id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms1999	false	9032494696716650930	230	271	1225	1446	1593	300	ما تابطتني الاماء ولا حملتني البغايا في غبرات المالي ه------------------------------------------------------------------------------------------------ي جمع مءلاةبوزن سعلاة وهي هنا خرقة الحيض------- وخرقة الناءحة ايضا -------------------------يقال الت المراة ايلاء-اذا ا-خذت مءلا--------------------------ة نفي عن نفسه الجمع بين سبتين ان ي--------كون لزنية وان ي--------كون محمولا في بقية حيضة	1999	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms007	true	-5334592902450491462	150	218	761	1137	1548	300	ما تابطن-ي الاماء ولا حملتني البغايا في غبرات المالي اي لم يحضنني البغايا جمع بغي فعول بمعني فاعلة من البغاء الغبرات جمع غبر جمع غابر وهو البقية المالي جمع مءل----------اة وهي---- خرقة الحاءض لههنا وخرقة الناءحة في قوله وانواحا عليهن المالي ويقال الت المراة ايلاء اذا اتخذت مءلاة ويقولون للمتسلية المتالية نفي عن نفسه الجمع بين سبتين احداهما ان يكون لغ-ية والثانية ان يكون محمولا في بقية ح-ضة	7	-5788024318550930853	189	275.0	153	393	48.09160232543945	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0049	false	-1503497206989447800	180	202	929	1031	1555	300	اساء فعليه الاصر وعليكم الصبر-------------------------------------------------------------------------- ومنه------------- من حلف علي يمين فيها اصر فلا كفارة لها ----هو ان يحلف بطلاق او عتاق او	49	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms026	true	4993669352925430419	15	55	69	262	1535	300	اساء فعليه الاصر وعليكم الصبر هو الثقل الذي ياصر حامله اي يحبسه في مكانه لفرط ثقله والمراد الوزر العظيم ومنه حديث ابن عمر من حلف علي يمين فيها اصر فلا كفارة لها قيل هو ان يحلف بطلاق او عتاق او	26	-5788024318550930853	102	174.5	80	193	52.84973907470703	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0115	false	-3485707097880796693	2	69	11	343	1474	300	بالباء وهو العرق ف-----ي الصلب والنخع بالنون دونه ان يبلغ خيطا ---------------------ابيض ف----------ي الرقبة--------- ثم كثر حتي استعمل في كل مبالغة ومنه من لم يكن يبخع لنا ب--------------------------طاعة ومنه بخع الارض فقاءت اكلها اي قهر عمر اهلها واخرج ما فيها من اموال الملوك وبخعت الارض بالزراعة اذا تابعت حراثتها ولم ترحها منه غ باخع نفسك قاتل لها AUTO بخق فيه في العين القاءمة اذا بخقت ماءة دينار	115	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms050	true	-2924722585941834319	174	245	929	1289	1543	300	بالباء---- العرق الذي في الصلب والنخع دون ذلك وهو ان يبلغ بالذبح النخاع وهو الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في كل مبالغة فقيل بخعت له نصحي وجهدي وطاعتي والفعل ههنا مجعول للطاعة كانها هي التي بخعت اي بالغت وهذ-------------------------ا من باب نهارك صاءم ونام ليل الهوجل الفءاد وسط القلب سمي بذلك لتفءده اي لتوقده زيد بن ثابت ف--------------ي العين القاءمة اذا بخقت ماءة دينار	50	-5788024318550930853	142	129.5	108	403	35.23573303222656	20	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0115	false	-3485707097880796693	265	298	1273	1463	1474	300	نفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث البداة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتداء الغزو والرجعة القفول والمعني كان اذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو وابتدروا اليهم واوقعوا بهم فغنموا نفلها الربع مما غنمت واذا	115	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms051	true	-7178928215085153077	220	268	1105	1357	1530	300	نفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث البداة بداة الامر اوله ومبتدءه يقال اما بادي بداة فاني احمد الله وهي في الاصل المرة من البدء مصدر بدا والمراد ابتداء الغزو يعني انه-------------- كان اذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو فاوقعت--------------------------- نفلها الربع مما غنمت واذا	51	-5788024318550930853	136	228.0	109	293	46.4163818359375	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1603	false	4199955724350373633	156	179	770	877	1483	300	لان يقدم احدكم فتضرب عنقه---------- خير له من ان يخوض في غمرات الدنيا يا هادي الطريق جرت انما هو الفجر او البحر يقول	1603	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms062	true	-1486130430123298583	16	41	92	206	1542	300	لان يقدم احدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من ان يخوض--- غمرات الدنيا يا هادي الطريق جرت انما هو الفجر او البجر وروي	62	-5788024318550930853	100	180.5	78	117	85.47008514404297	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0239	false	-7224472419456631736	130	161	647	794	1490	300	العمل بعد ان كان عزله فقال ا-------------------------------خاف ثلاثا واثن-ين قال افلا تقول خمسا قال اخاف ان اقول بغير حكم واقضي بغير علم و-----ان يضرب ظهري وان يشتم عرضي وان يءخذ مالي	239	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms064	true	-757694245806864124	93	128	470	638	1537	300	العمل---------------- فقال ان يوسف مني برء وانا منه براء واخاف ثلاثا واثنتين قال افلا تقول خمسا قال اخاف ان اقول بغير حكم واقضي بغير علم واخاف ان يضرب ظهري وان يشتم عرضي وان يءخذ مالي	64	-5788024318550930853	131	225.0	104	184	71.1956558227539	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0177	false	8831186488061901720	194	235	927	1107	1451	300	اذا كان الناس بذي بلي وذي بلي وروي بذي بليان ا-----ي------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كانوا طواءف وفرقا من غير امام وكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي وهو ------من بل في الارض اذا ذهب اراد--- ضياع امور الناس بعده	177	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms083	true	1305056960425031895	89	176	467	926	1568	300	اذا كان الناس بذي بلي وذي بلي وروي بذي بليان البواني اضلاع الزور لتضامها الواحدة بانية ويقال القي البعير بوانية كما يقال القي بركة والقي كلكلة اذا استناخ فاستعاره لاطمءنان الشام وقرار اموره البثنية حنطة حب منسوبة الي البثنة 73 وهي بلاد من ارض دمشق والبثنة الارض السهلة اللينة اي كثر فيها الحنطة والعسل حتي كان كله حنطة وعسل والمراد ظهور الخصب والسعة فيه يقال لمن بعد ----حتي لايدري اين هو صار بذي بلي وذي بليان من بل في الارض اذا ذهب والمعني ضياع امور الناس بعدة	83	-5788024318550930853	125	172.5	93	463	26.997840881347656	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0204	false	573432671216140665	198	243	1035	1277	1579	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة يتبن فيها يهوي بها في النار هو اغماض الكلام والجدل في الدين تبن يتبن تتبينا اذا ادق النظر --والتبانة---- الفطنة والذكاء وفي------------------------------------------------------------------------------ه كنا نقول--- الحامل المتوفي عنها زوجها---- ينفق عليها من جميع المال حتي تبنتم اي ا------دققتم النظر فقل----م غير ذلك	204	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms091	true	4519850390885281485	192	250	923	1225	1482	300	ان الرجل -يتكلم بالكلمة يتبن فيها يهوي بها في النار التبانة------------------------ تبن دق----------------ق النظر من التبانة وهي الفطنة والمراد التعمق والاغماض في الجدل واداء ذلك الي التكلم بما ليس بحق ومنه حديث سالم رحمه الله كنا نقول في الحامل المتوفي عنها زوجها انه ينفق عليها من جميع المال حتي تبنتم ما تبنتم ودققتم النظر حتي قلتم غير ذلك	91	-5788024318550930853	179	264.0	142	343	52.186588287353516	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0225	false	6071551953409661227	13	73	66	376	1536	300	ابن عبادة فيمن يجد-------------------- مع امراته رجلا------------------------------------------- افلا يضربه بالسيف فقال---------- صلي الله ع------لي-----ه وسلم كفي بالسيف شا اراد ان يقول شاهدا فامسك ثم قال لو-لا ان يتتايع فيه الغيران والسكران اراد ل-----------------ولا تهافت الغيران والسكران في القتل-------------------------- لتممت علي جعله شاهدا ولحكمت به وح-------- الحسن------------- ان عليا ار-----------اد امرا فتتايعت عليه الامور فلم يجد منزعا يعني في امر الجمل	225	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms100	true	2922067578233501066	155	241	782	1230	1528	300	ابن عبادة يارسول الله ارايت ان راي رجل مع امراته رجلا فقتله اتقتلونه وان اخبر بما راي جلد ثمانين افلا يضربه بالسيف فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم كفي بالسيف شا اراد شا--------هدا فامسك و--قال لو لا ان يتتايع فيه الغيران والسكران حذف جواب لولا والمعني لولا تهافت هذي------------ن في القتل وفي الاحتجاج بشهادة السيف لتممت علي جعله شاهدا ولحكمت بذلك ومنه قول الحسن رضي الله عنه ان عليا عليه اسلام اراد امرا فتتايعت عليه الامور فلم يجد مشرعا يعني في امر الجمل	100	-5788024318550930853	259	393.0	206	470	55.10638427734375	45	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0497	false	-4405262076020983046	48	78	228	377	1441	300	وقيل اراد به الخيبة وفي ح- عبادة------------- يوشك ان يري الرجل من ثبج المسلمين قرا القران علي لسان محمد فاعاده وابداه لا يحور فيكم الا كما يحور صاحب الحمار الميت	497	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms102	true	-3014606875346417373	93	124	472	634	1508	300	يقال ثبن الثوب وخبنة وكبنة عبادة رضي الله عنه يوشك ان يري الرجل من ثبج المسلمين قرا القران علي لسان محمد فاعاده وابداه لاي-حور فيكم الا كما يحور صاحب الحمار الميت	102	-5788024318550930853	126	228.5	101	163	77.30061340332031	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0234	false	7199529841901478070	40	85	216	427	1488	300	ابني---- به جنون------------------------- فمسح صدره ودعا له فثع ثعة فخرج من جوفه جرو اسود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثع القء AUTO ثعل فيه ليس فيها ضبوب ولا ثعول هو الشاة التي لها زيادة حلمة هو عيب AUTO ثعلب فيه اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة --------يسد ثعلبط مربده بازاره	234	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms105	true	-5459413077993835287	22	80	100	389	1497	300	ابني هذا به جنون يصيبه عند الغداء والمساء فمسح صدره ودعا له فثع ثعة فخرج--- جوفه جرو اسود يسعي ثع اي قاءقيءة يقال ثع يثع وتع يتع قال اللهم اسقنا فقام ابو لبابة فقال يارسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا فيسد ثعلب- مربده بازاره	105	-5788024318550930853	103	36.5	81	397	25.944583892822266	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0263	false	1564831484814751584	107	156	504	752	1440	300	جداد الليل هو بالفتح والكسر صرام النخل ونهي عنه لاجل------------------------ المساكين حتي يحضروا في النهار فيتصدق عليهم ومنه------------------------------------------------- اوصي-------- يجاد ماءة وسق الجاد بمعني المجدو--------------------د اي -نخلا يجد منه ما يبلغ ماءة وسق و-----------------------------------منه ح ------------------من ربط فرسا فله جاد ماءة وخمسين وسقا---- كان هذا اول--- الاسلام لعزة الخيل	263	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms122	true	47925100693112291	191	267	1000	1389	1561	300	حصاد الليل هو بالفتح والكسر صرام النخل وكانوا يجدون بالليل ويحصدون خشية حضور المساكين وفرارا من ال-----------تصدق عليهم فنهوا عن ذلك بقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده 1 8 جداد اوصي من خيبر بجاد ماءة وسق اللاشعريين وبجاد ماءة وسق للشناءيين جاد اي بنخل- يجد م--------نه ماءة وسق من التمر وهو من باب قولهم ليل ناءم ومنه حديثه اربطوا الفرس فمن ربط فرسا فله جاد ماءة وخمسين وسقا قيل كان هذا في بدء الاسلام وفي- الخيل	122	-5788024318550930853	172	195.0	134	410	41.95121765136719	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0271	false	-1750667454135933266	131	177	674	880	1524	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله------ وهو اجذم اي مقطوع اليد او الحجة وقيل اي ذهبت اعضاءه كلها اذ ليست يد القارء اولي من ساءر اعضاءه وقيل اي خالي اليد من الخير نه ومنه ح-- علي------------ من نكث بيعته لقي----ه وهو اجذم ليست له يد	271	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms125	true	9171225670327303394	246	275	1229	1361	1490	299	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله تعالي وهو اجذم اي مقطوع اليد جذم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول علي عليه السلام من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد	125	-5788024318550930853	104	164.5	79	230	45.21739196777344	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0278	false	1485670613962232140	177	254	849	1208	1439	300	ما من عبد ينام بالليل الا علي راسه جرير معقود وح انه قال له نقادة الاسلمي اني رجل مغفل فاين اسم قال في موضع الجرير------------------------------------------------------------------------------------------ من السالفة اي في مقدم صفحة العنق والمغف-ل من لا وسم علي ابله وح ان الصحابة نازعوا جرير بن عبد الله زمامه فقال صل---ي الله عليه وسلم دعوا بين جرير والجرير اي دعوا له زمامه وح من اصبح علي غير وتر اصبح وعلي راسه جرير سبعون ذراعا وح رجل كان يجر الجرير	278	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms127	true	6159011658168229231	217	293	1155	1515	1549	300	ما من عبد -نام بالليل الا علي راسه جرير معقود -----------------------------------------فان هو تعار وذكر الله حلت عقدة فان هو قام وتوضا وصلي حلت عقدة وروي يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم ثلاث عقد فاذا قام من الليل فتوضا وصلي انحلت عقدة جرر هو حبل من ادم تعار سهر بصوت ومنه عرار الظليم وهو صياحه وفي معناه حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ----------------------------------------من اصبح علي غير وتر اصبح وعلي راسه جرير سبعون ذراعا و-----------من الجرير	127	-5788024318550930853	131	133.0	99	453	28.91832160949707	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0278	false	1485670613962232140	158	300	752	1439	1439	300	ان يغلبكم الناس عليهااي زمزملنزعت معكم حتي يءثر الجرير بظهري هو حبل من ادم ويطلق علي غيره ومنه ح ما من عبد ينام بالليل الا علي راسه جرير معقود وح انه قال له نقادة الاسلمي اني رجل مغفل فاين اسم قال في موضع الجرير من السالفة اي في مقدم صفحة العنق والمغفل من لا وسم علي ابله وح ان الصحابة نازعوا جرير بن عبد الله زمامه فقال صلي الله عليه وسلم دعوا بين جرير والجرير اي دعوا له زمامه وح من اصبح علي غير وتر اصبح وعلي راسه جرير سبعون ذراعا وح رجل كان يجر الجرير فاصاب صاعين من تمر فتصدق باحدهما اي--------------------------- يستقي الماء بالحبل وفيه هلم جرا ومعناه استدامة الامر يقال كان ذلك عام كذا وهلم جرا الي اليوم واصله من الجر السحب وانتصب علي المصدر او الحال وفي ح عاءشة-------------------- نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا-	278	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms128	true	3749721149499491021	9	56	55	309	1556	300	ان يغلبكم الناس عليها ------لنزعت معكم حتي يءثر الجرير بظهري----------------------------- ومنه الحديث ان رجلا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجر الجرير فاصاب صاعين من تمر فتصدق باحدهما فلمزه المنافقون معناه انه كان يستقي الماء القافية القفا قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا	128	-5788024318550930853	169	261.0	137	735	22.993196487426758	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0289	false	-7030264270124630203	145	171	705	835	1459	300	ابن مسعود اش-------------تري من دهقان ارضا علي ان يكفيه جزيتها قيل اشتري بمعني اكتري وقيل اشتري------------------------------------ الارض قبل -------------------------------ان يءدي جزيته----- في السنة التي وقع فيها	289	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms134	true	3952469253361515530	30	71	169	384	1534	300	ابن مسعود رضي الله عنه اشتري من دهقان ارضا علي ان يكفيه جزيتها جزي الجزية الخراج الذي ضرب علي الكفار جزاءه اي اداءه فاستعيرت الخراج الارض المحتوم اداءه والمعني انه شرط عليه ان يءدي عنه الخراج في السنة التي وقع فيها	134	-5788024318550930853	91	114.0	69	215	42.32558059692383	17	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0296	false	-407738567844645950	145	197	701	968	1501	300	صوموا ووفروا اشعاركم فانها مجفرة---- اي مقطعة للنكاح ونقص للماء جفر الفحل يجفر اذا اكثر الضراب و---------انقطع عنه ومنه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك بالصوم فانه مجفرة وح علي ا--------------------------------نه راي رجلا في الشمس فقال قم عنها فانها مجفرة اي تذهب شهوة النكاح وح----------------------------- عمر -------------اياكم ونومة الغداة فانها------ مجفرة وفيه اياك وكل مجفرة اي	296	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms138	true	8452214989134340854	185	280	937	1425	1520	300	صوموا ووفروا اشعاركم فانها مجفرة جفر اي مقطعة للنكاح يقال ج------فر الفحل عن----------- الضراب جفورا اذا انقطع عنه وكنت اتيكم فاجفرتكم اي قطعتكم ومنه حديثه صلي الله تعال عليه واله وسلم ان عثمان بن مظعون قال له اني رجل يشق علي العزبة في المغازي افتاذن لي في الخصاء قال لا ولكن عليك بالصوم فانه مجفر اي قاطع للشهوة ومنه حديث علي عليه السلام نه راي رجلا في الشمس فقال قم عنها فانها مبخرة مجفرة تتفل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء الدفين وعن عمر رضي الله عنه اياكم ونومة الغداة فانها مبخرة مجفرة و---------روي مجعرة اي	138	-5788024318550930853	193	260.5	152	514	37.54863739013672	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0305	false	8850557109428731303	237	260	1156	1264	1456	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال -------------------عليه السلام بل انا اقتلك عليها ان شاء الله اي------------- اعلفها	305	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms144	true	-2786376349154266579	77	106	406	544	1526	300	ان عندي فرسا اجلها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م بل انا اقتلك عليها ان شاء الله تعالي جلل اجلها اعلفها	144	-5788024318550930853	101	170.5	78	140	72.14286041259766	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0332	false	2130254913628498426	193	288	958	1438	1492	300	فقالت---- رايت---------- كان جاءز بيتي--- انكسر فقال---- يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فاتت--- النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم فلم تجده ووجدت ابا بكر فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرته--- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل الج-------اءز الخشبة التي توضع عليها اطراف العوارض في سقف البيت والجمع اجوزة ومنه اذا هم بحية مثل قطعة الجاءز وفيه الضيافة ثلاثة ايام----------------- وجاءزته يوم- وليل-ة وما زاد فصدقة اي يتكلف في اليو-----------------------------------------------------------------م الاول مما اتسع له من بر والطاف ويقدم في اليوم------- الثاني والثالث	332	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms154	true	8327006538450397619	39	143	191	720	1581	300	فقالت اني رايت في المنام كان جاءز بيتي قد انكسر فقال خير يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب ورات مثل ذلك فلم تجد النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ف---------وجدت ابا بكر فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل لك جوز الجاءز الذ-------ي توضع عليه- اطراف العوارض وجمعه-------------- اجوزة وجوزان------------------------------- الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وجاءزته يومه وليلته ولا يثوي عنده حتي يحرجه يثوي من الثواء وهو الاقامة الاحراج التضييق والمعني انه يحتفل له في اليوم الاول------------------------- ويقدم اليه ما حضره في الثاني والثالث	154	-5788024318550930853	340	510.5	269	616	55.19480514526367	55	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0342	false	7203095274170844343	98	183	469	917	1523	300	مسلمة ا---------نه قصد يوم احد رجلا قال فجاهضني عنه ابو سفيان ----اي ما-نعني وازالني ومنه فاجهضوهم عن اثقالهم اي نحوهم عنها من اجهضته عن مكانه ازلته والاجهاض الازلاق ومنه فاجهضت جنينا اي اسقطت حملها والسقط جهيض AUTO جهل فيه انكم لتجهلونوتبخلون وتجبنون اي تحملون الاباء علي الجهل حفظا لقلوبهم غ اي اذا كثر ولد الرجل جهل ما ينفعه وما يضره لتقسيم قلبه ويحسبهم الجاهل اغنياء اي الجاهل بحالهم نه ومنه ح من استجهل مءمنا فعليه اثمه اي من حمله علي شء ليس----------------------- من خلقه فيغضبه	342	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms157	true	-5617004725383579987	234	280	1140	1367	1451	300	مسلمة رضي الله عنه قصد يوم احد رجلا قال فجاهضني عنه ابو سفيان جهض اي ما نعني وعاجلني بذلك من قو-----------لهم----------------- اجهضته عن كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا نحيته عنه بعجلة في الحديث -----------------------------------------------------------------------من استجهل مءمنا فعليه اثمه اي ---حمله علي الجهل والسفه بشء اغضبه فاخرجه من خلقه فجهجاه	157	-5788024318550930853	140	167.5	108	485	28.86598014831543	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1954	false	-8710577409612962885	238	267	1170	1318	1487	300	قال ابو الهيثم------------------------ ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعز-------ك ان ترجع الي قومك فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم و--قا-------------------------------ل بل اللدم اللدم والهدم الهدم	1954	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms159	true	-9007819442523172958	13	57	67	289	1524	300	قال ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم وروي بل اللدم اللدم والهدم الهدم	159	-5788024318550930853	146	255.0	117	222	65.76576232910156	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2361	false	907099496067549807	222	289	1088	1452	1518	300	بل الدم الدم والهدم الهدم يروي بسكون دال وفتحها واله---------------------------------------------------------------------------------دم بالحركة القمر اي اقبر حيث تقبرون وقيل المنزل اي منزلكم منزلين نحو المحيا محياكم والممات مماتكم اي لا افارقكم والهدمبالسكون وبالفتح ايضا هو اهدار دم القتيل-------- يقال دماءه----م بينهم هدم اي مهدرة والمعني ان طالب دمكم طالب دمي اي --------------ان طلب دمكم فقد طلب دمي وان اهدر دمكم فقد اهدر دمي لاستحكام الالفة بيننا وفيه وصاحب الهدم	2361	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms159	true	-9007819442523172958	46	103	230	528	1524	300	بل الدم الدم والهدم الهدم وروي بل اللدم اللدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم حبل الحبال العهود والهدم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالسكون ان يهدم-------------- دم القتيل اي يهدر يقال دماءهم هدم بينهم -------------والمعني-------- دمكم----- دمي وهدمكم هدمي يريد ان طلب دمكم فقد طلب دمي وان اهدر فق اهد------ر دمي لاستحكام الالفة واما اللدم ------------	159	-5788024318550930853	145	203.5	115	471	30.78556251525879	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2455	false	-7311814340949621284	0	46	0	235	1529	300	بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين الناس حبالا وانا قاطعوها يعني اليهودفهل عسيت ان فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع علي قومك فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم ثم قا---ل الدم الدم وال--------------------------هدم واله------دم ----------انتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	2455	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms159	true	-9007819442523172958	16	67	82	341	1524	300	بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك و----------------اظهرك----- ان ترجع الي قومك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم وروي بل اللدم اللدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني---------- احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	159	-5788024318550930853	178	278.0	142	290	61.379310607910156	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0359	false	-6250713476046726026	264	296	1321	1467	1480	300	لا تقوم الساعة الا علي حثالة من الناس الحثالة الردي من كل شء ومن----------------------ه حثالة الشعير والارز والتمر وكل ذي قشر ومنه ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من ان ابقي في حثل من الناس	359	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms164	true	-1936971481010312661	129	238	662	1183	1489	300	لا تقوم الساعة الا علي حثالة من الناس حثل هي- الردء من كل شء ومنه قيل الثفل الدهن وغيره حثالة-------------------------------- ومنه حديثه الاخر انه لعبد الله بن عمر كيف انت اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم اي اختلطت وفسدت حثا عمر رضي الله عنه قال ابن عباس دعاني عمر فاذا حصير بين يديه عليه الذهب منثورا نثر الحثا فامرني بقسمه هو دقاق التبن لان الريح تحثوه حثوا قال اغبر مسحول التراب تري به حثا طردته الريح من كل مطرد ويجوز ان يكتب بالياء لقولهم حثي يحثي منثورا حال من الظرف الذي هو عليه انس رضي الله عنه اعوذ بك--- ان ابقي في حثل من الناس	164	-5788024318550930853	103	156.5	78	557	18.491920471191406	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0406	false	3455722070931863520	224	272	1153	1398	1528	300	ابشر----------------- فقد استاصلناهم فقال حزق عير حزق عير--- بقيت منهم بقية العير الحمار والحزق الشد البليغ------- والتضييق اراد ان امرهم بعد--------------------------------------------------------------- في احكامه كانه حمل حمار بولغ في شده وتقديره حمل عير فحذف المضاف وقيل الحزق الضراط اي--------------------------- ان ما فعلتم بهم في قلة الاكتراث له ضراط حمار	406	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms176	true	-2260240052541331354	200	253	1036	1312	1551	300	ابشر يا امير المءمنين فقد استاصلناهم فقال حزق عير حزق عير قد بقيت منهم بقية الحز--------------ق الشد البليغ والضغط والتضييق يقال حزقه بالحبل وحزق القوس بالوتر وابريق محزوق العنق ضيقها ومنه حزق اذا حبق لما في------------------------------------------------------------------------ الضرط من الضغط وفسر علي وجهين احدهما ان ما فعلتم بهم في قلة الاكتراث به حصاص حمار	176	-5788024318550930853	134	190.5	105	362	37.01657485961914	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0409	false	1533398689262636279	190	236	1019	1248	1562	300	احتسبوا اعمالكم فان من احتسب عمله كتب له اجر----ه واجر حسبته وح من مات له ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاحتسبه اي احتسب الاجر بصبره يقال احتسب فلان ابنه اذا مات كبيرا وافترطه اذا مات صغيرا او معناه اعتد-- مصيبته به في جملة بلايا الله التي يثاب علي ال-صبر عليها	409	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	230	293	1135	1477	1510	300	احتسبوا اعمالكم فان من احتسب عمله كتب له اجر عمله واجر حسبته حسب الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي به وجه الله لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل حال مباشرة الفعل كانه معتد والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد وقولهم ماتت والدتي فاحتسبتها و------------------------------------------------------------------------------معناه اعتددت مصيبتها-- في جملة بلايا الله التي اثاب علي التصبر عليها	178	-5788024318550930853	129	189.5	104	422	30.5687198638916	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0409	false	1533398689262636279	18	54	94	307	1562	300	اختاروا ام---------------ا المال واما السبي فقالو--------ا خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا الابناء والنساء ارادوا ان فكاك الاسري وايثاره علي استرجاع المال حسب وفعال حسن وقيل المراد بالحسب هنا عدد ذوي القرابات ماخوذ من	409	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms178	true	1759859768372960367	160	189	754	927	1510	300	اختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي فقالوا اما اذا خيرتنا بين المال والحسب فانا نختار الحسب فاختاروا --ابناءهم ونساءهم -------------------------------------------------------------قيل المراد بالحسب هنا عدد ذوي القرابات ويجوز ان	178	-5788024318550930853	137	216.5	114	236	58.050846099853516	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0414	false	-5872876968649346985	51	76	252	386	1513	300	يخرج في اخر الزمان رجل يسمي امير ال-عصب اصحابه محسرون اي محقرون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- مءذون محمولون علي الحسرة ----------------------------------------او مطرودون متعبون من حسر الدابة اذا اتعبها	414	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms179	true	7693844114304442122	161	209	845	1112	1518	300	يخرج--- اخر الزمان رجل يسمي امير المعصب اصحابه محسرون--- محقرون مقصون عن ابواب السلطان ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها حسر محسرون مءذون محمولون علي الحسرة او مدفعون مبعدون من حسر القناع اذا كشفه او مطرودون متعبون من حسر الدابة اذا اتعبها	179	-5788024318550930853	126	221.0	103	273	46.153846740722656	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0435	false	3967920277888522087	113	151	575	749	1466	300	من حظ الرجل نفاق ايمه وموضع حقه---- الحظ الجد والبخت وفلان حظيظ ومحظوظ اي من حظه ان يرغب في ايمه وهي من لا زوج لها من--------------------------------------- بناته واخواته ولا يرغب عنهن وان يكون حقه في ذمة مامون جحوده	435	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms185	true	-5390866152714850937	257	294	1307	1482	1508	300	من حظ الرجل نفاق ايمه وموضع حقه حظظ الحظ الجد------- وفلان حظيظ ومحظوظ والايم التي--------------------- لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا اي من جده الا تبور عليه بناته واخواته-------------- وان يكون حقه في ذمة مامون جحوده	185	-5788024318550930853	119	179.0	93	217	54.83871078491211	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0436	false	-7970228863499489674	124	170	633	888	1534	300	ثم كثر- حتي استعمل- في كل اولية فقيل رجع الي حافره وحافرته وفعل كذا عند الحافر والحافرة والمعني تنجيز الندامة والاستغفار عند مواقعة الذنب من غير تاخير لان التاخير من الاصرار وباء---- بندامتك بمعني-مع او ل------لاستعانة اي تطلب مغفرة الله بان تندم -وواو -تستغفر للحال او	436	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms186	true	5029121629808383930	183	232	947	1217	1579	300	ثم كثرت حتي استعملت في كل اولية فقيل رجع الي حافره وحافرته وفعل كذا عند الحافر والحافرة والمعني تنجيز الندامة والاستغفار عند مواقعة الذنب من غير تاخير لان التاخير من الاصرار الباء في بندامتك بمعني مع او بمعني الاستعانة اي بطلب مغفرة الله بان تندم الواو وتستغفر للحال اي	186	-5788024318550930853	247	451.5	201	270	91.48148345947266	39	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0441	false	-5442689607558478014	27	80	140	421	1532	300	عطس عنده صلي الله عليه وسلم فوق ثلاث فقال له حفوت----------------------------------- اي منعتنا ان نشمتك بعد الثلاث لانه انما يشمت في الاولي والثانية والحفو المنع ويروي بالقاف اي شددت علينا الامر حتي قطعتنا عن تشميتك والشد من باب المنع ومنه ---------------------------قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الزاكيات فقال له اراك قد حفوتنا ثوابها	441	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms187	true	-3575732063066737193	149	190	778	986	1508	300	عطس عنده رجل--------------- فوق ثلاث فقال له حفوت حفو الحفو المنع يقال حفاه من الخير اي منعتنا ان نشمتك بعد الثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه ان رجلا سلم علي بعض السلف فقال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الزاكيات فقال له اراك قد حفوتنا ثوابها	187	-5788024318550930853	143	233.0	115	343	41.69096374511719	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0448	false	-2434877122235775027	159	204	807	1011	1489	300	الاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه من حك الشء في نفسي اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك واوهمك انه ذنب و-------منه ح----------------------- الاثم ما حك في صدرك وان افتاك المفتون وح------------------------------- اياكم والحكاكات فانها الماثم	448	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms191	true	-8485623918298187131	256	299	1294	1506	1508	300	الاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اثر------------------------------------- في قلبه واهمه---------------- انه ذنب وخطيءة ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم الاثم ما حك في صدرك وان افتاك الناس عنه واقنوك اي ارضوك ومنه الحديث 169 اياكم والحكاكات فانها الماثم	191	-5788024318550930853	128	182.5	98	265	48.30188751220703	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0454	false	-979971070752916631	79	115	397	594	1527	300	كن حلس بيتك حتي تاتيك يد خاطءة او منية قاضية وح قالوااي بنو فزارة يا خليفة رسول----------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله نحن احلاس الخيل يريدون لزومهم لظهورها فقال ونحن فرسانها اي ا--نتم راضتها وساستها فتلزمون ظهورها ون-----حن اهل الفروسية	454	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms194	true	-7091289663422587050	8	74	36	382	1591	300	كن حلس بيتك حتي تاتيك يد خاطءة او منية قاضية وكذلك الذي يلزم ظهر فرسه فيقال هو من احلاس الخيل ومنه حديث معاوية رضي الله عنه دخل عليه الضحاك بن قيس فقال معاوية تطاولت للضحاك حتي رددته الي حسب في قومه متقاصر فقال الضحاك قد علم قومنا انا احلاس الخيل فقال صدقت انتم احلاسها و----نحن فرسانها اراد انتم راضتها وساستها فتلزمون ظهورها ابدا ونحن اهل الفروسية	194	-5788024318550930853	129	192.5	103	350	36.85714340209961	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0462	false	-386916931115541454	8	64	41	316	1483	300	لا يموت لمءمن ثلاثة------ فتمسه النار الا تحلة القسم قيل اراد به وان منكم الا واردها يقال ضربه تحليلا وضربه تعزيرا اذا لم يبالغ في ضربه وهذا مثل في القليل المفرط القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تمسه النار الا مسة يسيرة مثل تحلة- قسم الحالف	462	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms194	true	-7091289663422587050	91	170	484	876	1591	300	لا يموت لمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم حل -------------------------------------------------------------------------------------مثل في القليل المفرط القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه ويحلله مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع به وقعة خفيفة فتلك تحلة قسمه قال ذو الرمة طوي طية فوق الكري جفن عينه علي رهبات من حنان المحاذر قليلا كتحليل الالي ثم قلصت به شيمة روعاء تقليص طاءر والمعني لا تمسه النار الا مسة يسيرة مثل تحليل قسم الح-لف	194	-5788024318550930853	184	315.5	146	478	38.49372482299805	34	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0490	false	-5736105439975361729	145	189	762	995	1519	300	لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته----------------------------------------------- ا-ي لا يحقد علي رعيته والحنق الغيظ والجرة ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه------------------------------ والاحناق لحوق البطن والتصاقه واصله في البعير ان يقذف بجرته و-------------------------------------وضع موضع الكظم ل------ان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه ----يقال	490	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms206	true	465804432553890763	109	181	561	905	1514	300	لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته حنق يقال مل يكظم فلان علي جرة وما يحنق علي جرة اذا لم ينطو علي حقد ودخل واصل ذلك في-------------- البعير ان يفيض بجرته وهو ان يقذف بها ولا يضمر عليها والاحناق لحوق البطن والتصاقه قال اوس وجلي بها حتي اذا هي احنقت واشرف فوق الحا لبين الشراسف وانما وضع موضع الكظم من حيث ان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه طلحة قال	206	-5788024318550930853	153	211.0	120	358	42.737430572509766	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0491	false	4419286650485859537	171	229	857	1166	1516	300	انه مر عليه ورقة --------وهو يعذب فقال------ لءن قتلتموه لاتخذنه حنانا هو الرحمة والعطف والرزق والبركة اراد لاجعلن قبره موضع حنان اي مظنة من رحمة الله فاتمسح به متبركا كما---- يتمسح بقبور الصالحين الشهداء من----------------- الامم السالفة فيرجع ذلك عارا عليكم وسبة عند الناس وكان ورقة--------------------------------------------------- علي دين عيسي عليه السلام وهلك قبل مبعثه----- صلي الله عليه وسلم	491	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms208	true	-502573404519674330	14	87	68	432	1482	300	عنه مر عليه ورقة بن نوفل وهو يعذب فقال والله لءن قتلتموه لاتخذنه حنانا حنن---------------------------- اراد لاجعلن قبره موضع حنان اي مظنة من رحمة الله فاتمسح به متبركا كما كان يتمسح بقبور الصالحين الذين قتلوا في سبيل الله في الامم الماضية فيرجع ذلك عارا عليكم وسبة عند الناس و----ورقة هو ابن عم خديجة رضي الله تعالي عنها وهو احد من كان علي دين عيسي عليه السلام قبي----ل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	208	-5788024318550930853	254	416.0	203	400	63.5	45	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0497	false	-4405262076020983046	228	265	1086	1265	1441	300	هي كية مدورة من حار يحور اذا رجع وحوره اذا كواه هذه الكية كانه رجعها فادارها ومنه رواية فحوره رسول----------------- الله ومنه ح------------------ لما اخبر بقتل ابي جهل قال ان عهدي به وفي ركبتيه حوراء فانظ-----------روا فراوه	497	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms211	true	2747151492851173592	134	179	694	914	1571	300	---كية مدورة من حار يحور اذا رجع وحورة اذا كواه هذه الكية وحور عين دابته وحجرها اذا وسم حولها بميسم مستدير وعنه صلي الله تعالي عليه واله وسلم انه لما اخبر بقتل ابي جهل قال ان عهدي به -في ركبت-ه حوراء فانظروا ذلك فنظروا فراوه	211	-5788024318550930853	130	197.0	98	225	57.77777862548828	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0507	false	5954097908032757498	6	111	27	545	1531	300	مطرف ان------ه خرج من الطاعون فقيل له فيه ف---قال هو الموت نحايصه ولا-بد منه---- المحايصة مفاعلة من الحيص العدول والهرب من الشء وليس بين العبد والموت محايصة------------------------ وانما المعني ان الرجل في فرط حرصه علي الفرار من الموت كانه يباريه ويغالب-------------------------------------------------------ه فيء-ل معني نحايصه الي قولك نحرص علي الفرار منه---------------------------------------------------------------------------------- ومنه ح ابن جبير-------------------------------------------------------------------------------------------------- اثقلتم ظهره وجعلتم عليه الارض حيص بيص اي ضيقتم عليه الارض حتي لا يقدر علي التردد فيها يقال وقع--------- في حيص بيص اذا وقع في امر -------لا يجد منه مخلصا وفيها ---لغات وحيص من حاص --------اذا حاد وبيص من باص اذا تقدم و-----قلبت واوه------ ياء لمشاكلة حيص وهما مبنيان ك------------خمسة عشر	507	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms219	true	1938385612592433273	56	217	252	1053	1450	300	مطرف رحمه الله خرج من الطاعون فقيل له في ذلك فقال هو الموت نحايصه ولا بد منه حيص المحايصة مفاعلة من حاص عنه-------------------- وليس المعني ان كل واحد من الموت والرجل يحيص عن صاحبه وانما المعني ان الرجل في فرط حرصه علي الحياص عن الموت كانه يباريه ويغالبه لان من شان المغالب المباري ان يحرص علي فعله ويحتشد فيه فيءول معني نحايصه الي قولك يحرص علي الفرار منه واخراجه علي هذه الزنة لهذا الغرض لكونها موضوعة لافادة المباراة والمغالبة في الفعل ومنه قوله تعالي يخادعون الله وهو خادعهم سعيد رحمه الله تعالي سءل عن مكاتب اشتراط عليه اهله الا يخرج من المصر فقال اثقلتم ظهره وجعلتم عليه الارض حيص بيص اي ضيقة ----------------لا يقدر علي التردد فيها من قولهم وقع فلان في حيص بيص اذا وقع في خطة ملتبسة لا يجد موضع تفص-- عنها تقدم او تاخر من حاص عن الشء اذا حاد عنه و---باص اذا تقدم والذي قلبت له واو بوص ياء طلب المزاوجة كالعين الحير ونبيا بناء خمسة عشر	219	-5788024318550930853	366	533.5	283	842	43.467933654785156	66	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0520	false	3200168175153320921	83	123	390	579	1425	300	من اصيب بدم او خبل الخبل بسكون الباء فساد الاعضاء ي--------------------------------------------------------------------------------------قال خبل الحب---- قلبه اذا افسده من ضرب ونصر ورجل خبل ومختبل اي من اصيب بقتل نفس او قطع عضو يقال ------------------------------بنو فلان يطالبون بدماء وخبل اي بقطع ايد وارجل	520	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms222	true	-2952873198475504157	90	157	468	777	1541	300	من اصيب بدم او خبل فهو بين احدي ثلاث بين ان يعفو او يقتص او ياخذ الدية فان فعل شيءا من ذلك ثم عدا بعد فان له النار خالدا فيها مخلدا خبل يقال خبل الحب 195 قلبه اذا افسده يخبله ويخبله خبلا ومنه خبلت يد فلان اي قطعت قال اوس ابني لبيني لستم بيد الا يدا مخبولة العضد وبنو فلان يطالبون بدماء وخبل اي بقطع ايد وارجل	222	-5788024318550930853	106	129.0	80	309	34.30420684814453	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2077	false	745568310761982349	261	295	1308	1476	1499	300	تعنيت ولا تمنيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا اسلام وفي رواية ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت----------------------------------------------------- التمني التكذب تفعل من مني يمنياذا قدر لان الكاذب- يقدر الحديث في نفسه ثم يقوله	2077	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms223	true	-6407059658990679518	201	243	1010	1226	1509	300	تغنيت ولا تمنيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا اسلام اي ادخرتها وجعلتها خبيءة لنفسي زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية فماتت ثم زوجه ام كلثوم التمني التكذب تفعل من مني ----اذا