id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2413	false	-2569301407931449971	178	207	964	1109	1567	300	الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون كثير فان الوضع اثبات الكذب وقولنا لم يصح لا يلزم منه اثبات العدم وانما هو اخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم	2413	6619619199916614257	JK000674-ara1.ms01	true	-7622133283915648051	135	159	725	845	1596	300	الزركشي بين قولنا لم يصح وقولنا موضوع بون واضح فان الوضع اثبات الكذب وقولنا لم يصح -------------------------انما هو اخبار عن عدم الثبوت ولا يلزم	1	1250549397612710981	116	211.0	92	145	80.0	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000674-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2417	false	-2396828485782852756	110	187	538	952	1541	300	ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير---- الخطيب هو---------- محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها فاما كت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التفسير فمن اشهرها كتابان للكلبي ومقاتل بن س-يمان واما المغازي فمن اشهرها مغازي محمد بن اسحاق وكان ياخذ من اهل الكتاب وقال الشافعي كتب الواقدي كذب وليس في المغازي اصح من مغازي موسي بن عقبة وقال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب لا -----يحل النظر	2417	6619619199916614257	JK000674-ara1.ms27	true	8597380371388685206	103	177	551	959	1588	300	ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب في جامعه هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها فاما كتب الملاحم فجميعها بهذه الصفة وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة 422 حديث واما كتب التفسير فمن اشهرها كتابا الك-لبي ومقاتل بن سليمان وقد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد في تفسير الكلبي من اوله الي اخره كذب قيل له فيحل النظر	27	1250549397612710981	265	481.0	217	545	48.62385177612305	43	Sham19Y0013631-ara1	JK000674-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2415	false	-3803172786061020284	103	186	557	1005	1604	300	الخلاصة---------- قد صنف- كتب في الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع--------- كموضوعات القضاعي وم---------------نها الاربعون الودع---------انية ومنها وصايا علي كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي---- الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي ا------لها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخره- النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخرها يا ----------علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد ابن عمرو النصيب-------------ي في اللالي وكذا و--------------------------------------------صاياه التي وضعها عبد الله بن زياد	2415	6619619199916614257	JK000674-ara1.ms28	true	-1141027526898476336	193	300	1004	1572	1572	300	الخلاصة قال الشيخ قد صنفت كتب في الحديث وجميع ما احتوت عليه موضوع 434 حديث كموضوعات القضاعي 00000 435 حديث ومنها الاربعون الودعانية 436 حديث ومنها وصايا علي كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر هذه الوصايا يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد -بن عمرو النصيبي وقال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي موضوعة اتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد-	28	1250549397612710981	434	782.0	354	570	76.14035034179688	72	Sham19Y0013631-ara1	JK000674-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2415	false	-3803172786061020284	190	300	1022	1604	1604	300	في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق-------------- وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي------- سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب في الوجيز قال جمال الدين المزني الاحاديث المنسوبة الي القاضي ابي نصر بن ودعان الموصلي لا يصح منها حديث واحد مرفوع الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه قلده الله كذا--------- ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو-	2415	6619619199916614257	JK000674-ara1.ms29	true	8753347918314432341	56	152	283	789	1550	300	في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق بهذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب 439 حديث- ق-----ال----------------------------------------------------------------------------------------------- الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه ف------له كذا 440 حديث ومن الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو	29	1250549397612710981	464	864.5	375	613	75.69331359863281	86	Sham19Y0013631-ara1	JK000674-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2416	false	-6725014417147234980	0	119	0	617	1578	300	الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك------------- واحاديث ابن نسطور الرومي--------- واحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش عن انس واحا---------ديث دينار عنه--------- واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي وم---------------------------------------نها كتاب يدعي بمسند انس البصري بمقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم ف-ي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذ-ر النسخة واك-------------------------ثر متونها موضوعة------------------- الصغاني ومنها --احاديث في ------------تسمية