id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms2482	false	3404366639301447143	206	249	1028	1253	1516	300	البخاري---- ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري طلب العلم وله عشر سنة وصنف صحيحه لست عشرة سنة ولد ل-----------ثلاث عشرة--------- من شوال سنة اربع وتسعين وماءة وتوفي ليلة الفطر سنة ست وخمسين وماءتين ول--ه اثنتان وستون سنة	2482	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms0011	true	398478780203623983	52	95	320	558	1646	300	البخاري فهو ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري حافظ الاسلام وامام اءمته الاعلام------------- ولد ليلة الجمعة ثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة وتوفي ليلة الفطر سنة ست وخمسين وماءتين وعمره اثنتان وستون سنة	11	-7666016911339333837	179	296.5	145	251	71.31474304199219	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2258	false	-2272304858475737962	232	295	1185	1500	1526	300	الدهر لنواءبه وفيه كانت -وجوه بيوت اصحابه شار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة في المسجد وجه البيت الحد الذي فيه الباب اي كانت ابواب بيوتهم شارعة في المسجد ولذا قيل لخد البيت الذي فيه الباب وجه الكعبة ك ومنه يصلي في وجه الكعبة اي مواجه بابها وفي جهتها فيكون اعم من جهة الباب ط ومنه وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب كانت	2258	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms0338	true	-9452966308231725	124	174	620	870	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه	338	-7666016911339333837	68	-88.0	53	480	14.166666984558105	9	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0092	false	-4105124756537274689	234	266	1203	1382	1556	300	عاءشة----- فرض- صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين اي في المعراج فلما قدم---------- صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في ال-----حضر ركع-------تان وتركت صلاة الفجر لطول --قراءتها وصلاة المغرب لانها وتر النهار	92	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms0418	true	7282320714468099241	15	49	74	267	1504	300	عاءشة قالت فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين-------------- فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واطمان زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر لطول القراءة-- وصلاة المغرب لانها وتر النهار	418	-7666016911339333837	161	266.0	132	209	77.03349304199219	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0818	false	-4644287273935874847	119	160	602	808	1503	300	ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا يعني------------------------------------ ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد-----ه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر ابن ام مكتوم فيتاهب ل-------------لطهارة وغيرها ثم يرقي ويءذ----------ن مع اول طلوع الفجر	818	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms0535	true	2507653469617498014	141	195	740	1009	1542	300	ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويصعد هذا قال النووي في شرح مسلم قال العلماء معناه ان بلالا كان يءذن قبل الفجر ويتربص بعد اذانه للدعاء ونحوه ثم يرقب الفجر فاذا قارب طلوعه نزل فاخبر -بن ام مكتوم فيتاهب بن ام مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقي ويشرع في الاذان مع اول طلوع الفجر	535	-7666016911339333837	195	326.5	154	270	72.22222137451172	36	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0938	false	-4495651782088035466	46	94	227	473	1506	300	الصلا-ة هي ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد---- كذلك وكانت اليهود تفعله وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب---- وقيل ---ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه--- يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ح----------------------------------------------------------- عاءشة----- سدلت قناعها وهي محرمة اي اسبلته	938	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms0573	true	4613696474079488394	42	136	187	667	1507	300	النهاية هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك قال--------------- وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب قال وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه وقال الجوهري سدل ثوبه يسدله بالضم سدلا اي ارخاه وقال الخطابي السدل ارسال الثوب حتي يصيب الارض اه فعلي هذا السدل والاسبال واحد قال العراقي ويحتمل ان يراد بالسدل سدل الشعر ومنه حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سدل ناصيته وفي حديث عاءشة انها سدلت قناعها وهي محرمة اي اسبلته	573	-7666016911339333837	225	372.5	179	495	45.45454406738281	42	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2768	false	1029394907666223821	5	40	25	211	1527	300	البيهقي -------------عن ابن عباس في------------- ومن الارض مثلهن ---قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيس-ين قال -اسناده صحيح----------- غير اني لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	2768	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms0740	true	-4755755180405443044	136	180	710	932	1563	300	البيهقي عن ابي الضحي عن -بن عباس انه قد قال قوله ومن الارض مثلهن 21 قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيساكم قال واسناده صحيح عن بن