قدر لان المتفعل يقدر الحديث في نفسه ويزوره --	223	-5788024318550930853	113	181.5	88	222	50.900901794433594	20	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0521	false	510921724472626078	177	204	873	1014	1513	300	من اشراط الساعة ان تعطل السيوف من الجهاد وان تختل الدنيا بالدين ------اي تطلب الدنيا بعمل الاخرة ختله اذا خدعه وراوغه وختل الذءب الصيد اذا تخفي له	521	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms225	true	2631791458369256600	183	207	876	999	1500	300	من اشراط الساعة ان تعطل السيوف من الجهاد وان تختل الدنيا بالدين وروي وان تتخذ السيوف مناجل ختل خت------------------------ل الذءب الصيد اذا تخفي له	225	-5788024318550930853	97	165.0	76	147	65.98639678955078	17	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0530	false	1773832074323847765	198	221	970	1109	1523	300	من اقتراب الساعة اخراب العامر وعمارة الخراب-------------------------------------------------------------------------------- الاخراب ان يترك الموضع خربا والتخريب الهدم---------------------------------------------- والمراد ما يخربه الملوك من العمران وتعمره من الخراب	530	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms229	true	4435822189893338234	255	300	1294	1558	1558	300	من اقتراب الساعة اخراب العامر وعمارة الخراب وان يكون الفء رفءدا وان يتمرس الرجل بدينه تمرس البعير بالشجرة خرب وقال ابو عمرو الاخراب ان يترك الموضع خربا والتخريب الهدم وقرا وحده يخربون بيوتهم مشددة والباقون يخربون والمراد ما يخربه الملوك من العمران وتعمره من الخراب-	229	-5788024318550930853	138	238.5	116	265	52.075469970703125	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0531	false	-3719569217838507424	217	246	1095	1237	1506	300	من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خر-بصيصة هي الهنة التي------------------------------- تترااي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة ومنه------------------- ان نعيم الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة	531	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms230	true	-3872663538397317705	211	252	1072	1265	1490	300	من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خر بصيصة او عين جرادة كان كذا يوم القيامة خربص هي هنة تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة وعنه صلي الله عليه وسلم ان نعيم الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة	230	-5788024318550930853	129	219.5	101	193	66.8393783569336	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0537	false	-7719528751964779544	223	258	1103	1269	1464	300	برجل وقيل انه----- يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي انك لخروط هو من يهور--------------------------------------- في الامور ويركب راسه في كل ما يريد جهلا وقلة معرفة كالفرس الخروط---- الذي يج-ذب رسنه من يد ممسكه ويمضي	537	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms231	true	-4714825787203157755	34	70	189	368	1570	300	برجل فقالوا ان هذا يءمنا ونحن له كارهون فقال له علي انك لخروط اتءم قوما وهم لك كارهون خرط شبهه في تهوره وتهافته في الامر بجهلة ب------------------------------------الفرس الخروط وهو الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ويمضي	231	-5788024318550930853	107	157.5	85	215	49.76744079589844	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0536	false	1456216652586842772	82	103	390	475	1450	300	اذا دعي الي طعام قال افي------- عرس او خرس ام اعذار فان كان في واحد من ذلك اجاب والا لم يجب	536	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms232	true	5821852525435854556	263	284	1331	1416	1505	300	اذا دعي الي طعام قال افي خرس او ع-------رس ام اعذار فان كان في واحد من ذلك اجاب والا لم يجب	232	-5788024318550930853	78	145.0	59	92	84.78260803222656	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0543	false	6126701444235326959	117	153	559	756	1513	300	اقرا عليهم السلام ومرهم ان يعطوا القران بخزاءمهمهي جمع خزامة يريد به الانقياد لحك-----------------------------------------م القران والقاء الازمة اليه و----------------------------------------------------------------دخول الباء مع كونه متعديا كدخوله في ا----------عطي بيده اذا انقاد ووكل امره الي من اطاعه وعنا له	543	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms233	true	891128962768506735	239	295	1212	1515	1536	300	اقرا عليهم السلام ومرهم ان يعطوا القران بخزاءمهم-- جمع خزامة وهي شء من الشعر كالخشاش من العود في انف البعير والمراد اتباعهم القران منقادين لاحكامه اعطي منقول بالهمزة من عطا الشء اذا تناوله فهو متعد الي مفعولين ووجه دخول الباء هاهنا علي المفعول الثاني وفي قولهم اعطي بيده اذا انقاد ووكل امره الي من -------عني له	233	-5788024318550930853	128	165.0	103	312	41.02564239501953	20	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0542	false	-2817485978240782982	39	61	200	309	1479	300	ان الشيطان لما دخل سفينة -----------نوح عليه السلام قال اخرج يا عدو الله من جوفها فصعد علي خيزران السفينة هو سكانها وكل	542	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms234	true	-3843111457996937197	32	56	166	282	1528	300	ان الشيطان لما دخل سفينة نوح قال له نوح عليه السلام---- اخرج يا عدو الله من جوفها فصعد علي خيزران السفينة هو سكانها قال	234	-5788024318550930853	103	194.5	82	120	85.83333587646484	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0545	false	-5628526371008829397	240	289	1274	1532	1582	300	عمر ساله العباس عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر---- اي انبطها واغزرها لهم من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير--------- يريد انه ذلل لهم الطريق اليه وبصرهم بمعانيه وفنن انواعه وقصده- فاحتذي الشعراء علي مثاله	545	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms234	true	-3843111457996937197	100	150	490	747	1528	300	عنه ساله------- عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر خسف اي انبطها واغزرها---- من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير فهي خسيف يريد انه اول من فتق صناعة الشعر وفنن معانيها وكثرها---- وقصدها فاحتذي الشعراء علي مثاله	234	-5788024318550930853	207	342.5	166	272	76.10294342041016	35	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0776	false	-6059616383218562172	31	62	157	316	1478	300	اسم للدم علي -------تشبيهه ب-------------الزعفران------ ومعني ركوبه دمه انه جرح فسال دمه فسقط فوقه متشحطا فيه ومن جعله العنق ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير ركب ذات ردعه اي عنقه فحذف المضاف او سمي العنق ردعا ----	776	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms236	true	-5523214934485819775	114	199	620	1053	1535	300	اسم للدم علي سبيل التشبيه ومثله الجسد هو الزعفران والدم ومعني ركوبه دمه انه جرح فسال دمه----- فوقه متشحطا فيه وعن المبرد انه من ارتدع السهم اذا رجع النصل في السنخ متجاوزا وان معناه سقط فدخلت عنقه في جوفه وفيه وجهان احدهما ان يكون الردع بمعني الارتداع علي تقدير حذف الزواءد والثاني ان يكون من ردع الرامي السهم اذا فعل به ذلك ومنه ردع السهم اذا ضرب نصله بالارض ليثبت في الرعظ والتقدير ركب ذات درعه اي عنقه فحذف المضاف او سمي العنق ردعا علي	236	-5788024318550930853	138	214.5	110	438	31.50684928894043	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0548	false	-3453877605592264195	162	206	858	1065	1518	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة---------- فامنه ا--------بن عامر فكتب ا---------------------------------ليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها------------------------------------ اي سارعت الي احفارها يقال خاشف ال----ي الشر------------------ اذا بادر اليه يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته	548	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms237	true	-1091548450066673388	96	162	495	808	1458	300	سهم بن غالب من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره خشف اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان في الشر وخاشف الابل ليلته اذا سايرها--- يريد لم يكن في قتلك له الا ان يقال قد اخفر ذمته	237	-5788024318550930853	198	335.5	155	316	62.658226013183594	39	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0565	false	6050881861212550592	157	232	800	1190	1519	300	صلي الله عليه وسل----------------م عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق ----خطه علم مثل علمه وروي فمن وافق خطه فذاك ابن عباس هو ما يخطه الحازي وهو علم تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيامر----------------------------- غلاما---------------------------- فيخط علي الارض الرخوة بميل خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه- العدد ثم يمحو منه--ا علي مهل خ-طين خطين وغلامه يقول للتفاءل----------------------------- ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فعلامة النجح والواحد---- علامة الخيبة	565	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	150	234	715	1135	1500	300	صلي الله عليه وسلم معاوية بن الحكم عن الخط فقال كان نبي من الانبياء يخط فمن صادف مثل خطه علم مثل علمه خطط قال--------------- ابن الاعرابي كان ي-----------------------------اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يديه غلام معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط---------------------- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحوا علي مهله خطين خطين فان بقي منها خطان فهما علامة النجاح فيقول الحازي ابني عيان اسرعا البيان وان بقي خط ------------------واحد فهو علامة الخيبة	243	-5788024318550930853	250	370.0	198	504	49.60317611694336	40	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0569	false	4935084778567382465	93	124	478	641	1494	300	تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم فتجلوا-------------------- وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخات--------------------------------------------------------------------م اي تسمه ب------ه من خطمت البعير اذا كويته خطا------ من الانف الي احد خديه و-----تلك السمة الخطام	569	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms243	true	-3501328311939338659	237	288	1155	1423	1500	300	تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام فتحلي وجه المءمن بالعصا وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الاخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر خطم اي تءثر علي انفه من خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخط من الانف الي احد خديه وتسمي تلك السمة الخطام	243	-5788024318550930853	147	238.5	116	268	54.850746154785156	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0561	false	2178850044304405077	181	234	940	1196	1525	300	ابن عباس في امراة ج-----------------عل امرها----- بيدها فطلقت زوجها ----------------------فقال--------- خطا الله نوءها الا طلقت نفسها -------------------------------------يقال لمن------ طلب حاجة- فلم ينجح اخطا نوءك اراد جعل الله نوءها مخطءا لها لا يصيبها مطره ويرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خط الله بلا همزة من خطط وسيجء او م---ن خطي الله عنك السوء اي جعله يتخطاك يريد يتعداها فلا	561	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms244	true	-8550288003088292474	41	127	233	666	1580	300	ابن عباس رضي الله عنهما سءل عن رجل جعل امر امراته بيد------------ها فقالت فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا اي جعله مخطءا لها يصيبها مطره ويقال للرجل اذا طلب حاجته فلم ينجح اخطا نوءك و----------------------------------------------روي خطي وهو يحتمل ان يكون من الخطيطة وهي الارض غير الممطرة واصله خطط فقلبت الطاء الثالثة حرف لين كقولهم تقضي البازي والتظني ولا املاه وروي بهذا المعني خط بغير الف وما اظنه صحيحا وان يكون من خطي الله عنك السوء اي جعله ------------يتخطاها ولا	244	-5788024318550930853	143	183.0	109	503	28.429424285888672	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0602	false	3886673415621354338	211	247	1047	1221	1483	300	التخمير التغطية ومنه ح--------------------------- اتي باناء--- لبن فقال ه-لا خمرته ولو بعود تعرضه عليه ويشرح في العين وح----------- لا تجد المءمن الا------------- في مسجد يعمره او بيت يخمره او معيشة يدبرها اي يستره ويصلح من شانه	602	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms252	true	8680104903229999260	239	284	1223	1449	1533	300	التخمير التغطية ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه اتي باناء من لبن فقال لولا خمرته ولو بعود تعرضه عليه لولا هذه تحضيضية ومنه الحديث لا تجد المءمن الا في احدي ثلاث في مسجد يعمره او بيت يخمره او معيشة يدبرها اي يستره ويصلح--- شانه	252	-5788024318550930853	155	253.5	122	229	67.68559265136719	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0639	false	1738064269018195775	195	288	951	1409	1469	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي وصلي ولم يتوضا---- اي دسها بين الجلد واللحم كفعل السلاخ وفيه جاء النبي صلي الله لعيه وسلم وهو في بيت مدحوس من الناس اي مملو فقام بالباب وكل شء ملاته فقد دحسته والدحس والدس متقاربان ومنه ح انه دخل علي داره وهي دحاس اي ذات دحاس وهو الامتلاء والزحام ومنه ح انه دخل علي داره وهي دحاس اي ذات دحاس وهو الامتلاء والزحام ومنه ح حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا يكون بينهم فرج اي يزدحموا فيه---ا ويدسوا انفسهم بين فر-جها ويروي---------- بالخاء	639	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms264	true	7967537349204769898	235	280	1266	1490	1590	300	فدحس بيده حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي ولم يتوضا دحس اي دسها بين الجلد واللحم ومنه حديث عطاء رحمه----------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حق علي الناس ان يدحسوا الصفوف حتي لا تكون بينهم فرج دخس اراد ان يرصوها ويدسوا انفسهم بين فروجها و-روي ان يدخسوا بالخاء	264	-5788024318550930853	174	272.5	137	476	36.554622650146484	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0648	false	2991105760306201461	3	27	10	126	1550	300	قال له عمر لاي ابني ادم كان النسل فقال ليس لواحد منهما نسل اما المقتول فدرج اي مات واما القاتل فهلك نسله في الطوفان	648	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms270	true	-3114199394891046780	166	188	864	973	1485	300	قال له عمر لاي ابني ادم كان النسل فقال ليس لواحد منهما نسل اما المقتول فدرج------- واما القاتل فهلك نسله في الطوفان	270	-5788024318550930853	109	210.0	87	116	93.96551513671875	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0657	false	2081961217686344593	61	128	305	639	1485	300	عثمان------------- راي صبيا- تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته---- اي سودوا النقرة التي في ذقنه لترد العين عنه وفي ح ابي الدرداء ارضيتم ان شبعتم عاما ثم عاما لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرون الله الا دسما اي ذكرا قليلا من التدسيم وهو السواد الذي يجعل خلف اذن الصبي حرا من العين ولا يكون الا قليلا الزمخشري هو من دسم المطر الارض اذا لم يبلغ ان يبل الثري والدسيم القليل الذكر	657	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms271	true	-5116257350548245908	181	252	951	1317	1566	300	عثمان رضي الله عنه راي صبيان تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته دسم اي سودوا النقرة التي في ذقنه ليرد العين الحسن رحمه الله كان يقول في المستحاضة تغتسل من الاولي الي الاولي وتدسم ما تحتها وتوضا اذا احدثت اي تسد فرجها من الدسام وهو مايسد به راس القارورة في الحديث لايذكرون الله الا دسما اي قل-----يلا من قولهم د------------------------------------------------------------------------------------سم المطر الارض اذا لم يبلغ ان يبل الثري والدسيم القليل الذكر	271	-5788024318550930853	186	292.0	148	455	40.879119873046875	31	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0660	false	-3301051543922656499	30	57	152	301	1445	300	كان يقدم الناس علي سابقتهم في اعطياتهم فاذا انتهت الدعوة اليه كبر اي النداء-- والتسمية وان يقال دونك يا امير المءمنين يقال دعوته -------------اذا ناديته و-----------اذا سميته	660	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms273	true	6134469761918865298	94	126	509	684	1571	300	كان يقدم الناس علي سابقتهم في اعطياتهم فاذا انتهت الدعوة اليه كبر هي المناداة والتسمية وان يقال دونك يا امير المءمنين يقال دعوت زيدا 242 دعاء اذا ناديته ودعوته زيدا اذا سميته	273	-5788024318550930853	143	260.5	117	175	81.71428680419922	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0669	false	546154306728082479	213	256	1075	1298	1517	300	شريح---------- كان لايرد العبد من الادفان ويرده من الاباق البات الا-------دفان ان يختفي العبد عن مواليه اليوم وا--ليومين ولا يغيب عن المصر---- افتعال من الدفن لانه يدفن نفسه في البلد---------------------------------- اي يتم والاباق ان -------------------يهرب من المصر والبات القاطع الذي لا شبهة فيه	669	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms275	true	-2297672571607735337	57	108	298	562	1510	300	شريح رحمه الله كان لايرد العبد من الادفان ويرده من الاباق البات قفال ابوزيد هو ان يروغ م-------ن مواليه اليوم او اليومين ولا-يغيب من المصر وهو افتعال من الدفن لانه يدفن نفسه--------- اي يكتمها وعبد دفون وفعله الدفان دفن واما الاباق فهو ان يغيب من المصر ويهرب ----------البات------- الذي لا-شبهة فيه	275	-5788024318550930853	165	229.5	134	299	55.18394470214844	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0676	false	6196821721857534649	81	142	401	676	1458	300	دمث المكان دمثا اذا لان وسهل فهو دمث ودمث ومنه ح انه مال الي دمث من الارض فبال فيه وذا لءلا يرتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه رشاش البول وح اذا قرات ال حم وقعت في روضات دمثات جمع دمثة وح صفة الغيث فلبدت الدماث اي صرتها لا تسوخ فيها الارجل وهي جمع دمث وح من كذب علي------- فانما يدمث مجلسه من النار اي يمهد -	676	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms280	true	-7903721254091563810	94	142	451	715	1512	300	دمث المكان دمثا اذا لان وسهل فهو دمث ودمث ومنه دماثه الخلق الارتياد افتعال من الرود كالابتغاء من البغي ومنه الراءد طالب المرعي يقال راد الكلا وارتاده والمعني فليطلب مكانا مثل هذا فحذف المفعوال لدلالة الحال عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كذب علي معتمدا فانما يدمث مجلسه من النار اي يسهله	280	-5788024318550930853	101	137.0	78	392	25.76530647277832	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0677	false	4772503671128640101	91	157	446	801	1529	300	دمقوا في الخمر وتزاهدوا في الحد اي تهافتوا في شربها واكثروا منه واصله من دمق عليهم--------- اذا هجم بغير اذن AUTO دمك فيه------------------------------------------------------------------------------- كانا يبنيان البيت فيرفعان كل يوم مدماكا---- الصف من اللبن والحجارة في البناء عند اه----------------ل الحجاز مدماك وعند اهل العراق ساف وهو من الدمك---- التوثيق و--المدماك خيط البناء والنجار ايضا ومنه------- كان بناء الكعبة في الجاهلية مدماك حجارة ومدماك عيدان من سفينة انكسرت	677	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms281	true	-5336590778953224193	179	254	937	1345	1589	300	دمقوا في الخمر وتزاهدوا في الحد دمق هو------------------------------- من دمق علي القوم ودمر اذا هجم والمعني انهم تهافتوا في معاقرتها تهافتا وهب رحمه الله في قصة ابراهيم انه وابنه اسماعيل عليهما السلام كانا يبنيان البيت فيرفعان كل يوم مدماكا دمك الصف من اللبن والحجارة ساف------ عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مدماك --------------------وهو من الدمك وهو التوثيق ورجل مدموك الخلق معصوبه----------- ومنه الحديث كان بناء الكعبة في الجاهلية مدماك حجارة ومدماك عيدان من سفينة انكسرت	281	-5788024318550930853	241	358.5	193	476	50.630252838134766	41	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0680	false	-552103083996022647	105	149	511	741	1500	300	ربي الجنة واتعوذ به من النار فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا نحسنها فقال--- صلي الله عليه وسلم حولهما ندندن الدندنة ان يتكلم بما--------------------------------------- تسمع نغمته ولا يفهم اي حول الجنة والنار ندندن وفي طلبهما ومنه دندن الرجل اذا اختلف في مكان واحد مجيءا وذه-با	680	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms282	true	7205500028298627945	73	119	369	605	1505	300	ربي الجنة واتعوذ به من النار فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا نحسنها فقال له صلي الله عليه وسلم حولهما ندندن وروي عنهما ندندن دندن هي كلام ارفع من الهينمة تردده في صدرك تسمع نغمته ولا يفهم------------------------------------- ومنه دندن الرجل اذا اختلف في مكان واحد مجيءا وذهابا	282	-5788024318550930853	175	299.0	139	273	64.1025619506836	31	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0697	false	390044200632973913	206	259	1048	1315	1522	300	قال لجندب------------------- كيف تصنع اذا اتاك من الناس مثل الوتد او مثل الذءنون ------------------------------------------------------يقول اتبعني ولا اتبعك هو--------- نبت----- طويل ضعيف له راس مدور شبهه به لصغره وحداثة سنه------------------------------------------------------------------------------------- وهو يدعو المشايخ الي اتباعه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما تصنع اذا اتاك رجل ضال وهو في نحافة جسمه كالوتد --والذءنون لكدة نفسه بالعبادة يخدعك بذلك ويست-تبعك	697	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms291	true	-4753526503216027984	31	132	173	688	1539	300	قال لجندب بن عبد الله البجلي كيف تصنع اذا اتاك مث---------ل الوتد او مثل الذءنون قد اتي القران من قبل ان يءتي الايمان ينثره نثر الدقل فيقول اتبعني ولا اتبعك ذان الذءنون نبت ضعيف طويل----- له راس مدور --------------وربما اكله الاعراب يقال خرجوا يتذءنون قال الفرزدق عشية وليم كان سيوفكم ذانين في اعناقكم لم تسلل وهو فعلول من ذانه اذا حقره وضعف شانه الدقل تمر ردء لا يتلاصق فاذا نثر تفرق وانفردت كل تمرة عن اختها يريد انه يهذ القران هذا والمعني ما تصنع اذا اتاك رجل ضال وهو في نحافة جسمه كالوتد او الذءنون لكده نفسه بالعبادة يخدعك بذلك ويستضتبعك	291	-5788024318550930853	202	289.0	160	543	37.20073699951172	34	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0700	false	4768271116879643764	134	172	666	843	1474	300	اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا نطق له ولا لسان يتكلم به من ضعفه والذبر في الاصل القراء---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكتاب ذبر سهل القراءة--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته	700	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms291	true	-4753526503216027984	162	251	849	1282	1539	300	اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له ذبر ------------------------------------ا---------لذبر القراءة والزبر الكتابة في لغة هذيل ولم يفرق ساءر العرب بينهما ويقال ذبرت الكتاب اذا قراته قراءة سهلة خفيفة وكتاب ذبر سهل القراءة قال ذو الرمة اقول لنفسي واقفا عند مشرف علي عرضات كالذبار النواطق 5 فالمراد لا نطق له من ضعفه وقيل لا لسان له يتكلم من ضعفه فتقديره علي هذا لاذا ذبر له اي لا لسان له ذا منطق فحذف المضاف الذي هو ذو ويجوز ان يراد لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته	291	-5788024318550930853	123	151.5	97	478	25.73221778869629	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0701	false	7747244334886922160	243	266	1211	1343	1512	300	حجوا بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها ا حجوا ب-النساء و----------ضرب الارياق وهي القلاءد مثلا لما قلدت اعناقها من وجوب الحج	701	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms293	true	3036312925509659376	87	110	433	564	1513	300	حجوا بالذرية لا تاكلوا ارزاقها وتذروا ارباقها في اعناقها قيل اراد النساء لا الصبيان ضرب الارباق------------ مثلا لما قلدت اعناقها من وجوب الحج	293	-5788024318550930853	110	188.0	91	143	76.92308044433594	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0706	false	-1092154442089835584	15	41	91	216	1533	300	بلغني عن علي---------- ذرو من قول تشذر لي بالوعيد--------------------------- الذرو- من الحديث ما ارتفع اليك وترامي من حواشيه واطرافه من------ ذرا الي فلان اي ارتفع وقصد	706	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms293	true	3036312925509659376	192	227	970	1139	1513	300	بلغني عن امير المءمنين ذرو من قول تشذر لي به من شتم وابعاد فسرت اليه جوادا 8 الذروة من الحديث ما ارتفع اليك وترامي من حواشيه واطرافه من قولهم ذرا الي فلان اي ارتفع وقصد	293	-5788024318550930853	117	193.0	91	169	69.23076629638672	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0715	false	8180475996093914337	171	201	844	989	1469	300	فاطمة------------- ما هو الا ان سمعت قاءلا----- مات رسول الله------------------- فاذلوليت حتي رايت وجهه اي اسرعت من----------------- اذلولي اذا اسرع مخافة ان يفوته شء وهو ثلاثي كررت عينه وزيدت الواو	715	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms298	true	6850988921659735210	123	161	598	787	1484	300	فاطمة عليها السلام ما هو الا ان سمعت قاءلا يقول مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذلوليت حتي رايت وجهه ذلي اي مضيت لوجهي بسرعة ومنه اذلولت الريح مرت مرا سهلا-------- وهو ثلاثي كررت عينه وزيدت --واو	298	-5788024318550930853	106	151.5	83	199	53.26633071899414	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0656	false	-3744067840473768922	145	181	724	908	1523	300	دفعا علي سبيل الظلم فاضافه اليه وهو --اضافة بمعني من ويجوز ان يراد بالدسيعة العطية اي ابتغي منهم ان يدفعوا اليه عطية علي وجه ظلمهم اي كونهم مظلومين او اضافها الي ظلمه لانه سبب دفعهم لها	656	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms306	true	5177730790617054313	264	300	1331	1515	1515	300	دفعا علي سبيل الظلم فاضافه اليه وهذه لاضافة بمعني من ويجوز ان يراد بالدسيعة العطية اي ابتغي منهم ان يدفعوا اليه عطية علي وجه ظلمهم اي كونهم مظلومين او اضافها الي ظلمه لانه سبب دف-هم لها-	306	-5788024318550930853	180	342.5	146	186	96.7741928100586	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0739	false	7192298682931987089	44	72	209	344	1493	300	ان رجلا خاصم اليه ابا امراته انه زوجه-- ابنته وهي مجنونة فقال ما بدا لك من جنونها -قال اذا جامعتها غشي عليها فقال تلك الربوخ لست لها باهل	739	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms309	true	-5847451808853200652	164	192	884	1022	1538	300	ان رجلا خاصم اليه ابا امراته وقال زوجني ابنته وهي مجنونة فقال ما بدا لك من جنونها فقال اذا جامعتها غشي عليها فقال تلك الربوخ لست لها باهل	309	-5788024318550930853	127	243.0	100	138	92.02898406982422	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0747	false	7121754510075462106	93	139	465	684	1528	300	انطلق علي العسكر فما وجدت من -لاح او ثوب ارتبق فاقبضه واتق الله واجلس في بيتك--------- ربقت الشء وارتبقته لنفسي كربطته وارتبطته من الربقة اي ما وجدت من شء اخذ منكم واصيب فاسترجعه كان من حكمه في اهل البغي ان ما------------------- وجد من مالهم--- في يد	747	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms309	true	-5847451808853200652	257	300	1328	1538	1538	300	انطلق الي العسكر فما وجدت من سلاح او ثوب ارتبق فاقبضه واتق الله واجلس في بيتك ربق يقال ربقت الشء وارتبقته لنفسي كربطته وارتبطته من الربقة و----------------------------------------كان من حكمه في اهل البغي الا يغنموا ولا يسبوا وان وجد من مالهم شء في يد-	309	-5788024318550930853	172	295.0	137	251	68.52589416503906	31	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0752	false	-2277180600221538478	18	77	86	365	1507	300	اليه اخت شداد عند فطر--------ه بقدح لبن ---------وقالت ب-------------عثت به مر-----ثية لك من طول النهار وشدة الحر اي توجعا لك واشفاقا من رثي---------------------------------- له اذا رق------- وتوجع وهي مصدر كالمغفرة وقيل صوابها مرثاة من------------------ رثيت الحي رثيا ومرثاة ورثيت الميت مرثية ومنه ح نهي عن الترثي وهو ان يندب الميت ك يرثي له رسول ا---------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	752	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms314	true	-4903239206300845263	166	254	830	1252	1499	300	الله اخت شداد بن قيس بعثت اليه بقدح لبن عند فطره وقالت يا رسول الله بعثت به اليك مرثية لك من طول النهار وشدة الحر رثي هي في ابنية المصادر نحو المغفرة والمعذرة والمعجزة من رثي له اذا رق له 279 وتوجع من وقوع في مكروه ومنه الرثية الوجع في المفاصل وقال بعضهم رثيت له-- رثيا ومرثاة ورثيت الميت مرثية وزعم ان الصواب مرثاة لك عن عبدالله بن نهيك رضي الله عنه انه دخل علي سعد وعنده متاع رث ومثال رث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	314	-5788024318550930853	150	208.5	114	424	35.377357482910156	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0834	false	7986093294352207117	85	122	408	609	1482	300	ذكر النفخ في الصور فقال ترتج الارض باهلها فتكون كالسفينة المرنقة في البحر تضربها ----الامواج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رنقت السفينة اذا دارت في مكانها ولم تسر والترنيق قيام الرجل لا يدري ايذهب ام يجء ورنق الطاءر اذا رفرف فوق الشء	834	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms319	true	-8186157564447796078	221	275	1156	1449	1579	300	ذكر النفخ في الصور فقال ترتج الارض باهلها فتكون كالسيفنة المرنقة في البحر تضربها 384 الامواج او كالقنديل المعلق بالعرش ترجحه الارواح رجج يقال رجة فارتج وقال ابن دريد رج الشء وترجرج فهو راج وقالوا فلان يرجني عن هذا الامر اي يحركني عنه ويعوقني عن مباشرته المرنقة من ----------------------------------------------------------------------------------رنق الطاءر اذا رفرف فوق الشء	319	-5788024318550930853	117	204.5	96	375	31.200000762939453	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0763	false	4572409517210398060	51	93	264	499	1536	300	حذيفة------------- لما اتي بكفنه قال ان يصب اخوكم خيرا فعسي والا فليترام بي رجواها الي يوم القيامة---- اي جانبا الحضرة وضميره لغير المذكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والرجا بالقصر ناحية الموضع وتثنيته رجوان كعصا وعصوان وجمعه ارجاء فليترام امر-- بمعني الخبر اي والا ترامي بي رجواها	763	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms321	true	4610878926097888894	184	274	955	1389	1507	300	حذيفة رضي الله عنه لما اتي بكفنه قال ان يصب اخوكم خيرا فعسي والا فليترام بي رجواها الي يوم القيامة رجو اي جانبا الحفرة وهو من قولهم فلان يرمي به الرجوان اذا استذل وحمل علي خطة لا يكون له معها ثبات ولا قرار قال فلا يرمي بي الرجوان اني اقل الناس من يغني غناءي اراد عذاب القبر اي والا كنت في حفرتي علي حال شديدة لا قرار لي معها ولا طمانينة ولا خروج 6 قوله والا فليترام بي رجواها اخرجه مخرج الام-----------------------------------------------------------------------ر والمراد ب---ه الخير اي والا ترامي بي رجواها	321	-5788024318550930853	138	214.0	109	508	27.165353775024414	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0769	false	3298335545129903037	107	181	559	930	1557	300	تدور رحي الاسلام لخمس او ---------ست او -سبع وثلاثين سنة فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين---- وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم وروي تدور في ثلاث وثلاثين او اربع وثلاثين قالوا------------- سوي الثلاث والثلاثين قال نعم--------- دارت رحي الحرب اذا قامت علي ساقها واصله ما يطحن بها يعني الاس---لام يمتد قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احد---اث الظلمة ال-ي تقضي مدة بضع وثلاثين ووجهه ان يكون--- قاله وقد بقيت من عمره	769	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms324	true	7483356876591255705	228	299	1141	1495	1499	300	تدور رحا الاسلام من ثلاث وثلاثين سنة او اربع وثلاثين سنه فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم------------------------------------------ قالوا يا رسول الله سوي الثلاث والثلاثين قال نعم رحا يقال دارت رحا الحرب اذا قامت علي ساقها والم---------------عني ان الاسلام يمتد قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احد اثاث الظلمة التي تقضي هذه المدة------ ووجهه ان يكون قد قاله وقد بقيت من عمره	324	-5788024318550930853	283	465.5	223	417	67.86570739746094	48	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0771	false	903293182523191018	92	137	456	694	1496	300	الرافضة----- لو كانوا من الطير لكانوا رخما -هو --نوع من الطير معروف جمع رخمة وهو---- موصوف بالغدر والموق وقيل بالقذر ومنه رقم الان---------------------اء اذا انتن ومنه شعب الرخم بمكة وفيه يقول تع----------الي---------------------- يوم القيامة-------------------- يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت الحسن الرخيم هو الرقيق الشجي	771	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms326	true	-7900708609980609158	127	184	647	952	1542	300	الرافضة فقال لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا رخم الرخم موصوفة------------------ بالقذر والمزق 29 ومنه اشتق قولهم رخم السقاء اذا انتن ابن دينار رحمه الله تعالي بلغنا ان الله تعالي يقيم داود عليه السلام يوم القيامة عند ساق العرش فيقول يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت الحسن الرخيم هو الرقيق الشجي	326	-5788024318550930853	156	213.5	124	323	48.29721450805664	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0772	false	2042943859967700803	174	284	914	1458	1535	300	الا ادلك علي افضل الصدقة ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب اي--------------- التي تطلق وترد الي بيت اب-يها يريد ادلك علي افضل اهل الصدقة ط او يريد صدقة ابنتك في حال ردها عليك وليس لها كاسب غيرك وهما حالان غ اما من مات عنها زوجها فهي راجعة ش وردت الشمس قيل ردت له صبيحة الاسراء وفي الخندق وح فاردد عليه الشمس شرقها ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وشرقها بالنصب ظرفن والرد اما علي ادراجها او بطء حركتها وقوله طلعت بعد ما غربت يءيد الاول وح ترد بها الفتي اي تجمع ما الفته من الاهل والمال والوطن والاليف الصاحب نه ومنه ح الزبير في-------------------------- دار وقفها وللمردودة من بناته ان تسكنها	772	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms326	true	-7900708609980609158	244	282	1261	1454	1542	300	الا ادلك علي افضل الصدقة ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب غيرك ردد المردودة التي تطلق وترد الي بيت ابويها ومنه حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير رضي الله عنهما انه كتب قي صك دار وقفها وللمردودة من بناته ان تسكنها	326	-5788024318550930853	141	220.0	111	586	24.061433792114258	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0773	false	-4013412125957395362	31	126	136	622	1462	300	كان داوي مرضا---------------------------ها ورد اولاها علي اخراها----------------------------------------------- اي اذا --تقدمت اواءلها وتباعدت عن الاواخر لم يدعها تتفرق ولكن يحبس الم--تقدمة حتي تصل اليها الم-تاخرة وفي ح الحوض --------------------------------------------------------لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم اي متخلفين عن بعض الواجبات لا عن الاسلام ولذا قيده باعقابهم لانه لم يرتد احد من الصحابة بعده وانما ارتد قوم من جفاة الاعراب ك اي من اسلموا خوفا ورغبة عيينة بن حصن وصغر الصحابي ليدل علي قلة عددهم وانما يفهم الكفر منه اذا اطلق نه ويكون عند ذلكم القتال ردة شديدة هو بالفتح اي عطفة قوية وفي-------ه لا رديدي في الصدقة هو	773	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms327	true	8749053808425878869	112	184	596	977	1573	300	كان داوي مرضاها رد وجبر كسراها وهنا جرباها ورد اولاها علي اخراها ووضعها في انف من الكلا وصفو من الماء وفاه اجره اي اذا استقدمت اواءلها وتباعدت عن الاواخر لم يدعها تتفرق ولكن يزع 3 المستقدمة حتي تصل اليها المستاخرة فتكون مجتمعة متلاحقة وذلك من حسن الرعاية والعلم بالايالة الانف الذي لم يزع وهو 291 م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الصفات كقولك ناقة سرح وقارورة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ابن عبد العزيز رحمه الله لا رديدي في الصدقة هو	327	-5788024318550930853	173	243.5	138	628	27.547771453857422	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0788	false	-9022543506757199978	130	199	633	967	1463	300	عمر اتي عمر في المنام فقيل له تصدق بارض كذا قال---- ولم يكن لنا مال ارصف بنا منها فقال---------- صلي الله عليه وسلم له تصدق واشترط---- اي ارفق بنا واوفق لنا------------------------ والرصافة الرق------------------------------------------------ في الامور وفيه بين القران السوء والتراصف هو تنضيد الحجارة وصف بعضها الي بعض ومنه لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة هو بالحركة---------------------------------------------------------------------------------- واحد- الرصف----------- وهي حجارة يرصف بعضها علي بعض في مسيل	788	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms333	true	4928626575121648664	44	146	225	691	1495	300	عنه اتي ف----ي المنام فقيل له تصدق بارض كذا قال عمر ولم يكن لنا مال ارصف بنا منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ت---صدق واشترط رصف اي ارفق بنا واوفق لنا يقال هذا امر لا يرصف بك وعرض علي رجل عدة من الغلمان فقال اعرابي اشتر هذا فانه ارصف بك في --امورك زياد بلغه قول المغيرة بن شعبة---------------------------------------- لحديث من عاقل احب الي من الشهد بماء رصفة فقال كذاك هو فلهو احب الي من رثيءة فثءت بسلالة من ماء ثغب في يوم ذي وديقة ترمض فيه الاجال هي واحدة الرصف من الحجارة وهي ---التي ضم بعضها الي بعض في مسيل	333	-5788024318550930853	222	309.5	170	518	42.85714340209961	42	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0791	false	7094395777527667188	249	288	1291	1503	1552	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين اتي رضمة جبل هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة الرضم والرضام وهي دون الهضاب وقيل صخور بعضها---------------------------------------- علي بعض----------------------- ومنه ح المرتد فالقوه بين حجرين ورضموا عليه الحجارة وح ارادت قريش بناء البيت------- بالخشب وكان البناء الاول رضما	791	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms334	true	-7154477795460471159	147	232	728	1172	1516	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين اتي رضمة جبل فعلا اعلاها فنادي يا لعبد مناف اني نذير وانما مثلي ومثلكم كمثل رجل يذهب يربا اهله فراي العدو فخشي ان يسبقوه فجعل ينادي او يهوت يا صباحاه ويروي لما نزلت بات يفخذ عشيرته رضم الرضمة واحدة الرضم والرضام وهي دون الهضاب قاله ابو عمرو وانشد لابن دارة شروه بحمر كالرضام واخذموا علي العار من لا يتق العار يخذم ومنه حديث عامر بن واثلة رضي الله عنه لما------------- ارادت قريش هدم- البيت لتبنيه بالخشب وكان البناء الاول رضما	334	-5788024318550930853	144	194.0	114	458	31.44104766845703	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0804	false	5334990742443608237	230	284	1204	1489	1574	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد و--تخبط--------------------------------------------- اي كل نفس او جماعة------- تبلغ عنا وتذيع ما نقوله فلتبلغ ولتحك اني حرمتها ان يقطع شجرها او يخبط ورقها يعني المدينة والبلاغ بمعني التبليغ والمراد من اهل البلاغ ويروي البلاغ بالتشديد اي المبلغين والرفع من رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره	804	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms340	true	7386474037203728448	120	160	657	839	1576	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا بعصفور قتب او مسد محالة او عصا حديدة رفع اي كل------- جماعة او نفس تبلغ عنا وتذيع ما نقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره	340	-5788024318550930853	127	210.5	100	339	37.46312713623047	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0810	false	6689639926399547421	90	163	445	816	1497	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية من سخط الله ترديه بعد ما بين السماء والارض---- الرفاهي----------------------------ة السعة والتنعم اي---------------- ينطق بك--لمة علي حسبان ان سخط الله لا يلح----------------------------------قه ان نطق بها وانه في سعة منها وربما اوقعته في مهلكة مدي عظمها عند الله ما بين السماء والارض واصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفاهية الخصب والسعة في المعاش وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطير السماء علي ارفه خمر الارض يقع الخطابي ان كان بفتح الف فمعناه -----علي اخصب خمر الارض -من ال-رفه	810	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms341	true	-6567037926310851718	112	257	587	1320	1518	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية من سخط الله ترديه بعد ما بين السماء والارض رفه الرفاهة والرفاهية كالعتاهة والعتاهية السعة واصلها من رفه الابل اي انه ينطق بالكلمة علي حسبان ان سخط الله لا يلحقه فيها وانه في سعة ومندوحة من لحوقه ان نطق ب-----------------ها وربما اوقعته في -هلكة مدي عظمها عند الله ما بين السماء والارض قال في قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري راي رفرفا اخضر سد الافق وعنه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبرءيل في حلتي رفرف قد ملا ما بين السماء والارض رفرف الرفرف ما كان من الديباج وغيره رقيقا حسن الصبغة الواحد رفرفة سلمان رضي الله عنه كتب اليه ابو الدرداء يدعوه الي الارض المقدسة فكتب الي ابي الدرداء يا اخي ان تكن بعدت الدار من الدار فان الروح من الروح قريب وطير السماء علي ارفه خمر الارض----------------------------------- يقع وروي ارفة خمر الارض رفه الارفه	341	-5788024318550930853	269	436.5	212	786	34.22391891479492	43	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0814	