يا احمد لا يثبت شء منها وم------------نها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه	2416	6619619199916614257	JK000674-ara1.ms29	true	8753347918314432341	152	300	789	1550	1550	300	الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا 441 حديث واحاديث ابن نسطور الرومي 442 حديث واحاديث يسر ويغنم بن سالم وخراش عن انس 443 حديث واحاديث دينار عنه 444 حديث واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي 0000000 000000 0000000 000000 445 حديث ومنها كتاب يدعي بمسند انس البصري -مقدار ثلاث مءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم وفي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة قبح الله من وضعها وفي اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاث مءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي 446 حديث قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية ب--احمد لا يثبت--- منها شء 447 حديث ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه-	29	1250549397612710981	588	1059.5	473	768	76.5625	102	Sham19Y0013631-ara1	JK000674-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2414	false	3516818103545577552	203	259	1075	1366	1581	300	السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب---------- منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او----------------- ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وم--نهم قوم ثقاة لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم-- ومنهم من روي الخطاء سهوا ثم ايقنوا بالصواب و--------لم يرجعوا انفة--- ان ينسبوا الي الغلط وم--نهم زنادقة وضعوا قصدا الي	2414	6619619199916614257	JK000674-ara1.ms30	true	2095479338953791224	233	300	1149	1476	1476	300	السيوطي عن ابن الجوزي ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والمقلوب انواع 1 منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ والتمييز 2 ومنهم من ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلظ 3 ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم 4 ومنهم من روي الخطا- سهوا فلما راي --الصواب وايقن به لم يرجع-- انفة من ان ينسب --الي الغلط 5 ومنهم زنادقة وضعوا قصدا الي-	30	1250549397612710981	263	446.5	211	335	78.50746154785156	43	Sham19Y0013631-ara1	JK000674-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2416	false	-6725014417147234980	247	300	1328	1578	1578	300	الوجيز قال ابن عدي كتب- جماعة عن محمد بن محمد بن ابن الاشعث وعن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي------------- رفعه- اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات ا-له وضع ذلك الكتاب يعني-	2416	6619619199916614257	JK000674-ara1.ms30	true	2095479338953791224	33	87	167	425	1476	300	الوجيز قال ابن عدي كتبت جمل-ة عن محمد بن محمد------- الاشعث -عن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رضي الله عنه رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني اية من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني	30	1250549397612710981	238	429.0	188	267	89.13858032226562	44	Sham19Y0013631-ara1	JK000674-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2417	false	-2396828485782852756	1	69	9	341	1541	300	وعبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوع------ة ما ينفك عن وضع- او و---ضع ابيه--------- واسحاق المطلي له اباطيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابن جريح عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال ما اجراه ----------قال الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر ابن محمد بن عل--------ي واهية لا يعتمد عليهان واحاديثه منكرة	2417	6619619199916614257	JK000674-ara1.ms30	true	2095479338953791224	107	227	530	1124	1476	300	وعبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضعه او عن وضع ابيه 451 حديث واسحاق الملطي له اباطيل منها لا يحل لامراة تءمن بالله ان تضع الفرج علي السرج و من منع الماعون لزمه طرف من البخل ومنها لعن الله الناظر والمنظور اليه ومنها لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهي عن تصغير الاسماء وان يسمي حمدون او علوان او يعموش وغيرها 452 حديث وروي عن ابن جريج عن عطاء عن ابي سعيد الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع فانظر الي هذا الدجال ما اجراه 453 حديث وقال الديلمي اسانيد كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر -بن محمد بن علي الحسيني واهية لا يعتمد عليها- واحاديثه منكرة	30	1250549397612710981	325	583.5	257	596	54.53020095825195	58	Sham19Y0013631-ara1	JK000674-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2432	false	7660524369315312343	55	100	283	499	1513	300	الحسن البصري----------- من علي باطل---------------------------------------- ولم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل ومن	2432	6619619199916614257	JK000674-ara1.ms34	true	-9148976866932206555	138	185	719	941	1523	300	الحسن البصري لبس الخرقة من علي رضي الله عنه باطل مع ان الحسن لم يسمع من علي ولم يرد في خبر----------------- ضعيف انه صلي الله عليه وسلم -لبس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفي----------------ة ولا امر احدا منهم----- بفعلها-- وكل ما يروي في ذلك صريحا---- باطل ذكر	34	1250549397612710981	160	250.0	125	267	59.92509460449219	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000674-ara1