اشهد ان محمدا رسول الله مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي- الله عليه وسلم نبيا ذكره الديلمي --------ولا يصح--- وكذا ما اورد-- عن الخضر عليه السلام من----- قال	2420	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms095	true	4999080769531237898	231	279	1184	1452	1558	300	مسح العينين بباطن انملتي السبابتين بعد تقبيلهما عند سماع قول المءذن اشهد ان محمدا رسول الله مع قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا ذكره الديلمي في الفردوس من حديث ابي بكر الصديق ان النبي عليه الصلاة والسلام قال	95	5116362441849371578	202	321.0	161	268	75.37313079833984	30	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2417	false	-2396828485782852756	110	174	538	892	1541	300	ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير---- الخطيب هو----------- محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة- القصاص فيها فاما كت------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التفسير فمن اشهرها كتابان للكلبي ومقاتل بن س-يمان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المغازي فمن اشهرها مغازي محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب وقا---ل الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	2417	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms129	true	2521593164972297895	64	197	345	1057	1595	300	ثلاث -كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه وهذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الك-لبي ومقاتل بن سليمان وقد قال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر فيه قال لا قلت وقد قال الزركشي كتاب مقاتل قريب منه قال السيوطي ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران وسطرتها كلها في تفسير المسند انتهي واما المغازي فمن اشهرها كتاب- محمد بن اسحاق وكان ياخذ عن اهل الكتاب وقد قال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة	129	5116362441849371578	339	618.5	277	715	47.4125862121582	54	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2415	false	-3803172786061020284	103	198	557	1065	1604	300	الخلاصة---------- قد صنف- كتب في الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع كموضوعات القضاعي ومنها الاربعون الودعانية ومنها وصايا علي كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو------- انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي---- الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي ا-لها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخره- النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر----------ها يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد ابن عمرو النصيب-------------ي في اللالي وكذا و---------------------------------------------صاياه التي وضعها عبد الله بن زياد بن سمعان او شيخه في الذيل ------------------------ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها	2415	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms131	true	-3758291383683105991	160	273	828	1431	1558	300	الخلاصة قال الشيخ قد صنفت كتب في الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع كموضوعات القضاعي ومنها الاربعون الودعانية ومنها وصايا علي كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر هذه الوصايا يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد -بن عمرو النصيبي وقال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد بن سمعان او شيخه قال الصغاني واول هذه الودعانيات كان الموت-------------------- فيها	131	5116362441849371578	473	833.5	383	624	75.80128479003906	81	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2415	false	-3803172786061020284	190	300	1022	1604	1604	300	في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق---------------- وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي------- سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب في الوجيز قال جمال الدين المزني الاحاديث المنسوبة الي القاضي ابي نصر بن ودعان الموصلي لا يصح منها حديث واحد مرفوع الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه قلده الله كذا ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو-	2415	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms132	true	-2287249195238400156	12	105	69	559	1556	300	في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب---------- ق-----ال----------------------------------------------------------------------------------------------- الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه ف------له كذا ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو	132	5116362441849371578	465	878.0	377	606	76.73267364501953	86	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2416	false	-6725014417147234980	0	140	0	720	1578	300	الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك---- واحاديث ابن نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار عنه واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري بمقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم ف-ي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللس--------ان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذ-ر النسخة واك-------------------------ثر متونها موضوعة---------- الصغاني ومنها --احاديث في ------------تسمية يا احمد لا يثبت شء منها ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللالي الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوع- اتهم به- ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه ق----------------------ال ابن	2416	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms132	true	-2287249195238400156	105	288	559	1503	1556	300	الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا واحاديث ابن نسطور الرومي واحاديث يسر ويغنم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار عنه واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري -مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وفي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قطع الله من وضعها وفي --لسان الميزان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاثماءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية ب--احمد لا يثبت شء منها ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رخصه واوله لا يركب احدكم البحر عند ارتجاجه قلت ومنها مساءل عبد الله بن سلام في امتحانه النبي صلي الله عليه وسلم وهي قدر كراسة من مهملات الكلام وفي اللالء الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم بها ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه من عند ربه وفي الوجيز قال ابن	132	5116362441849371578	697	1281.5	559	949	73.44573211669922	122	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2414	false	3516818103545577552	203	242	1075	1272	1581	300	السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب------ منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وم--------نهم قوم ثقاة لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم ومنهم من روي	2414	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms133	true	4709932875404008066	259	300	1338	1542	1542	300	السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليه- الزهد فغفل --عن الحفظ او ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط في نقله ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم--- اواخر اعمارهم ومنهم من روي-	133	5116362441849371578	186	339.5	150	211	88.15165710449219	32	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2416	false	-6725014417147234980	265	300	1410	1578	1578	300	موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعه- اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات ا-له وضع ذلك الكتاب يعني-	2416	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms133	true	4709932875404008066	0	35	0	171	1542	300	موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني	133	5116362441849371578	168	321.0	134	171	98.24561309814453	33	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2417	false	-2396828485782852756	26	69	125	341	1541	300	وروي عن ابن جريح عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال ما اجراه --------------------------------------------------------قال الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر ابن محمد بن علي---------- واهية لا يعتمد عليهان واحاديثه منكرة	2417	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms133	true	4709932875404008066	166	222	831	1111	1542	300	وروي عن ابن جريج عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال ما اجراه قلت اراد بالدجال الراوي عن ابن جريج والا فهو امام جليل وقال الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر -بن محمد بن علي بن الحسين واهية لا يعتمد عليها- واحاديثه منكرة	133	5116362441849371578	213	393.5	170	282	75.53191375732422	39	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2414	false	3516818103545577552	242	278	1272	1471	1581	300	الخطاء سهوا ثم ايقنوا بالصواب و--------لم يرجعوا انفة ان ينسبوا الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه	2414	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms134	true	5417830254553988621	0	38	0	202	1569	300	الخطا- سهوا فلما راي --الصواب وايقن به لم يرجع-- انفة ان ينسبوه الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه	134	5116362441849371578	185	339.5	151	207	89.37197875976562	30	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1059	false	-4224138123651526822	79	121	367	576	1414	300	الثلاثة قيل هذا---- في رجل بعينه---- موسوم- بالشر وقيل--- عام وانه شر---------------- من والديه---------- اصلا ونسبا وولادة ولانه خلق من ماء الزاني والزانية فهو ماء خبيث وقيل لان الحد يقام عليهما فيكون تمحيصا لهما وهذا لا يدري ما يفعل به في ذنوبه	1059	6619619199916614257	JK001198-ara1.ms168	true	665336632861882616	233	282	1190	1434	1519	300	النهاية قيل هذا جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقيل هو عام وانما صار ولد الزنا شرا من والديه لانه شرهم اصلا ونسبا وولادة ل-انه خلق من ماء الزاني والزانية فهو ماء خبيث وقيل لان الحد يقام عليهما فيكون تمحيصا لهما وهذا لا يدري ما يفعل به ب--ذنوبه	168	5116362441849371578	197	336.0	157	247	79.75708770751953	35	Sham19Y0013631-ara1	JK001198-ara1