false	4982481707962682558	87	173	373	806	1451	300	سءل عمن ---قبل ام امراته فقال اعن صبوح ترقق حرمت عليه امراته -----هو مثل ل-------من يظهر شيءا وهو يريد غيره كانه اراد ان يقول جامع ام امراته فقال قبل واصل ان رجلا نزل بقوم فبات عندهم فجعل يرقق كلامه ويقول اذا اصبحت غدا فاصطبحت فعلت كذا يريد ايجاب----------------------- الصبوح عليهم فقال بعضهم اعن صبوح ترقق اي تعرض بالصبوح وحقيقته ان --غرضا -----قصده كان عليه ما يستره ف---يريد ------------ان يجعله رقيقا شفافا ---------------ينم علي ما وراءه وكان الشعبي اتهم الساءل وا---------راد بالقبلة ما يتبعها فغلظ عليه الامر	814	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms345	true	-5395804188972869608	132	202	686	1041	1517	300	سءل عن رجل قبل ام امراته فقال اعن صبوح ترقق حرمت عليه امراته رقق وهو مثل للعرب فيمن يظهر شيءا وهو يريد غيره------------------------------------------ واصله مذكور في كت-----------------------------------------------------------------------------اب المستقصي 9 والترقيق عن الصبوح التعريض به------------------------------------ وحقيقته ان الغرض الذي يقصده كان عليه ما يستره فهو يريد بذلك الساتر ان يجعله رقيقا شفافا يكشف عما تحته وينم علي ما وراءه -كانه------ اتهم الساءل وتوهم انه اراد بالقبلة ما يتبعها فغلظ عليه الامر	345	-5788024318550930853	242	344.5	194	517	46.808509826660156	39	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0819	false	-948149608265026050	176	224	926	1181	1563	300	بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي الركيب بوزن القتيل الراكب وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ركيب فلان للذي يركب معه و-------------------------------------------------------------------------------المراد من ي-------------ركب عمال الزكاة بالرفع عليهم ويستخينهم ويكتب عليهم اكثر مما قبضوا وينسب اليهم الظلم في الاخذ او يراد من يركب منهم الناس بالغشم والظلم او من يصحب	819	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms346	true	951604668387420271	211	300	1113	1568	1568	300	بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم مثل قور حسمي الركيب------------ الراكب ونظيره ما ذكره سيبويه من قولهم ضريب قداح لضاربها وصريم للصارم وعريف للعارف في قول طريف بن تميم العنبري بعثوا الي عريفهم يتوسم ويقال فلان ركيب فلان للذي يركب معه الساعي المصدق 1 القطع اسم ما قطع القور جمع قارة وهي اصغر من الجبل حسمي بلد جذام المراد بركيب السعاة من يركب عمال العدل- بالرفع عليهم ونسبة ما هم منه براء من زيادة القبض والانحراف عن السوية ويجوز ان-- يراد من يركب منهم الناس بالغش-------م او من يصحب-	346	-5788024318550930853	167	242.0	133	478	34.93723678588867	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1005	false	3074123331659665223	252	289	1296	1483	1525	300	به من النحر لان صاحبها اذا احسن رعيها سمنت وحسنت في عينه فيبخل بها من ال--نحر فشبه---ه بالاسنة في وقوع الامتناع بها هذا علي ان المراد بالاسنة جمع سنان وان اريد جمع سن فالمعني امكنوها من الرعي	1005	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms346	true	951604668387420271	0	28	0	141	1568	300	به من النحر لان صاحبها اذا احسن رعيها سمنت وحسنت في عينيه ينفس بها من ان تنحر فشبه ذلك بالاسنة في وقوع الامتناع بها و---------------------------------------------------المعني امكنوها من الرعي	346	-5788024318550930853	127	220.5	102	192	66.14583587646484	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0820	false	-3890497711120032056	82	120	421	620	1556	300	اما تعرف الازد وركبها اتق الازد لا ياخذوك فيركبوك---- اي يضربوك بركبهم وكان هذا معروفا في الازد ومنه ان المهلب------------ دعا بمعاوية بن عمرو و----------------جعل يركبه برجله فقال اصلح الله الامير اعف-ي من ام كيسان وهي كنية الركبة	820	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms348	true	-7043687833478809486	138	179	690	903	1473	300	اما تعرف الازد وركبها اتق الازد لا ياخذوك فيركبوك ركب اي يضربوك بركبهم وعن المبرد------------------- ان المهلب بن ابي صفرة دعا بمعاوية بن عمرو سيد بني العدوية فجعل يركبه برجله فقال اصلح الله الامير اعفني من ام كيسان وهي كنية الركبة	348	-5788024318550930853	170	288.5	137	232	73.27586364746094	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0832	false	3160321193325079271	207	242	1013	1203	1490	300	كان- لي امراتان فاقتتلنا فرميت احداهما فرمي في جنازتها اي ماتت فقال---------- صلي الله عليه وسلم اعقلها ولا-ترثها يقال رمي في جنازة فلان اذا مات لان جنازته تصير مرميا فيها والمراد من الرمي الحمل والوضع	832	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms350	true	4693281102780169511	7	42	30	221	1514	300	كانت لي امراتان فاقتتلتا فرميت احداهما فرمي في جنازتها-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعقلها ولا ترثها -رمي رمي في جنازة فلان اذا مات لان جنازته تصير مرميا فيها والمراد ب--الرمي الحمل والوضع	350	-5788024318550930853	174	304.5	142	202	86.13861083984375	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0828	false	2072689779695151247	122	148	636	773	1478	300	اذا مدحت الرجل في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي رميضا الرميض الحديد الماضي فعيل بمعني مفعول من رمض السكين يرمضه اذا دقه بين حجرين ليرق	828	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms351	true	-7196350757989092399	275	299	1445	1564	1569	300	اذا مدحت الرجل في وجهه فكانما امررت علي حلقه موسي رميضا هو------------------ فعيل بمعني مفعول من رمض السكين يرمضه اذا دقه بين حجرين ليرق	351	-5788024318550930853	117	220.0	93	137	85.40145874023438	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0849	false	3351634767312105112	118	146	636	771	1469	300	-نه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف اذا ضاق عليه ----------------------------------------------الوقت بالتاخير حتي يخاف فوت الوقوف-------------------- كانه كان يقدم يوم التروية و--يوم عرفة	849	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms356	true	-3034375300263163493	158	201	801	1005	1498	300	عنه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقارا اخر الوقت من قولك غلام مراهق اذا قارب الحلم وشارف ان يرهقه كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفه	356	-5788024318550930853	94	137.0	72	204	46.07843017578125	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0869	false	2189280761971384380	78	119	402	633	1503	300	ايوب عليه السلام -----كان اذا مر برجلين يتزاعمان فيذكران الله كفر عنهما اي يتداعيان شيءا فيختلفان فيه فيحلفان عليه كان يكفر عنهما لاجل حلفهما وقيل اي يتحادثان بالزعمات وهي ما-لا يوثق به من الاحاديث------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله- فيذكران الله اي علي وجه الاستغفار	869	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms367	true	9009211639433668440	161	215	848	1125	1598	300	ايوب عليه السلام فقال كان اذا مر برجلين يتزاعمان فيذكران الله رجع الي بيته ف-------------------------------------------يكفر عنهما زعم ا-------------ي يتح-دثان بالزعمات وهي ما لا يوثق به من الاحاديث ومنه قولهم زعموا مطية الكذب وقال ابو زيد رجل مزاعم لمن لا يوثق به من الشاة الزعوم وهي التي يجهل سمنها فيذكران الله اي علي وجه الاستغفار	367	-5788024318550930853	154	234.0	124	334	46.107784271240234	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0871	false	7922100515396666663	197	290	984	1486	1527	300	معاوية قال لو --------بلغ هذا الامر الينا بني عبد مناف يعني الخلافة تزقفناه تزقف الاكرة تزقفت الكرة وتلقفتها اي اخذتها باليد علي سبيل الاختطاف ولاستلاب من الهو---------------------------اء والكرة افصح---------------------------------------------------------------------------------- من الاكرة وبني عبد مناف منصوب او مجرور علي المدح او البدل من ضمير الينا وح ان ابا سفيان قال لبني مية تزقفوها تزقف الكرة يعني الخلافة وح------------------------ ابن الزبير------------------------- لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فايتخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني---- ومالكا اي اختطفني واستلبني من بينهم والا ي------------------------------------------تخاذ -----افتعال من الاخذ بمعني التفاعل اي-------------------- اخذ كل واحد منا صاحبه	871	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms372	true	-678070991051654196	0	117	0	631	1543	300	معاوية رضي الله عنه لوبلغ هذا الامر الينا بني عبد مناف -------------تزقفناه تزقف الاكرة -8 هي الكرة قال تبيت الفراخ باكنافها كان حواصلهن الاكر وتزقف الكرة ان تاخذها بيدك او بفيك بين السماء وال----ارض علي عليه السلام قال سلام ارسلني اهلي الي علي وانا غلام فقال مالي اراك مزققا زقق هو من الزق وهو الجلد يجز شعره ولا ينتف نتف الاديم------------------------------------------------------------------------- يعني مالي اراك مطموم الراس كما يطم الزق ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما قال لما اصطف الصفان يوم الجمل كان الاشتر زقفني منهم فاءتخذنا فوقعنا الي الارض فقلت اقتلوني 332 ومالكا زقف ه-------------ي من الازدقاف بمعني الاختطاف بمنزلة الخلسة من الاختلاس الاءتخاذ من الافتعال--- ال-ذي بمعني التفاعل كالاجتوار والاعتوار اي اخذ كل واحد منا صاحبه	372	-5788024318550930853	264	314.0	208	739	35.72394943237305	37	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0873	false	-3311308590157427200	251	285	1269	1429	1512	300	---فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه------------------------------- اللهم اكفنيه بما شءت---- فانكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه هو بضم زاي وتشديد لام مفتوحة وجع----- في الظهر---- لا يتحرك ع--------ن شدته	873	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms374	true	-7578340706941368136	32	74	165	362	1559	300	به فلم يشعر به الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده فقال اللهم اكفنيه بما شءت قال فانكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه وندر سيفه زلخ الزلخ------------------ة وجع باخذ في الظهر حتي لا يتحرك الانسان من شدته	374	-5788024318550930853	132	198.5	103	215	61.395347595214844	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0880	false	8868588609734732137	249	270	1298	1394	1545	300	ذكر المزنوق فقال الماءل شقه لا يذكر الله قيل اصله من الزنقة وهو ميل في جدار في سكة او عرقوب واد	880	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms378	true	-9036824634966404542	162	183	914	1008	1595	300	ذكر المزنوق فقال الماءل شقه لا يذكر الله زنق هو-- من الزنقة وهي ميل في جدار في سكة او عرقوب واد	378	-5788024318550930853	88	164.5	67	96	91.66666412353516	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0910	false	-445786696555797481	152	194	789	986	1533	300	عليه ومنه ح قال لام سلمة حين تزوجها وكانت ثيبا ان شءت سبعت عندك ثم سبعت عند ساءر نساءي وان شءت ثلثت ثم درت اي لا احتسب بالثلاث عليك من سبع عندها سبعا وثلاث اقام ثلاثا وس-----------بع الاناء اذا غسله سبع مرات	910	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms390	true	1215594843949793372	161	202	816	1012	1500	300	عليه وسلم------ لام سلمة حين تزوجها وكانت ثيبا ان شءت سبعت عندك ثم سبعت عند ساءر نساءي وان شءت ثلثت ثم درت--- لا احتسب بالثلاث عليك--- سبع اشتقوا فعل من الواحد الي العشرة فمن ذلك سبع الاناء اذا غسله سبع مرات	390	-5788024318550930853	156	261.0	122	208	75.0	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0919	false	-1907508058525153282	82	131	404	660	1534	300	تسعة اعشار- الرزق في التجارة والجزء الباقي في السابياء اي النتاج في-------------------------------------------------------------- المواشي وكثرتها لفلان سابياء اي مواش كثيرة وجمعه السوابي وهي لغة -------جلدة يخرخ في-----ها الولد وقيل هي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشيمة ومنه ح----------------------------------------------------------- عمر------------------------------------------------ اتخذ من هذا الحرث -السابياء قبل ان يليك غلمة من قريش لا تعد العطاء معهم مالا	919	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms391	true	-1827042088614329598	123	223	625	1124	1548	300	تسعة اعشراء الرزق في التجارة والجزء الباقي في السابياء هي النتاج سبا ويقال ان لفلان لسابياء وبنو فلان تروح عليهم سابياء تراد كثرة المواش-------------------------------------------------ي وهي في الاصل الجلدة التي يخرج منها الولد من سبات جلده اذا سلخته وسبي الحية مسلاخها قال كثير يجرد سربالا عليه كانه سبي هلال لم تخرق شرانقه ويعضد ذلك تسميتهم لها مشيمة من شام السيف من غمده اذا سله وسلي من سلا عن الهم اذا فرج وفي حديث عمر رضي الله عنه ما لك يا ظبيان قال عطاءي الفان قال اتخذ من هذا الحرث والسابياء قبل ان يليك غلمه من قريش لا تعد العطاء معهم مالا	391	-5788024318550930853	177	263.5	139	548	32.29927062988281	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0915	false	8336076308738123388	87	132	442	640	1524	300	محلل ومن---ه من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق اي يعرف ان هذا الفرس سابق غير مسبوق فلا خير فيه ثم--------------------------------------- ان كان المال من جهة واحدة من عرض الناس او من جهة احد المسابقين فقط ف------------------------------------------------------------------جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءز وان سبق ----------------------فلا شء عليه	915	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms392	true	-3546453339300762635	52	148	271	736	1500	300	-الله وعظمته من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق ------------------------------------فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به سبق اي ان كان الفرس المحلل ويقال له الدخيل بليدا يءمن سبقه فهو قمار لا يجوز كانهما لم يدخلا بينهما شيءا وان كان جوادا راءعا لا يءمن سبقه فهو جاءز والاصل فيه ان الرهن اذا كان من كلا المستبقين ايهما سبق اخذه فهو القمار المنهي عنه وان كان من احدهما جاز فاذا ادخلا المحلل بينهما ووضعا رهنين دون المحلل ايهما سبق اخذ الرهنين وان سبق المحلل اخذهما وان سبق فلا شء عليه	392	-5788024318550930853	100	108.0	72	502	19.920318603515625	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0911	false	2858528360768145974	107	140	518	678	1496	300	ان ذءبا اختطف شاة من الغنم ايام --مبعث رسول الله فانتزعها الراعي منه فقال الذءب من لها يوم ال----سبع قيل هو بسكون باء -----موضع يحشر -فيه------- يوم القيامة اي من لها يوم القيامة	911	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms393	true	-826277774333519887	68	101	362	529	1519	300	ان ذءبا اختطف شاة من --غنم ايام المبعث---------- فانتزعها الراعي منه فقال الذءب من لها يوم السبع سبع قال ابن الاعرابي هو الموضع الذي اليه المحشر يوم القيامة اي من لها يوم القيامة	393	-5788024318550930853	130	200.0	101	179	72.62570190429688	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0919	false	-1907508058525153282	33	65	161	304	1534	300	لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنكير دن---يا واخرة راجع---------------------- الي عمل ------اي لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في عمل من اعمال الاخرة	919	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms393	true	-826277774333519887	128	218	662	1112	1519	300	لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة قال الاصمعي جاء يمشي سبهللا اذا جاء وذهب فارغا من غير شء وقال ابو زيد رايت فلانا سبهللا وهو المختال في مشيته وانشد 0 سبهلل الروحة لعاب الضحي وقال رءية اغدو قرين الفارغ السبهلل والسبغلل مثله ويمكن ا ن يقال انهما من اسبال الذيل واسباغه علي زيادة الهاء في الاول واللام في الثاني التنكير في دنيا واخرة يءول الي المضاف اليهما وهو ال--عمل كانه قال لا في عمل من اعمال الدنيا ولا في عمل من اعمال الاخرة	393	-5788024318550930853	134	233.0	103	452	29.64601707458496	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0926	false	6546739983803246741	6	43	25	212	1516	300	ابا بكر اشتري------- جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها اراد سلك ذلك المسلك وقصد ذلك المقصد	926	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms397	true	-6437960993380954528	156	194	784	968	1497	300	ابو بكر رضي الله عنه جارية فاراد وطاها فقالت اني حامل فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان احدكم اذا سجع ذلك المسجع فليس بالخيار علي الله وامر بردها سجع اي --------------قصد ذلك المقصد	397	-5788024318550930853	160	282.5	127	198	80.8080825805664	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0936	false	-472020469124627495	132	194	642	931	1451	300	الحوض في هم الذين لا تفتح لهم --سدد ولا ينكحون المتنعمات اي لا يفتح لهم الابواب ط هو بضم سين وفتح دال جمع سدة نه وح ابي الدرداء----------------- اتي باب معاوية فلم ياذن له فقال من يغش سدد السلطان يقم ويقعد وح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلي في سهدق المسجد اي الظلال التي حوله وبه سمي----- اسماعيل السدي لانه كان------ يبيع الخمر في سدة المسجد	936	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms406	true	-5340009501241018059	149	244	762	1228	1507	300	الدنس ثيابا الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون الم-نعمات سد قالسدة هنا الباب وعن----------------------------------- ابي الدرداء رضي الله عنه انه اتي باب معاوية فلم ياذن له فقال من يات سدد السلطان يقم ويقعد ومن يجد بابا مغلقا يجد الي جنبه بابا فتحا رحبا ان دعا اجيب وان سال اعطي يريد باب الله تعالي وعن عروة بن المغيرة رحمهما الله تعالي انه كان يصلي في السدة 8 وعن المغيرة رضي الله عنه انه كان لا يصلي في -شدة المسجد الجامع يوم الجمعة مع الامام وقيل اسماعيل السدي لانه كان تاجرا يبيع الخمر في سدة المسجد	406	-5788024318550930853	195	278.5	153	503	38.76739501953125	33	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1442	false	-6861704076933300970	212	257	1054	1272	1481	300	كانها تصغير العقر-----ي من عقر اذا بق---ي مكانه لا يتقدم ولا يتاخر فزعا او اسفا او خجلا------ من عقرت به اذا اطلت حبسه كانك عقرت راحلته و-----------------------ارادت به نفسها اي سكني نفسك التي--------- حقها ان تلزم مكانها ولا تبرز الي الصحراء ل-قوله------ وقرن في بيوتكن	1442	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms408	true	180912032510701860	40	95	202	470	1499	300	كانها تصغير العقري فعلي من عقر اذا بقي في مكانه لا يتقدم ولا يتاخر فزعا او اسفا او خجلا واصله من عقرت به اذا اطلت حبسه كانك عقرت راحلته فبقي لا يقدر علي البراح ارادت--- نفسها اي سكني نفسك التي صفتها او حقها ان تلزم مكانها ولا تبرح بيتها واعملي بقوله تعالي وقرن في بيوتكن	408	-5788024318550930853	201	328.5	159	271	74.16973876953125	37	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0946	false	1120164002986980906	37	75	177	365	1444	300	ان للحم سرفا كسرف الخمر اي ضراوة كضراوتها وشدة كشدتها لان من اعتاد- ضري باكله فاسرف فيه فعل مدمن الخمر في ضراوته بها--- وقلة صبره عنها وقيل اراد به---------------------------------------------------------------------------------- الغفلة----- رجل سرف الفءاد اي غافل وسرف العقل اي	946	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms412	true	-7283970232050985519	190	243	932	1204	1506	300	ان للحم سرفا كسرف الخمر سرف قيل هو الضراوة والمعني ----ان من اعتاده ضري باكله فاسرف فيه فعل المعاق---ر في ضراوته بالخمر وقلة صبره عنها ومنه الحديث ان للحم ضراوة كضراوة الخمر وان الله يبغض البيت اللحم واهله ووجه اخر ان يريد بالسرف الغفلة يقال رجل سرف الفءاد اي غافل وسرف العقل اي	412	-5788024318550930853	139	209.5	108	279	49.8207893371582	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0951	false	8020322221730276931	207	246	1030	1223	1504	300	لا باس ان يسطو الرجل علي المراة اذا لم توجد امراة تعالجها وخيف عليها---- يعني اذا نشب ولدها في بطنها ميتا فله مع عدم القابلة -----------ان يدخل يده في فرجها ويستخرج الولد وذلك السطو واصله القهر والبطش من سطا	951	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms414	true	2213570294556192465	53	92	272	472	1521	300	لا باس ان يسطو الرجل علي المراة اذا لم توجد امراة تعالجها وخيف عليها سطو يعني اذا نشب ولدها في بطنها ميتا ولم توجد امراة تعالجها فللرجل ان يدخل يده في رحمها فيستخرج الولد يقال مسطها ومصها ومساها وسطا --------	414	-5788024318550930853	140	234.0	108	208	67.30769348144531	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0955	false	7875443452022208552	82	140	431	760	1598	300	انه اتي في نساء او اماء ساعتين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني التقوي-------------م ان تكون قيمتهم علي الزانين لمو---------الي الاماء-------- ويكونوا احرارا لا حقي الانساب باباءهم الزناة وكان عمر يلحق اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام علي شرط التقويم واذا كان الوطء والدعوي جميعا في الاسلام فهي--- باطلة والولد مملوك لانه عاهر	955	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms415	true	2735908262269592078	94	187	531	1043	1639	300	عنه اتي في نساء او اماء ساع-ين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا سعي يقال ساعت الامة اذا فجرت وساعاها فلان اذا فجر بها وهو من السعي كان كل واحد منها يسعي لصاحبه ونظيره قولهم باغت من البغي وهو الطلب وقيل للاماء البغايا من ذلك ومعني --تقويمهم علي اباءهم ان تكون قيمتهم علي الزانين لموالي 0 لموالي الاماء البغايا ويكونوا احرارا لا-حقي الانساب باباءهم------- وكان عمر يلحق اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام علي شرط التقويم واذا كان الوطء والدعوي جميعا في الاسلام فدعواه باطلة والولد مملوك لانه عاهر	415	-5788024318550930853	315	560.0	259	523	60.22944641113281	48	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0959	false	-400022821288384610	219	269	1149	1368	1514	300	يا رسول الله--------- في طريقي هذا في النوم- اتانا تركتها في الحي ولدت جديا اسفع احوي فقال-------------------------------- هل لك من امة تركتها-- مسرة حملا قال نعم ق--------------------------ال فقد ولدت لك غلاما وهو ابنك قال فما له اسفع احوي قال ادن---- فدنا منه قال هل بك من برص تكتمه قال نعم	959	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms417	true	1354981455485747282	190	255	935	1221	1444	300	يا رسول الله اني رايت في طريقي هذا رءيا رايت اتانا تركتها في الحي ولدت جديا اسفع احوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من امة تركتها 3 مسرة حملا قال نعم تركت امة لي اظنها قد حملت قال فقد ولدت--- غلاما وهو ابنك قال فما له اسفع احوي قال ادن مني فدنا قال---- هل بك من برص تكتمه قال نعم	417	-5788024318550930853	201	335.0	154	293	68.6006851196289	43	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0960	false	4005291173619402046	167	206	873	1042	1474	300	ومنه ح-- ابن مسعود قال--------- لرجل---- ان بهذا سفعة من الشيطان فقال--- الرجل لم اسمع ما قلت فقال نشدتك------ هل تري احدا خيرا منك قال لا قال فلهذا قات ما قلت جعل ما به من العجب مسا من الجنون	960	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms417	true	1354981455485747282	86	130	440	632	1444	300	ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه لرجل راه ان بهذا سفعة من الشيطان فقال له الرجل لم اسمع ما قلت فقال نشدتك بالله هل تري احدا خير- منك قال لا قال فلهذا قلت ما قلت جعل ما به من العجب مسا من الجنون	417	-5788024318550930853	163	283.0	124	193	84.4559555053711	35	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0970	false	3567696323682963797	227	285	1160	1468	1546	300	خير المال سكة مابورة----------------- هي الطريقة المصطفة من النخل ومنها السكك للازقة---- لاصطفاف الدور فيها ج والسكة موضع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يسكنه الرجا---ل المرتبون من رباط او قبة وفيه ح نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة فيما بينهم ا-------------------------------------------------راد الدينار والدراهم المضروبة لانهما طبعتا بالحديدة واسمها السكة ومر في باس من ب وح ما دخلت السكة دار قوم الا ذلوا	970	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms422	true	3144053324898837737	88	182	450	967	1616	300	خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة سكك هي الطريقة المصطفة من النخل ومنها قيل-- للازقة سكك لاصطفاف الدور فيها-- والمابورة الملقحة وقيل المراد سكة الحراثة والمابورة المصلحة قال فان انت لم ترضي بسعيي فاتركي لي البيت ابره وكوني مكانيا 378 اي اصلحه المامورة الكثيرة النتاج وكان ي--نبغي ان يقول المءمرة ولكن زاوج بها المابورة كما قال مازورات غير ماجورات وعن ابي عبيدة امرته بمعني امرته اي كثرته ولم يقله غيره ويجوز ان يراد انها لكثرة نتاجها كانها مامورة بذلك ومن سكة الحراثة قوله صلي الله عليه وسلم---- ما دخلت السكة دار قوم الا ذلوا	422	-5788024318550930853	142	131.0	112	527	26.944971084594727	20	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0968	false	5098305966686999772	181	209	859	1013	1458	300	يصلي فيما بين العشاءين حتي ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاول- من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين اي اذن------------ فاستعير السكب للافاصة في الكلام	968	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms423	true	-3075900034697358181	43	72	236	397	1565	300	يصلي فيما بين العشاءين حتي ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين سكب اصل السكب الصب فاستعير------ للافاضة في الكلام	423	-5788024318550930853	141	253.5	115	167	84.43113708496094	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0992	false	781592701284280878	231	296	1122	1419	1436	300	من سمع الناس بعمله سمع الله به -سامع خلق------------ه وروي اسامع خلقه ----------------------------------------------------------------يقال سمعت ------به تسميعا وتسمعة اذا شهرته ونددت به وسامع اسم فاعل واسامع جمع اسمع جمع سمع----------------------- وسمع بعمله اذا اظهره ليسمع فمن رفع سامع اراد به الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سمع الله الذي هو سامع خلقه به الناس ط اي يفضحه ومن نصب سامع يريد سمع الله به من كان له سمع من خلقه	992	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms427	true	5340913742783348958	56	136	230	633	1484	300	من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع خلقه وحقره وصغره وروي -سامع خلقه بالرفع سمع التسمعة ان يسمع الناس عمله وينوه به علي سبيل الرياء ويقال انما يفعل هذا تسم-عة وترءية اي ليسمع------- به ويري والاس--------امع جمع اسمع جمع سمع يعني من نوه بعمله رياء وسمعة نو--------------------------------------ه الله برياءه وتسميعة وقرع به اسماع خلقه فتعارفوه واشهروه بذلك فيفتضح ومن رواه سامع خلقه فهو صفة الله تعالي ولو روي بالنصب لكان المعني سمع---------------------------------------------------------------------- به من كان له سمع من خلقه	427	-5788024318550930853	142	129.0	107	528	26.893939971923828	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1009	false	4793360326225991784	165	202	825	1014	1531	300	ان رجلا قص عليه------------------- رءيا فاستاء لها ثم قال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء استاء كاستاك افتعل من السوء مطاوع ساءه --من استاء----- بمكاني----------- اي ساءه ذلك وي-------------------------------------------------------------روي فاستالها اي طلب تاويلها بالتامل والنظر	1009	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms433	true	-5940593819773209948	198	251	979	1245	1471	300	ان رجلا قص عليه صلي الله عليه وسلم رءيا فاستاء لها ثم قال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء سوء هو--------------------- مطاوع ساءه يقال استاء فلان بمكاني ورجل مستاء اي ساء امره وقال ابو سعيد الضرير يقال استات من السوء مثل استررت من السرور وروي فاستالها اي طلب تاويلها بالتامل والنظر	433	-5788024318550930853	154	235.5	122	287	53.65853500366211	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1014	false	5185056965257913736	6	34	29	175	1518	300	خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل---- يتخطاها ويقول ما هذه الاسودات هي جمع سودات جمع ------------------سودة وهي القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة شبه العذرة	1014	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms437	true	-8495416099469889650	17	46	90	242	1525	300	خرج الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل 391 يتخطاهن ويقول ما هذه الا------------ سودات فصلي ولم يغسل قدميه السودة---- القطعة من الارض فيها حجارة سود خشنة جعل العذرة	437	-5788024318550930853	122	199.0	98	168	72.61904907226562	20	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1070	false	5646538146259084889	184	226	905	1123	1483	300	الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان فصارت بين القبور كانها لجة فذلك شرق الموتي يقال شرقت الشمس شرقا اذا ضعف ضوءها ومنه ح ستدركون اقواما يءخرون الصلاة ال---------------------------------------ي شرق الموتي ج-------------------------------------- ولما كان ضوءها-------------- ساقطا علي المقابر اضيفت الي الموتي ---ن هو	1070	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms452	true	8504699739731208485	0	61	0	312	1521	300	الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان وصارت بين القبور كانها لجة فذلك شرق الموتي يقال شرقت الشمس شرقا اذا ضعف ضوءها وكانه من اللحم الشرق وهو الاحمر الذي لا دسم له ومن الثوب الشرق وهو الاحمر الذي شرق بالصبغ لان لونها في اخر النهار عند غيابها يحمر ولما كان ضوءها عند ذلك الوقت ساقطا علي المقابر اضافة الي الموتي وقيل هو	452	-5788024318550930853	173	276.0	136	312	55.4487190246582	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1070	false	5646538146259084889	63	95	308	465	1483	300	اذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء طاءر طاءر يقال له- القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث----- اربعين يوما فان انكر طار----- وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه	1070	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms457	true	1867642398767739854	185	218	998	1160	1586	300	اذ- كان الرجل لا ينكر عمل السوء علي اهله جاء ط-----اءر يقال لها القرقفنة فيقع علي مشريق بابه فيمكث هناك اربعين يوما فان انكر طار فذهب وان لم ينكر مسح بجناحيه علي عينيه	457	-5788024318550930853	151	275.0	120	168	89.88095092773438	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1071	false	-499714700521615775	126	177	612	866	1456	300	سءل عمن--- لطم عين اخر فشرقت بالدم ولما يذهب ضوءها فقال لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا -------------------------------------------------------ضمير ---لها للابل-------------------------------------- يهملها --------الراعي حتي اذا جاءت الي --موضع----- اعجبها فاقامت فيه مال الراعي الي مضجعه -ضربه مثلا للعين اي ---------------لا يحكم فيها بشء حتي ياتي علي اخر امرها	1071	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms458	true	-6029957049375952777	99	174	536	913	1498	300	سءل عن رجل لطم عين رجل فشرقت بالدم ولما يذهب ضوءها فقال لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا شرق اي احمرت به كما تشرق الثوب بالصبغ والبيت للراعي والضمير في لها للابل اي لها امرها في المرعي يعني ان الراعي يهملها فتذهب كيف شاءت حتي اذا صارت الي الموضع الذي اعجبها فاقامت فيه مال ا-------لي مضجعه فضربه مثلا للعين المضروبة اي تهمل فلا يحكم فيها بشء حتي ياتي علي اخر امرها	458	-5788024318550930853	233	376.5	184	384	60.67708206176758	40	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1077	false	-1506362682155367290	121	251	577	1196	1425	300	الشطر اي النصف ومنه ح ----------------------من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة------------------------------------------ قيل هو ان يقول اق في اقتل كحديث كفي بالسيف شا اي شاهد وح انه رهن درعه بشطر من شعي--ر اي نصف مكوك او نصف وسق اشطر وشطير كنصف ونصيف ج شطر شعير شطر الشء نصفه الا ان الحديث ليس فيه مقدار يكون ما اشار اليه نصفه وكانها اشارت الي جزء مبهم اي شء من شعير نه ح الطهور شطر الايمان لانه يطهر الباطن والطهور يطهر الظاهر ط اي اجره ينتهي الي اجر نصف الايمان وقيل اراد بالايمان الصلاة------------------------------------------------------------------ وهو شرطها فهو كالشطر وقيل انه يكفر السيءات فالايمان نه وفي ح مانع الزكاة ----------------------------------انا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا الحربي هو غلط الراوي انما هو وشطر ماله اي يجعل م---------------اله شطرين فياخذ----------------------- المصدق من خير النصفين	1077	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms460	true	-8492089909865318757	193	300	955	1475	1475	300	الشطر ا---لنصف ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة لقي الله مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله قيل هو ان يقول اق من اقتل --------------------------------نصب الشطر والثلث بفعل مضمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اهب الشطر واهب الثلث ان تترك مرفوع المحل علي الابتداء اي تركك اولادك اغنياء خير ثم ان الجملة باسرها خبر ان العالة جمع عاءل وهو الفقير تكفف الساءل واستكف اذابسط كفه للسءال او سال الناس كفا كفا من طعام او ما يكف الجوعة من منع صدقة فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ال---------------------------------------له اي -جعل شطرين يقال شطر ماله شطرا 5 والمعني ان ماله ينصف ويتخير المصدق--- خير النصفين-	460	-5788024318550930853	167	146.0	126	823	20.291616439819336	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1078	false	-3451778022737159290	73	179	360	917	1506	300	الاحنف -------------قال لعلي وقت التحكيم------------- اني قد عجمت الرجل وحلبت اشطره فوجدته قريب القعر كليل المدية وانك قد رميت بحجر الارض الاشطر جمع شطر وهو خلف الناقة وقيل للناقة اربعة اخلاف -كل خلفين منها شطر وجعل الا-----شطر موضع الشطرين كالحو---------اجب موضع الحاجبين------------------------------------------------------------------------------ يقال حلب فلان ---الدهر اشطره اي اختبر ضروبه من خيره وشره تشبيها بحلب جميع الاخلاف حفلا وغير حفل ودارا وغير دار واراد بالرجلين الحكمين ابا موس--------ي وعمرو بن العاص وفي ح--------------- القاسم لو----------------------------------- شهدا-------- بحق واحدهما شطير فانه يحمل شهادة الاخر الشط--------ير الغريب وجمعه شطر اي لو شهد--- قريب من اب او ابن او اخ ومعه اجنبي صححت شهادة الاجنبي شهادة القريب ولعل ذلك	1078	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms461	true	5038162055720761798	174	297	856	1498	1510	300	الاحنف رضي الله عنه قال لعلي عليه السلام يا ابا الحسن اني قد عجمت الرجل وحلبت اشطره فوجدته قريب القعر كليل المدية وانك قد رميت بحجر الارض شطر------------------------------- للناقة اربعة اخلاف فكل خلفين----- شطر وانما وضع الاشطر موضع الشطرين 6 كما وضع الحواجب موضع الحاجبين من قال ازج الحواجب في صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد الذوق والتجربة يقال---- فلان رمي بحجر الارض اي بواحد الناس نكرا ودهاء-------------------------------------------------------- واراد بالرجلين الحكمين ابا موسي الاشعري وعمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما القاسم بن مخيمرة رحمه الله تعالي لو ان رجلين شهدا علي رجل بحق -احدهما شطير فانه يحمل شهادة الاخر الشطير والشجير الغريب يعني لو-------- شهد له قريب اخ ا---و ابن او اب ومعه اجنبي صححت شهادة الاجنبي------ القريب فجعل ذلك	461	-5788024318550930853	374	550.0	295	756	49.47089767456055	55	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1079	false	2561077190556234152	99	126	474	609	1432	300	تميم الداري ان رجلا----- كلمه---- في كثرة العبادة فقال ارايت ان كنت مء---------------------------------------------------------------------------------------منا ضعيفا وانت مءمن قوي انك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت	1079	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms461	true	5038162055720761798	72	119	342	573	1510	300	تميم الداري رضي الله عنه كلمه رجل في كثرة العبادة فقال ارايت ان كنت انا مءمنا قويا وانت مءمن ضعيف افتحمل قوتي علي ضعفك ولا تستطيع فتنبت او رايت ان كنت انا مءمنا ضعيفا وانت مءمن قوي انك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت	461	-5788024318550930853	127	229.0	101	231	54.978355407714844	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1080	false	70610738757793180	157	257	766	1280	1487	300	رجلا كان يرعي لقحة له ففجءها الموت فنحرها بشظاظ هي------------------------------------------------------------------- خشبة------ محددة الطرف تدخل في عروقي الجوالقين لتجمع بينهما عند حملهما علي البعير والجمع اشظة ومنه مرفقة كالشظاظ AUTO شظف فيه لم يشبع صلي الله عليه وسلم من طعام الا علي شظف هو بالحركة شدة العيش وضيقه AUTO شظم فيه يعقلهن جعد شيظمي اي طويل وقيل جسيم وياءه زاءدة AUTO شظي فيه يعجب ربك من راع في شظية يءذن ويقيم الصلاة -----------------------------------------------هي قطعة مرتفعة في راس الجبل والشظية الفلقة من نحو العصا جمعه الشظاي-------------------------ا من التشظي ----التشعب والتشقق ومنه ح----- فانشظت رباعية رسول الله---- صلي الله عليه وسلم اي انكسرت	1080	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms462	true	8056864761951580267	49	130	236	653	1470	300	رجل----- يرعي لقحة له ففجاها الموت فنحرها بشظاظ فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكلها فقال لا باس بها شظظ الشظاظ خشبة عقفاء محددة الطرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجب ربك من راع في شظية يءذن ويقيم الصلاة 7 شظي الشظية والشنظية فنديرة من فنادير الجبال وهي قطعة من رءوسها والنون في شنظية مزيدة بدليل انها لم تثبت في شظية ووزنها فنعلة ولان اشتقاقها من التشظي وهو التشعب لانها شعبة من الجبل فانشظت رباعية رسول الله 414 صلي الله عليه وسلم اي انكسرت	462	-5788024318550930853	190	266.0	149	672	28.2738094329834	31	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1084	false	4931407931399724989	228	295	1091	1431	1452	300	ابي بن خلف تطاي--------------ر الناس عنه تطاير الشعر عن البعير ثم طعنه في حلقه هو بضم شين وسكون عين جمع شعراء وهي ذبان حمر وقيل زرق تقع علي الابل والحمر وتءذيها اذي شديدا وروي ان كعب بن مالك ناوله الحربة فلما--- اخذها انتفض بها انتفاضة تطايرنا عنه- تطاير الشعارير هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الشعر وقياس واحدها شعرور وقيل هي ما يجتمع علي دبرة البعير من الذبان ف--------------------اذا هيجت ت-طايرت	1084	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms463	true	-8118541492187053433	138	217	718	1146	1574	300	ابي بن خلف تناول الحربة فتطاير الناس عنه تطاير الشعر عن البعير ثم طعنه في حلقه-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان كعب بن مالك ناوله الحربة فلما ان اخذها انتفض بها انتفاضة تطايرنا عنها تطاير الشعارير عن ظهر البعير شعر الشعر جمع شعراء وهي ضرب من الذبان ازرق يقع علي الابل والحمير فيءذيها اذي شديدا وقيل ذباب 415 كثير الشعر كذباب الكلب والشعارير بمعني الشعر وقياس واحدها شعرور ومنه قولهم ذهبوا شعارير بقنذحرة وشعارير بقذان اي مثل هذه الذبان اذا هيجت فتطايرت	463	-5788024318550930853	203	318.0	161	520	39.03845977783203	34	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1082	false	-3071182084128977894	57	103	280	505	1399	300	لما بلغه -------------------هجاء الاعشي علقمة بن علاثة-------- نهي اصحابه ان يرووا هجاءه وقال ان ابا سفيان شعث مني عند قيصر فرد عليه علقمة وكذب ابا سفيان--------------------------------------------------------------- شعثت منه---- اذا عضضت منه وتنقصته من الشعث وهو انتشار الامر ش التشعيث تهييج الشر نه ومنه لم الله شعثه	1082	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms464	true	-7552172906561056429	122	183	630	925	1504	300	لما بلغه صلي الله عليه وسلم هجاء الاعشي علقمة بن علاثة العامري نهي اصحابه ان يرووا هجاءه وقال ان ابا سفيان شعث مني عند قيصر فرد عليه علقمة وكذب ابا سفيان قال ابن عباس فشكر رسول الله صلي الله عليه وسلم له ذلك شعث يقال شعثت من فلان اذا غضضت منه وتنقصته من الشعث وهو انتشار الامر يقال------------------------ لم الله شعثه	464	-5788024318550930853	197	318.5	156	319	61.75548553466797	39	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1081	false	5902976919369967728	195	235	977	1170	1477	300	ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الحرية اراد به----------------------ا العجم لان -----الشعب ما تشعب منه قباءل العرب او العجم فحص---- باحدهما او هو جم-------------------ع الشعوبي وهو من----------------------------------------------------- يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا علي غيرهم كاليهود في	1081	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms466	true	7665456905882293258	243	299	1242	1538	1540	300	ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الجزية شعب قال ابو عبيدة الشعوب هاهنا العجم ووجهه ان الشعب ما تشعب منه قباءل العرب او العجم فخص 418 باحد المتناولين ويجوز ان يراد به جمع الشعوبي كقولهم اليهود والمجوس في جمع اليهودي والمجوسي والشعوبي الذي يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا علي غيرهم بشعفتين في	466	-5788024318550930853	155	243.5	121	296	52.364864349365234	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1096	false	-1896601901164032275	73	208	357	1047	1499	300	ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان الشق----------------------------------------------------------------------------------------شقة الجلدة الحمراء التي يخرجها الجمل العربي من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شدقه الهروي لا تكون الا للعربي وفيه نظر شبه الفصيح المنطبق بالفحل الهادر ولسانه بشقشقة ونسبها الي الشي-----------------------------طان لما يدخل فيه من الكذب وكونه لا يبالي بما قال غ هي لهاة الجمل العربي نه وفيه فاذا انا بالفنيق يشقشق النوق قيل هو هنا بمعني يشقق ولو كان من الشقشقة جاز كانه يهدر وهو بينها AUTO شقص فيه كوي سعدا بمشقص ثم حسمه هو نصل السهم طويلا غير عريض والعريضة معبلة ومنه فاخذ مشاقص فقطع براجمه ن مشقص بكسر ميم وفتح قاف ومشاقص كمساجد نه ومنه قصرت من راس النبي صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم بمشقص وكان هذا القصر في عمرة الجعرانة لا في عمرة القضاء لان معاوية كان كافرا ح وفيه من باع الخمر فليشقص الخنازير	1096	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms470	true	4785969702631829659	23	120	111	621	1549	300	ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان شقشق الشقشقة لحمة تخرج من شدق الفحل الهادر كالرثة قال الاعشي 8 واقن فاني طبن عالم اقطع من شقشقة الهاذر وقال ابن مقبل عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر ي---------------------------------شبه الفصيح المنطيق بالفحل الهادر ولسانه بشقشقته وقوله من شقاشق الشيطان اي مما يتكلم به الشيطان لما يدخل فيه من الكذب والباطل ابو هريره رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنه قال ضمضم بن جوس رايته يشرب من ماء الشقيظ شقظ هو الفخار عن الفراء وقال الازهري جرارمن خزف يجعل فيها الماء الشعبي رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------- من باع الخمر فليشقص الخنازير	470	-5788024318550930853	161	68.5	130	940	17.12765884399414	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1111	false	-1238418957226589044	110	144	578	750	1588	300	حين اراد ان يبرز لا----بن عبد ود قال اخرج اليه فاشامه قبل اللقاء اي اختبره وانظر ما عنده-------------------------------- شاممته اذا قاربته وتعرفت ما عنده بالاختبار مفاعلة-------- كانك تشم ما عنده ويشم ما عندك لتعملا	1111	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms473	true	8387783752080594698	166	200	885	1069	1558	300	حين ---------برز لعمرو بن عبدود----- اخرج اليه فاشامه قبل اللقاء شمم المشامة مداناة العدو والصيرورة بحيث يراك وتراه يقال شاممناهم ثم ناوشناهم وهي------------------ مفاعلة من الشم كانك تشم ما عنده ويشم ما عندك لتعملا	473	-5788024318550930853	95	109.0	74	216	43.98147964477539	16	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1128	false	5906123099366764136	195	225	935	1087	1458	300	من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ----------------------------------------------اشاده واشاد به اذا اشاعه ورفع ذكره من اشدت البنيان--------- وشيدته اذا طولته فاستعير لرفع صوتك------------------------------- بما يكرهه صاحبك	1128	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms480	true	-7056689695734327818	7	87	34	412	1479	300	من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة شيد وفي حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ايما رجل اشاد علي امرء مسلم كلمة هو منها برء يري ان شينه بها كان حقا علي الله ان يعذبه بها في نار جهنم حتي ياتي بنفذ ما قال اشاده واشاد به اذا اشاعه ورفع ذكره من اشدت البنيان فهو مشاد وشيدته اذا طولته وفي كتاب العين الاشادة شبه التنديد هو رفعك الصوت بما يكر-ه صاحبك	480	-5788024318550930853	135	224.5	107	379	35.620052337646484	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1133	false	-4429755476339744095	4	33	16	167	1453	300	عبيد الله بن جحش اسلم ثم ارتد و------نصر فكان يمر بالمسلمين فيقول فقحنا وصاصاتم----- اي ابصرنا امرنا ولم- تبصروا امركم صا---------صا الجرو اذا حرك اجفانه لينظر قبل ان يفقح	1133	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms481	true	-2632406891282167207	179	211	844	1010	1441	300	عبيد الله بن جحش هاجر الي الحبشة ثم تنصر فكان يمر بالمسلمين فيقول فقحنا وصاصاتم صاصا اي ابص------رنا ولما تبلغوا حين الابصار من صاصا الجرو اذا حرك اجفانه لينظر قبل ان يفقح	481	-5788024318550930853	122	207.0	97	172	70.93022918701172	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1137	false	-2433038633444260051	199	245	1022	1249	1516	300	وفيه نهي عن القتل الحيوان----- صبرا---- هو ان يمسك حيا ويرمي حتي الموت ك لانه تعذيب وتضييع للمال نه ومنه ح نهي ع---------------------------ن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح وح فيمن------------------------------- امسك رجلا وقتله اخر اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت	1137	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms481	true	-2632406891282167207	245	300	1182	1441	1441	300	وسلم نهي عن --قتل شء من الدواب صبرا صبر هو ان يمسك ثم --يرمي حتي يقتل------------------------------ ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال في رجل امسك رجلا وقتله اخر اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت-	481	-5788024318550930853	164	255.5	128	294	55.78231430053711	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1999	false	9032494696716650930	172	223	916	1198	1593	300	همزة ونقل------ حركتها الي الميم ------------من اماق-------اذا صار ذا ماقة وهي الحمية والانفة وقيل الحدة والجراة فاطلقه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النكث والغدر لانهما من نتاءج الانفة والحمية ان يسمعوا ويطيعوا وقيل الاوجه منه ان يكون------- مصدر اماق------------------------------------------------------------ وهو افعل من الموق بمعني الحمق والمراد-- اضمار الكفر والعمل علي ترك الاستبصار في دين الله	1999	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms485	true	-5156174143568425059	83	163	445	877	1584	300	همزة اية والقيت حركتها علي همزة اقرا والاماق من اماق الرجل اذا صار ذا ماقة وهي الحمية والانفة كقولك اكاب من الكابة قال ابو وجزة كان الكمي مع الرسول كانه اسد بماقته مدل ملحم والمعني ما لم تضمروا الحمية وتسشعروا عبية الجاهلية التي منها ينتج النكث والغدر و-------------------------------------------------------اوجه منه ان يكون الاماق مصدر اماق علي ترك التعويض كقولهم رايته اراء وكقوله تعالي واقام الصلاة وهو افعل من الموق بمعني الحمق والمراد 2 اضمار الكفر والعمل تر----ك الاستبصار في دين الله	485	-5788024318550930853	183	254.5	146	491	37.2708740234375	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1151	false	-802444355103717283	0	51	0	229	1476	300	ولا ينفع نجعل له نصيبا هو الضعيف فلان ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وقيل هو بمعني مفعول من صدغه عن الشء صرفه وقيل من الصديغ وهو من اتي له من وقت الولادة سبعة ايام لانه ل--ا يشتد صدغه الي هذه المدة وهو ما بين- العين الي شحمة الاذن	1151	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms492	true	-4713899228059834177	71	103	383	532	1569	300	ولا ينفع نجعل له نصيبا من الميراث صدغ ---------------------------------قيل هو الذي-------------------------------------------------- اتي له من وقت الولادة سبعة ايام لانه انما يشتد صدغه الي هذه المدة وهو من لحاظ العين الي شحمة الاذن	492	-5788024318550930853	126	199.0	95	232	54.31034469604492	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1164	false	4773761932790935450	118	153	554	729	1494	300	ان توفيت وفي يدي صرمة ابن الاكوع فسنتها سنة ثمغ الصرمة هنا القطعة--------- الخفيفة من النخل وقيل من الابل وثمغ مال لعمر---- وقفه اي سبيلها سبيل تلك وفيه------------------------------------------------------------------ وكان ------------------يغير علي الصرم في عماية الصبح	1164	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms495	true	3933367830461799298	19	73	87	350	1513	300	ان توفيت وفي يدي صرمة ابن الاكوع فسنتها سنة ثمغ هي-------- القطعة من الابل الخفيفة ولذلك قيل للمقل المصرم -ثمغ مال لعمر كان وقفه اي سبيلها سبيل هذا المال ابو ذر ضي الله عنه قال خفاف بن ايماء كان ابو ذر رجلا يصيب الطريق وكان شجاعا يتفرد وحده ويغير علي الصرم في عماية الصبح	495	-5788024318550930853	135	203.5	105	272	49.632354736328125	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1178	false	1931722744228094864	74	150	382	742	1494	300	راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا كل-------------------- صاف قدميه قاءما فهو صافن و--جمعه صفون ك------------------قعود ومنه ح--------------------- من سره -ان يقوم له الناس صفونا اي واقفين وهو مصدر ايضا وح فلما دنا القوم صافناهم اي واقفناهم وقمنا حذاءهم وح نهي عن صلاة الصافن اي من يجمع بين قدميه وقيل من يثني قدمه الي وراءه كفعل الفرس اذا ثني حافره ج اي عند الشرب او الاكل لقصر عنقه نه ومنه رايت عكرمة يصلي وقد صفن بين قدميه	1178	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms499	true	-3800053220791833775	147	204	745	1030	1524	300	راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا فاذا سجد تبعناه صفن كا صاف قدميه قاءما فهو صافن والجمع -صفون كساجد وسجود وقاعد وقعود وعنه صلي الله عليه وسلم 447 من سره لان يقوم له الناس صفو------------------------------------نا فليتبوا مقعده من النار وقد صفن صفونا ومنه حديث مالك بن دينار رح----------------------------------مه الله تعالي------------------------------------------------------------------ رايت عكرمة يصلي وقد صفن بين قدميه	499	-5788024318550930853	154	196.5	118	422	36.492889404296875	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1174	false	-8372663436176188924	108	141	532	705	1494	300	رجلا اصابه الصفر فنعت له السك-----------------------------------------------ر هو اجتماع الماء في البطن كما يعرض للمستسقي صفر فهو مصفور وصفر صفرا فهو صفر والصفر ايضا دود يقع في الكبد و---شراسيف الاضلاع فيصفر عنه الانسان جدا	1174	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms501	true	5316023809789309837	178	220	912	1122	1543	300	رجلا اصابه الصفر فنعت له السكر فقال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم صفر هو اجتماع الماء في البطن يقال ص-------------فر فهو مصفور وصفر صفرا فهو صفر والصفر ايضا دود يقع في الكبد وفي شراسيف الاضلاع فيصفر عنه الانسان جدا	501	-5788024318550930853	155	285.0	125	223	69.50672912597656	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1181	false	-2546833635452379766	245	275	1230	1395	1505	300	وكانت هذه الجفنة لابن جدعان---------- في الجاهلية يطعم فيها الناس وياكل منها القاءم والراكب لعظمها وكان له مناد ينادي هلم الي الفالوذ وربما حضر طعامه النبي صلي الله عليه وسلم	1181	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms503	true	-1172041317884832907	51	79	229	381	1498	300	وكانت هذه الجفنة لابن جدعان يطعم فيها في الجاهلية وكان ------------ياكل منها القاءم والراكب لعظمها وكان له مناد ينادي هلم الي الفالوذ ورسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	503	-5788024318550930853	131	222.5	105	175	74.85713958740234	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1182	false	-3080444930473167923	124	154	621	771	1490	300	ضربه علي عرضه حتي صارت الضربة كالصليب وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صليت الي جنب عمر------------- فوضعت يدي علي خاصرتي فقال هذا الصلب في الصلاة اي--------------------------------------- شبه الصلب لان المصلوب يمد باعه --علي الجذع	1182	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms505	true	3007124286261533029	84	175	430	873	1531	300	ضربه علي عرضه حتي صارت الضربة كالصليب فتناصيا اي اخذ هذا بناصية ذاك وعبيد الله بن عمر كان رجلا شديد البطش فلما قتل عمر جرد سيفه فقتل بنت ابي لءلءة والهرمزان وجفينة وهو رجل اعجمي وقال لا ادع اعجميا الا قتلته فاراد علي قتله بمن قتل فهرب الي معاوية وشهد معه صفين فقتل في حديث بعضهم قال صليت الي جنب عمر رضي الله عنه فوضعت يدي علي خاصرتي فقال هذا الصلب في الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه شبه ذلك بفعل- المصلوب في مده يده علي الجذع	505	-5788024318550930853	128	199.5	101	444	28.828828811645508	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1206	false	8833975117656926106	67	129	333	623	1478	300	الله لانه تعذيب ومثلة نه يطلع من تحت هذا الصور رجل من اهل الجنة فطلع ابو بكر الصور------------------------- الجماعة من النخل ويجمع علي صيران ومنه ح خرج الي صور بالمدينة وح ---اتي امراة من الانصار ففرشت له صورا وذبحت له شاة ز في حاشية نسخة من اليمن صوابه في صور نه وح------------------------------------------------------------------------------- ان ابا سفيان --------------------------------------------------بعث رجلين---------- فاحرق-ا صورا من صيران العريض	1206	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms509	true	-6008351372026756729	67	156	359	785	1508	300	الله عليه وسلم قال------ يطلع من تحت هذا الصور رجل من اهل الجنة فطلع ابو بكر 8 هو النخل كالصوار من البقر اي الجماعة------------------------- ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه اتي امراة من الانصار -فرشت له صورا وذبحت له شاة فاكل منها ثم حانت العصر فقام فتوضا ثم صلي الظهر ثم اتي بعلالة الشاة فاكل منها ثم قام الي الصلاة فصلي ولم يتوضا وفي قصة بدر ان ابا سفيان خرج في ثلاثين فارسا حتي نزل بجبل من جبال المدينة فبعث رجلين من اصحابه فاحرقوا صورا من صيران الغريض	509	-5788024318550930853	181	242.0	138	458	39.519649505615234	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1215	false	-218990358969843455	248	285	1201	1390	1461	300	من امتي احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف مع-------------------- كثرة الخلاءق قال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس-- اغر محجل اما كنت تعرفه منها الصيرة----------------------------- حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر	1215	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms513	true	-3917775348366724411	90	139	467	707	1503	300	من امتي احد الا وانا اعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلاءق قال ارايت لو دخلت صيرة فيها خيل دهم وفيها فرس 4 اغر محجل اما كنت تعرفه منها قال فان امتي غر محجلون من الوضوء هي حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة واغصان الشجر	513	-5788024318550930853	182	327.5	145	240	75.83333587646484	35	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1216	false	-4197457187628127085	253	300	1234	1464	1464	300	سليمان بن عبد الملك لما حضرته الوفاة قال ا بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون---- اي ولدوا علي الكبر من اصاف الرجل اذا لم يولد له حتي يسن ويكبر واولاده صيفيون والربعيون م---ن ولدوا--- في حداثته واول شبابه----- وانما قاله--- لانه لم يكن في ابناءه-	1216	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms514	true	5560506825054899973	22	63	100	300	1490	300	سليمان بن عبد الملك قال عند موته ان------- بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون صيف اي ولدوا علي الكبر من صيفية النتاج------------------------------------------ والربعيون الذين ولدوا له في حداثته من ربعية النتاج وانما قال ذلك لانه لم يكن في ابناءه	514	-5788024318550930853	143	211.0	111	249	57.429718017578125	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1220	false	6614914480977141967	260	285	1271	1396	1468	300	عمر ان الكعبة----- تفء علي دار فلان بالغداة وتفء ---علي الكعبة بالعشي وكان يقال لها رضيعة الكعبة فقال---- ان داركم قد ضبنت الكعبة ولا بد	1220	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms516	true	-1875549354418325824	272	300	1448	1584	1584	300	عنه ان الكعبة كانت تفء علي دار فلان بالغداة وتفء هي علي الكعبة بالعشي وكان يقال لها رضيعة الكعبة فقال عمر ان داركم قد ضبنت الكعبة ولا بد-	516	-5788024318550930853	122	217.5	98	137	89.05109405517578	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1219	false	-1121767905836014975	138	208	701	1031	1499	300	حبس ابا محجن في شرب الخمر وهم في قتال الفرس فلما كان-------- يوم القادسية راي ابو محجن من الفرس قوة فقال لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فحلته فركب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم ثم رجع ----------------------------------------------------------------حتي وضع رجله في القيد ووفي لها فلما رجع سعد اخبرته خب------------------ره فخلي سبيله	1219	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms517	true	-4459962149576696815	66	143	342	717	1504	300	حبس ابا محجن في شرب ا------------------لخمر فلما التقي الناس يوم القادسية قال ابو محجن------------------ لامراة سعد اطلقيني ولك الله علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد فحلته فوثب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء فجعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم وجعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن فلما هزم العدو رجع حتي وضع رجله في القيد ف---------لما رجع سعد اخبرته امراته بما كان من امره فخلي سبيله	517	-5788024318550930853	265	474.0	207	420	63.095237731933594	51	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1224	false	-7228306825557408744	90	173	442	841	1489	300	اضحوا بصلاة الضحي اي صلوها ل--وقتها ولا تءخروها الي ارتفا--ع الضحي ومن الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب علي الي ابن عباس الا ضح رويدا ف----قد بلغت المدي اي اصبر قليلا ومنه ح الصديق فاذا نضب عمره وضحا ظله اي مات من ضحا الظل اذا صار شمسا فاذا صار ظل الانسان شمسا فقد بطل صاحبه ومنه ح الاستسقاء ضاحت بلادنا واغبرت ارضنا اي برزت الشمس وظهرت بعدم النبات فيها وهي فاعلت من ضحي اصله ضاحيت وح -------------------------------------------------------------------------راي محرما قد استظل فقال اضح لمن ا رمت له اي	1224	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms520	true	8622494819081731335	181	284	987	1517	1587	300	اضحوا بصلاة الضحي اي صلوها في وقتها ولا تءخر-ها الي ان يرتفع الضحي راي رضي الله عنه عمرو بن حريث فقال اين تريد قال الشام فقال اما انها ضاحية قومك وهي اللماعة بالركبان ضحي اي ناحية قومك والضاحية الناحية البارزة ومنها قريش الضواحي اللماعة بالركبان اي تلمع بهم وتدعوهم اليها وتطبيهم واللمع الاشارة الخفية علي رضي الله تعالي عنه في كتابه ا---لي ابن عباس الا ضح رويدا فكان قد بلغت المدي اي اصبر قليلا واتءد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله من تضحية الابل وهي رعيها ضحاء علي تءدة في خلال السير ابن عمر رضي الله تعالي عنهما راي محرما قد استظل فقال اضح لمن احرمت له اي	520	-5788024318550930853	167	252.0	130	731	22.845417022705078	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1273	false	-6729803442277849796	224	256	1199	1351	1578	300	لود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في ن-------------------------------------------------يطه اي في جنازته ومن ابتدا بشء او -دخل---ه فقد طعن فيه ويروي طعنمجهولا---------------------- والنيط نياط القلب وهو علاقته	1273	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms523	true	3694538802402219556	116	167	567	793	1424	300	لود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه ضرم الضرمة النار عن ابي زيد يقال طعن 468 في نيطه اي في جنازته ومن ابتدا بشء او ادخل فيه فقد طعن فيه وقال غيره طعن علي لفظ ما لم يسم فاعله والنيط نياط القلب اي- علاقته	523	-5788024318550930853	135	231.5	104	227	59.47136688232422	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1240	false	8388443940905740376	90	122	490	662	1528	300	اهدي غلي------ه صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية هو صغار القثاء جمع ضغبوس وقيل نبت ينبت في اصول الثمام يشبه الهليون يسلق بالخل والزيت ويءكل وفيه لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم	1240	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms526	true	7581376663399043097	7	33	30	174	1473	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ضغابيس وجداية الجداية والجداية الصغير من الظباء ذكرا كان او انثي وفي الحديث---------------------------------- لا باس باجتناء الضغابيس في الحرم	526	-5788024318550930853	80	100.0	62	178	44.94382095336914	13	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1243	false	-2358867068583359358	0	31	0	167	1526	300	علي الارض من نفس تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا تضافر الدنيا الا القتيل في سبيله---------------------------------------- المضافرة المعاودة والملابسة--------------------------- اي لا يحب معاودة الدنيا وملابستها الا الشهيد	1243	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms527	true	-5380874068742739099	173	215	890	1111	1525	300	علي الارض نق---س تموت لها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولا تضافر الدنيا الا القتيل في سبيل الله فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخري ضفر المضافرة ----------الملابسة والمداخلة فلان يضافر فلانا اي لا يحب معاودة الدنيا وملابستها الا الشهيد	527	-5788024318550930853	151	264.0	122	234	64.52991485595703	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1243	false	-2358867068583359358	212	290	1115	1484	1526	300	الضفاطة هي ضعف الراي والجهل---- ضفط ------فهو ضفيط ومنه ح انا اوتر حين ينام الضفطي اي ضعفاء الاراء والعقول در هو كمرضي نه وح اذا سركم ان تنظروا الي الضفيط المطاع في قومه فانظروا الي هذا اي عيينة بن حصن وح ابن عباس وعوتب في شء-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ضفطات وهذه احدي ضفطاتي اي غفلاتي وح ------------ابن سيرين بلغه عن رجل شء فقال اني لاراه ضفيطا وفيه شهد نكاحا فقال اين ضفاطتكم اراد الدف لانه لهو ولعب---- راجع الي	1243	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms528	true	-7820083645895137323	7	74	32	371	1470	300	الضفاطة--- ضعف الراي والجهل وقد ضفط ضفاطة فهو ضفيط وهم -----------------------ضفطي كحمقي ونوكي وفي حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما لو لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء فقيل له اتقول هذا وانت 372 عامل لفلان فقال ان في ضفطات وهذه احدي ضفطاتي الضفطة للمرة كالحمقة وعن ابن سيرين رحمه الله ان---------------------------ه شهد نكاحا فقال اين ضفاطتكم اراد الدف لانه لعب ولهو فهو راجع الي	528	-5788024318550930853	157	184.5	121	493	31.845842361450195	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1252	false	3379605846621811153	92	149	472	738	1477	300	ان لله ضناءن من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية هم ال--خصاءص جمع ضنينة بمعني مضنون من الضن وهو ما تختصه وتضن به اي تبخل لمكانه منك وموقعه عندك----------- هو ضني من بين اخواني وضنتي اي اختص به واضن بمودته وروي ان الله ضنا ومنه ح الانصار لم نقل الا ضنا به صلي الله عليه وسلم	1252	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms532	true	-3962603827308712183	15	63	78	302	1542	300	ان لله ضناءن من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية ضنن اي خصاءص جمع فعيلة------------ من الضن وهي ما تختصه وتضن به-------- لمكانه منك وموقعه عندك ومنه قولهم هو ضني من بين اخواني -ضناك في اب مضنوك في شم الضاد مع الواو النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	532	-5788024318550930853	165	250.5	128	279	59.13978576660156	31	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1253	false	-4976094392589653578	235	282	1172	1425	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم راءحة لم يجد مثلها تضوع الريح تفرقها وانتشارها وسطوعها AUTO ضوا فيه فلما هبط من ثنية الاراك يوم حنين ضوي اليه المسلمون اي مالوا ضوي ا-----------------------------------------------ليه ضيا وضويا وانضوي اليه وضواه ال--يه واض-----واه وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغتربوا---- لا تضووا اي تزوجوا الغراءب دون القراءب	1253	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms532	true	-3962603827308712183	129	213	658	1105	1542	300	اصاب صلي الله عليه وسلم هوازن يوم حنين----------------------------------------------------- فلما هبط من ثنية الاراك--------- ضوي اليه المسلمون يسالونه غناءمهم حتي عدلوا ناقته الي سمرات فمرش ظهره ضوي ضوي اليه ضيا وضويا وانضوي اليه اذا اوي اليه واضواه اواه وانضوي في مطاوعة اضواه غريب كانزعج في ازعج وقد جاء ضواه كما جاء اواه فهو علي قياسه المطرد عدله صرفه وعطفه عدلا وعدل بنفسه عدولا المرش الخدش الخفيف وفلان يمترش الطعام اذا تناوله من اطراف الصحفة في الحديث اغتربوا 476 لا تضووا اي تزوجوا الغراءب دون القراءب	532	-5788024318550930853	150	233.5	119	509	29.469547271728516	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1265	false	-4648852722871153670	117	169	557	829	1457	300	قالت---- صفية من فيكن مثلي ابي نبي وعمي نبي وزوجي نبي قالته بتعليم النبي-- صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة ليس هذا من طرارك اي من نفسك-------------------------------------------------- وقريحتك واصل --------الطراز موضع ت----------------نسج فيه الثياب الجياد AUTO طرس فيه كان------------------------------------------------------------------------------------------ النخعي ياتي عبيدة في المساءل فيقول عبيدة طرسها يا ابراهيم اي امحهايعني------- الصحيفة	1265	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms538	true	5591914362964397649	138	224	697	1146	1558	300	قالت لها صفية من فيكن مثلي ابي نبي وعمي نبي وزوجي نبي وكان علمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة ليس هذا من طرازك طرز قال ابن الاعرابي تقول العرب للخطيب اذا تكلم بشء استنباطا وقريحة هذا من طرازه والطراز في الاصل المكان الذي ينسج فيه الثياب الجياد ومنه تطرز فلان اذا تنوق في الثياب والا يلبس الا فاخرا عبيدة رحمه الله تعالي قال الهجنع بن قيس رايت ابراهيم النخعي ياتي عبيدة في المساءل فيقول عبيدة طرسها يا ابراهيم طرسها طرس يقال طلست الصحيفة	538	-5788024318550930853	204	276.0	162	449	45.43429946899414	34	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1270	false	-4306349993370881277	117	221	550	1062	1428	300	عن بيع الثمرة حتي تطعم----- اطعمت الشجرة اذا اثمرت------------------------------- واطعمت الثمرة اذا ادركت ا-----ي صارت ذات طعم وشيءا يءكل منهان وروي حتي تطعم اي تءكل ولا تءكل الا اذا ادركت ن حتي تطعمبضم تاء وكسر عين اي يبدو صلاحها نه ومنه ح الدجال اخبروني عن نخل بيسان هل اطعم اي اثمر وح كرجرجة الماء لا تطعم اي لا طعم لها وهو بالفتح ما يءديه ذوق الشء من حلاوة ومرارة وغيرهما وله حاصل ومنفعة ن ومنه الطعم طعم الاترنجة بالفتح نه بالضم الاكل ويروي لا تطعمبالتشديد وهو تفتعل ومنه ح زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم -------------اي يشبع---- الانسان اذا شرب ماءها شبعه من الطعام	1270	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms540	true	54621363971128987	193	256	1023	1327	1540	300	عن بيع الثمرة حتي تطعم يقال اطعمت الشجرة اذا اثمرت وبارض فلان من الشجر المطعم كذا واطعمت الثمرة اذا ادركت والمعني صارت ذات طعم ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه في وصف اهل اخر الزمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرجرجة الماء لا تطعم اي لا طعم لها قال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم قال ابن شميل اي يشبع منه الانسان يقال ان هذا ----------الطعام	540	-5788024318550930853	181	241.5	140	570	31.75438690185547	33	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1275	false	8430123153531354294	131	159	622	776	1449	300	اب واحد بمنزلة واحدة--------- في النقص-- والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي	1275	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms542	true	5457364120131484788	0	29	0	163	1521	300	اب واحد بمنزلة متساوي الاقدام في النقصان والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ ان يملا المكيال ثم اعل--م ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي	542	-5788024318550930853	147	270.5	119	165	89.09091186523438	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1293	false	3844979809979316760	87	120	458	641	1528	300	الاوس والخزرج كانا يتطاولان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تطاول الفحلين اي يستطيلان علي عدوه ويتباريان فيه ل-------------------------يكون كل واحد ابلغ في نصرته من صاحبه فشبه ذلك التباري--------- بتطاول الفحلين علي	1293	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms546	true	8480063652777698188	61	100	295	507	1451	300	الاوس والخزرج كانا يتطاولان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تطاول الفحلين اي يستطيلان علي عدوه ويتباريان في ذلك او كانا يتباريان في ان يكون هذا---- ابلغ نصرة ل-ه من صاحبه فشبه ذلك التباري والتغالب بتطاول الفحلين علي	546	-5788024318550930853	167	296.0	137	217	76.95852661132812	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1307	false	-965376231313814843	0	26	0	135	1483	300	عليه وسلم ظبية فيها خرز فاعطي الاهل منها والعزب هو جراب صغير عليه شعر وقيل هي شبه الخريطة والكيس وفيه------------------------- التقطت ظبية فيها الف وماءتا درهم	1307	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms549	true	-4475768478295576430	114	147	562	722	1480	300	اليه اليه ظبية فيها خرز فاعطي الاهل منها والعزب هي جراب صغير عليه شعر وفي حديث عمرو رضي الله عنه ان ابا سعيد مولي ابي اسيد قال التقطت ظبية فيها الف وماءتا درهم	549	-5788024318550930853	103	171.0	81	160	64.375	17	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1307	false	-965376231313814843	253	296	1259	1464	1483	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع اي------------ بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط---- الحد وال-------------------------------ظرف في اللسان البلاغة وف------------------------------ي الوجه السن وفي----------------------------------------------------------------------- القلب الذكاء ومنه ح---------------------------------------------------------- معاوية--------------------- كيف ابن زياد قالوا ظريف علي انه يلحن ق-ال او ليس ذلك اظرف له	1307	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms550	true	-24621981672612900	195	279	1043	1476	1589	300	اذا كان اللص ظريفا لم يقطع ظرف اي اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد هكذا قال ابن الاعرابي وكان يقول الظرف في اللسان وقال غيره حسن الهيءة وقال الكساءي يكون في الوجه واللسان واهل اليمن يسمون الحاذق بالشء ظريفا وقال صاحب العين الظرف البراعة وذكاء القلب ولا يوصف به الا الفتيان الازوال والفتيات الزولات والزول الخفيف وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه قال كيف ابن زياد قالوا ظريف علي انه يلحن فقال او ليس ذاك اظرف له	550	-5788024318550930853	172	244.0	132	433	39.722862243652344	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1320	false	-7162774735959842763	210	236	1045	1176	1480	300	انشد--------ه بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا-- فغضب وقال الي اين المظهر فقال ا-----------لي الجنة--- يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	1320	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms554	true	-6895730435910439446	89	122	419	574	1439	300	بني جعدة قوله بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا 2 فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة بك يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	554	-5788024318550930853	123	225.5	98	155	79.3548355102539	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1333	false	-3351282353452505072	181	250	869	1214	1458	300	انا ابن العواتك من سليم هو جمع عاتكة واصله المتضمخة بالطيب ونخلة عاتكة لا تاتبر وهي ثلاث من امهات النبي صلي الله عليه وسلم عاتكة بنت هلال--------------------- ام عبد مناف و-------------بنت مرة بن هلال--------------------- ام هاشم بن عبد مناف و------بنت الاوقص -بن مرة----------------------------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي عمة الثانية والثانية عمة الثالثة-------------------- وبنو سليم تفخر ب-------------------------------------------------هذه الولادة وب-----انها الفت معه يوم الفتح	1333	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms560	true	6466477845673201819	191	282	980	1395	1487	300	انا ابن العواتك من سليم عتك هن عاتكة --------------------------------------------------------------------------------------------بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم وذكوان من اولاد سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عييلان وبنو سليم تفخر باشياء منها ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم هذه ا-ولادات ومنها انها كانت معه يوم --فتح	560	-5788024318550930853	198	244.5	152	510	38.82352828979492	39	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1334	false	-2678172755548355089	216	239	1158	1266	1571	300	ان سلمان------------------- غرس كذا وكذا ودية والنبي صلي الله عليه وسلم يناوله وهو يغرس فما عتمت منها ودية---- اي ما ابطات ان علقت	1334	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms560	true	6466477845673201819	47	75	236	367	1487	300	ان سلمان رضي الله تعالي عنه غرس كذا وكذا ودية والنبي صلي الله عليه وسلم يناوله وهو يغرس فما عتمت منها ودية عتم اي ما ابطات ان علقت	560	-5788024318550930853	108	197.5	85	131	82.4427490234375	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1335	false	7041354471920406974	218	271	1083	1361	1494	300	ان قريشا اهل امانة من بغاها العواثير----- كبه الله لمنخريه هو جمع عا-----------------------ثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه وقيل هو حفرة تحفر ليقع فيها نحو الاسد فيصاد وقع في عاثور شر اي مهلكة------------------------------------ فاستعير للورطة والخط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المهلكة ويروي العواثر جمع -----------------عاثر--------------------------------------- وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها من ع------ثر بهم الزمان اذا	1335	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms562	true	-2818852220286125850	144	243	696	1207	1536	300	ان قريشا اهل امانة من بغاها العواثير كبته كبه الله لمنخريه وروي العواثر عثر العواثير جمع عاثور وهو المكان الوعث------ لانه يعثر فيه والعافور مثله من العفر وهو التراب كانه يكب سالكه فيعفر وجهه او فاءه بدل ثاء كما قيل فوم في ثوم وفم في ثم فاستعير للورطة والخطة الموبقة فقيل وقع فلان في عاثور شر وعافور شر ولا تبغني عاثورا اي لا تحفر لي ولا تبغني شرا وقيل العاثور مصيدة تتخذ من ال-لحاء و--في العواثر وجهان احدهما انه جمع عاثر وهو حبالة الصاءد والثاني انه جمه عاثرة وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها من قولهم عثر بهم الزمان اذا	562	-5788024318550930853	191	284.5	153	520	36.730770111083984	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1340	false	-1497835453074919594	44	75	223	380	1511	300	وان اخرنا صبرنا علي الاثرة وان طال الايام وقيل يجوز ان يريد وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه فعل من يضرب في ابتغاء-- طلبته اكباد الابل ولا يبالي باحتمال طول السري	1340	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms565	true	-4106533971745492125	191	221	953	1097	1491	300	وانه يصبر------ علي ذل---ك وان تطاول به و------يجوز ان يريد وان نمنعه نبذل الجهد في طلبه فعل من يضرب في ابتغاء 8 طلبته اكباد الابل ولا يبالي باحتمال طول السري	565	-5788024318550930853	124	212.5	98	159	77.98741912841797	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1344	false	8808997695014014950	56	90	274	441	1468	300	ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوكه ويعضه لانه--- يفسد طعم الحلاوة او لانه قوت الدواجن فلا ينضج لءلا تذهب	1344	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms565	true	-4106533971745492125	20	54	103	266	1491	300	ان التمر اذا طبخ لتءخذ حلاوته طبخ عفوا حتي لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوك------ه لان ذلك يفسد طعم الحلاوة او لانه قوت للد-اجن فلا ينضج لءلا يذهب	565	-5788024318550930853	157	292.5	124	170	92.35294342041016	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2368	false	8317142792977799469	183	231	927	1169	1497	300	ذكر قارء القران وصاحب الصدقة -قال رجل يا رسول الله ارايت- النجدة التي تكون في الرجل فقال ليست لهما بعدل ان الكلب يهر من وراء اهله معناه ان الشجاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة غريزة في الانسان فهي يلقي الحروب ويقاتل طبعا وحمية لا حسبة كالكلب يهر من طبعه دون اهله ويذب عنهم	2368	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms566	true	7734887490760885553	199	269	973	1316	1481	300	ذكر قارء القران وصاحب الصدقة فقال رجل يا رسول الله ارايتك النجدة----- تكون في الرجل فقال ليست لهما بعدل ان الكلب يهر من وراء اهله اي بمثل عدل وعن الفراء ان عدل الشء ما كان من جنسه وعدله ما ليس من جنسه تقول عندي عدل غلامك اي غلام مثله وعدله اي قيمته من الدراهم والدنانير اراد ان النجدة غريزة ف--الانسان -----------------يقاتل ------حمية لا حسبة كالكلب يهر ع---------ن اهله ويذب عنهم	566	-5788024318550930853	188	309.5	150	382	49.21466064453125	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0485	false	-1764413205366389091	106	229	524	1149	1508	300	انه -ساله ------عما يحمي من الاراك فقال ما لم تنله اخفاف الابل معناه ان الابل تاكل ما تصل اليه افواهها لانها ------------------------------------------------------------------------------------انما تصل اليه بمشيها علي اخفافها فيحمي ما فوق ذلك-------------- وقيل اراد ان يحمي من الاراك ما بعد عن العمارة ولم تبلغه الابل السارحة اذا ارسلت في المرعي ويشبه ان تكون هذه الاراكة التي سال عنها يوم احياء الارض وحظر عليها قاءمة فيها فملك الارض بالاحياء ولم يملك الاراكة فاما الاراك اذا نبت في ملك رجل فانه يحميه ويمنع غيره منه ط يحمي ببناء مفعول وناءبه ضمير يرجع الي دا واراد بالحمي الاحياء والاخفاف مسان الابل و-----------الخف الجمل المسن ي------------------------------------------------------عني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل ونحو-------ها من الضعاف التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	485	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms567	true	-959906083230167069	15	113	71	550	1444	300	منه وساله ايضا ماذا يحمي من الاراك فقال ما لم تنله اخفاف الابل عدد العد الذي لا انقطاع له كماء العين والبءر- انما رجعه منه لان الماء جميع الناس فيه شركاء وكذلك ما كان كلا للابل من الاراك لكونه بحيث تصل اليه وتهجم عليه فاما ما كان بمعزل من ذلك فساءغ ان يحمي وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخفاف مسان الابل قال الاصمعي الخف الجمل المسن وانشد سالت زيدا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا والمعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل وما في معناها من الضعاف التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	567	-5788024318550930853	227	313.0	174	802	28.30423927307129	39	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1358	false	826425371048960538	228	262	1112	1283	1469	300	اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما عنده ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه الاعذار المبالغة في الامر اي ليبالغ في الاكل كحديث ك----------------------------------------------ان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا	1358	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms570	true	-8900241475998260845	97	138	493	685	1514	300	اذا وضعت الماءدة ف-ياكل الرجل مما يليه ولا يرفع يده وان شبع وليعذر فان ذلك يخجل جليسه 5 اي فليقصر في------------------------ الاكل وهو يري صاحبه انه مجتهد وعنه صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا	570	-5788024318550930853	123	213.5	96	217	56.68202590942383	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1374	false	433779046652773805	194	234	955	1147	1477	300	ان ركبا من التجار--------- عرضوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثيابا بيضا اي اهدوا لهما ومنه العراضة وهي هدية القادم من سفره ومنه قول امراة معاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضة اهلهم	1374	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms575	true	6489729139744434658	218	290	1074	1405	1450	300	ان ركبا من --تجار المسلمين عرضوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثيابا بيضا عرض اي جعلوها عر-------اضة وهي هدية القادم من سفره وفي حديث------ معاذ من جبل رضي الله عنه ان عمر بعث به ساعيا علي بني كلاب او علي سعد بن ذبيان فقسم فيهم ولم يدع شيءا حتي جاء بحلسه الذي خرج به علي رقبته فقالت له امراته اين ما جءت به مما ياتي--- العمال من عراضة اهلهم	575	-5788024318550930853	154	248.5	120	349	44.126075744628906	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1386	false	6766874942983858644	29	56	137	277	1517	300	اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة وروي----- مشددا و--صوابه التخفيف وهي طريق------------------------------- الي الشام تاخذ ----علي ساحل البحر وفيها سلكت عير قريش--------- وقعة بدر	1386	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms576	true	2607632290438027524	245	282	1232	1422	1507	300	اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة هكذا رويت مشددة والصواب- التخفيف وهي طريق كانت كانت قريش تسلكها اذا صارت الي الشام تاخذ 514 علي ساحل البحر وفيها سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر	576	-5788024318550930853	134	222.5	107	191	70.15706634521484	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1396	false	2392850208955607775	123	151	589	722	1478	300	من راي مقتل حمزة فقال رجل اعزل انا رايته ويجمع علي عزل بالسكون ومنه ح مساعير غير عزل وح زينب------------------- لما اجارت ابا العاص خرج الناس اليه عزلا	1396	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms584	true	-2165902358626070673	65	95	334	471	1486	300	من راي مقتل حمزة فقال رجل اعزل انا رايته هو الذي لا سلاح معه 6 ومنه حديث--------------- زينب رضي الله عنها انها لما اجارت ابا العاص خرج الناس اليه عزلا	584	-5788024318550930853	95	143.0	74	152	62.5	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1398	false	6674747397091340060	204	233	1045	1187	1547	300	بن معد يكرب------------------------------------------- لءن دنوت لاضرطنك فقال عمرو كلا------ انها لعزوم مفزعة------ اي صبور صحيحة العقد والاست يقال لها ام عزم يريد ان استه ذات عزم وقوة وليست بواهية	1398	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms585	true	6732158133717340688	146	186	723	917	1460	300	بن معد يكرب رضي الله تعالي عنه قال له الاشعث اما والله لءن دنوت لاضرطنك فقال عمرو كلا والله انها لعزوم مفزعة 8 عزم اي صبور صحيحه العقد والاست تكني ب---ام عزم يريد ان استه ذات عزم وقوة وليست بواهية	585	-5788024318550930853	133	227.0	105	197	67.51268768310547	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1402	false	9176615717319326587	130	170	653	840	1496	300	عسل فيه اذا اراد الله------ بعبد خيرا عسله فسره بان--------------------- يفتح الله له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله العسل طيب الثناء من عسل الطعام -------------اذا جعل فيه العسل----- شبه---------------- العمل الصالح الذي طاب به ذكره	1402	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms586	true	4481190256047662735	250	300	1248	1477	1477	300	عسل ----اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح الله له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله هو-------------- من عسل الطعام يعسله ويعسله اذا جعل فيه العسل كانه شبه ما رزقه الله من العمل الصالح الذي طاب به ذكره-	586	-5788024318550930853	158	243.5	123	248	63.709678649902344	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1406	false	5964952907058186386	170	198	825	973	1475	300	في مسجد بمني فيه عيشومة------ هي نبت دقيق طويل محدد الاطراف كانه الاسل يتخذ منه الحصر الدقاق------------------------------------------------------------------ وي-------------------قال له مسجد العيشومة---- فيه عيشومة خضراء ابدا في -------الجدب والخصب	1406	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms589	true	8432233127891253736	249	296	1312	1550	1568	300	في مسجد بمني فيه عيشومة 4 عشم هي نبي----- طويل محدد الاطراف كانه الاسل يتخذ منه الحصر الدقاق قال ذو الرمة للجن بالليل في ارجاءها زجل كما تناوح يوم الريح عيشوم ويقال ان ذلك المسجد يقال له مسجد العيشومة لان فيه عيشومة خضراء ابدا في الخصب والجدب -------	589	-5788024318550930853	135	219.0	109	250	54.0	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1411	false	7607600652908893397	6	71	31	383	1581	300	سءل عن وجه اقباله الي البصرة علقتهم اني خلقت عصبه قتادة تعلقت بنشبه الع----صبة اللبلاب وهو نبات يتل-----------وي علي الشجر و---------------------------------------------النشبة من الرجال من اذا علق بشء لم يكد يفارقه ويقال للرجل الشديد المراس قتادة لويت بعصبة والمعني خلقت علقة لخصومي فوضع العصبة موضع العلقة ثم شبه نفسه في فرط تعلقه بهم------- بالقتادة اذا استظهرت في تعلقها واستمسكت بنش----بة اي بشء شديد النشوب --وباء--- بنشبة	1411	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms593	true	7569670463663855241	116	191	597	989	1537	300	سءل عن وجهه فقال------------ علقتهم اني خلقت عصبه قتادة تعلقت بنشبة عصب العصبة اللبلاب لانه يعصب بالشجر اي يلتوي عليه ويطيف به ومنه العصبة وهي الجماعة الملتف بعضها ببعض النشبة الذي ينشب في الشء فلا ينحل عنه ومنه قيل للذءب نشبة علم له------------------------ والمعني خلقت علقة لخصومي فوضع العصبة موضع العلقة ثم شبه نفسه في فرط تعلقه بهم وتشبثه بالقتادة اذا استظهرت في تعلقها بما تتعلق به بنشبة اي بشء شديد النشوب فالباء في بنشبة	593	-5788024318550930853	225	333.0	180	428	52.57009506225586	35	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1418	false	-2821422665691356976	266	297	1284	1432	1446	300	اعضل بي اهل الكوفة ما يرضون بامير ولا يرضي بهم امير------------------------------------------------------------------------------- اي ضاقت علي الحيل في امرهم وصعبت علي مداراتهم ومنه حديث------------ه اعوذ بالله من كل معضلة ليس لها ابو حسن	1418	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms597	true	-863131072036898736	210	257	1069	1305	1522	300	اعضل بي اهل الكوفة ما يرضون بامير ولا يرضي بهم امير وروي غلبني اهل الكوفة استعمل عليهم المءمن فيضعف واستعمل عليهم الفاجر فيفجر عضل اي ضاقت علي الحيل في امرهم من الداء العضال--- ومنه قوله رضي الله عنه اعوذ بالله من كل معضلة ليس لها ابو حسن	597	-5788024318550930853	126	210.5	97	239	52.71966552734375	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1450	false	-2486829261958697994	70	98	365	491	1486	300	اذا عقي حرمت عليه وما ولدت العقي ما-------------- يخرج من بطن الصبي حين يولد اسود لزجا قبل ان يطعم و--------------------------------------------------------------------------شرط العقي ليعلم ان اللبن قد صار في جوفه	1450	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms607	true	8905170232945221220	226	270	1167	1372	1515	300	اذا عقي حرمت عليه وما ولدت --عقي من العقي وهو اول يخرج من بطن المولو-------د اسود لزجا قبل ان يطقم يقال عقي يعقي عقيا وهل عقيتم صبيكم اي هل سقيتموه عسلا ليسقط عنه عقيه وانما شرط العقي ليعلم ان اللبن قد صار في جوفه	607	-5788024318550930853	110	176.5	84	214	51.40187072753906	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2003	false	3686986907332950361	126	165	658	869	1555	300	عقيرته بالغناء فاجتمع الناس عليه فقرا القران فتفرقوا----------------------- فقال يا بني المتكاء اذا اخذت في مزامير الشيطان اجتمعتم واذا اخذت في كتاب الله تف--------------------------------------------------رقتم المتكاء التي لم تختن وقيل التي لا تحبس بولها من المتك وهو عرق بظر المراة	2003	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms608	true	1016302647458847292	44	87	216	450	1526	300	عقيرته بالغناء فاجتمع الناس----- فقرا------- فتفرقوا فعل ذلك وفعلوه غير مرة فقال يا-بني المتكاء اذا اخذت في مزامير الشيطان اجتمعتم واذا اخذت في كتاب الله تفرقتم قطعت رجل رجل فرفعها وصاح فقيل لكل مصوت رفع عقيرته المتكاء------------------------------------- من المتك وهو عرق بظر المراة	608	-5788024318550930853	158	261.0	130	284	55.63380432128906	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1451	false	-2503179952400030000	67	106	388	593	1589	300	عنت لي عكرشة فشنقتها بجبوبة------------------------ فقال فيها جفرة العكرشة انثي الارانب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجفرة العناق من المعز AUTO عكز ك فيه ومعنا عكازةبضم عين وشدة كاف عصا ذات زج AUTO عكس نه فيه اعكسوا انفسكم عكس الخيل باللجم اي كفوها وردوها	1451	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms609	true	2343466185489810878	101	163	519	860	1556	300	عنت لي عكرشة فشنقتها بجبوبة فسكنت نفسها وسكت نسيسها فقال فيها جفرة العكرشة انثي الارانب الشنق الكف فعبر به عن الرمي او الضرب المثخن الكاف للمرمي عن الحركة الجبوبة المدرة يقال اخذ جبوبة من الارض لغة اهل الحجاز عن الاصمعي النسيس بقية النفس الجفرة العناق التي قد اكلت عكس الربيع بن خثيم رحمه الل-------------------------------------ه اعكسوا انفسكم عكس الخيل باللجم اي كفوها وردوها	609	-5788024318550930853	129	211.0	106	378	34.126983642578125	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2339	false	-1984421313000662371	183	220	874	1073	1449	300	الاب-----ل اعنان الشياطين لا تقبل الا مولية ولا تدبر الا مولية ولا ياتي نفعها الا من جانبها الاشام اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شان-----ها اذا اقبلت علي صاحبها ان يتعقب اقبالها الادبار واذا ادبرت ان يكون غدبارها ذهابا وفناء مستاصلا	2339	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms617	true	-5796753932283492702	54	149	293	788	1594	300	الابل فقال اعنان الشياطين لا تقبل الا مولية ولا تدبر الا مولية ولا ياتي نفعها الا من جانبها الاشام الاعنان النواحي جمع عنن وعن يقال اخذنا كل عن وسن وفن اخذ من عن كما اخذ العرض من عرض وفي الحديث انهم كرهوا الصلاة في اعطان الابل لانها خلقت من اعنان الشياطين قال الجاحظ يزعم بعض الناس ان الابل فيها عرق من سفاد الجن وذهبوا الي هذا الحديث وغلطوا ولعل المراد والله ورسوله اعلم ان الابل لكثيرة افاتها وان من شانها انها اذا اقبلت ان يعت-----------قب اقبالها الادبار واذا ادبرت ان يكون ادبارها ذهابا وفناء مستاصلا	617	-5788024318550930853	180	336.0	146	506	35.573123931884766	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1496	false	6337586569339128931	88	124	434	601	1512	300	اعترض-------- علي النبي---- صلي الله عليه وسلم عند اظهار الدعوة---------------- يا اعور ما انت وهذا و----------------لم يكن اع---------ور ولكنه يقال لمن------ ليس له اخ من ابيه وامه اعور وقيل للردء من -----كل شء من الامور والاخلاق	1496	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms621	true	6590032893251514030	85	135	430	661	1487	300	اعترض ابو لهب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اظهار الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت وهذا قال ابن الاعرابي لم يكن ابو لهب باعور ولكن العرب تقول للذي ليس له اخ من ابيه وامه اعور وقيل معناه يا ردء وكل شء من الامور والاخلاق	621	-5788024318550930853	144	215.5	109	231	62.33766174316406	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1500	false	4351918192799641076	249	300	1273	1509	1509	300	نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة اي افة تصيبها فتفسدها من عاه القوم واعوهوا اذا اصابت ثمارهم وماشيتهم العاهة ومنه ح لا -يوردن ذو عاهة علي مصح اي لا يورد من بابله افة من جرب او غيره علي من ابله صحاح لءلا ينزل بهذه ما نزل بتلك------------ فيظن------ ان تلك-	1500	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms621	true	6590032893251514030	230	264	1148	1301	1487	300	نهي عن بيع الثمار حتي تذهب الع----------------------------------------------------------------------------اهة والمعني لا يوردن--------------------------- من بابله افة من جرب او غيره علي من ابله صحاح لءلا ينزل بهذه ما نزل بتلك من امر الله فيظن المصح ان تلك	621	-5788024318550930853	124	214.5	97	256	48.4375	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1508	false	-7519123489480401277	74	115	355	560	1461	300	عير وح- عثمان كان--------------- يشتري العير حكرة ثم يقول من يربحني عقلها العير الابل باحمالها---- من عار يعير اذا سار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هي قافلة الحمير فكثرت حتي سميت بها كل قافلة وكانها جم-ع عير و----قياسه ---------------الضم كسقف في سقف والكسر لحفظ---------- الياء	1508	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms625	true	-6998480207440087128	206	280	1052	1412	1516	300	عير كان عثمان رضي الله تعالي عنه يشتري العير حكرة ثم يقول من يربحني عقلها هي--- الابل باحمالها فعل من عار يعير اذا سار يقال قصيدة عاءرة وما قالت العرب بيتا اعير من قوله فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وقيل هي قافلة الحمير فكثرت حتي سميت بها كل قافلة -كانها جميع عير وكان قياسها ان تكون فعلا بالضم كقولهم- سقف ولدن الا انه حوفظ علي الياء	625	-5788024318550930853	177	257.5	139	365	48.49314880371094	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1516	false	-8590383405344105987	248	288	1272	1484	1549	300	اياكم والغبيراء فانها خمر العالم هو ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة ويسمي السكركة وقيل تعمل من الغبيراء هذا الثمر المعروف اي هي مثل الخمر التي يتعارفها جميع الناس لا فضل بينهما في التحريم ك وفيه يري اياه عليه	1516	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms627	true	-6260302839594846957	185	222	977	1168	1571	300	اياكم والغبيراء فانها خمر العالم هي السكركة نبيذ------- الحبش من الذرة --سميت بذلك لما فيها من غبرة قليلة خمر العالم-------- اي هي مثل الخمر التي يتعارفها جميع الناس لا فصل بينها وبينها غبن كان صلي الل----ه عليه	627	-5788024318550930853	118	175.0	93	212	55.660377502441406	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1527	false	-4804307546974474586	137	188	686	957	1549	300	شكا اليه اهل الماشية تصديق الغذاء فقالوا ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته فقال انا نعتد بالغذاء كله حتي السخلة يروح بها الراعي علي يده ثم قال في اخره------------------------------------------------------------------------------ وذلك عدل بين غذاء المال وخياره ومنه قوله---------------- لعامل الصدقات احتسب عليهم بالغذاء ولا تاخذها منهم الغذاء السخال جمع غذي	1527	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms635	true	-1645790142786866665	147	214	764	1118	1579	300	شكا اليه اهل الماشية تصديق الغذاء فقالوا ان كنت معتدا علينا بالغذاء فخذ منه صدقته فقال انا نعتد بالغذاء كله حتي السخلة يروح بها الراعي علي يده واني لا اخذ الشاة الاكولة ولا فحل الغنم ولا الربي ولا الماخض ولكن اخذ العناق والجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره وعنه رضي الله عنه انه قال لعامل الصدقات احتسب عليهم بالغذاء ولا تاخذها منهم هو----------- جمع غذي	635	-5788024318550930853	240	430.5	193	365	65.75342559814453	43	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1537	false	1578564988084136543	134	161	686	820	1504	300	ما طلع السماك قط الا غارزا ذنبه في برد--------------------------------------- ارا------------د السماك الاعزل وهو كوكب معروف في برج الميزان وطاوعه يكون من الصبح لخمس تخلو من تشرين الاول	1537	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms641	true	-3507330470051130708	118	146	626	767	1548	300	ما طلع السماك قط الا غارزا ذنبه في برد هذا تمثيل واصله من غرز الجراد ذنبه اذا اراد البيض واراد السماك الاعزل فطلوعه-------------------------------------------- لخمس تخلو من تشرين الاول	641	-5788024318550930853	84	139.5	66	185	45.4054069519043	16	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1563	false	8130533564162486130	93	122	465	614	1529	300	الدخول في الشر والمعني ان هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من ال-غل والخيانة والشر وعليهن ----------حال اي لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	1563	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms645	true	-7113765026254346065	206	235	1052	1198	1519	299	الدخول في الشر والمعني ان هذه الخلال ي-------ستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الدغل والفساد------- وعليهن في موضع الحال اي لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن	645	-5788024318550930853	131	229.5	104	160	81.875	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1561	false	-1873702048183552989	155	236	761	1180	1489	300	زيادة الرهن ونماءه وفضل قيمته للراهن وعلي المرتهن ضمانه ان هلك فالغنم الفاءدة والغرم اقامة العوض نه ومنه ما غدا بك قال جءت لاواضعك الرهان قال بل غدوت لتغلقه اي جءت لتضع الرهن وتبطله فقال بل جءت لتوجبه وتءكده ومنه ارتبط فرسا ليغالق عليها اي ليراهن والمغالق هام الميسر جمع مغلق بالكسر كانه كره الرهان في الخيل علي رسم الجاهلية ومنه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا طلاق ولا عتاق في اغلاق اي في اكراه لان المكره مغلق عليه في امره ومضيق عليه في تصرفه	1561	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms646	true	-4782904180787475967	20	82	86	387	1640	300	زيادة الرهن ونماءه وفضل قيمته للراهن وعلي المرتهن ضمانه ان هلك كما في حديث عطاء ان رجلا رهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرسا------------------------------------------------------------------------------------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفق فذكر المرتهن ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ذهب حقك اي من الدين لا طلاق ولا عتاق في اغلاق اي في اكراه لان المكره مغلق عليه--- امره و-------------تصرفه	646	-5788024318550930853	148	212.5	115	528	28.030303955078125	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1575	false	-2512689095626369571	88	117	466	612	1581	300	استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه اي ا--------------طرحه الله ورمي به من عينه فعل من استغني عن الشء فلم يلتفت اليه وقيل جزاه جزاء استغناءه ك----------------نسوا الله فنسيهم	1575	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms650	true	1340969158749432394	14	49	67	243	1516	299	استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد اي طرحه الله ورمي به من عينه فعل من استغني عن الشء فلم يلتفت اليه وقيل جزاه جزاء استغناءه عنها كقوله تعالي نسوا الله فنسيهم	650	-5788024318550930853	141	257.5	113	176	80.11363983154297	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1580	false	4734877058676739510	0	37	0	216	1597	300	لعن الله الغاءصة والمغوصة------ الغاءصة التي لا تعلم زوجها انها حاءض ليجتنبها فيجامعها و-للغوصة التي لا تكون حاءضا و------------تقول اني حاءضكذبا AUTO غوط في قصة نوح عليه السلام وانسدت ينابيع الغوط الاكبر وابواب السماء الغوط عمق الارض	1580	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms652	true	6772913626605523193	14	51	80	293	1596	300	لعن----ت الغاءصة والمغوصة قالوا الغاءصة التي لا تعلم زوجها انها حاءض فيجت---------نبها والمغوصة التي لا تكون حاءضا وتكذب زوجها فتقول انا حاءض--------- غوط في قصة نوح عليه السلام وانسدت ينابيع الغوط الاكبر وابواب السماء الغوط عمق الارض	652	-5788024318550930853	188	336.0	154	235	80.0	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1584	false	1386683032424734293	155	264	803	1360	1523	300	اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا-غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير- غدا يعني------------------------ ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ان لا يقتص منه وتءخذ منه الدية والوقت اول الاسلام------ كمثل هذه الغنم النافرة يعني ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريد م-حلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم -ان القود يغير بالدية والعرب خصوما وهم الحراص علي درك الاوتار -فيهم الانفة من قبول الديات ثم حث النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغير- غداي-ريد ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكن- اخرج الكلام علي --وجه----- يهيج--- المخاطب ويحثه علي الجراة علي المطلوب منه	1584	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms653	true	5697586576868506652	33	147	145	731	1501	300	اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغيره غدا الشكة السلاح ومعني قول مكيتل ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ا--لا يقتص منه---------------- والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم يعني انه---- ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريده محلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم بان القود يغير بالدية والعرب خصوصا فهم الحراص علي درك الاوتار وفيهم الانفة من تقبل الديات ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغيره غدا يريد ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج من المخاطب ويستفزه للاقدام عل-ي المطلوب منه	653	-5788024318550930853	495	870.5	395	609	81.2807846069336	85	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1594	false	-4022580676908585937	101	132	508	676	1495	300	اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ اصابع رجليه اي نصبها وغمز موضع المفاصل منها وثناها الي باطن الرجل واصل الف-----------------تخ الكسر-------------------------------------------------- ومنه قيل للعقاب فتخباء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	1594	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms655	true	-520402188842476632	72	114	385	607	1589	300	اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ اصابع رجليه اي نصبها وغمز موضع المفاصل------------ الي باطن الرجل يقال فتخها يفتخها فتخا وفتخ الرجل يفتخ فتخا فهو افتخ وهو اللين مفاصل الاصابع من عرض ومنه قيل للعقاب فتخ-اء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	655	-5788024318550930853	146	243.5	117	235	62.12765884399414	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1615	false	471922296313311185	111	136	547	655	1478	300	لعدي بن حاتم ما------------ يفرك الا ان يقال لا اله الا الله افررته---- فعلت به ما يفر منه ويهرب اي ما يحملك علي الفرار الا	1615	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms662	true	8156266190911749964	261	288	1336	1454	1514	300	لعدي بن حاتم عند اسلامه اما يفرك الا ان يقال لا اله الا الله افررته اذا فعلت به ما يفر منه------ اي ما يحملك علي الفرار الا	662	-5788024318550930853	100	179.5	76	124	80.6451644897461	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1624	false	-2729159777719467222	15	78	83	394	1540	300	اعطي العطايا يوم حنين فارعة من الغناءم اي مرتفعة صاعدة من اصل-ها قبل ان تخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ح------------------------------ شريح انه كان يجعل المدبر من الثلث وكان مسروق يجعله فارعا اي من ا-صله والفارع المرتفع العالي غ الفارع العا---------------------------------------------------------------------------------لي الثمين من كل شء نه وفي ح عمر قيل الفرعان افضل ام الصلعان فقال الفرعان قيل فانت اصلع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1624	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms667	true	7824132157017818388	96	182	489	947	1546	300	اعطي العطايا يوم حنين فارعة من الغناءم ----------صاعدة من جملتها كقولهم ارتفع لفلان في القسمة كذا وطار له سهم من الغنيمة وهي من قولهم فرع اذا صعد تقول العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا اي صاعدا انا ومنحدرا هو والافراع الانحدار ومنه حديث الشعبي رحمه الله تعالي كان شريح --------يجعل المدبر من الثلث وكان مسروق يجعله فارعا--- من المال والمعني انه نفل الانفال من راس الغناءم متوافرة قبل ان تخمس وتقسم وللامام ان يفعل ذلك لان فيه تنشيطا للشجعان وتحريضا علي القتال وعن------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	667	-5788024318550930853	153	158.5	119	569	26.889280319213867	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1631	false	7248515895802973572	188	228	904	1139	1490	300	اللهم اني--- مللتهم وملوني وسءمتهم وسءموني فسلط عليهم فتي ثقيف الذيال المنان يلبس فروتها وياكل خضرتها اي يتمتع بنعمتها لبسا واكلا فلان ذو ثروة وفروة بمعني الزمخشري اي يلبس الدفء اللين من نباتها وياكل الطري الناعم من طعامه--------------------------------------------ا والضمير للدنيا	1631	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms671	true	-2768244181540331873	39	77	201	425	1515	300	اللهم اني قد مللتهم وملوني وسءمتهم وسءموني فسلط عليهم فتي ثقيف الذيال المنان يلبس فروتها وياكل خضرتها فرو ----------------------------------------------------------اي يلبس الدفء اللين من ثيابها وياكل الطري الناعم من طعامها تنعما واترافا فضرب الفروة والخضرة لذلك مثلا والضمير للدنيا	671	-5788024318550930853	170	309.0	141	282	60.283687591552734	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1636	false	-5137951886264559256	17	111	90	574	1549	300	عليكم بالجماعة فان يد الله علي الفسطاط هو بالضم والكسر المدينة التي فيها مجتمع الناس وكل مدينة فسطاط وقيل هو ضرب من الابنية في السفر دون السرادق وبه سميت المدينة ويقال لمصر والبصرة الفسطاط ومعناه ان جماعة اهل الاسلام في كنف الله فاقيموا بينهم ولا تفارقوهمويجء في يد ومن الثاني ح انه اتي علي من---- قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا ا------------بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك ومن الاول ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج الفسطاط ففيه اربعون	1636	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms674	true	6064336952016188143	145	261	724	1296	1503	300	عليكم بالجماعة فان يد الله علي الفسطاط------------------------------------------------------------------- هو ضرب من الابنية في السفر دون السرادق ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا المصاب فسمي به المصر وسمي عمرو بن العاص المدينة التي بناها الفسطاط وعن بعض بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان ابن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمسماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة ومنه حديث الشعبي رحمه الله تعالي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج الفسطاط ففيه اربعون	674	-5788024318550930853	276	473.5	218	743	37.14670181274414	53	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1637	false	-7638606259117401106	52	153	277	804	1530	300	اشتري ناقة من رجلين--------- وشرط لهما من النقد رضاهما-------------------- فاخرج لهما كيسا فافسلا عليه ثم اخرج كيسا فافسلا عليه-------------------------- اي ارذلا وزيفا منها واصله م الفسل وهو الردء الرذل من كل شء يقال---------------------------------------- فسله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافسله شم كثرة النوم دليل علي الفسولةبضم فاء ومهملة من فسلبالضم اي رذل نه ومنه ح الاستسقاء سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل ويروري بشين معجمةويجء AUTO فسا فيه سءل عمن----- يطلقها----- ثم يرتجعها فيكتمها رجعتها حتي تنقضي عدتها فقال ليس له الا فسوة الضبع اي لا طاءل ---في ادعاء الرجعة بعد انقضاء العدة---------------------------------------- وخص الضبع لحمق----ها وخبث-------ها وقيل هي-------- شجرة تحمل الخشخاش ليس في ثمر-ها كبير طاءل	1637	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms676	true	-2152800554132812307	4	126	19	651	1565	300	اشتري ناقة من رجلين من النخع وشرط لهما في النقد رضاهما فجاء بهما الي منزله فاخرج لهما كيسا فافسلا عليه ثم اخرج -اخر فافسلا عليه فقال اني اعوذ بالله منكما اي ارذلا وزيفا-------------------------------------------- يقال افسل فلان علي فلان دراهمه وعن ابي عبيدة فسله وخسله ورذله بمعني ويقال درهم فسل ردء ودراهم فسول قال الفرزدق فلا تقبلوا منهم اباعر تشتري بوكس ولا سودا تصيح فسولها فسو شريح رحمه الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن الرجل يطلق المراة ثم يرتجعها فيكتمها رجعتها ختي تنقضي عدتها فقال ليس له الا فسوة الضبع اي لا طاءل له في ادعاء الرجعة بعد انقضاء العدة ولا يقبل قوله فضرب ذلك مثلا لعدم الطاءل وخص الضبع لقلة خيرها وخبثها وحمقها وقيل فسوة الضبع شجرة تحمل الخشخاش ليس في ثمرتها كبير طاءل	676	-5788024318550930853	310	329.5	247	835	37.12574768066406	54	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1638	false	-5394011508577718607	159	236	793	1192	1523	300	النجاشي انه قال لقريش هل تفشغ فيكم الولد اي---------------------- هل يكون للرجل منكم عشرة من الولد ذكور قالوا نعم واكثر واصله من الظهور والعلو والانتشار ومنه ان هذ-------------------------------------------------------ا الامر قد تفشغ اي فشا وانتشر وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذه الفتيا التي تفشغت في الناس ويروي تشغفتوقد مر وف------------------------------------------------------------يه ان وفد البصرة اتوه وقد تفشغو------------------------ا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبسوا اخشن ثيابهم ولم يتهيءوا للقاءه الزمخشري لعله مصحف من تقشفوا والتقشف ان لا يتعهد الرجل نفسه وفيه كان ادم ذا ضفيرتين افشغ الثنيتين	1638	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms677	true	4413524082616265004	65	226	328	1131	1553	300	النجاشي فسالهم------- هل تفشغ فيكم الولد قالوا وما تفشغ الولد قال هل يكون للرجل منكم عشرة من الولد ذكور قالوا نعم واكثر من ذلك قال فهل ينطق فيكم الكرع قالوا وما الكرع قال الرجل الدنء النفس والمكان قالوا لا ينطق في امرنا الا اهل بيوتنا واهل راينا قال ان امركم اذن لمقبل فاذا نطق في امركم الكرع وقل ولدكم ادبر جدكم قيل للسفلة كرع تشبيها بالكرع وهي الاوظفة قال النضر يقال جمل شديد الكرع اي الاوظفة ولا يوحد الكرع وعن عروة رحمه الله تعالي انه قال لابن عباس رضي الله عنهما ما هذه الفتيا التي تفشغت عنك اي انتشرت فشش ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ان الشيطان يفش بين اليتي احدكم حتي يخيل اليه انه قد احدث فان وجد ريحا او سمع صوتا فليتوضا والا فلا اي يتفخ نفخا يشبه خروج الريح من فش الوطب يفشه اذا اخرج ريحه ومنه المثل لافشنك فش الوطب قال ابن لبينة جءته وهو جالس في المسجد الحرام وكان رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم ذا ضفيرتين افشغ الثنيتين	677	-5788024318550930853	165	60.5	129	915	18.032787322998047	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1639	false	-6976069740331123281	229	275	1187	1431	1540	300	لما بلغنا انه----- صلي الله عليه وسلم قد اخذ في القتل هربنا فاستثرنا شلو ارنب دفينا---------------------------- وفصدنا عليها فلا انسي تلك الاكلة اي فصدنا علي شلو الارنب بعيرا واسلنا عليه دمه وطبخناه واكلناه كانوا يفعلونه------ ويعالجونه---- وياكلونه عند الضرورة ومنه ح---- لم يحرم من فصد له	1639	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms678	true	7466067148430167721	238	281	1213	1442	1540	300	لما بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ في القتل هربنا فاستثرنا شلو ارنب دفينا والقينا عليها من بقول الارض وفصدنا عليها فلا انسي تلك الاكلة-------------------------------------------------------------- كانوا يفصدون البعير ويعالجون الدم وياكلونه عند الضرورة ومنه قولهم لم يحرم من فصد له	678	-5788024318550930853	176	301.0	141	291	60.48109817504883	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2165	false	8122796985596062637	123	182	618	922	1533	300	حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منهان شبهت بنطق يشد بها اوساط الناس ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك اعلي مكان------- من نسب خندف	2165	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms679	true	7457949058503271364	100	221	492	1116	1527	300	حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت ال ارض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي النو ر وسبل الرشاد نخترق اي لايكسر ثغرك والفم يقام مقام الاسنان يقال سقط فم فلان فلم يبق له حاكة اراد بالظلال ظلال الجنة يعني كونه في صلب ادم نطفة حين كان في الجنة المستودع المكان الذي جعل فيه ادم وحواء عليهما السلام من الجنة واستودعاه يخصف الورق عني به قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة والخصف ان تضم الشء وتشكه معه اراد بالسفين سفينة نوح عليه السلام ونسر صنم لقوم نوح الصالب الصلب الطبق القرن من---------------------------------------------------------------------------------------- الناس ار--------------------------------------------------------------------------اد ببيته شرفه والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك افضل مكان وارفعه من نسب خندف	679	-5788024318550930853	138	-33.5	110	786	17.5572509765625	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1643	false	4131228985050959335	164	235	769	1109	1421	300	فلما خرج من فضض الحصي اي ما ت-------------------------------------------------------فرق منه------------------ فع------ل بمعني مفعول وح عاءشة لمروان لع---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اباك وانت فضض من لعنة الله اي قطعة منها وروي فظاظةبظاءين من الفظيظ هو ماء الكرش الزمخشري افتظظت الكرش اعتصرت ماءها كانه عصارة من اللعنة او فعالة من الفظيظ ماء الفحل اي نطفة من اللعنة وفيه ح لو ان احدا انفض-------- مما صنع بابن عفان لحق له ان ينفض اي	1643	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms680	true	5926280033811410979	152	221	774	1127	1552	300	فلما خرج من فضض الحصي وعليه خميصة سوداء واقبل علي سلمان بن ربيعة فكلمه بكلام هو المتفرق منه والفضيض مثله وهما فعل وفعيل بمعني مفعول من فض الشء يفضه اذا فرقه وفي كتاب العين الفض تفريق حلقة من الناس بعد اجتماعهم وانشد اذا اجتمعوا فضضنا حجرتيهم ونجمعهم اذ-----------------------------------------------------------------------------ا كانوا بدادا وانفض اذا تفرق ومنه الحديث------------------------------------ لو ان رجلا انفض انفضاضا مما صنع بابن عفان لحق له ان ينفض اي	680	-5788024318550930853	117	89.0	85	466	25.107295989990234	20	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1659	false	5937095555283696341	17	49	84	232	1495	300	من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة----------------------------------------------- الفقم بالفتح والضم اللحي اي من حفظ لسانه وفرجه ومنه ح----------------------------------------------------------- موسي---------------- لما---------- صارت عصاه حية -وضعت فقما لها اسفل و فقما لها فوق	1659	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms684	true	-2711776063630137200	152	209	748	1024	1498	300	من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة اي لحييه ويقال تفقمت فلانا اذا اخذت بفقمه ومنه الفقم وهو ردة في الذقن ورجل افقم ثم قيل للامر المعوج افقم وتفاقم الامر وفي حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان موسي صلوات الله عليه لما القي عصاه صارت----- حية فوضعت فقما لها اسفل و فقما لها فوق	684	-5788024318550930853	98	124.5	75	281	34.87544631958008	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1658	false	6597910570333576437	204	238	1031	1210	1519	300	الوليد------------- افقر بعد مسلمة الصيد لمن رمي اي امكن الصيد من فقاره لراميه ارا-----------------------د ان عم-ه مسلمة كان كثير الغزو ويحمي بيضة الاسلام ويتولي سداد الثغور فلما مات اختل ذلك وامكن الاسلام لمن يتعرض	1658	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms687	true	4814778549196109156	234	273	1217	1417	1568	300	الوليد بن عبد الملك افقر بعد مسلمة الصيد لمن رمي اي امكن------ من فقاره كقولهم اكثب اي امكن من كاثبته يريد ان اخاه مسلمة كان غزاء -------يحمي بيضة الاسلام ويتولي سداد الثغور فبموته-- اختل ذلك وامكن الاسلام لمن -تعرض	687	-5788024318550930853	145	224.0	114	216	67.12963104248047	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1666	false	3988591966073056877	166	193	880	1006	1497	300	ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الفرق من النار فلذ كبده اي	1666	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms688	true	3034784457179172784	216	237	1137	1234	1579	300	ان فتي من الانصار دخلته خشية من النار فحبسته في البيت حتي مات فقال----------------------------- ان الفرق من النار فلذ كبده اي	688	-5788024318550930853	97	182.0	76	126	76.98412322998047	20	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1662	false	-7741183633294499169	192	300	1022	1595	1595	300	ان بيعة الصديق- كانت فلتة وقي الله شرها اراد فجاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابتدرها عمر من تابعه ولم ينتظروا عامة الصحابة ومثل هذه البيعة جديرة بان تكون مهيجة للشر والفتنة فعصم الله منه ووقي والفلتة كل شء فعل من غير روية وانما بودر بها خوف انتشار الامر وقيل اراد بالفلتة الخلسة اي الامامة مالت الي توليها الانفس ولذا كثر فيها التشاجر فما قلدها ابو بكر الا انتزاعا من الايدي واختلاسا وقيل الفلتة اخر ليلة من --اشهر الحرم ف-----------يختلفون فيها امن------- الحل هي ام من الحرم فيسارع الموتور الي درك الثار---------- فيكثر الفساد وتسفك الدماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشبه----- ايام النبي---- صلي الله عليه وسلم بالاشهر الحرم ويوم موته بالفلتة -في وقوع الشر من ارتداد-	1662	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms689	true	-4343103392948255313	161	283	816	1444	1535	300	ان بيعة ابي بكر كانت فلتة وقي الله شرها انه لا بيعة الا عن مشورة وايما رجل بايع من غير مشورة فانه لا يءمر واحد منهما تغرة ان يقتلا فلتة اي فجاءة لانه لم ينتظر بها العوام وانما ابتدرها اكابر------------------------ الصحابة لعلمهم انه ليس ------------------------------------------له منازع ولا شريك في وجوب التقدم وقيل هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ليلة من الاشهر الحرم وفيها كانوا يختلفون فيقول قوم هي من الحل وقو-م من الحرم فيسارع الموتور الي درك الثار غير متلوم فيكثر الفساد وتسفك الدماء قال ساءل لقيطا واشياعها ولا تدعن واسالن جعفرا غداة العروبة من فلتة لمن تركوا الدار والمحضرا اي فروا لما حل القتال فتركوا محاضرهم فشبه حياة ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاشهر الحرم ويوم موته بالفلتة وفي وقوع الشر من ارتداد	689	-5788024318550930853	252	342.5	200	870	28.965517044067383	41	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1535	false	-5882101176485114050	244	300	1237	1545	1545	300	ان حق البيعة -----ان تقع صادرة عن المشورة والاتفاق فاذا استبد اثنان فبايع-------------- احدهما الاخر فهو- تظاهر منهما بشق العصا واطراح الجما-----------------------------------عة فان عقد لاحد بيعة فلا يكون- المعقود له واحدا منهما وليكونا معزولين من --طاءفة ت-----تفق علي تمييز الامام منها لانه ان عقد لواحد منهما و----قد ارتكبا تلك الفعلة الشنيعة التي احفظت الجماعة من التهاون-	1535	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms690	true	8255496391300879215	209	273	1095	1442	1585	300	---ان البيعة حقها ان تقع صادرة عن ال-شوري--------- فاذا استبد رجلان دون الجماعة بمبايعة احدهما الاخر فذلك تظاهر منهما بشق العصا واطراح للبناء علي اساس ما يجب ان تكون عليه البيعة فان عقد لاحد----- فلا يكونن المعقود له واحدا منهما وليكونا معزولين من الطاءفة التي يتفق علي تمييز الامام منها لانه ان عقد لواحد منهما وهما قد ارتكبا تلك الفعلة المضغنة للجم-----------اعة من التهاون	690	-5788024318550930853	255	400.0	205	376	67.81914520263672	39	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1671	false	-4102488402491881603	7	51	32	254	1504	300	وفيه الا اني من اولكم وفاة تتبعو-ني افنادا يهلك بعضكم بعضا اي جماعات متفرقين قوما بعد قوم جمع فند والفند الطاءفة من الليل ويقال هم فند علي حدة اي فءة ومنه ح اسرع الناس بي لحوقا قومي------------------------------------- ويعيش الناس بعدهم افنادا يقتل بعضهم بعضا	1671	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms692	true	-2187744218772871630	230	263	1172	1358	1573	300	وفاة الا اني من اولكم وفاة تتبعونني افنادا يهلك بعضكم بعضا وعنه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- اسرع الناس بي لحوقا قومي تستحليهم المنايا وتتنافس عليهم امتهم ويعيش الناس بعدهم افنادا يقتل بعضهم بعضا	692	-5788024318550930853	124	199.0	100	260	47.69230651855469	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1670	false	4938711818402957992	172	202	804	955	1421	300	ما ينتظر احدكم الا هرما مفندا او مرضا مفسدا -----------اصل الفند الكذب--------------------------------------------- وافند تكلم بالفند ثم قالوا للشيخ اذا ---------------هرم قد افند لانه يتكلم بالمخرف من الكلام عن سنن الصحة	1670	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms693	true	3166296296605108693	34	76	175	391	1509	300	ما ينتظر احدكم الا هرما مفندا او مرضا مفسدا الفند في الاصل------ الكذب كانهم استعظموه فاشتقوا له الاسم من فند الجبل وافند تكلم بالفند ثم قالوا للشيخ اذا انكر عقله من الهرم قد افند لانه يتكلم بالمحرف من الكلام عن سنن الصحة	693	-5788024318550930853	144	251.0	115	222	64.8648681640625	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1671	false	-4102488402491881603	152	177	753	875	1504	300	الذي يقول وقد اجود وما مالي بذي فنع واكتم السر فيه ضربة العنق الفنع المال الكثير فنع فعنا فهو فنع وفنيع اذا كثر ماله ونما	1671	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms694	true	7299179514890649463	0	23	0	108	1470	300	الذي يقول وقد اجود وما مالي بذي فنع واكتم السر فيه ضربة العنق يقال --------------فنع فنعا فهو فنع وفنيع اذا كثر ماله ونما	694	-5788024318550930853	101	188.0	79	122	82.7868881225586	20	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1672	false	3509012555384121214	159	229	812	1151	1495	300	فوت نه مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط ماءل فاسرع وق------------------------------------ال اخاف موت الفوا----ت اي موت الفجا-ة من فاتني فلان بكذا سبقني ومنه ح------------------------------------------------------ ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر---ه فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك يقال تفوت ف-لان علي فلان في كذا وافتات عل----يه اذا انفرد برايه دونه في التصرف فيه وعدي بعلي لتصرف--------------------- معني التغلب	1672	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms694	true	7299179514890649463	204	297	1004	1456	1470	300	فوت--- مر------ صلي الله عليه وسلم بحاءط ماءل فاسرع المشي فقيل يا رسول الله اسرعت المشي فقال اخاف موت الفوات فوت اي موت الفجاءة من فاته بالشء ا-ذا سبقه به ويقال افتءت فلان اذا فوجء بالموت بالهمز وهو من القلب الشاذ ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره به فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك يقال افتات فلان علي فلان في كذا وتف-وت عليه فيه اذا انفرد برايه دونه في التصرف فيه وهو من الفوت بمعني السبق الا انه ضمن معني التغلب	694	-5788024318550930853	290	473.0	228	463	62.63499069213867	49	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1672	false	3509012555384121214	230	278	1158	1394	1495	300	ان الابن لم يستشر اباه ولم يستاذنه في هبة مال--------------ه فاتي الاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال--- ارتجعه من الموهوب له واردده علي ابنك فانه وما في يده تحت يدك وفي ملكتك وليس--------------- يستبد بامر دونك فضرب كونه سهما من كنانته مثلا لكونه بعض كسبه ومنه	1672	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms695	true	-7894872187884552834	1	55	8	264	1515	300	ان الابن لم يستشر اباه ولم يستاذنه في هبة ماله يعني مال نفسه فاتي الاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال له ارتجعه من الموهوب له واردده علي ابنك فانه وما في يده ---------في ملكتك وتحت يدك فليس له ان يستبد بامر دونك وضرب كونه سهما من كنانته مثلا لكونه بعض كسبه وخره	695	-5788024318550930853	209	366.0	164	272	76.8382339477539	38	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1682	false	-655638689397036493	241	280	1189	1357	1453	300	امر بضربه حدا ------اذا قب ظهره فردوه اي اذا اندملت اثار ضربه وجفت من------ قب اللحم والتمر --------اذا يبس وفي ح علي----------------------------- كانت درعه صدرا لا قب لها اي لا ظهر لها من ق-------------------------ب البكرة وهي --خشبة ف-----ي وسطها	1682	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms699	true	-8987072859762866603	183	235	868	1105	1429	299	امر بضرب رجل ثم قال اذا قب ظهره فرد-ه اي اذا اندملت اثار ضربه وجفت من قولهم قب الجرح والتمر ونحوهما اذا يبس------ علي رضي الله تعالي عنه _ ان درعه كانت----- صدرا لا قب لها اي لا ظهر لها سمي قبا كما سمي عمودا واصله قب البكرة وهي الخشبة الت فيي وسطها	699	-5788024318550930853	142	200.0	109	249	57.028114318847656	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1688	false	-3690421512904852051	107	155	502	742	1458	300	وليكم وال رءوف بكم قلتم قباع بن ضبة هو رجل---- في الجاهلية كان احمل اهل زمانه فضرب به المثل واما قولهم للحارث بن عبد الله القباع ف----------------لانه ولي البصرة فعير مكاييلهم فنظر الي مكيال صغير في مراة العين احاط بدقيق كثير فقال ان مكيالكم هذا لقباع فلقب به	1688	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms700	true	4607101271442486965	19	70	99	354	1483	299	وليكم وال رءوف بكم قلتم قباع بن ضبة هو رجل كان في الجاهلية احمق---- اهل زمانه فضرب به المثل واما قولهم للحارث بن عبد-الله القباع فانما قيل له ذلك لانه ولي البصرة فغير مكاييلهم فنظر الي مكيال صغير في مراة العين احاط بدقيق كثير فقال ان مكيالكم هذا لقباع فنبز به	700	-5788024318550930853	227	424.5	181	260	87.30769348144531	42	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1702	false	14916877964747680	155	237	801	1181	1502	300	AUTO قتم نه في ح عمرو بن العاص قال لابنه----------------------- يوم صفين----------- انظر اي- تري عليا قال اراه في تلك الكتيبة القتماء فقال لله در ابن عمر وابن مالك فقال له اي ابه ف-ما يمنعك اذ- غبطتهم ان ترجع اليهم قال يا بني انا ابو عبد الله اذا حككت قرحة دميتها القتماء الغبراء من القتام وتدمية القرحة مثل اي اذا قصدت غاية تقصيتها وابن عمر هو عبد الله بن عمر وابن مالك هو سعد بن------- ابي وقاص وكانا------------------------- ممن تخلف عن الفريقين	1702	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms701	true	1638968582405339172	103	178	514	878	1478	300	خالد قتم-------- عمرو ق---------ال لابنه عبدالله رضي الله عنهما يوم صفين اي عبدالله انظر اين تري عليا قال اراه في تلك الكتيبة القتماء ق-ال لله در ابن عمر وابن مالك فقال له اي ابت فيما يمنعك اذا غبطتهم ان ترجع ف-----قال يا بني انا ابو عبدال-له اذا حككت قرحة دميتها القتماء الغبراء من القتام وهو الغبار ابن م-------------------------------------------------------------الك هو سعد ومالك اسم ابي وقاص وكان هو وابن عمر رضي الله عنهم ممن تخلف عن الفريقين	701	-5788024318550930853	267	432.0	208	449	59.465476989746094	47	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1703	false	3743761798899531241	131	169	660	841	1497	300	دعاه الحجاج فق------ال له احسبنا قد روعناك فقال اما اني قد بت اقحز البارحة اي اقلق من الخوف من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قحزاذا قلق واضطرب و--منه ح--- الحسن وقد بلغه عن الحجاج شء فقال ما زلت الليلة اقحز كاني علي الجمر	1703	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms706	true	-114560287368164671	102	160	512	807	1546	300	دعاه الحجاج فاتاه فقال له احسبنا قد روعناك فقال اما اني--- بت اقحز البارحة اي انزي من الخوف من قولهم ضربه فقحز اي قفز ثم سقط ومنه قيل للفخ القفازة والقحازة لانه يقفز ويقال للقوس التي تنزو ما هذه القحزي وقحز الظبي قحزا وقحوزا اذا نزا ومنه حديث الحسن رحمه الله تعالي ما------------زلت الليلة اقحز كاني علي الجمر	706	-5788024318550930853	132	205.0	105	310	42.58064651489258	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1707	false	-2939858445857213974	134	188	695	991	1544	300	استشار وردان غلامه------ وكان حصيفا في امر علي و----معاوية الي ايهما يذهب فاجاب------- بما فيه نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في القلب وردان والقدحة------------------------- اسم للضرب بالمقدحة والقدحة المرة ضربها مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر	1707	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms708	true	-7817783362205510701	74	130	384	686	1542	300	استشار------ غلامه وردان وكان حصيفا في امر علي وامر معاوية--------------- فاجابه وردان بما---- نفسه وقال له الاخرة مع علي -الدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان -القدحة من قدح النار بالزند قدحا اسم للضرب وال-قدحة ل--------لمرة ضربها مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر	708	-5788024318550930853	255	424.0	207	338	75.44378662109375	39	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1720	false	1367198719570825035	12	77	71	373	1485	300	قذع فيه من قال في الاسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر هو ما فيه قذع اي فحش من كلام من اقذع له-اذا افحش في شتمه ومنه ح من روي هجاء-مقذعا فهو احد الشاتمين اي اثمه كاثم قاءله الاول وم------نه سءل عمن----- يعطي غيره---- الزكاة ايخبره به فقال يريد ان يقذعه به اي يسمعه ما يشق عليه ف-----------اجراه مجري من يشتم-------ه فلذا- عداه بغير لام AUTO قذف	1720	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms709	true	-2152138465161252654	47	109	240	548	1530	300	قذع---- من قال في الاسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر القذع قريب من القذر وهو الفحش و-اقذع له اذا افحش ومنه---------- من روي هجاء مقذعا فهو احد الشاتمين ومنه حديث الحسن رحمه الله تعالي انه سءل عن الرجل يعطي الرجل من الزكاة ايخبره ----قال يريد ان يقذع---ه اي يسمعه ما يشق عليه فسماه قذعا واجراه مجري--- يشتمه ويءذيه فلذلك عداه بغير لام----- قذف	709	-5788024318550930853	211	289.0	165	338	62.4260368347168	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1736	false	-6226150318850580044	233	265	1123	1314	1510	300	في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فترا-كبن فقرصت السفلي الو-سطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	1736	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms710	true	-7409854885064704384	67	100	351	544	1532	300	في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فترا كبن فقرصت السفلي الواسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	710	-5788024318550930853	191	372.0	159	193	98.96372985839844	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1731	false	7418912345242583896	226	248	1184	1293	1546	300	قال لعكرمة وهو محرم قم فقرد هذا البعير فقال اني محرم قال--- فانحره فنحره فقال كم تراك الان قتلت من قراد--------- وحمنانة	1731	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms718	true	473130817106354324	256	281	1303	1424	1531	300	قال لعكرمة وهو محرم قم فقرد هذا البعير فقال اني محرم قال قم فانحره فنحره فقال كم تراك الان قتلت من قراد ومن حلمة وحمنانة	718	-5788024318550930853	109	203.0	87	121	90.0826416015625	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1729	false	-7197227673267986635	57	101	272	500	1515	300	اتقوا قراب المءمن فانه ينظر بنور الله وروي قرابة المءمنيعني-------------------------------------------------------------------------------------- فراسته وظنه الذي قرب---- من العلم والتح--ق بصدق حديثه واصابته -يقال ما هو بعالم ولا قراب عالم ولا قرابة عالم ولا قريبه وفي ح المولد فخرج عبد الله ابو النبي صلي الله عليه وسلم	1729	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms722	true	3816360578004187568	13	62	74	321	1574	300	اتقوا قراب المءمن فانه ينظر بنور الله وروي قرابة المءمن هو من قول العرب ما هو بعالم ولا قراب عالم ولا قرابة عالم اي ولا قريب من عالم والمعن اتقوا فراسته وظنه الذي هو قريب من العلم والتحقيق لصدق-----ه واصابته القاف مع الزاي قزع--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	722	-5788024318550930853	134	199.0	107	321	41.74454879760742	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1750	false	-3005832114449240650	231	291	1130	1439	1478	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين لتسويله للناس وتحسينه اليهم المعاصي من التقزيح وهو التحسين وقيل من القزح وهي الطراءق والالوان التي في القوس جمع قزحة او من قزح الشء اذا ارتفع كانه كره ما كانوا عليه من عادات الجاهلية و---------ان يقال قوس الله فيرفع قدرها كما يقال بيت ال-----------له وقالوا قوس الله امان من الغرق وفي	1750	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms722	true	3816360578004187568	213	253	1128	1326	1574	300	لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين قال الجاحظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه كره ما كانوا عليه من عادات الجاهلية وكانه احب ان يقال قوس الله فيرفع قدرها كما يقال بيت الله وزوار الله وقالوا قوس الله امان من الغرق وفي	722	-5788024318550930853	169	308.5	134	329	51.36778259277344	33	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1751	false	-1652925944559287173	24	89	129	477	1580	300	قزحة وفيه ان الله ضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا و--ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وان قزحه وملحه اي توبله من القزح وهو التابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يطرح في القدر كالكمون والكزبرة ونحو ذلك يقال قزحت القدر اذا تركت فيها الابازير والمعني ان المطعم وان تكلف الانسان التنوق في صنعته وتطبيب--------ه فانه--------- عاءد الي حال تكره فكذا الد---------نيا المحروص علي عمارتها ونظم اسبابها راجعة الي خراب	1751	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms722	true	3816360578004187568	125	212	656	1121	1574	300	قزح ا------ن الله ضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا او ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وان قرحه وملحه اي توبله من القزح وهو التابل وملحه من ملح القدر بالتخفيف اذا القي ملحا بقدر واما ملحها واملحها فاذا اكثر ملحها حتي تفسد ومنه قالوا رجل مليح قزيح شبه بالمطعم الذي طيب بالملح والقزح وفي امثالهم قزح المجلس يطلع--------------------------------- والمعني ان المطعم وان تكلف الانسان التنوق في صنعته وتطييبه وتحسينه فانه لا محالة عاءد الي حال تكره وتستقذر فكذلك الدنيا المحروص علي عمارتها ونظم اسبابها راجعة الي خراب	722	-5788024318550930853	253	434.0	203	504	50.19841384887695	45	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1751	false	-1652925944559287173	90	187	482	1013	1580	300	كره ان يصلي ال------ي الشجرة المقزحة هي التي تشعبت شعبا كثيرة وقيل شجرة --------------------------------------------------------------علي صورة التين لها اغصان كثيرة فصار في رء-سها مثل برثن الكلب وقيل ا----------------راد بها كل شجرة قزحت ------الكلاب والسباع بابوابها عليها من قزح الكلب ببوله اذا رفع احدي رجليه وبال AUTO قزز فيه قال موسي لجبراءيل-------------- هل ينام ربك ق-ال الله تعالي- قل له فلياخذ فازوزتين او قارورتين وليقم علي الجبل من اول الليل حتي يصبح الخطابي روي بالشك والقازورة مشربة ---كالقارورة ويجمع علي----------------------- القو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازيروالقواقيز وهي د----------------------------------------------------------------------------------------ون القرقارة والقارورة بالراء معروفة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابليس ليقز القزة من المشرق فيبلغ المغرب اي يثب الوثبة	1751	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms723	true	6163335307997785365	102	282	538	1493	1574	300	كره ان يصلي الرجل الي الشجرة المقزحة هي التي تشعبت شعبا كثيرة وقد تقزح الشجر والنبات وعن ابن الاعرابي من غريب شجر البر المقزح وهو شجر علي صورة التين له- اغصنة ق------صار في رءوسها مثل برثن الكلب واحتملت عند بعضهم ان يراد بها التي--- قزحت عليها الكلاب والسباع بابوالها فكره الصلاة اليها لذلك قزز ابن سلام رضي الله تعالي عن-------ه قال موسي لجبراءيل عليهما السلام هل ينام ربك فقال الله عز وجل قل له فلياخذ قارورتين او قازوزتين وليقم علي الجبل من اول الليل حتي يصبح القازوزة والقاقوز---------ة مشربة دون القارورة وعن ابي مالك القازوزة الجمجمة من القوارير قزل مجالد رحمه الله تعالي نظر الي الاسود بن سريع وكان يقص في ناحية المسجد فرفع الناس ايديهم فاتاهم مجالد وكان فيه قزل فاوسعوا له فقال اني والله ماجءت لاجالسكم وان كنتم جلساء صدق ولكني رايتكم صنعتم شيءا فشفن الناس اليكم فاياكم وما انكر المسلمون القزل اسوا العرج وقد قزل واما واما قزل بالفتح فنحو عرج اذا مشي مشية القزل شفن وشنف اذا ادام النظر متعجبا او منكرا قزز في الحديث ان ابليس ليقز القزة من المشرق فيبلغ المغرب اي يثب الوثبة	723	-5788024318550930853	355	517.5	285	981	36.187564849853516	53	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1754	false	2495471395539292215	208	261	1065	1351	1556	300	ياخذ-------------- السماسرة رسما مرسوما لا اجرا معلوما كتواضعهم---- ان ياخذوا من كل الف شيءا معين-ا وذلك حرام الخطابي هذا فيمن ولي امر قوم فاذا قسم بينهم امسك لنفسه نصيبا واما اذا اخذ اجرته باذن المقسوم لهم فلا يحرم والقسامة بالكسر صنعة القسام كالجزارة وفيه مثل الذي ياكل القسامة كمثل جدي بطنه مملوء رضفا	1754	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms725	true	-3974088851973887013	3	36	20	191	1580	300	ياخذه جريا علي رسم السماسرة دون الرجوع الي اجر المثل-- كتواضعهم علي ان ياخذوا من كل الف شيءا معلوما وذلك محظور وفي حديث وابصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل الذي ياكل القسامة كمثل جدي بطنه مملوء رضفا	725	-5788024318550930853	113	161.5	90	305	37.04917907714844	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1758	false	4341350452533836944	199	253	1015	1288	1533	300	ما يسرني دين الذي ياتي العراف بدرهم قسي وح يدرس العلم كما يخلق الثوب او كما تقسو الدراهم من قست الدراهم تقسو اذا زافت وح باع نفاية بيت المال وكانت زيوفا و قسيانا بدون وزن فذكر لعمر فنهاه وامره ان يردها هو جمع قسي كصبيان وصبي وح وتاتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة	1758	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms726	true	-289333334314862671	94	118	490	621	1595	300	ما يسرني دين الذي ياتي العراف بدرهم قسي وعن الشعبي رحمه الله تعالي انه قال لابي الزناد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاتينا بهذه الاحاديث قسية وتاخذها منا طازجة	726	-5788024318550930853	88	144.0	73	273	32.234432220458984	14	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1769	false	-3167525021284864185	107	153	570	809	1536	300	لما يهمني من انقصافهم علي باب الجنة اهم عندي-------- من تمام شفاعتي ي----------عني است----عادهم بدخول الجنة وان يتم لهم ذلك---- عندي من ان ابلغ انا منزلة الشافعين المشفعين لان قبول شفاعته كرامة ل------------ه فوصولهم الي مبتغاهم اثر عنده من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته علي امته	1769	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms729	true	-6178278963180244588	174	228	920	1197	1580	300	لما يهمني من انقصافهم علي باب الجنة اهم عندي من عندي من تمام شفاعتي اي اندفاعم عني ان استسعادهم بدخول الجنة وان يتم لهم ذلك اهم عندي من ان ابلغ انا منزلة الشافعين المشفعين لان قبول شفاعته كرامة له وانعام عليه فوصولهم الي مبتغاهم اثر لديه من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته علي امته	729	-5788024318550930853	233	421.5	187	277	84.11552429199219	43	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1762	false	2781093007319321075	217	254	1116	1300	1524	300	بقصره ان لم يغفر له جمعته تلك ذنوبه كلها ان تكون كفارته في الجمعة التي تليها يقال قصرك ان تفعل كذا اي حسبك وغايتك وكذا قصاراك وقصارك وهو من معني القصر الحبس لانك اذا بلغت الغاية حبستك	1762	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms730	true	-1936698013789945873	0	33	0	159	1512	300	بقصره ان لم تغفر له جمعته تلك ذنوبه كلها ان يكون كفارته في الجمعة التي تليها يقال قصرك ان تفعل كذا اي حسبك وغايت-------------------ك وهو من معني------ الحبس لانك اذا بلغت الغاية حبستك	730	-5788024318550930853	157	300.0	124	184	85.32608795166016	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1778	false	78988558674015081	34	101	185	507	1494	300	وعليه مقطعات اي -----ثياب --قصار لانها قطعت عن بلوغ التمام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو كل ما يفصل ويخاط من قميص وغيره وما لا يقطع منها كالارز والاردية ن هو بفتح طاء مشددة نه ومن الاول ح وقت صلاة الضحي اذا تقطعت الظلال اي ق-------------------------------------------------صرت وقيل هو لا واحد لها ولا يقال للجبة القصيرة مقطعة ولا للقميص مقطع وح نهي عن لبس الذهب الا مقطعا اي يسيرا منه---- كالحلقة والشنف -	1778	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms734	true	8762582534861311427	35	110	164	556	1519	300	وعليه مقطعات له هي الثياب القصار لانها قطعت عن بلوغ التمام ومنه قول جرير للعجاج اما والله لءن سهرت له ليلة لادعنه وقلما تغني عنه مقطعاته يعني اراجيزه لقصرها ومنه حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنه تعالي عنهما في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت صلاة الضحي اذا تقطعت الظلال اي قصرت لانها تمتد في اول النهار فكلما ارتفعت الشمس قصرت وفي حديثه صلي الله عليه وسلم انه----------------------------------- نهي عن لبس الذهب الا مقطعا اراد الشء اليسير كالحلقة والشذرة	734	-5788024318550930853	140	77.0	110	532	26.3157901763916	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1788	false	7840994784679595997	127	215	632	1085	1501	300	قال له حذيفة--------------------- انك تستعين بالرج---------------------ل الفاجر فقال اني-------- لاستعين بالرجل لقوته ثم اكون علي قفافه وقفان كل شء جماعه واستقصاء معرفته اتيته علي قفان ذلك وقافيته اي علي اثره يقول استعين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل الكافي القوي وان لم يكن بذلك الثقة ثم اكون ----------من وراءه علي اثره اتتبع ام-ره وابحث عن حال--ه فكفايته ت----------------نفعني و--------مراقبتي له تمنعه من الخيانة وقفان فعال من قولهم في القفا القفن وذكر في قفف علي زيادة نونه وفي قفن علي اصالته وقيل هو من ف------لان قبان عليه وق----فان عليه اي امين----- يتحفظ امره ويحاسبه	1788	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms738	true	-3797608595534031103	136	237	647	1170	1511	300	قال له حذيفة رضي الله تعالي عنهما انك تستعين بالرجل الذي فيه وروي بالرجل الفاجر فقال اني استعمله لاستعين ب-------قوته ثم اكون علي قفانه يقال----------------------------- اتيته علي قفان ذلك وقافيته اي علي اثر ذلك وانشد الاصمعي وما قل عندي المال الا سترته بخيم علي قفان ذلك واسع وهو فعال من قولهم في القفا القفن رواه النضر ويقال قفن الرجل قفنا ضرب قفاه يريد---------------- ثم اكون علي اثره ومن وراء---------ه اتتبع اموره وابحث عن اخباره فكفايته واضطلاعه بالعمل ينفعني ولا تدعه مراقبتي وكلاءة عيني ان يختان-------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو من قولهم فلان قبان علي فلان وقفان عليه اي امين عليه يتحفظ امره ويحاسبه	738	-5788024318550930853	251	302.0	200	664	37.801204681396484	39	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1791	false	-1731040041323698133	165	196	800	932	1438	300	هو صوت يصوت به الصبي او يصوت له به اذا فزع من شء واذا---- وقع في قذر وقيل-------------------------------------------------------------------------------------- الققة---- العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر	1791	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms741	true	7735027991752092613	247	300	1267	1492	1492	300	هو صوت يصوت به الصبي او يصوت له به اذا فزع من شء مكروه او وقع في قذر او فزع ومنه قولهم ان فلانا وضع يده في ققه ووقع في ققه اي في راي سوء وامر مكروه وقال الجاحظ الققة وهو العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر-	741	-5788024318550930853	123	211.0	93	226	54.42477798461914	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1797	false	-1659694551731510365	42	77	215	389	1522	300	وفيه لما نودي ليخرج من في المسجد الا ال رسول الله صلي الله عليه وسلم وال علي خرجنا من المسجد نجر قلاعنا اي كنفنا وامتعتنا جمع قلع بالفتح وهو الكنف يكون فيه زاد الراعي ومتاعه	1797	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms743	true	-2674402305815097512	257	283	1333	1455	1539	300	عن-ه لما نودي ليخرج من في المسجد الا ال رسول الله------------------- وال علي خرجنا---------- نجر قلاعنا هو--------------- جمع قلع------- وهو الكنف يكون فيه زاد الراعي ومتاعه	743	-5788024318550930853	118	190.5	92	174	67.81609344482422	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1806	false	-3458454286511791550	111	205	556	1007	1494	300	ما من مسلم يمرض في سبيل الله الا حط الله عنه خطاياه وان بلغت قنذعة راسه ------------------------------هي ما يبقي من الشعر مفرقا في نواحي------ الراس كالقنزعة وجعل الجوهري نو---------------------------------------------------------------------------------------نهما زاءدة ومنه ح ذلك القنذع هو الديوث الذي لا يغار علي اهله AUTO قنزع فيه خضلي قنازعك هي خصل الشعر جمع قنزعة اي نديها وروبها بالدهن ليذهب شعثها وفيه نهي عن القنازع هو ان يءخذ بعض الشعر ويترك منه مواضع متفرقة لا تءخذ كالقزع ومنه ح سءل عمن--- اهل بعمرة وقد لبد وهو يريد الحج فقال خذ من قنازع راسك اي مما ارتفع-------------------- من شعرك	1806	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms749	true	3520608037393867890	39	117	183	558	1488	300	ما من مسلم يمرض في سبيل الله الا حط الله عنه خطاياه ولو بلغت قنذعة راسه هي القنزعة واحدة قنازع الراس وهي ما يبقي من الشعر مفرقا في نواحيه وهما لغتان كالزعاف والذعاف والزءاف والذءاف ولذم ولزم وليس احد الحرفين بدلا من الاخر قنزع وفي حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءل عن رجل اهل بعمرة وقد لبد وهو يريد الحج فقال خذ من قنازع راسك او مما يشرف منه وروي خذ ما تطاير من شعرك	749	-5788024318550930853	192	305.5	146	597	32.160804748535156	37	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1808	false	-4171770949672101368	105	148	522	723	1455	300	اخذت ابا بكر غشية عند الموت ------------------------فقالت من لا يزال دمعه مقنعا لا بد يوما انه مهراق وهو من بحر الرجز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------فسروا المقنع- بانه --محبوس في جوفه------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد من كان دمعه مغطي في شءونه كامنا فيها فلا بد ---ان يبرزه البكاء	1808	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms749	true	3520608037393867890	123	206	588	984	1488	300	اخذت ابا بكر غشية من- الموت فبكت عليه ببيت من الشعر فقالت من لا يزال دمعه مقنعا لا بد يوما انه مهراق وروي ومن لا يزال الدمع فيه مقنعا فلا بد يوما انه مهراق فافاق ابو بكر فقال بل جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد فسروا --مقنعا بانه المحبوس في جوفه فكانهم اخذوه من قولهم اداوة مقنوعة ومقموعة اذا خنث راسها الي جوفها ويجوز ان يراد من كان دمعه مغطي في شءونه كامنا فيها فلا بد له ان يبرزه البكاء	749	-5788024318550930853	182	298.5	142	399	45.614036560058594	36	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1814	false	7851081166000127250	147	188	775	999	1565	300	عن قيل و قال ا----ي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال ك-----ذا وبناءهما علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من الضمير وكذا ----------------------------ادخال حرف التعريف عليهما----- في قولهم ---------------القيل والقال	1814	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms749	true	3520608037393867890	249	299	1212	1485	1488	300	عن قيل و-قال اي نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال فلان كذا وبناءهما علي كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من الضمير ومنه قولهم انما الدنيا قال وقيل وادخال حرف التعريف عليهما لذلك في قولهم ما يعرف القال والقيل -------	749	-5788024318550930853	210	358.0	171	281	74.73309326171875	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1813	false	-4652110934663170078	226	253	1126	1262	1493	300	اطعمنا من بقية القوس الذي في نوطك هو بقية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر في اسفل الجل---------لة كانها شبهت بقوس البعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومنه ح---------------------------------------------------------------------------------------- تضيفت خالد بن الوليد فاتاني بقوس وكعب وثور	1813	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms750	true	903841092188860619	161	270	799	1346	1482	300	اطعمنا من بقية القوس الذي في نوطك فاتاهم بالبرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من خير تمركم لكم اما انه دواء لا داء فيه وروي انه كان فيما اهدوه له قرب من تعضوض وروي قدموا عليه فاهدوا له نوطا من تعضوض هجر القوس بقية التمر في اسفل القربة او الجلة كانها شبهت بقوس البعير وهي جانحته النوط الجلة الصغيرة التعضوض ضرب من التمر قال الازهري اكلت التعضوض بالبحرين فما علمتني اكلت تمرا احمت حلاوة منه ومنبته هجر ومن القوس حديث عمر رضي الله عنه انه قال له عمرو بن معد يكرب اابرام بنو المغيرة قال وما ذاك قال تضيفت خالد بن الوليد فاتاني بقوس وكعب وثور	750	-5788024318550930853	123	210.5	99	547	22.48628807067871	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1822	false	4405997220950515205	85	111	408	553	1604	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يفعلوا فضعوا السيوف --علي عواتقك----------------م اي دوموا لهم في الطاعة واثبتوا عليها ما داموا عل---------ي الدين وثبتوا علي الاسلام	1822	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms751	true	-2794300026968048779	184	208	985	1129	1600	300	استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يفعلوا فضعوا --سيوفكم علي عواتقكم فابيدوا خضراءهم اي اطيعوهم-------------------------- ما داموا مستقيمين علي الدين وثبتوا علي الاسلام	751	-5788024318550930853	107	177.5	87	172	62.20930099487305	17	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1828	false	2311489035263580042	166	277	788	1378	1499	300	في قوله------ وانا لجميع حاذرون اي- مقوون مءدون اي اصحاب دواب قوية كاملو اداة الحرب وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن يري باسا بالشركاء يتقاوون المتاع بينهم فيمن يزيد التقاوي بين الشركاء ان يشتروا سلعة----- رخيصة ثم يتزايدوا بين----هم حتي يبلغو----ا غاية ثمنها-------------------------------------------------------------- يقال بيني وبين فلان ثوب فتقاويناه اي اعطيته به ثمنا فاخذته او اعطاني به ثمنا فاخذه وافتويت منه الغلام الذي كان بيننا اي اشتريت حصته واذا كانت السلعة بينهما فقوماها بثمن فهما في المقاومة سواء--------------- فاذا اشتراها احدهما فهو المقتوي دون صاحبه ومنه ح--- مسروق-------------- اوصي في جاريته----------- لبنيه لا تقتووها بينكم ولكن بيعوها اني لم اغشها ولكني جلست منها مجلسا ما احب ان يجلس ولد--ي ذلك المجلس وفي ح من -	1828	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms752	true	8391684393013111105	130	282	663	1449	1548	300	في قوله تعالي وانا لجميع حاذرون قال مقوون مءدون اي اصحاب دواب قوية كاملو اداة الحرب يقال اديت للسفر فانا مءد له اي متاهب قول ابن المسيب رحمه الله تعالي قيل له ما تقول في عثمان وعلي فقال اقول فيهم ما قولني الله ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا الاية يقال اقولتني وقولتني اي انطقتني ما اقول قوو ابن سيرين رحمه الله تعالي لم يكن يري باسا بالشركاء يتقاوون المتاع بينهم فيمن يزيد التقاوي بين الشركاء ان يشتروا سلعة بيعا رخيصا ثم يتزايدوا هم انفسهم حتي يبلغوا بها غاية ثمنها وانشد ابو عمرو وكيف علي زهد العطاء تلومهم وهم يتقاوون الفطيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدم وقاوي بعضهم بعضا مقاواة فاذا استخلصها بعضهم لنفسه فقد اقتواها---- ومنه حديث مسروق رحمه الله انه اوصي في جارية له ان قولوا لبني- لا تقتووها بينكم ولكن بيعوها اني لم اغشها ولكني جلست منها مجلسا ما احب ان يجلس ولد لي ذلك المجلس وماخذه من	752	-5788024318550930853	354	460.5	283	965	36.683937072753906	60	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1843	false	2413442775812298406	18	125	89	640	1508	300	صلي الله عليه وسلم اكبالها اي عطلها من القدح فلم يور بها وفي ح---------------------------- ال----------------------------------عباس يا رسول الله ان قريشا ------------------------جعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض قال شمر لم نسمع الكبو ولكنا سمعنا الكبا والكبة وهي الكناسة والتراب الذي يكنس وقال غيره الكبة من الاسماء الناقصة اصلها كبوةبالضم كقلة ويقال للربوة كبوةبالضم الزمخشري جمعها اكباء وعلي الاصل جاء الحديث لكن لم يضبط المحدث ففتحها فان صحت الرواية يوجه باطلاقه للمرة ومنه ح قالوا له انا نسمع من قومك انما مثل محمد كمثل نخلة نبتت في كبا هي بالكسر والقصر الكناسة ومنه ح اين ندفن ابنك قال عند فرطنا عثما---------ن وكان قبره -----عند كبا بني عمرو	1843	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms756	true	4652401986797484084	214	285	1083	1421	1498	299	صلي الله عليه وسلم انا نسمع من قومك حتي يقول القاءل انما مثل محمد مثل نخلة تنبت في كبا وعن العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض -----------------------------وعنه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم انه قيل له يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين ندفن ابنك قال عند فرطنا عثمان بن مظعون وكان قبر عثمان عند كبا بني عمرو	756	-5788024318550930853	162	208.0	122	651	24.88479232788086	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1842	false	8419237398022040026	159	204	763	997	1459	300	اذا وقعت السهمان فلا مكابل-----------------------------------ة اي اذا حدت الحدود -------------فلا يحبس احد عن حقه من الكبل القيد وهذا علي مذهب من لا يري الشفعة الا للخليط وقيل----------------------------------------------------------------- المكابلة--------------------------------------------------------------- ان تباع الدار الي جنب دارك وانت تريدها فتءخرها-- حتي يستوجبها المشتري ثم تاخذها بالشفعة وهي مكروهة	1842	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms758	true	5253349113766205989	136	210	660	1049	1524	300	اذا وقعت السمهان فلا مكابلة اي فلا ممانعة من الكبل وهو القيد يريد اذا حدت الحدود ووقعت القسمة فلا يحبس احد عن حقه وكان عثما---------------------ن لا يري الشفعة الا للخليط دون الجار ومنه الحديث لا مكابلة اذا حدت الحدود ولا شفعة وزعم بعضهم ان المكابلة التاخير يقال كبلتك دينك اي اخرته عنك قال والمكابلة المنهي عنها ان تباع --دار الي جنب دارك وانت تريدها فتءخر ذلك حتي يستوجبها المشتري ثم تاخذها بالشفعة وهي مكروهة	758	-5788024318550930853	190	299.5	152	412	46.11650466918945	33	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1841	false	875072421921442094	231	298	1140	1482	1488	300	ان قريشا قالت لابي طالب ان ابن اخيك قد اذانا فانهه---- فقال يا عقيل -------اءتني بمحمد قال فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستخرجته من كبس هو بالكسر بيت صغير ويروي بنون من الكناس وهو بيت الظبي وفيه فوجدوا رجالا قد اكلتهم النار الا صورة احدهم يعرف بها فاكتبسوا فالقوا علي باب الجنة اي ادخلوا رءوسهم في ثيابهم من كبس الرجل راسه في ثوبه-اذا اخفاه	1841	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms759	true	3475072871497922190	101	141	513	702	1484	300	ان قريشا قالت لابي طالب ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا -قيل انطلق فاءتني بمحمد---- فانطلقت اليه---------------------------- فاستخرجته من كبس كبس اي من بيت صغير قيل له كبس لخفاءه من ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس الرجل راسه في ثوبه اذا اخفاه	759	-5788024318550930853	150	228.5	118	354	42.37288284301758	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1857	false	-7989457666065088824	210	289	1043	1440	1490	300	كثكث في ح حنين قال ابو سفيان------------------- عند الجولة التي كانت من---- المسلمين غلبت والله هوازن فقال له صفوان بن امية بفيك الكثكث------------------------------------------------------- هو ب-------الكسر والفتح دقاءق الحصي والتراب ومنه ح وللعاهر الكثكث باب الكاف م-----------------------ع الجيم AUTO كجج--------------------- في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة هي بالضم والتشديد--- لعبة وهو ان ياخذ الصبي خرقة فيجعلها كانها كرة ثم يتقامرون بها وكج-------اذا لعب بالكجة غ هي خرقة يدورها الصبي كانها كرة بابه مع الحاء AUTO كحب في	1857	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms760	true	1056292046465015406	164	258	824	1290	1483	300	كثكث---------- قال ابو سفيان رضي الله تعالي عنه عند الجولة التي كانت من قبل المسلمين غلبت والله هوازن فاجاب-ه صفوان-------- بفيك الكثكث لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن هو بالفتح والكسر دقا--------ق الحصي والتراب ربه كان له ربا اي مالكا نحو ساده اذا كان له سيدا الكاف مع الجيم ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة الكجة والبكسة والتون لعبة------- ياخذ الصبي خرقة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها وكج الصبي اذا لعب بالكجة الكاف م--------------------------------ع الحاء ي----كحب في	760	-5788024318550930853	255	339.0	202	536	47.57462692260742	41	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1861	false	-1696209358321426029	106	141	534	716	1533	300	اليه النقرس----- كذبتك الظهاءر اي عليك بالمشي فيها والظهاءر جمع ظهيرة شدة الحر وروي كذب عليك الظواهر جمع ظاهرة وهي ما خرج من الارض وارتفع وح من شكا اليه المعص----- كذب عليك العسل يريد العسلان	1861	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms762	true	7751995417915370791	25	56	127	287	1473	300	اليه النقرس فقال كذبتك الظهاءر اي عليك بالمشي في حر الهواجر وابتذال النفس وعنه رضي الله عنه ان عمرو بن معد يكرب-------------------------------- شكا اليه المعص فقال كذب عليك العسل يريد العسلان	762	-5788024318550930853	96	129.0	76	192	50.0	16	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1861	false	-1696209358321426029	52	83	270	420	1533	300	علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج هو واجب عليك فاضمر الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل سليك اسم فعل وفي كذب ضمير الحج	1861	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms763	true	-6224535268081490615	169	200	880	1030	1534	300	علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج هو واجب عليك فاضمر الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك اسم فعل وفي كذب ضمير الحج	763	-5788024318550930853	149	297.0	118	150	99.33333587646484	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1869	false	-5534941582578087414	212	285	1058	1426	1496	300	ام سلمة-------------------- ما صدقت بموت----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعت صوت الكرازين ج وقع الكرازين هو جمع كرزون AUTO كرس نه فيه ومنهم مكروسبدل مكردسبمعناه والتكريس ضم الشء بعضه الي بعض ويجوز كونه من كرس الدمنة حيث تقف الدواب وفي-ه ما ادري ما اصنع بهذه الكرابيس وقد نهي---------- صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ب-------غاءط يعني الكنف جمع كرياس وهو الذي-- يكون مشرفا علي سطح بقناة الي الارض فاذا كان	1869	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms767	true	7175197391130131632	43	105	206	506	1532	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها ما صدقت بموت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي سمعت--------------- وقع الكرازين كرزن هي الفءوس -------------------------------------------------------------------------------------كرس ابو ايوب رضي الله تعالي عنه ما ادري ما اصنع بهذه الكراييس وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول او غاءط جم-----------ع كرياس وهو الكنيف يكون مشرفا علي سطح بقناة ف-ي الارض فعيال من	767	-5788024318550930853	203	273.5	159	413	49.15254211425781	35	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1880	false	8628257108075079442	262	284	1316	1426	1505	300	ندمت ندامة الكسعي اللهم خذ مني لعثمان حتي ترضي الكسعي اسمه محارب بن قيس من -------------------بني الكسع---------------- يضرب به المثل في الندامة	1880	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms769	true	-4894467191510246069	153	182	797	933	1516	300	ندمت ندامة الكسعي اللهم خذ مني لعثمان حتي يرضي هو--------- محارب بن قيس من بني كسيعة وقيل ومن بني الكسع وهم بطن من حمير يضرب به المثل في الندامة	769	-5788024318550930853	98	169.0	77	145	67.5862045288086	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1887	false	-6282856543811329951	81	197	401	1039	1565	300	العقيقة عن الغلام شاتان متكافءتان يعني متساويتين في السن اي لا يعق عنه الا بمسنة واقله ان يكون جذعا كما يجزء في الضحايا وقيل مكافءتان اي مستويتان او متقاربتان و----------------------------------------------------------اختار الخطابي الاول وهو بكسر فاء من كافاه فهو مكافءه اي مساويه قال والمحدثون يفتحونه واراه اولي لانه يريد شاتين قد سوي بينهما اي مساوي بينهما واما بالكسر فمعناه مساويتان فيحتاج ان يذكر اي شء ساويا وانما لو قال متكافءتان لكان الكسر اولي الزمخشري لا فرق بين المكافءتين والمكافاتين لان كل واحدة ------اذا كافات اختها فقد كوفءت فهي مكافءة ومكافاة او يكون معناه معادلتان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان ويحتمل مع الفتح ----------------ان يراد مذبوحتان من ------كافا الرجل بين بعيرين-اذا نحر -------هذا ثم هذا--------------- معا	1887	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms772	true	397772586190646954	188	258	1008	1388	1608	300	العقيقة عن الغلام شاتان متكافءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان او مكافا-تان وعن الجارية شاة اي كل واحدة منهما مساوية لصاحبتها في السن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فرق بين المكافءتين والمكافاتين لان كل واحدة منهما اذا كافات اختها فقد كوفءت فهي مكافءة ومكافاة وهما--------- معادلتان لما يجب في الزكاة والاضحية من الاسنان ويحتمل في وراية من روي مكافاتان ان يراد مذبوحتان من قولهم كافا الرجل بين بعيرين اذا وجا في لبة هذا ثم في لبة هذا فنحرهما معا	772	-5788024318550930853	250	246.0	202	747	33.467201232910156	41	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1906	false	7725194914872978008	148	183	775	959	1582	300	دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم تبرق اكاليل وجهه وهي جمع اكليل وهو شبه عصابة مزينة بالجوهر ف------------------------------------------------------------------------------جعلت -------------------لوجهه اكاليل مجازا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ارادت نواحي وجهه وما احاط به الي الجبين من التكلل وهو الاحاطة	1906	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms776	true	8484727380540363396	213	285	1046	1420	1504	300	دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تبرق اكاليل وجهه ال------اكليل---- شبه عصابة مزينة بالجوهر قال الاعشي في هوذة بن علي له اكاليل بالياقوت فصلها صواغها لا تري عيبا ولا طبعا جعلت لوجهه صلي الله عليه وسلم اكاليل علي سبيل الاستعارة كما جعل لبيد للشمال يدا في قوله اذ اصبحت بيد الشمال زمامها وهو نوع من الاستعارة لطيف دقيق المسلك وقيل ارادت نواحي وجهه وما احاط به م-----------ن التكلل وهو الاحاطة	776	-5788024318550930853	147	210.5	117	396	37.121212005615234	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1904	false	-3231729186414881404	154	181	810	937	1555	300	ان الدنيا لما فتحت علي اهلها كلبوا فيها------ اسوا الكلب و------------------------------------------------انت -تجشا من الشبع بشما وجارك قد دمي فوه من الجوع كلبا اي حرصا علي شء يصيبه	1904	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms777	true	5974450608458651598	197	235	1006	1188	1519	300	ان الدنيا لما فتحت علي اهلها كلبوا فيها والله اسوا الكلب وعدا بعضهم علي بعض بالسيف كلب وقال في بعض كلامه فانت تتجشا من الشبع بشما وجارك قد دمي فوه من الجوع كلبا اي حرصا علي شء يصيبه	777	-5788024318550930853	127	229.5	100	182	69.78022003173828	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1918	false	1039920778601998075	183	273	872	1356	1488	300	ان للرءيا كني ولها اسماء فكنوها بكناها واعتبروها باسماءها الكني جمع كنية من كنوت عنه وكنيت عنهاذا وريت عنه بغيره اراد مثلوها امثالا اذا عبرتموها وهي التي يضربها ملك الرءيا للرجل في منامه لانه يكني بها عن اعيان الامور كقولهم في تعبير النخل انها رجال ذوو احساب من العرب وفي الجوز انها رجال من العجم لان النخل اكثر ما يكون في بلاد العرب والجوز اكثر ما يكون في بلاد العجم --------فاعتبروها باسماءها اي اجعلوا اسماء ما يري في المنام عبرة وقياسا ---كان يري---------- رجلا يسمي سالما فا-وله بالسلامة -وغانما ف-اوله	1918	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms781	true	-5342779424440280322	115	187	628	1021	1584	300	ان للرءيا كني ولها اسماء فكنوها بكناها واعتبروها باسماءها والرءيا لاول عابر قالوا في معني كنوها بكناها مكاها--------- مثلوا له----ا اذا عبرتم--------------------------------------------------------------------------- كقول-ك في الن------خل انها رجال ذوو احساب من العرب وفي الجوز انها رجال من العجم لان النخل اكثر ما يكون --ببلاد العرب والجوز ---------------ببلاد العجم وفي معني اعتبروها باسماءها--- اجعلوا اسماء ما يري في المنام عبرة وقياسا نحو ان تري في المنام رجلا يسمي سالما فتءوله بالسلامة او فتحا فتءوله	781	-5788024318550930853	307	464.5	247	508	60.43307113647461	45	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1922	false	3196542242315552559	12	108	55	529	1480	300	اعظم الصدقة رباط فرس في سبيل الله لا يمنع كومه هو بالفتح الضراب كام الفرس انثاه كوما واصله من -----------------------------------العلو ومنه ان قوما من الموحدين يحبسون يوم القيامة علي الكوم الي ان يهذبوا هو بالفتح المواضع المشرفة جمع كومة ويهذبواينقوا من الماثم ومنه يجء يوم القيامة علي كوم فوق الناس وح الحث علي الصدقة رايت كومين من طعام وثياب ن هو بفتح كاف وضمها الصبرة نه وح علي اتي بالمال فكوم كومة من ذهب وكومة من فضة وقال يا حمراء احمري ويا بيضاء -------ابيضي -غري غيري هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه	1922	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms783	true	-953574479490873396	193	249	969	1245	1506	300	اعظم الصدقة رباط فرس في سبيل الله لا يمنع كومه يقال------------ كام الفرس انثاه كوما اذا علاها للسفاد والتركيب في معني الارتفاع والعلو علي رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي بالمال فكوم كومة من ذهب وكومة من فضة وقال يا حمراء------ ويا بيضاء احمري وابيضي وغري غيري هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه	783	-5788024318550930853	200	325.5	154	517	38.68471908569336	38	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1920	false	469445843249341784	271	299	1394	1533	1537	300	كان ملك------------------- يري الغلام من غلمانه ياتي الحب فيكتاز منه ثم يجرجر قاءما فيقول يا ليتني مثلك --------يا لها نعمة تاكل لذة وتخرج سرحا يكتاز اي يغترف بالكوز	1920	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms785	true	5272637474921598987	84	117	438	598	1530	299	كان ملك من ملوك هذه القرية يري الغلام من غلمانه ياتي الحب فيكتاز منه ثم يجرجر قاءما فيقول يا ليتني مثلك ثم يقول يا لها نعمة تاكل لذة وتخرج سرحا------ اي يغترف بالكوز	785	-5788024318550930853	133	238.0	106	166	80.1204833984375	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1932	false	8962512182405585004	221	257	1154	1323	1520	300	وهو فيعول من كال الزند يكيل------اذا كبا ولم يخرج نارا فشبه ا-خر الصفوف به لان كل من كان فيه لا يقاتل وقيل هو الجبان و------------------------------------------------------------------------------------------------------الكيول ما اشرف من الارض يريد تقوم فوقه فتنظر ما يصنع غيرك	1932	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms787	true	6829880063468013158	11	68	49	322	1481	300	وهو فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا ولم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان م---ن كان فيه لا يقاتل ويقال ل--لجبان كيول ايضا وقد كيل ويعضد هذا الاشتقاق قولهم صلد الرجل يصلد اذا فزع ونفر شبه بالزند اذا صلد وعن ابي سعيد الكيول ما اشرف من الارض يريد تقوم فوقه فتبصر ما يصنع غيرك	787	-5788024318550930853	153	263.5	120	278	55.035972595214844	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1547	false	-2314281984880676511	14	63	66	305	1479	300	العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في-----ه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم	1547	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms788	true	3651134646289318599	252	300	1246	1481	1481	300	العاءن بقدح-------- فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم-	788	-5788024318550930853	225	427.0	179	244	92.2131118774414	43	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1935	false	7984702016270117788	95	150	462	746	1529	300	خاصم---- اباه عنده فامر به فلب-------- ------------لببته ولبيتها-------ذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررته به واخذت بتلبيب فلاناذا جمعت عليه ثوبه الذي لبسه وقبضت عليه تجره والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل ومنه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر باخراج المنافقين من المسجد فقام ابو ايوب--------- الي ا----بن وديعة فلببه برداءه ثم نتره نترا شديدا	1935	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms789	true	7532223407269512302	88	163	456	837	1515	300	خاصم رجل اباه عنده فامر به فلب له يقال لببت الرجل ولببته مثقلا ومخففا اذا جعلت في عنقه ثوبا او حبلا---------- واخذت بتلبيبه فجررت-----------------------------------------ه والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل ومنه لبب الرجل اذا اخذ الرجل لبب الوادي اي جانبه وفلان يلب هذا الجبل ولب الطريق وفي حديثه صلي الله عليه وسلم انه امر باخراج المنافقين من --مسجد فقام ابو ابوب الانصاري الي رافع بن وديعة فلببه برداءه ثم نتره نترا شديدا	789	-5788024318550930853	210	330.0	166	434	48.3870964050293	37	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1943	false	4436183000212247359	222	244	1174	1294	1577	300	الكلمة من الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج حتي تخرج الي صاحبها اي تتحرك في صدره وتقلق ---------------------حتي يسمعها المءمن فياخذها ويعيها	1943	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms796	true	3976748676532894207	216	241	1091	1224	1514	300	الكلمة من الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج حتي تسكن الي صاحبها اي تتحرك-------- وتقلق في صدره لا تستقر فيه حتي يسمعها المءمن فياخذها ويعيها	796	-5788024318550930853	109	194.5	89	141	77.30496215820312	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1950	false	-3986004948142896122	114	176	575	880	1554	300	لحن- فهو لحن-اذا فهم وفطن لما لا يفطن له غيره ومنه انه بعث رجلي--------------------------------------------------------ن الي -------------بعض-- الثغور عينا فقال لهما اذا انصرفتما فالحنا لي لحنا اي اشيرا لي ولا تفصحا وعرضا بما رايتما امرهما به لانهما ربما اخبرا عن العدو بباس وقوة فاحب ان لا يقف عليه المسلمون ومنه ح------------------------------------ عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم وجادلهم	1950	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms799	true	-2608694968176092561	210	261	1102	1362	1565	300	لحنا فهو لحن اذا فهم وفطن لما لا يفطن له غيره والاصل المرجوع اليه معني الميل ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انكم لتختصمون الي وعسي ان يكون بعضكم الحن بحجته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالي عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم وجادلهم	799	-5788024318550930853	127	190.5	99	414	30.676328659057617	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1944	false	-8481816596703785497	160	197	824	1009	1522	300	ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت الق-------------------------------ضيب اللحت القشر لحت العصا قشرها ولحته---اذا اخذ- ما عنده ولم يدع له شيءا	1944	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms800	true	5447047761162722867	58	101	296	516	1569	300	ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب وروي فالتحوكم كما يلتحي القضيب اللحت واللتح والحلت نظاءر يقال لحته اذا اخذت ما عنده ولم تدع له شيءا	800	-5788024318550930853	160	288.0	127	220	72.7272720336914	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1953	false	-5564306524305193764	118	167	586	814	1509	300	خير ما تداويتم به اللدود هو بالفتح من الادوية ما يسقاه المريض ---في احد شق--ي الفم ولديدا الفم جانباه ش اي الجانب الذي فيه العلة نه ومنه انه ------------------------لد في مرض--------------ه فلما افاق قال لا يبقي في البيت احد الا لد-------------- فعل ذلك عقوبة لهم لانهم لدوه بغير اذنه	1953	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms802	true	-2188908395167880226	0	52	0	259	1554	300	خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي هوالدواء المسقي في احد لديدي الفم وهما شقاه وقد لده يلد--------------------------ه ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم ان لد في مرضه وهو مغمي عليه فلما افاق قال لا يبقي في البيت احد الا لدالا عمي العباس فعل ذلك عقوبة لهم لانهم لدوه بغير اذنه	802	-5788024318550930853	144	211.0	111	285	50.52631759643555	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1955	false	-6290295025543261223	231	274	1134	1341	1452	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذها اي ليجرها في السهولة لا في الحزونة جمع ملذ وهو موضع اللذة لذ لذاذة فهو لذيذ اي مشتهي ومنه ح--------------------------------------------------------------- الزبير----------------------- يرقص ابنه------------ ابيض من ال ابي عتيق مبارك من ولد الصديق الذه كما -لذ ريقي	1955	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms802	true	-2188908395167880226	131	182	655	926	1554	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذها----------------------------------- جمع ملذ وهو موضع اللذة اي ليسيرها في المواضع التي تستلذ السير فيها من المواطء السهلة غير الحزنة والمستوية غير المتعادية الزبير رضي الله تعالي عنه كان يرقص عبدالله وهو يقول ابيض من ال ابي عتيق مبارك من ولد الصديق الذه كما الذ ريقي	802	-5788024318550930853	141	200.5	110	306	46.07843017578125	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1965	false	-5299136493348125191	54	86	273	428	1523	300	مر بعلقمة----------- يبايع اعرابيا يلغز له في اليمين ويري الاعرابي انه قد حلف له و----يري علقمة انه لم يحلف فقال له عمر ما هذه اليمين اللغيزاء هو بالمد من اللغز وهو جحرة -----------	1965	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms807	true	7266880380891603369	31	63	168	333	1578	299	مر بعلقمة بن الفغواء يبايع اعرابيا يلغز له في اليمين ويري الاعرابي انه--- حلف له لغز ويري علقمة انه لم يحلف فقال له عمر ما هذه اليمين اللغيز-------------ي اللغز واللغز واللغيزي جحر	807	-5788024318550930853	129	219.5	103	181	71.27072143554688	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1968	false	44830401567502524	198	229	956	1111	1479	300	سافرت مع------ عثم--------ان وعمر-------------- فكان عمر وعثمان وابن عمر لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا --------نترامي بالحنظل فما يزيدنا عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا	1968	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms807	true	7266880380891603369	249	288	1333	1524	1578	299	سافرت مع مولاي عثمان بن عفان وعمر في حج او عمرة فكان عمر وعثمان وابن عمر لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا نتمازح ونترامي بالحنطل فما يزيدنا عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا	807	-5788024318550930853	154	277.5	123	191	80.6282730102539	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1967	false	3270888526260801717	21	79	118	415	1620	300	ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع---- واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها من يلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكلام لفتا اي يرسله ولا يب----------الي كيف جاء -المعني انه يقراه من غير روية ولا تبصر ولا -----------تعمد للمامور به ------------------------------غير مبال بمتلوه كيف جاء كما تفعل البقرة بالحشيش اذا اكلته واصل اللفت لي الشء عن الطريق المستقيمة	1967	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms808	true	9004765976064135949	112	212	552	1077	1540	300	ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها يقال الراعي يلفت الماشية بالعصا اي يضربها بها لا يبالي ايها اصاب ورجل لفته رفته اذا كان كذلك وفلان يلفت الريش علي السهم اي لا يضعه متاخيا متلاءما ولكن كيف يتفق ومن ذلك قولهم فلان يلفت الكلام لفتا اي يرسله علي عواهنه لا يبالي كيف جاء والمعني---- يقرءه من غير روية ولا تبصر بمخارج الحروف وتعمد للمامور به من الترتيل والترسل في التلاوة غير مبال بمتلوه كيف جاء كما تفعل البقرة بالحشيش اذا اكلته واصل اللفت لي الشء عن الطريق المستقيمة	808	-5788024318550930853	278	504.5	223	529	52.55198669433594	49	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1973	false	291609388834187275	76	154	385	783	1505	300	فيه من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت دون لقاء الله اراد بلقاء الله--- المصير الي الاخرة وطلب ما عند الله--------------------------------------------- وليس الغرض به ال--------موت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاءه ومن اثرها وركن اليها كره لقاءه لانه انما يصل اليه بالموت وقوله والموت دون لقاء الله يبين ان الموت غير اللقاء ولكنه---------- معترض دون------ المطلوب فيجب ان يصبر عليه ويحتمل مشاقه --------------------------------------------حتي يصل ال--ي الفوز باللقاء	1973	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms809	true	3430012884760211553	26	110	132	562	1505	300	لقا من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت دون لقاء الله ------لقاء الله هو المصير الي الاخرة وطلب ما عند الله فمن كره ذلك وركن الي الدنيا واثرها كان ملوما وليس الغرض بلقاء الله الموت لان كلا يكرهه حتي الانبياء----------------------------------------------------------------------------- وقوله -الموت دون لقاء الله يبين ان الموت غير --لقاء الله ومعناه وهو معترض دون الغرض المطلوب فيجب ان يصبر عليه وتحتمل مشاقه علي الاستسلام والاذعان لما كتب الله وقضي به حتي يتخطي الي الفوز بالثواب	809	-5788024318550930853	282	463.5	222	516	54.651161193847656	49	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0660	false	-3301051543922656499	200	229	984	1125	1445	300	المستلاط لا يرث ويدعي له ويدعي به اي المستلاط المستلحق في النسب ويدعي------------------- له اي ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان ويدعي به اي يكني فيقال هو----------------- ابو فلان	660	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms815	true	-3139761440594791074	25	59	125	297	1520	300	المستلاط لا يرث ويدعي له ويدعي به هو اللقي--ط المستلحق--- النسب من اللوط وهو اللصوق يدعي له اي ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان ويدعي به اي يكني الرجل باسم المستلاط فيقال ابو فلان	815	-5788024318550930853	120	206.5	92	177	67.7966079711914	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1990	false	1024979637123954863	234	271	1155	1318	1449	300	انه كان اذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه اي تركه واعرض عنه وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر انه بعث الي ابي عبيدة مال------------------ا في صرة و--قال للغلام اذهب بها اليه------------------- ثم تله ساعة في البيت ثم انظر ماذا يصنع	1990	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms816	true	5380574525998131719	39	151	201	747	1508	300	انه كان اذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه وقال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ومنه حديث الحسن رحمه الله انه ساله حميد الطويل عن الرجل يجد البلل فقال اله عنه فقال انه اكثر من ذلك فقال اتستدره لا ابا لك اله عنه الاصل في قولهم لا ابالك ولا ام لك نفي ان يكون له اب حر وام حرة وهو المقرف والهجين المذمومان عندهم ثم استعمل في موضع الاستقصار والاستبطاء ونحو ذلك والحث علي ما ينافي حال الهجناء والمقارف عمر رضي الله تعالي عنه اخذ اربعماءة دنيار فجعلها في صرة ثم قال للغلام اذهب بها الي ابي عبيدة بن الجراح ثم تله ساعة في البيت ثم انظر م--ا يصنع	816	-5788024318550930853	117	162.0	87	548	21.350364685058594	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1995	false	-5156238205976155029	176	215	842	1019	1462	300	ما من نبي الا وقد اخطا او هم بخطيءة ليس يحيي بن زكريا وح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد الخيل ما وصف--- احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته--- دون الصفة ليسك اي الا انت وفيه غرابة ف------ان------- الكثير في باب-------- كان	1995	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms817	true	492526987514327739	167	262	803	1262	1451	300	ما من نبي الا وقد اخطا او هم بخطيءة ليس يحيي بن زكريا ليس تقع في كلمات الاستثناء يقولون جاءني القوم ليس زيدا كقولهم لا يكون زيدا بمعني الا زيدا وتقديره عند النحويين ليس بعضهم زيدا ولا يكون بعضهم زيدا ومءداه مءدي الا قال الهذلي لا شء اسرع مني ليس ذا عذر او ذا سبيب باعلي الريد خفاق ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه قال لزيد الخيل ما وصف لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته من دون الصفة ليسك وفي هذا-------- غرابة من قبل ان الشاءع الكثير ايقاع ضمير خبر كان	817	-5788024318550930853	153	240.0	119	467	32.76231384277344	31	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2026	false	5478596719272340532	72	161	375	855	1593	300	هما المريان الامساك في الحياة والتبذير في الممات هما تثنية مري كصغري وصغريان فعلي من المرارة تانيث الامر------------------- اي الخصلتان المفضلتان -----------علي ساءر الخصال في المرارة المرة ان يكون الرجل شحيحا بما-له ما دام حيا صحيحا وان يبذره فيما لا يجدي عليه من الوصايا المبنية علي هوي النفس عند مشارف------ة الموت غ ولقي الامرينبلفظ الجمع الدواهي نه وفي ح الوحي اذا نزل سمعت الملاءكة صوت مرار السلسلة علي الصفا اي صوت انجرار---------ها علي الصخر واصل المرار الفتل لانه يمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يفتل وفي ح------------ اخر كامرار الحديد علي الطست الجديد	2026	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms831	true	-7693118440219933880	134	255	706	1364	1593	300	هما المريان الامساك في الحياة والتبذير في ال------------------------------------ممات الم--ري تانيث الامر كالجلي تانيث الاجل اي الخصلتان المفضلتان في المرارة علي ساءر الخصال -----------المرة ان يكون الرجل شحيحا بما له ما-دام حيا صحيحا وان يبذره فيما لا يجدي عليه من الوصايا المبنية علي هوي النفس عند مشارفته ثنية الوداع مرر ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان--- الوحي اذا نزل سمعت الملاءكة صوت مرار السلسلة علي الصفا اي صوت انجرارها واطرادها علي الصخر وانشد ابو عبيدة قول غيلان الربعي تكر بعد الشوط من مرارها كر منيح الخصل في قمارها قال وسالت اعرابيا عن مرارها فقال مراحها واطرادها قال واذا اطرد الرجلان في الحرب فهما يتماران وكل واحد منهما يمار صاحبه اي يطارده وقد جاء في حديث اخر كامرار الحديد علي الطست الجديد	831	-5788024318550930853	351	578.0	286	711	49.367088317871094	57	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2036	false	6073688065719635842	21	57	119	284	1508	300	ممسوح الوجه ومسيح وهو ان لا يبقي علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب الا سوي او لانه يقطع الارض وقيل انه مسيحبوزن ----------------------سكيت وانه الذي مسح خلقه اي شوه وليس بشء ك يقول في المسيح	2036	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms834	true	-532222481802792822	73	108	375	547	1538	300	ممسوح الوجه ومسيح وذلك ا-لا يبقي علي احد شقي وجهه عين ولا حاجب الا استوي والدجال علي هذه الصفة وعن ابي الهيثم هو المسيح علي فعيل كسكيت وانه الذي مسح خلقه اي شوه و--------------اما المسيح	834	-5788024318550930853	104	155.5	80	187	55.61497497558594	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2047	false	-3966657833397559482	213	261	1062	1321	1525	300	-----------ان اسماعيل اتي اسحاق عليهما السلام فقال--- انا لم نرث من ابينا مالا وقد اثريت وامشيت فافء علي مما افاء الله عليك فقا-----------------ل الم ترض اني لم اتسعبدك حتي تجيءني فتسالني المال اثريتاي كثر مالك وامشيت كثرت ما-شيتك ولم استعبدكاي لم اتخذك عبدا------------------------------- قيل كانوا يستعبدون اولاد الاماء	2047	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms835	true	-564392776292653128	237	293	1200	1491	1520	300	ان اسحاق اتاه اسماعيل---------- عليهما السلام فقال له انا لم نرث من ابينا مالا وقد اثريت وامشيت فافء علي مما افاء الله عليك فقال اسحاق يا اسماعيل الم ترض اني لم استعبدك حتي تجيءني فتسالني المال -----اي---------------- كثرت ما شيتك قال النابغة وكل فتي وان اثري وامشي ستخلجه عن الدنيا المنون قيل كانوا يستعبدون اولاد الاماء	835	-5788024318550930853	202	323.5	162	322	62.73291778564453	34	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2055	false	5768869827887579967	101	232	489	1164	1520	300	المعك طرف من الظلم AUTO معمع نه فيه لا تهلك امتي حتي يكون بينهم التمايل والتمايز والمعامع هي شدة الحرب والجد في القتال والمعمعة في الاصل صوت الحريق والمعمعان شدة الحر ومنه ح ابن عمر--------------------- كان يتتبع اليوم المعمعاني فيصومه -------اي ال-----------شديد الحر وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليظل في اليوم المعمعاني البعيد ما بين الطرفين يراوح ما بين جبهته وقدميه وفيه في ح النساء اربع فمنهن معمع هي المستبدة بمالها عن زوجها لا تواسيه منه بشء AUTO معن نه فيه قال انس ل----------------مصعب بن الزبير----------------------------------------------------- انشدك الله في وصية النبي صلي الله عليه وسلم فنزل عن فراشه وقعد علي بساطه وتمعن عل----------------يه وقال امر---------ه صلي الله عليه وسلم علي الراس والعين تمعن تصاغر وتذلل انقيادا من امعن بحقي اذعن واعترف الزمخشري هو من المعان---- المكا-------------------------------------ن اي نزل عن- دسته وتمكن علي بساطه تواضعا	2055	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms839	true	-3778834476528111204	115	250	577	1246	1488	300	المعك طرف من الظلم----- معمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان ي-تبع اليوم المعمعاني فيصومه منسوب الي المعمعان وهو شد-ة الحر والمعمعة صوت الحريق ومنه حديث بكر بن عبدالله من اراد ان ينظر الي اعبد الناس ما راينا ولا ادركنا الذي هو اعبد منه فلينظر الي ثابت بن قيس انه ليظل في اليوم المعمعاني البعيد ما بين الطرفين يراوح ما بين جبهته وق-----------------------------------------------------------------------------------------------دميه معن انس رضي الله عنه بلغ مصعب بن الزبير عن عريف الانصار امر فبعث اليه وهم به قال انس فقلت له انشدك الله في وصية رسول الله--------------- فنزل عن فراشه وقعد علي بساطه وتمعن عليه وروي وتمعك عليه وقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الراس والعين واطلقه---------------------------------------------------- هو من المعان وهو المكان يقال موضع كذا معان من فلان وجمعه معن اي نزل علي دسته وتمكن علي بساطه تواضعا	839	-5788024318550930853	337	493.5	267	983	34.282806396484375	57	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2066	false	-370907878835703405	21	83	119	450	1527	300	الحسن---------- ذكرت له النورة فقال اتريدون ان يكون جلدي كجلد الشاة المملوحة----------------------- ملحت الشاة وملحتهااذا سمطتها وفي ح جويرية وكانت ملاحة اي شديدة---------- الملاحة فعال مبالغة في فعيل ككريم وكرام وفعال مشددا ابلغ منه وفيه ياكلون ملاحها ويرعون سراحها هو ضرب من النبات السراح جمع سر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وهو الشجر وفيه----------------------------------------------------------------------------------- لما قتل ا---بن سعد جعل راسه في ملاح وعلقه هو --------المخلاة بلغة هذيل	2066	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms848	true	-781464428428951867	13	126	64	664	1564	300	الحسن رحمه الله ذكرت له النورة فقال اتريدون ان يكون جلدي كجلد الشاة المملوحة هي التي حلق صوفها يقال ملحت الشاة اذا -------سمطتها -------------------------ايضا ومنه حديث عبد الملك قال لعمرو بن حريث اي الطعام اكلته احب اليك قال عناق قد اجيد تملي------حها و--------احكم نضجها قال ما صنعت شيءا اين انت عن عمروس راضع قد اجيد سمطه واحكم نضجه اختلجت اليك رجله فاتبعتها يده يجري بشريجين من لبن وسمن وهو الملحة لانها اذا سمطت وجردت من الصوف ابيضت وقيل تمليحها اتسمينها من الجزور المملح وهو السمين والعمروس الحمل الاختلاج الاجتذاب الشريجان الخليطان وهذا شريج هذا وشرجه اي مثله المختار لما قتل عمر بن سعد جعل راسه في ملاح قال النضر الملاح المخلاة بلغة هذيل	848	-5788024318550930853	172	196.0	135	646	26.62538719177246	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2079	false	-229298024052050411	168	206	901	1087	1556	300	صلي الله عليه وسلم------------ لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لو ادرك هذا الاسلام يعني حتي	2079	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms850	true	-2276628856592662878	41	80	233	428	1509	300	صلي الله عليه وسلم ومنشد ينشده لا تامنن وان امسبت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لو ادرك هذا الاسلام فبكي ابي	850	-5788024318550930853	177	331.5	140	198	89.39393615722656	33	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2087	false	5809952394272256838	111	138	536	687	1549	300	ادفنوني في ثوبي هذين فانما هما للمهل والتراب ويروي للمهلةبضم ميم وكسرها وهي القيح و--الصديد------- الذي يذوب فيسيل من الجسد ومنه قيل للنحاس الذاءب مهل ط كالمهل	2087	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms852	true	1436281064764992357	237	263	1217	1369	1540	300	ادفنوني في ثوبي هذين فانما هما للمهل والتراب و-روي للمهلة وروي للمهلة بالكسر ثلاثتها الصديد والقيح الذي يذوب فيسيل من الجسد ومنه قيل للنحاس الذاءب -------المهل	852	-5788024318550930853	117	192.0	97	160	73.125	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2088	false	-2524031152273406997	82	141	398	680	1494	300	ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم جمعته سوي ثوبي مهنته اي بذلته وخدمته روي بفتح ميم ط روي بفتح ميم وكسرها من مهنته خدمته اي ليس علي من يتخذه حرج وفيه انه ليس من شيمة المتقين نه امتهنوني ابتذلوني في الخدمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي ح--- سلمان اكره ان اجمع علي ماهني مهنتين اي اجمع علي خادمي عملين في وقت واحد	2088	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms852	true	1436281064764992357	162	226	841	1168	1540	300	ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم جمعته سوي ثوبي مهنته اي بذلته وقد--- روي الكسر وهو عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم------------------------------------------------------------------- الخدمة ولا يقال مهنة بكسر الميم وكان القياس لو قيل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة واحدة ومهنهم يمهنهم ويمهنهم خدمهم وفي حديث سلمان اكره ان اجمع علي ماهني مهنتين اراد مثل الطبخ والخبز-- في وقت واحد	852	-5788024318550930853	136	186.5	106	399	34.08521270751953	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2089	false	-8665342234802589151	102	146	460	671	1433	300	ابن عباس -------------قال لمن--------------- اثني عليه ام--------------------------هيت اي بالغت في الثناء من امهي --حافر البءراذا استقصي في الحفر وبلغ الماء وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا سال ربه ان يريه موقع الشيطان من قلب ابن ادم فراي فيما يري الناءم جسد رجل ممهي يري داخله من خارجه	2089	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms853	true	2703934244150149396	23	162	121	801	1496	300	ابن عباس رضي الله عنه قال لعتبة بن سفيان وقد اثني عليه فاحسن امهيت با ابا الوليد امهيت اي بالغت في الثناء من امهي الحافر اذا بل----------------------غ الماء ومنه امهي الفرس في جريه اذا بلغ الشاو هو قلب اماه ووزنه افلع مهه ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال يونس بن جبير سالته عن رجل طلق امراته وهي حاءض قال يراجعها ثم يطلقها في قبل عدتها قلت فتعتد بها قال فمه ارايت ان عجز واستحمق اراد فما فالحق هاء السكت وهي ما الاستفهامية استحمق صار احمق وفعل فعل الحمقي كاستنوك واستنوق الجمل والمعني ان تطليقه اياها في حال الحيض عجز وحمق فهل يقوم ذلك عذرا له حتي لا يعتد بتطليقته مهي ابن عبدالعزيز رحمه الله قال ان رجلا سال ربه ان يريه موقع الشيطان من قلب ابن ادم فراي فيما يري الناءم جسد رجل ممهي يري داخله من خارجه	853	-5788024318550930853	178	299.5	138	702	25.356124877929688	35	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2096	false	6998161646258251614	27	50	168	285	1487	300	ابن عباس--------------------- قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك	2096	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms854	true	3104614838790980567	134	161	682	820	1518	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك	854	-5788024318550930853	117	222.0	94	138	84.78260803222656	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2097	false	-4929241565818880064	149	240	756	1242	1562	300	يا نبء الله----- لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله هو بمعني فاعل من النبا الخبر لانه انبا عن الله ويجوز تخفيف همزته وتحقيقها نبا ونبا وانبا سيبويه كل العرب يقول تنبا مسيلمةبالهمزة غير انهم خففوا النبي كالذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الثلاثة لا غيرها الجوهري نبات عليهماذا طلعت عليهم ونبات من ارضاذا خرجت منها واراده الاعرابي لانه خرج من مكة فانكر عليه الهمز لانه ليس من لغة قريش وقيل هو مشتق من النباوة وهي الشء المرتفع ومن المهموز شعر ابن مرداس يا خاتم النباء انك مرسل	2097	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms856	true	-7557147035829364058	120	155	589	754	1537	300	يا نبء الله فقال لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله النبء فعي---ل من النبا ل------انه انبا عن الله ومنه قو-------------------------------------------ل العرب ان------- مسيلمة لنبء سوء وقول عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مرداس يا خاتم النباء انك مرسل	856	-5788024318550930853	123	178.5	96	491	25.05091667175293	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2105	false	-3346089738884780114	187	226	976	1163	1530	300	عبد الرحمن----- برز يوم بدر مع المشركين----- فتركه الناس لكرامة ابيه فنتل ابو بكر ومعه سيفه -اي تقدم اليه وح شرب لبنا فارتاب به انه لم يحل له فاستنتل يتقيا اي تقدم وح سعد------------------------------------------------------------------ فيستنتل ويشد ثوبه علي صدره	2105	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms858	true	3259686113165054940	225	267	1127	1335	1499	300	عبد-الرحمن ابنه برز يوم بدر فقال هل من مبارز فتركه الناس لكرامة ابيه فنتل ابو بكر ومعه سيفه وفي حديث الزهري قال------------------------------------------------------- سعد بن ابراهيم ما سبقنا ابن شهاب من العلم بشء الا انا كنا ناتي المجلس فيستنتل ويشد ثوبه علي صدره	858	-5788024318550930853	108	143.5	85	264	40.90909194946289	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2104	false	5859288317220724416	22	82	110	409	1506	300	ان في الجنة بساطا منتوخا بالذهب اي منسوجا والنتخبخاء معجمة النسج وفيه اذا لم اصل مجتدي حتي ينتخ جبينه اي يعرق والنتخ مثل الرشح والمجتدي الطالب اي اذا لم اصل طالب معروف AUTO نتر نه فيه اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاث نترات النتر جذب فيه قوة ومنه ان احدكم يعذب في قبره فيقال انه لم يكن يستنتر عند بوله	2104	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms859	true	-4550214297492495639	10	36	52	181	1545	300	ان في الجنة بساطا منتوخا بالذهب النتخ--------------------- النسج عن ابن الاعرابي-------------------------------------------------------------------------------------------- نتر في الحديث--------------------------------------------------------- ان احدكم يعذب في قبره فيقال انه لم يكن يستنتر عند بوله	859	-5788024318550930853	104	149.5	80	299	34.78260803222656	20	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2112	false	9196223008874917101	49	87	258	462	1550	300	دخل عليه المقدا----------د بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا اي يعلفها نجعت الابل علفتها النجوع والنجيع وهو ان يخلط العلف من الخبط والدقيق بالماء ثم تسقاه الابل--------------------------- وم-------------نه سءل عن النبيذ فقال عليك------------------------- باللبن الذي نجعت به	2112	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms860	true	2665380384586953239	254	297	1297	1523	1540	300	دخل عليه المقداد بن الاسود بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبط----------------------------ا النجوع -المديد وهو ماء ببزر او --------------دقيق---------- تسقاه الابل وقد نجعتها به ونجعتها اياه ومنه حديث ابي انه سءل عن النبيذ فقال عليك بالماء عليك بالسويق عليك باللبن الذي نجعت به	860	-5788024318550930853	136	205.5	110	279	48.745521545410156	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2116	false	2271897208266748771	149	186	725	906	1474	300	قال لابن عباس هل لك ان اناحبك وترفع النبي صلي الله عليه وسلم اي افاخرك واحاكمك وت------رفع ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا تفتخر بقرابتك منه يعني انه لا يقصر عنه فيما عدا ذلك من المفاخر	2116	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms863	true	2903458709539717136	12	49	62	242	1548	300	قال لابن عباس هل لك ان اناحبك وترفع النبي صلي الله عليه وسلم اي انافرك واحاكمك علي ان ترفع ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----------قرابته منك يعني انه لا يقصر عنه فيما-عدا ذلك من المفاخر	863	-5788024318550930853	160	280.0	126	192	83.33333587646484	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2119	false	510713154447078414	137	182	707	924	1503	300	ابن عمر انه----------------- راي رجلا يتنحي في --سجوده فقال لا تشينن صورتك اي يعتمد علي جبهته وانفه حتي يءثر فيهما وح---------------------------------------------------------- الحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قد تنحي في برنسه وقام الليل في حندسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تعمد للعبادة وتوجه لها وصار في ناحيتها---------------------------------------------------- او تجنب الناس وصار في -----ناحية منهم	2119	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms863	true	2903458709539717136	61	193	305	979	1548	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما راي رجلا ينتحي في السجود- فقال لا تش--ن صورتك اي يعتمد علي جبهت------ه حتي يوثر فيه السجود وكل من جد في امر فقد انتحي فيه ومنه انتحي الفرس في عدوه الحسن رحمه الله طلب هذا العلم ثلاثة اصناف من الناس فصنف تعلموه للمراء والجهل وصنف تعلموه للاستطالة والختل وصنف تعلموه للتفقه والعقل فصاحب التفقه والعقل ذو كابة وحزن قد تنحي في برنسه وقام الليل في حندسه قد او كدتاه يداه واعمدتاه رجلاه فهو مقبل علي شانه عارف باهل زمانه قد استوحش من كل ذي ثقة من اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه وذكر الصنفين الاخرين تنحي اي تعمد للعبادة وتوجه لها وصار في ناحيتها قال تنحي له عمرو فشك ضلوعه بنافلة نجلاء والخيل تضبر او تجنب الناس وجعل نفسه في ناحية منهم	863	-5788024318550930853	192	297.0	150	683	28.11127471923828	34	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2122	false	-5034288713583683235	45	110	236	563	1515	300	ان انخع الاسماء عند الله ان يتسمي الرجل----- ملك الاملاك---------- اي اقتلها لصاحبه واهلكها له --والنخع اشد القتل حتي يبلغ الذبح النخاع وهو خيط ابيض في فقار الظهر ويقال له خيط الرقبة ويروي اخنعومر ك النخع بسكون معجمة والنخاع مثلثة النون ج نهي عن النخع هو ان تضرب الذبيحة بطرف سكين او ذباب سيف علي مثال النخس نه ومنه ح--------- لا تنخعوا الذبيحة حتي تجب	2122	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms864	true	-8211178856320152496	57	90	282	456	1566	300	ان انخع الاسماء عند الله ان يتسمي الرجل باسم ملك الاملاك وروي اخنع اي اقتلها لصاحبه واهلكها له من النخع في الذبيحة وهو اصابه الن----خاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث الا لا تنخعوا الذبيحة حتي تجب	864	-5788024318550930853	122	197.0	98	353	34.56090545654297	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2126	false	3320442719009542009	118	152	614	765	1486	300	-----ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل------------ الجنة اي لم يصب منه بشء ولم ينله منه شء كانه نالته نداوة الدم وبلله يقال ما نديني من فلان شء اكرهه----------- ولا----------- نديت كفي له بشء	2126	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms866	true	-348872885287595733	50	82	256	395	1509	300	شيءا ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل من اي ابواب الجنة شاء هو من قولهم--------------------------------------------------- ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي له بشر	866	-5788024318550930853	85	122.5	64	190	44.73684310913086	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2140	false	-6319667485378128122	214	300	1080	1497	1497	300	استقام المنسم وان الرجل لنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي تبين الطريق من رايت منسما من الامر اعرف به وجهه اي اثرا منه وعلامة واصله المنسم خف البعير يستبان به علي الارض اثره اذا ضل ومنه ح علي وطءتهم بالمناسم جمع منسم اي باخفافها وقد تطلق علي مفاصل الانسان ومنه ح علي كل منسم من الانسان صدقة اي علي كل مفصل AUTO نسنس نه في----------------------ه ذهب الناس وبقي النسناس قيل هم ياجوج وماجوج و------------------------------قيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقيل هم-----	2140	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms873	true	-3223054680768533074	38	130	183	641	1534	300	استقام المنسم وان الرجل لنبي اذهب فاسلم اصل هذا من قول الناشد اذا عثر علي اثر منسم بعيره فاتبعه استقام المنسم ثم صار مثلا في استقامة كل امر ويجوز ان يكون بمعني المذهب والمتوجه الواضح من نسم لي اثر اي تبين قال الاحوص وان اظلمت يوما ع---------------------------------------------------------------------لي الناس طخية اضاء بكم يا ال مروان منسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسنس ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ذهب الناس وبقي النسناس---- هم باجوج وماجوج عن ابن الاعرابي والنون مكسورة وقيل خلق علي صورة الناس اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم ويقال بل هم	873	-5788024318550930853	168	228.5	130	642	26.168224334716797	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2150	false	-2675789026456186034	155	176	827	930	1516	300	هو من اطول اهل المدينة صلاة فاتاه فاخذ بعضده فنشله نشلات------------------------------------------------------------------- اي جذبه جذبات كما يفعل من ينشل اللحم من القدر	2150	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms874	true	-7155216118117886245	212	247	1146	1316	1558	300	هو من اطول اهل المدينة صلاة فاتاه فاخذ بعضده فنشله نشلات وقال ان هذا اخذ بالعسر وترك اليسر ثلاثا ثم دفعه فخرج من باب المسجد اي جذبه جذبات كما يفعل من ينشل اللحم من القدر	874	-5788024318550930853	103	194.0	82	170	60.588233947753906	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2157	false	760740129963879537	217	294	1086	1479	1501	300	سءلت عاءشة عن الميت يسرح راسه فقالت علام تنصون ميتكم من نصوته انصوه نصوااذا مددت ناصيته ومنه ان زينب تسلبت علي حمزة ثلاثة ايام فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنصي وتكتحل اي تسرح شعرها اراد تتنصي فحذف تاءه وفي ح ابن عباس قال للحسين لما اراد العراق لولا اني اكره لنصوتك اي اخذت بناصيتك ولم ادعك تخرج ومنه ح-------------------------------------------------- عاءشة-------------------- لم تكن واحدة من نساء-----ه صلي الله عليه وسلم تناصيني-------------------- غير زينب --------اي تنازعني وتباريني	2157	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms880	true	-7636045636579246412	252	300	1289	1539	1539	300	سءلت------ عن الميت يسرح راسه فقالت علام تنصون ميتكم نصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تسرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه يقال نصت الماشطة المراة ونصتها فتنصت اخذ من الناصية عاءشة رضي الله تعالي عنها لم تكن واحدة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تناصيني في حسن المنزلة عنده غير زينب بنت جحش اي تنازعني وتباريني-	880	-5788024318550930853	140	182.0	113	496	28.225807189941406	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2162	false	8250762518993880453	140	204	712	1022	1541	300	فيه ياخذ الزكاة من ناض المال هو ما كان ذهبا وفضة عينا او ورقا نض المالاذا تحول نقدا بعد ما كان متاعا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ح خذ صدقة ما قد نض اي حصل وظهر من اثمان امتعتهم وغيرها ومنه في الشريكين اذا ارادا ان يفترقا يقتسمان ما نض بينهما من العين ولا يقتسمان الدين-------------------------------------- كره ان يقتسم- الدين لانه ربما استوفاه احدهما دون الا-------خر فيكون ربا	2162	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms882	true	-4128297518109069090	65	154	334	774	1531	300	كان ياخذ الزكاة من ناض المال هو ما نض منه اي صار-------- ورقا وعبين---------------ا بعد ان كان متاعا وهو من قول العرب اخذ من ناض ماله اي من اصله وخالصه ومنه قولهم فلان من نضاض القوم ومضاضهم ومصاصهم اي من خالصتهم لان الذهب والفضة هما اصل والمال وخالصه ومنه حديث عكرمة انه قال في -------------------------------------------شريكين اذا ارادا ان يتفرقا يقتسمان ما نض بينهما من العين ولا يقتسمان الدين فان اخذ احدهما ولم ياخذ الاخر فهو ربا كره ان يقتسما الدين لانه ربما استوفاه احدهما ولم يستوفه الاخر فيكون ربا	882	-5788024318550930853	199	292.5	154	506	39.32806396484375	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2164	false	5648238626008986028	122	189	644	982	1538	300	وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي---- جورا اراد بهما بحر------ المشرق وبحر المغرب -يقال للماء الكثير والقليل---- نطفة وهو بالقليل اخص وقيل اراد ماء الفرات وماء بحر يلي جدة اي لا يخشي في طريقه احدا يجور عليه ويظلمه وروي لا يخشي الا جورا اي لا يخاف في طريقه الا الضلال والجور عن الطريق ومنه ح----- انا نقطع اليكم هذه النطفة يعني ماء البحر	2164	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms883	true	4942728187548387026	235	279	1189	1432	1529	300	وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يريد ---البحرين بجر المشرق وبحر المغرب ويقال للماء قليلا كان او كثيرا نطفة-------------------------- قال الهذلي وانهما لجوابا خروق وشرابان للنطف الطوامي نطف------------------------------------------------------------------------------------ ومنه الحديث انا نقطع اليكم هذه النطفة اي هذا ا--لبحر	883	-5788024318550930853	150	222.5	119	358	41.89944076538086	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2167	false	-4862102283307972515	113	237	586	1180	1513	300	وسلم النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه -----------------ان عليا كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اعلمه و------------------------ما اكرمه وما اشجعه فكانت رءيته تحملهم علي التوحيد وفيه ان عبد الله ابا النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة تنظر وتعتاف فرات في وجهه نورا فدعته علي ان يستبضع منها وتعطيه ماءة من الابل فابي تنظر اي تتكهن وهو تعلم وفراسة وهي كاظمة بنت مر وكانت متهودة قد قرات الكتب وقيل هي اخت ورقة بن نوفل وفيه راي جارية بها سفعة فقال ان بها نظرة اي بها عين اصابتها من نظر الجن وصبي منظور اصابته العينومر في س ورق وفيه لقد عرفت النظاءر كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقوم بها عشرين سورة	2167	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	76	150	384	721	1501	300	ورقة النظر الي وجه علي عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم- هذا الفتي لا اله الا ا--------------------------------لله ابن مسعود رضي الله تعالي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لقد عرفت النظاءر كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقوم بها عشرين سورة	886	-5788024318550930853	209	304.5	159	674	31.008901596069336	40	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2689	false	8204288596415454561	220	250	1106	1238	1469	300	النظر الي وجه علي عبادة سيد قيل معناه انه----------------- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اعلم هذا الفتي	2689	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	77	118	389	572	1501	300	النظر الي وجه علي عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي	886	-5788024318550930853	117	212.0	88	183	63.934425354003906	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2172	false	-4327914386698389413	83	137	432	718	1519	300	فيه لا اقلع عنه حتي اطير نعرته-------------- النعرةبالحركة ذب---------اب ازرق له ابرة يلسع بها ويتولع بالبعير ويدخل في انفه فيركب راسه و----------نعيرها---- صوتها ثم -------------------------استعير ل--------لنخوة والانفة والكب------------------------------------------------------------------------ر اي حتي ازيل نخوته واخرج جهله من راسه--------------------------------------------------------------- ومنه ح-------------------------------------------------------------------------------- اذا رايت نعرة الناس ولا تستطيع ان تغيرها فدعها حتي يكون الله يغيرها اي كبرهم وجهلهم	2172	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms887	true	4737591856402856502	143	247	739	1295	1549	300	عنه لا اقلع عنه حتي اطير نعرته وروي حتي انزع النعرة التي في انفه هي ذباب ازرق له ابرة يلسع بها -يتولع بالبعير ويدخل ا---نفه فيركب راسه سميت نعرة لنعيرها وهو صوتها وقد نعر البعير فهو 917 نعر فاستعيرت للوصف بالنخوة-------- والكبر لان المنخو راكب راسه فقيل لاطيرن نعرتك اي لاذهبن كبرك وقالوا انوف نواعر اي شوامخ ونحوها من الاستعارة قولهم للحديد من الرجال ان فيه شذاة وللجاءع ضرم شذاه والشذاة ذباب الكلب ومنها قولهم حمر شواذ كما قالوا نواعر من النعرة وفي حديث ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه اذا رايت نعرة الناس ولا-تستطيع تغيي--رها فدعها حتي يكون الله يغيرها اي كبرهم وجهلهم	887	-5788024318550930853	217	289.0	176	571	38.003501892089844	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2176	false	-4890694927888125684	125	192	607	936	1418	300	اذا سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه فان وافق قول عملا ف------نعم ونعمة عين اخه واودده اي اذا سمعت رجلا يتكلم في العلم بما تستحسنه فهو كالداعي لك الي مودته واخاءه فلا تعجل حتي تختبر فعله فان رايته حسن العمل فاجبه الي اخاءه ومودته وقل له نعم ونعمة عين اي قرة عين يعني اقر عينك بطاعتك واتباع امرك يقا-----ل نعمة عين ----------ونعم عين ونعمي عين ك نعمة عين	2176	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms888	true	4400509731244315306	267	295	1354	1495	1523	300	اذا سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه فان وافق قول عملا فقل له نعم-ونعمة عين اخه واودده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال نعم ونعمة عين ونعام عين ونعم عين ونعمي عين ونعامة عين	888	-5788024318550930853	114	191.5	92	350	32.57143020629883	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2176	false	-4890694927888125684	141	173	687	848	1418	300	اذا سمعت رجلا يتكلم في العلم بما تستحسنه فهو كالداعي لك الي مودته و--اخاءه فلا تعجل---------------- حتي تختبر فعل----------ه فان رايته حس-ن العم---------------ل فاجبه الي اخاءه ومودته وقل له نعم ونعمة عين	2176	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms889	true	9096712401325739326	7	44	39	225	1514	300	اذا سمعت رجلا يتكلم في العلم بما يونقك-- فهو كالداعي لك الي مودته ومءاخاته فلا تعجل باجابته الي ذلك حتي تذوقه وتطلع طلع امره فان رايته يحسن العمل كما احسن القول فاجب-----------------ه وقل له نعم ونعمة عين	889	-5788024318550930853	127	192.5	98	205	61.95121765136719	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2177	false	9099169151809746307	1	99	6	491	1565	300	لا ينعم باحد----- ولكن قل انعم الله بك عينا الزمخشري بل هو صحيح فصيح في كلامهم وعيناتم-----------ييز من الكاف و--باءه للتعدية و--معناه نعمك الله عينا اي نعم عينك واقرها وقد يحذف-- الجار ويوصل-- الفعل فيقال-- نعمك الله عين---------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما انعم الله بك عينا فالباء زاء----دة لان الهمزة ----تكفي للتعدية ط او الباء للسببية اي انعم الله بسببك عين من يحبك ج اي اقر الله بك عين من يحبك فقد دعا بما يسره نه يقولون نعم زيد عينا وانعمه الله عينا------------------------------------ ويجوز ان يكون من انعم-------اذا دخل في النعيم فيعدي بالباء ولعل مطرفا خيل اليه انه تمييز--------------------- عن الفاعل	2177	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms889	true	9096712401325739326	124	233	620	1187	1514	300	لا ينعم باحد عينا ولكن قل انعم الله بك عينا------------ هو صحيح فصيح في كلامهم وعينا نصب علي التمييز من الكاف والباء- للتعدية والمعن-ي نعمك الله عينا اي نعم عينك واقرها وقد يحذفون الجار ويوصلون الفعل فيقولون نعمك الله عينا ومنه بيت الحماسة الا ردي جمالك يا ردينا نعمناكم مع الاصباح عينا وانشد يعقوب وكوم تنعم الاضياف عينا واما انعم الله بك عينا فالباء فيه مزيدة لان الهمزة كافية في التعدية تقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------نعم زيد عينا وانعمه الله عينا 919 ونظيرها الباء في اقر الله بعينه ويجوز ان يكون من انعم الرجل اذا دخل في النعيم فيعدي بالباء ولعل مطرفا خيل اليه ان انتصاب المميز في هذا الكلام عن الفاعل	889	-5788024318550930853	349	518.0	278	682	51.17301940917969	61	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2179	false	-7872457730577228274	132	160	688	835	1539	300	امراة فقالت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وغن كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهل- غيري نغرة اي مغتاظة يغلي جوفي غليان القدر----- نغرت	2179	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms891	true	7969334770896366076	65	94	336	489	1551	300	امراة فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة اي مغتاظة يغلي جوفي غليان القدر يقال نغرت	891	-5788024318550930853	143	270.0	115	153	93.46405029296875	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2180	false	7556214136072466063	39	71	194	361	1510	300	صلي الله علي-----ه وسلم ------كان نغاض البطن وفسره بم------------------------عكن البطن وكان عكنه احسن من سباءك الذهب------- النغض والنهض اخوان------------------------------ ولما كان في العكن نهوض ونتوء عن مستوي البطن قيل للمعكن نغاض البطن	2180	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms891	true	7969334770896366076	0	46	0	238	1551	300	صلي الله عليه واله وسلم فقال وكان نغاض البطن فقال له عمر ما نغاض البطن فقال معكن البطن وكان عكنه احسن من سباءك الذهب والفضة النغض -النهض اخوان يقولون نغضنا الي القوم ونهضنا ولما كان في العكن نهوض ونتوء عن مستوي البطن قيل للمعكن نغاض البطن	891	-5788024318550930853	158	264.5	127	239	66.1087875366211	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2186	false	-4543122670585859190	264	297	1334	1503	1515	300	من الازد و---هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده ال-تنفس الي الجوف- فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح الي----------ه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحها فين-----------فرج به	2186	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms892	true	2710280298014363099	26	64	133	326	1511	300	من قبل اليمن هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي --جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءحه الذي يتشممه فيتفرج به	892	-5788024318550930853	155	271.5	124	195	79.4871826171875	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2197	false	-339863216960596557	4	90	19	448	1489	300	وانتفلاذا حلف-- واصل النفل النفي----- نفلته -----عن نسبه ----------وانفل عن نفسك ان كنت صادق---ا اي ----------انف ما قيل فيك وسميت اليمين نفلا لان القصاص ينفي بها ط النفلبفتح فاء وسكونها الحلف ثم ينفلون يحلفون بايمان خمسينبالاضافة والنعت هذا الشيخ اي ابو قلابة في هذا سنة اي في مسالة هي انه لم يحلف المدعي للدم اولا بل حلف المدعي عليه اولا نه ومنه ح-- علي------------------- لوددت ان بني امية رضوا ونفلناهم خمسين رجلا من بني هاشم يحلفون ما قتلنا عثمان ولا نعلم له قاتلا يريد نفلنا لهم	2197	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms892	true	2710280298014363099	225	281	1145	1410	1511	300	--فنفل اي حلفته واصل النفل النفي يقال نفلت الرجل عن نسبه وانتفل هو وانفل عن نفسك ان كنت صادق 922 اي كذب عنها وانف ما قيل فيك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ديث علي رضي الله تعالي عنه لوددت ان بني امية رضوا ونقلناهم خمسين رجلا من بني هاشم يحلفون ما قتلنا عثمان ولا نعلم له قاتلا يريد نقلنا لهم	892	-5788024318550930853	198	329.5	155	485	40.82474136352539	37	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2202	false	-5262200382715384099	80	163	393	838	1540	300	كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من الرمضاء اي تثب من شدة حرارة الارض وقد انقز ونقزاذا وثب ومنه تنقزان القرب علي متونهما اي تحملانها وتقفزان بها وثبا وي------------------------------------------------------نقز لازم فنصب القرب بنزع خافض ورواه بعضهم بضم تاء من انقز فعداه بالهمز يريد تحريك القرب بشدة العدو والوثب ويروي برفع القرب مبتدا والجملة حالية ك هو بضم قاف وروي من الانقاز كانهما لسرعتهما تتحرك القرب علي ظهورهما نه ومنه فرايت عقيصتي ابي عبيدة تنقزان وهو خلفه وفيه ما كان الله لينقز عن قاتل المءمن	2202	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms898	true	-6983440253040656756	248	281	1284	1463	1543	300	كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من الرمضاء اي تقفز و----------------------نقز ونفراخوان قال ونقز الظهاءر الجناد-----------------------------------با ويقال نقزت ولدها اذا رقصته ابن عباس رضي الله تعالي عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان الله لينقز عن قاتل المءمن	898	-5788024318550930853	90	-27.0	72	499	18.03607177734375	15	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2201	false	1175785615989618399	105	173	524	890	1515	300	ابن المسيب ---------------------قول عكرمة ان الحين---- ستة اشهر فقال انتقرها عكرمة اي استنبطها من القران والنقر البحث هذا ان اراد تصديقه ومعناه علي التكذيب انه قالها----------------- من قبل نفسه-------------------------------------------------------------------------------------- واختص بها من-------------- الانتقار-------------- الاختصاص يقال نقر باسم فلان وانتقر-اذا سماه من بين الجماعة وفيه فامر بنق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة من نحاس فاحميت هي----------------------- قدر يسخن فيها الماء وغيره وقيل بموحدةومر وفيه م------------------------ا بهذه النقرة اعلم بالقضاء من ابن سيرين ا-----------------راد البصرة	2201	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms899	true	6358816838872587358	82	221	401	1127	1543	300	ابن المسيب رحمه الله تعالي بلغه قول عكرمة في الحين انه ستة اشهر فقال انتقرها عكرمة اي استنبط------------------------- هذه المقالة وابتحثها باجتهاده ناظرا قوله تعالي تءتي اكلها كل حين من قولهم انتقرت الدابة بحوافرها نقرا في الارض اذا احتفرت واذا جرت السيول 928 انتقرت في الارض نقرا واختص--ها بالذهاب اليها من الانتقار في الدعوة وهو الاختصاص يقال نقر باسم فلان وانتقر اذا سماه من بين الجماعة وهو من قولهم نقر بلسانه اذا صوت به او اكتتبها واخذهامن عالم من قول ابن الاعرابي قال سمعت اعرابيا من نبي عقيل يقول ما ترك عندي نقارة الا انتقرها اي ما ترك عندي شيءا الا كتبه والنقارة من قولهم ما اغني عنه نقرة ونقارة اي شيءا قدر ما ينقر الطير ابن سيرين رحمه الله تعالي قال عثمان البتي ما رايت احدا بهذه النقرة اعلم بالقضاء من ابن سيرين هي مستنقع الماء واراد البصرة	899	-5788024318550930853	221	267.5	175	753	29.34926986694336	34	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2208	false	-2487168488837337340	27	50	137	253	1493	300	اعدد اثني عشر من بني كعب بن لءي ثم يكون النقف والنقاف اي القتل والقتال وال------------------------------------------------------------نقف هشم الراس اي تهيج الفتن والحروب بعدهم	2208	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms899	true	6358816838872587358	47	81	221	397	1543	300	اعدد اثني عشر من بني كعب بن لءي ثم يكون النقف والنقاف اي القتل والقتال كما قال كتب القتل والقتال علينا وعلي الغانيات جر الذيول واصل النقف هشم الراس اي تهيج الفتن والحروب بعدهم	899	-5788024318550930853	113	204.5	90	176	64.20454406738281	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2215	false	7897085581626015160	113	216	547	1051	1473	300	سبحان الله----- انكاف الله من كل سوء اي تنزيهه نكف-------------ت من الشء و----استنكفت منه اي انفت منه وانكفته اي نزهته عما يستنكف وفي ح علي جعل يضرب بالمعول حتي عرق جبينه وانتكف العرق عن جبينه اي مسحه ونحاه من نكفت الدمع وانتكفته وفيه قد جاء جيش لا يكت ول--------------------------ا ينكف اي لا يحصي ولا يبلغ اخره وقيل لا ينقطع يخره كانه من نكف الدمع AUTO نكل نه فيه ان الله يحب النكل علي النكل قال هو----------------------------------------- الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب النكل بالتحريك م---------------------------------------------------------------ن التنكيل وهو المنع والتنحية عما يريد رجل نكل-------- ونكل ك----شبه وشبه اي تنكل به اعداءه	2215	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms900	true	5649015382375464883	61	160	291	781	1492	300	سبحان الله فقال انكاف الله من كل سوء اي تنزيهه وتقديسه يقال نكفت من الامر اذا استنكفت ------------منه وانكفت غيري وهو من ال---نكف و-------------------------------------------------------------------هو تنحية-------- الدمع عن خدك باصبعك وراينا غيثا ما نكفه احد سار يوما ويومين وبحر لا ينكف 7 نكل------------------------------------------------------------------------ ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النكل فقال صلي الله عليه وسلم واله وسلم الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب المبدء المعيد اي الذي ابدا في الغزو واعاد 929 حتي عاد مجربا مرتاضا في ذلك وهو من التنكيل قال ابو ز----------------يد رجل نكل لاعداءه ونكل بوزن شبه وشبه اي ينكل به اعداءه	900	-5788024318550930853	241	283.5	189	668	36.077842712402344	38	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2214	false	-8187489624405520282	207	286	1003	1384	1451	300	فلان ي-قرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس--- القلب---- هو ان يقرا من اخر السورة ا-----------لي اولها او من اخر سورة مرتفعا الي البقرةقولان غ اي يبتدء من المعوذتين كما يتعلم الصبيان نه وفي ح جعفر لا يحبنا ذو رحم منكوسة قيل هو المابون لانقلاب شهوته الي دبره وفي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السقط اذا نكس في الخلق الرابع----------- عتقت به الامة وانقضت به عدة الحرة اي اذا قلب ورد في الخلق الرابع وهو المضغة لانه تراب ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة	2214	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms901	true	-5586803588461672099	163	269	832	1357	1524	300	فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس 93 القلب قيل هو ان يبدا من اخر السورة حتي يقراها الي اولها وقيل هو ان ياخذ م---------------------------------ن المعوذتين -------ثم يرتفع-------------------------------------------------------------------- الي البقرة نكر الاشعري رضي الله تعالي عنه ذكره ابو واءل فقال ما كان انكره من النكر وهو الدهاء والفطنة بالفتح وهو النكارة ومنه حديث معاوية رضي الله تعالي عنه اني لاكره النكارة في الرجل واحب ان يكون عاقلا نكس الشعبي رحمه الله تعالي قال في السقط اذا نكس في الخلق الرابع وكان مخلقا عتقت به الامة وانقضت به عدة الحرة اي اذا قلب ورد في الخلق الرابع وهو المضغة لانه تراب ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة	901	-5788024318550930853	235	402.0	184	633	37.12480163574219	44	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2228	false	-4750636850245963197	167	194	848	977	1478	300	عمر انه اتي بمال كثير فقال اني لاحسبكم قد اهلكتم الناس فقالوا والله ما اخذناه الا عفوا بلا سو-ط ولا نوط اي بلا ضرب ولا تعليق---- ومنه	2228	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms904	true	7609178281796585164	233	260	1232	1364	1563	300	عمر رضي اتي بمال كثير فقال اني لاحبسكم قد اهلكة- الناس فقالوا والله ما اخذناه الا عفوا بلا سواط ولا-نوط اي بلا ضرب ولا تعليق نوي وعنه	904	-5788024318550930853	120	211.5	94	134	89.55223846435547	20	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2230	false	-1136789451717715846	164	217	793	1050	1456	300	اخر الزمان------------ خير اهل ذلك الزمان كل مءمن نومة هو بوزن همز------------------------------------------------ة الخامل الذكر الذي لا يءبه له وقيل الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر واهله وقيل الكثير النوم واما الخامل فهو بالتسكين ومن الاول ح ابن عباس--------------------- انه قال لعلي ما النومة -قال الذي يسكت في الفتنة فلا يبدو منه شء	2230	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms905	true	1642000873837877529	32	88	160	447	1608	300	اخر الزمان والفتن فقال خير اهل ذلك الزمان كل----- نومة اولءك مصابيح الهدي ليسوا بالمسابيح ولا المذاييع البذر النومة الخامل الذكر الذي لا يءبه له علي وزن همزة عن يعقوب وهو ايضا------------------- الكثير النوم وفي حديث---------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال لعلي ما النومة فقال الذي يسكن في الفتنة فلا يبدو منه شء	905	-5788024318550930853	160	218.0	124	339	47.19763946533203	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2241	false	-6199884519681410844	248	273	1189	1312	1441	300	انه كره النير وهو العلم في الثوب يقال نرت الثوب----- وانرته ونيرتهاذا جعلت له علما ومنه------------------------------------------------------ لولا ان عمر كره النير لم نر بالعلم باسا	2241	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms908	true	5438435591577390563	2	40	11	192	1459	300	عنه كره النير -هو العلم في الثوب يقال نرت الثوب نيرا وانرته ونيرته وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان يقطع علم الحرير من عمامته وكان يقول لولا ان عمر كره النير لم نر بالعلم باسا	908	-5788024318550930853	103	166.0	80	182	56.593406677246094	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2244	false	7261784313976540667	199	261	1036	1330	1523	300	ان درعه كانت صدرا بلا ظه-ر فقيل له لو احترزت من ظهرك فقال اذا امكنت من ظهري فلا والت اي--- نجوت وال يءل اذا التجا الي موضع ونجا ومنه ح فوالنا الي حواء اي لجانا والحواء البيوت المجتمعة وفيه انت من بني فلان قال نعم قال فانت من والة اذا قم فلا تقر-بني قيل هي-------------- قبيلة خسيسة سميت بالو-الة وهي البعرة لخستها	2244	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms908	true	5438435591577390563	54	104	260	491	1459	300	ان درعه كانت صدرا بلا مءخر فقيل له لو احترزت من ظهرك فقال اذا امكنت من ظهري فلا والت اي لا نجوت قاللفلان اانت----------------------------------------------------------------------------------- من بني فلان قال نعم قال فانت من والة اذن قم فلا تقر بني قال ابن الاعرابي هذه قبيلة خسيسة سميت بالو الة وهي البعرة لخستها	908	-5788024318550930853	195	332.0	151	314	62.10190963745117	41	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2247	false	-9145113527132947351	160	201	810	1027	1515	300	اهدي رجل للحسن والحسين ولم يهد لابن الحنفية غ وكان جالسا بينهما فانكسر قلبه نهفاوما علي الي وابلة محمد ثم تمثل وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا الوابلة طرف العضد في الكتف وطرف الفخذ في الورك و--جمعها اوابل	2247	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms909	true	1671303147652720832	69	103	379	554	1533	300	اهدي رجل للحسن والحسين ولم يهد لابن الحنفية -----------------------------------اوما---- الي وابلة محمد ثم تمثل وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا هي----- طرف العضد في الكتف وطرف الفخذ في الورك والجمع الاوابل	909	-5788024318550930853	169	300.0	136	219	77.16895294189453	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2249	false	-3272598811134956493	126	199	670	1053	1571	300	الاوتار جمع وتر بالكسر و----هي الجناية اي لا تطلبوا عليها الاوتار التي وترتم بها في الجاهلية وقيل جمع وتر القوس ومر في قاف ومن الاول ح---------------- علي ---------------------------------------------------------------------------في صفة الصديق فادركت اوتار ما طلبوا وح لا تغمدوا السيوف عن اعداءكم فتوتروا ثاركم الازهري هو من الوتر وترته اذا اصبته واوترته اوجدته ذلك والثار هنا العدو لانه موضع الثار اي لا توحدوا عدوكم الوتر في انفسكم وح انها الخيل---- لو كانوا يضربونها علي الاوتار	2249	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms910	true	2665590503512459033	3	50	12	256	1512	300	الاوتار من اعناق الخيل وقيل هي الذحول اي -لا تطلبوا عليها الاوتار التي وترتم بها في الجاهلية و------------------------------منه ما يروي انه عرضت الخيل علي عبيدالله بن زياد فمرت به خيل بني مازن فقال عبيدالله ان هذه لخيل فقال الاحنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها -لخيل 938 لو كانوا يضربونها علي الاوتار	910	-5788024318550930853	118	44.5	96	482	24.481327056884766	17	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2266	false	-3545092059492929197	251	295	1293	1531	1549	300	ومنه اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم اي اسلموا الي ما استحقوه من النكير عليهم وتركوا و---------------ما استحبوا من المعاصي حتي يكثروا منها فيستوجبوا العقوبة وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا يءس من صلاحه ترك-------------ه واستراح من معاناة النصب	2266	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms916	true	5827564483296418639	121	161	597	803	1530	300	وسلم اذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم -------------------------اي استريح -منهم وخذلوا وخلي بينهم وبين ما يرتكبون من المعاصي---------------------------------- وهو من المجاز لان المعتني باصلاح شان الرجل اذا يءس من صلاحه تركه ونفض منه يده واستراح من معاناة النصب	916	-5788024318550930853	160	267.0	126	266	60.15037536621094	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2278	false	5726968424636771473	66	93	320	453	1469	300	كان لا يري باسا ان يتورك الرجل علي رجله اليمني في الارض المستحيل----------ة اي يضع وركه علي رجله وهي---------------------------------------------------------------------------- غير المستوية وح--------------------------------------- كان يكره التورك في الصلاة	2278	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms919	true	-4148238387385715930	236	283	1241	1499	1579	300	كان لا يري باسا ان يتورك الرجل علي رجله اليمني في الارض المستحيلة في الصلاة اي يضع وركه عليها والوركان فوق الفخذين كالكتفين فوق العضدين يقال ورك علي دابته وتورك عليها المستحيلة غير المتسوية لا ستحالتها الي العوج 947 وفي حديث النخعي كان يكره التورك في الصلاة	919	-5788024318550930853	121	190.0	96	258	46.89922332763672	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2275	false	-6744000794696976426	105	137	541	709	1538	300	كان الحسن وابن سيرين يقران القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد هي جمع ورد بالكسر الجزء من قرات وردي وكانوا------------- جعلوا القران اجزاء كل جزء----- فيه سور مختلفة علي غير التاليف	2275	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms920	true	-4914965913859649441	38	66	192	340	1515	300	كان الحسن وابن سيرين يقران القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد --------------------------------------كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة علي غير التاليف	920	-5788024318550930853	130	233.0	106	186	69.89247131347656	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2289	false	-8868132029198638808	209	283	1088	1440	1525	300	صلي الله علي-----ه وسلم في الوشيع يوم بدر اي العريش AUTO وشق نه فيه انه اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام هي ان يغلي اللحم قليلا ولا ينضج ويحمل في الاسفار وقيل هي القديد من وشقته واتشقته ومنه اهديت له وشيقة قديد ظبي فردها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتجمع علي وشيق ووشاءق وح كنا نتزود من وشيق الحج وح جيش الخبط تزودونا من لحمه وشاءق وفي ح حذيفة وهو------------------------------------------------------------------------- يقول ابي ابي فلم يفهموه وقد ----------------	2289	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms923	true	-2432788524825485927	204	297	1029	1518	1533	300	صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------ اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام وعن عاءشة رضي الله عنها-------------------------------------------------------------- اهديت له وشيقة قديد ظبي فردها قال الليث الوشيق لحم يقدد حتي يقب اي ييبس وتذهب ندوته وقد وشقت اللحم اشقه وشقا وقيل هو الذي يغلي اغلاءة للسفر وايهما كان فهو من التوسيق وهو التقطيع والتفريق لانه يقطع وتفرق اجزاءه ومنه الوشق الرعي المتفرق ويقال ليس في ارضنا غير وشق ومنه حديث---------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة رضي الله تعالي عنه ان المسلمين اخطءوا باليمان فجعلوا يضربونه باسيافهم وحذيفة يقول ابي ابي فلم يفهموه حتي انتهي اليهم وقد	923	-5788024318550930853	125	24.0	96	687	18.195051193237305	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1446	false	-6467283865494245442	25	89	136	464	1563	300	ان رجلا اتاه فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر انا لا نتعاقل المضغ بيننا هو جمع مضغة القطعة من اللحم فاستعارها للموضحة واشباهها من الاطراف كالسن والاصبع مما لم يبلغ ثلث الدية فسماها مضغا تصغيرا لها وتقل--------يلا و---المعني ان اهل القري لا يعقل-----------ون عن اهل البادية ولا اهل البادية عن	1446	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms926	true	-8584653078769843229	228	282	1143	1417	1508	300	ان رجلا اتاه فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال -من اهل القري ام--- اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر انا لا نتعاقل المضغ-بيننا التعاقل تفاعل من العقل وهو الدية سمي مالا يعتد به في ايجاب الدية-------------------------------------------- مضغا ------------تقليلا وتصغيرا وكان عمر يقول اهل القري لا تعقل الموضحة ويعقلها اهل البادية وعن ---------------	926	-5788024318550930853	174	255.5	137	350	49.71428680419922	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2318	false	6987040941127105033	173	282	900	1426	1519	300	وقبت غابت وحين حلها الوقت ال---ذي يحل فيه اداءها يعني صلاة المغرب و------------------------------------------------------------------------الوقوب الدخول في كل شء ومنه ح تعوذي بالله من هذا الغاسق اذا وقب اي الليل اذا دخل واقبل بظلامه ومر في غس وفي ح جيش الخبط فاغترفنا من وقب عينه بالقلال الدهن الوقتب نقرة فيها العين ن بفتح واو وسكون قاف نه وفيه اياكم وحمية الاوقاب هم الحمقي جمع وقب AUTO وقت نه فيه وقت لاهل المدينة كذا التوقيت التاقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة وقت الشء يوقت ووقته يقته اذا بين حده ثم اتسع فاطلق علي المكان ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يقت النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الخمر حدا اي لم	2318	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms932	true	-1183069413977229755	16	93	83	458	1492	300	مكان غاءر -حين حلها اي الحين الذي يحل فيه اداءها يعني صلاة المغرب وقص صلي علي ابي الدحداح ثم اتي بفرس عري فركبه وجعل يتوقص به ونحن مشاة حول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه انه قال رب عذق له مذلل الجنة---------------------------------------------- التوقص سير-------------------------------------------------------------------------------- بين العنق والخبب العذق النخلة المذلل الذي سويت عذوقه عند الابار وقيل هو الذي يقرب من القاطف فلا يتطاول اليه من قولهم للحاءط القصير ذليل وقت لم يقت ------صلي الله عليه واله وسلم في الخمر حدا اي لم	932	-5788024318550930853	122	-2.0	93	708	17.231637954711914	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2327	false	4011021968087422545	250	281	1262	1435	1535	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف ونسرهم ب-----------------------------قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر الوكف في ----------البيت م----ثل الجناح يكون عليه الكنيف ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان مراكبهم انقلبت بهم------------ فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت	2327	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms933	true	8550624885218335182	142	202	703	1040	1579	300	خيار الشهداء عند الله اصحاب الوكف قيل يا رسول الله ومن اصحاب الوكف قال قوم تكفا عليهم مراكبهم في البحر الوكف من قولهم وكف البيت وهو مثل الجناح يكون عليه الكنيف ومنه قولهم اجتنحواوتواكفوا بمعني وقيل للنطع الوكف كما قيل له الميناة لانهم كانوا يتخذون القباب من الانطاع والمعني ان مراكبهم قد اجتنحت عليهم وتكفات فصارت فوقهم مثل اوكاف البيوت	933	-5788024318550930853	153	242.0	123	337	45.40059280395508	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1466	false	-7094595004526532395	242	273	1223	1371	1502	300	ابي سفيان--------- اعل هبل فقال عمر الله اعلي واجل فقال لعمر----- انعمت فعال عنها---- كان الرجل اذا---- اراد ابتداء امر عمد الي--------------------------- سهمين ----------كتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم	1466	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms940	true	-1154215815174901146	138	179	695	894	1508	300	ابو سفيان وهو يقول اعل هبل فقال عمر الله اعلي واجل فقال ابو سفيان انعمت فعال عنها هبل كان ابو سفيان حين اراد الخروج-------- الي احد امتنعت عليه رجاله فاخذ سهمين من سهامه فكتب علي احدهما نعم وعلي الاخر لا ثم	940	-5788024318550930853	122	173.0	94	207	58.937198638916016	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2361	false	907099496067549807	104	178	513	865	1518	300	قال له ابنه عبد الرحمن لقد اهدفت لي يوم بدر فضفت عنك فقال--- ابو بكر لكنك لو اهدفت لي لم اضف عنك يقال اهدف له الشء واستهدف اذا دنا منه وانتصب له مستقبلا وضفت عنك اي عدلت وملت ومنه ح--- الزبير ---قال------------------------- لعمرو بن العاص------------------------------- لقد كنت اهدفت لي يوم بدر ولكني استبقيتك لمثل هذا اليوم و-----------------------------------------------------------------------كان عبد الرحمن وعمرو يوم بدر- مع المشركين AUTO هدل نه فيه-------------------------- اعطهم صدقتك وان اتاك اهدل الشفتين	2361	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms945	true	-1702678799239861464	176	278	880	1372	1498	300	قال له ابنه عبد الرحمن لقد اهدفت لي يوم بدر فضفت عنه فقال له ابو بكر لكنك لو اهدفت لي لم اضف عنك يقال اهدف له الشء واستهدف اذا اعرض واشرف كالهدف للرامي----------------------- ومنه حديث الزبير رضي الله تعالي عنه انه اجتمع هو وعمرو بن العاص في الحجر فقال الزبير اما والله لقد كنت اهدفت لي يوم بدر ولكني استبقيتك لمثل هذا اليوم فقال عمرو وانت والله لقد كنت اهدفت لي وما يسرني ان لي مثل ذلك بفرتي منك كان عبد الرحمن وعمرو بن العاص مع المشركين يوم بدر ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اعطهم صدقتك وان اتاك اهدل الشفتين	945	-5788024318550930853	281	427.0	218	515	54.563106536865234	54	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2365	false	-4405465102475765970	223	257	1145	1310	1526	300	اكانوا يصلون هذه الصلاة الساعة قال لا والله قال فما هدي مما رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فما بين وما جاء ب--حجة -----------مما اجاب انما قال لا والله وسكتن والمرجوع الجواب-------------------------- فلم يجء بجواب فيه بيان وحجة	2365	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms946	true	7510810089998915797	76	136	394	674	1521	300	فكانوا يصلون هذه الصلاة الساعة قال لا والله---- فما هدي مما رجع هدي لغة اهل الغور ان يقولوا في معني بينت لك هديت لك ويقال بلغتهم نزلت او لم يهدلهم وقوله فما هدي من هذا اي فما بين وما جاء بالحجة مما رجع اي مما اجاب------------------------ والمرجوع الجواب اي انما قال لا والله وسكت فلم يجء بجواب فيه بيان وحجة	946	-5788024318550930853	136	210.0	108	308	44.155845642089844	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2366	false	5215456086018775514	162	248	810	1248	1530	300	ما شبع---------- صلي الله علي-----ه وسلم من الكسر اليابسة حتي ولي-------- وقد اصبحتم تهذرون الدني--------------------------ا اي تتوسعون فيها الخطابي يريد تبذير المال وتفريقه في كل وجه و-----------------------------------------------------------------------------روي تهذون وهو اشبه بالصواب اي تقتطعونها الي انفسكم وتجمعونها او تسرعون انفاقها وفيه لا تتزوجن هيذرة هي الكثيرة الهذر من الكلام AUTO هذرم نه فيه لان اقر-------------ا القران في ثلاث احب الي من ان اقراه في ليلة كما يقرا هذرمة وروي لان اقرا البقرة في ليلة فادبرها احب الي من ان اقرا كما تقرا هذرمة هي السرعة في الكلام	2366	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms946	true	7510810089998915797	181	276	900	1393	1521	300	ما شبع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الكسر اليابسة حتي فارق الدنيا وقد اصبحتم تهذرون الدنيا ونقد باصبعه فعل ذلك تعجبا اي تفرقونها وتبذرونها--------------------------- في كثرة وسعة من قولهم هذر فلان في منطقه يهذر ويهذر هذرا وفلان هذرة بذرة ومهذارة مبذارة وروي تهذون -----------------اي تقتطعونها الي انفسكم وتجمعونها و--تسرعون انفاقها من هذ القراءة نقد نقر يقال نقد الفخ اذا نقره ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قيل له اقرا القران في ثلاث فقال ل-----ان اقرا هذرم--------------------------------- البقرة في ليلة فادبرها احب الي من ان اقرا كما تقول هذرمة هي السرعة في الكلام	946	-5788024318550930853	251	333.5	200	577	43.5008659362793	39	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2375	false	2470819623541512873	141	293	732	1474	1508	300	ان الهياطلة لما نزلت به بعمل بهم--- هم قوم من الهند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وياءه زاءدة كانه جمع هيطل AUTO هطم نه في اهل الجنة اذا شربوا منه هطم طعامهم الهطم سرعة الهضم واصله الحطم وهو الكسر فقلبت الحاء هاء باب هف AUTO هفت نه فيه يتهافتون في النار اي يتساقطون من الهفت وهو السقوط قطعة قطعة واكثر ما يستعمل في الشر ومنه والقمل يتهافت علي وجهي AUTO هفف نه في ح السكينة وهي ريح هفافة اي سريعة المرور في هبوبها الجوهري الريح الهفافة الساكنة الطيبة والهفيف سرعة السير والخفة هف يهف ومنه ح الحسن في----------------- الحجاج هل -----كان الا حمارا هفافا اي طياشا خفيفا وفيه كانت الارض هفا علي الماء اي قلقة لا تستقر من رجل هف خفيف وفيه ما في بيتك هفة ولا سفة الهفة بالكر سحاب لا ماء فيه والسفة ما ينسج من الخوص كالزنبيل اي لا مشروب في بيتك ولا ماكول وفيه كان بعض العباد يفطر علي هفة يشوبها هي بالكسر -	2375	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms952	true	-8643275758448533258	71	171	341	855	1522	300	ان الهياطلة لما نزلت به بع-ل بالامر هم قوم من الهند بعل بالامر اي عيي به فلم يدر كيف يصنع في الحديث اللهم ارزقني عينين هطالتين بذروفالدموع يقال هطلت السماء وهتلت وهتنت بمعني الهاء مع الفاء هفو عثمان رضي الله تعالي عنه ولي ابا غاضرة الهوافي قال الاسدي هوافي الابل هواميها وهي ضوالها من هفا الشء في الهواء-------------------------------------------------- اذا ----------------------------------------------ذهب وهفا الظليم عدا وهفا القلب في اثر الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هفف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن رحمه الله تعالي ذكر الحجاج فقال ما كان الا حمارا هفافا اي ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياشا من الريح الهفافة وهي السريعة المر في الحديث ---------كان بعض العباد يفطر علي هفة يشويها قال المبرد	952	-5788024318550930853	147	30.0	110	1019	14.425908088684082	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2377	false	4370546748373386705	33	129	162	650	1476	300	من شر ما اعطي العبد شح هالع وجبن خالع ----------الهلع---- اشد الجزع والضجر وفيه انها لمسياع هلواع هي التي فيها خفة وحدة AUTO هلك نه فيه اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهمن يروي بفتح كاف فعل ماض بمعني ان الغالين الذين يءيسون الناس من رحمة الله يقولون هلك الناس اي استوجبوا النار سوء اعمالهم فاذا قاله الرجل فهو الذي اوجبه لهم لا الله او هوا لذي لما قاله لهم وايسهم حملهم علي ترك الطاعة والانهماك في المعاصي فهو اوقعهم في الهلاك ويروي بضمها بمعني ان اكثرهم هلاكا وهو رجل يولع بعيب الناس ويذهب بنفسه عجبا	2377	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms952	true	-8643275758448533258	265	300	1348	1522	1522	300	من شر ما اعطي العبد شح هالع وجبن خالع الهالع من الهلع وهو اشد الجزع والضجر والخالع الذي يخلع قلب--------------------------------------ه اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل يولع بعيب الناس ويذهب بنفسه عجبا-	952	-5788024318550930853	141	212.0	114	502	28.087650299072266	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2379	false	-7183684929061207959	130	197	646	1016	1516	300	وهو رفع الصوت بالتلبية والمهل بضم ميم موضع الاهلال وهو الميقات ويقع علي الزمان والمصدر ومنه اهلال الهلال واستهلاله-اذا رفع --صوته بالتكبير عند رءيته واستهلال الصبي تصويته عند ولادته واهل الهلال اذا طلع واهل واستهل اذا ابصر واهللته ابصرته ومنه انا بين الجبال لا نهل الهلال اذا اهله الناس اي لا نبصره اذا ابصره الناس لاجلها وفيه الصبي اذا ولد لم يرث ولم يورث حتي يستهل صارخا	2379	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms953	true	-6511472045633608426	118	149	612	786	1541	300	----رفع الصوت بالتلبية وم----------------------------------------------------------------نه اهلال الهلال واستهلاله اذا رفع الصوت -بالتكبير عند رءيته واستهلال الصبي تصويته عند ولاد--------------------------------------------------------ته ومنه الحديث في ال--------------------------------------------------------------------------صبي اذا ولد لم يرث ولم يورث حتي يستهل صارخا	953	-5788024318550930853	158	276.0	131	373	42.359249114990234	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2388	false	6056911308238187213	169	193	860	968	1501	300	من اطاع ربه فلا هوارة عليه اي لا هلاك من اهتور------ اذا هلك ومنه ح -----------من اتقي الله وقي الهورات اي المهالكن جمع--- هورة	2388	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms961	true	7915634433730168630	183	208	939	1065	1493	300	من اطاع ربه فلا هوارة عليه هو من قولهم-- اهتور الرجل اذا هلك وهار البناء ويروي من اتقي الله وقي الهورات اي المهالك الواحدة هورة	961	-5788024318550930853	87	129.0	66	128	67.96875	17	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2402	false	5354485178303779771	42	137	216	663	1505	300	ما رايت----- اعطي للجزيل عن ظهر يد من طلح------------------------ة اي عن---- انعام ابتداء من غير-------- مكافاة وفي ح علي مر قوم --من الشراة بقوة من اصحابه وهم يدعون عليهم فقالوا بكم اليدان اي حلق بكم ما تدعون به وتبسطون به ايديكم يقال ------------------------------------------كانت به اليدان اي فعل الله به ما يقوله لي ومنه حديثه لما بلغه موت الاشتر قال لليدين وللفم هي كلمة لمن دعا عليه بالسوء اي به الله لوجهه اي خر الي الارض علي يديه وفيه اجعل الفساق يدا يدا ورجلا رجلا فانهم اذا اجتمعوا وسوس الشيطان بينهم في الشر اي فرق بينهم	2402	6619619199916614257	JK000584-ara1.ms965	true	-6099893697823790531	77	142	361	690	1478	300	ما رايت احدا اعطي للجزيل عن ظهر يد من طلحة بن عبيدالله اليد النعمة اي عن ظهر انعام مبتدا- من غير ان يكون مكافاة علي صنيع وكان طلحة من الاجواد الاسخياء وكان--------------------------------------------------------------------------- يقال له طلحة الخير وطلحة الفياض وطلحة الطلحات وكانت غلته كل يوم الف درهم واف في الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل الفساق يدا يدا ورجلا رجلا فانهم اذا اجتمعوا وسوس الشيطان بينهم ب--الشر اي فرق بينهم	965	-5788024318550930853	176	219.5	136	532	33.082706451416016	31	Sham19Y0013631-ara1	JK000584-ara1