عباس غير اني لا اعلم لابي الضحي----- متابعا	740	-7666016911339333837	176	299.0	142	228	77.19298553466797	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2318	false	6987040941127105033	245	296	1254	1498	1519	300	التاقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة -----وقت الشء يوقت---------- ووقته--------- يقته اذا بين حد-ه ثم اتسع فاطلق علي المكان ومنه لم يقت النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر حدا اي لم يقدر بعدد مخصوص ومنه كتبا موقوتا اي موقتا مقدرا------------------------ وقد يكون وقت بمعني اوجب	2318	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms1880	true	8957489202178647031	31	86	151	442	1580	300	التاقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة يقال وقت الشء بالتشديد يءقته ووقته بالتخفيف يقته اذا بين مدته ثم اتسع فيه فقيل للموضع ميقات وقال بن دقيق العيد ان التاقيت-- في اللغة تعليق الحكم بالوقت ثم تم استعمل للتحديد والتعيين وعلي هذا فالتحديد من لوازم الوقت وقد يكون وقت بمعني اوجب	1880	-7666016911339333837	138	161.5	105	293	47.098976135253906	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2731	false	-7783717088973467003	63	91	339	458	1478	300	قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2731	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms2353	true	-7798972384353177081	80	108	431	548	1559	300	قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2353	-7666016911339333837	111	206.0	83	119	93.27731323242188	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2731	false	-7783717088973467003	63	91	339	458	1478	300	قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2731	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms2366	true	394883481198694326	150	178	739	856	1452	300	قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2366	-7666016911339333837	111	206.0	83	119	93.27731323242188	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0859	false	6576829687915294354	151	196	777	1020	1481	300	زيد المشركين هو ب--------سكون باء------------------------------ الرفد والعطاء--- زبده يزبده بالكسر فاما يزبده------ بالضم فهو اطعام الزبد قيل لعله--------------------------- منسوخ- لانه---------------------- قبل هدية غير واحد من المشركين كمارية والبغلة وقيل رده ليغيظه فيحمله---- علي الاسلام او------- لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز ان يميل----- بقلبه	859	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms2429	true	-6560258319639610570	129	195	628	975	1536	300	زبد المشركين بفتح الزاي وسكون الموحدة بعدها دال قال في الفتح هو الرفد انتهي يقال زبده يزبده بالكسر واما بزبده يزبده بالضم فهو اطعام الزبد قال الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه صلي الله عليه وسلم قد قبل هدية غير واحد من المشركين وقيل انما ردها--------- ليغيظه فيحمله ذلك علي الاسلام وقيل ردها لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز ان يميل اليه بقلبه	2429	-7666016911339333837	197	276.5	156	356	55.33707809448242	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2543	false	-8041328617754861662	154	192	761	953	1471	300	كمجلسك مني هو بكسر --لام قا---------ل الكرماني هو محمول علي كونه------ من وراء حجاب او كان قبل نزول---- الحجاب او عند الامن من الفتنة والصحيح------------------------------- ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها وهو	2543	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms2692	true	-1452619629740941885	85	132	427	664	1516	300	كمجلسك------- بكسر اللام اي مكانك قال الكرماني هو محمول علي ان ذلك كان من وراء حجاب او كان قبل نزول اية الحجاب او عند الامن من الفتنة قال الحافظ والذي صح لنا بالادلة القوية ان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها قال	2692	-7666016911339333837	172	291.0	136	244	70.49180603027344	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1303	false	-7357057304062655337	12	47	47	223	1471	300	الطيرة شرك---------- وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل -اي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتريه التطير وتسبق الي قلبه الكراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله وما منا قيل انه من قول ابن مسعود وكانوا يعتقدون ان التطير يجلب لهم نفعا او يدفع	1303	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3167	true	1928378994143469850	127	299	678	1536	1540	300	الطيرة شرك ثلاث مرات وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قال الخطابي قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري كان سليمان بن حرب ينكر هذا ويقول هذا الحرف ليس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانه قول بن مسعود وحكي الترمذي عن البخاري عن سليمان بن حرب نحو هذا وان الذي انكره هو وما منا قال المنذري الصواب ما قاله البخاري وغيره ان قوله وما منا الخ من كلام بن مسعود قال الحافظ ابو القاسم الاصبهاني والمنذري وغيرهما في الحديث اضمار اي وما منا الا وقد وقع في قلبه شء من ذلك يعني قلوب امته وقيل معناه ما منا الا من يعتريه التطير وتسبق الي قلبه الكراهة فحذف اختصارا واعتمادا علي فهم السامع وهذا هو معني ما وقع في حديث الباب قال ذلك بشء يجدونه في صدورهم فلا يصدنكم قال النووي في شرح مسلم معناه ان كراهة ذلك تقع في نفوسكم في العادة ولكن لا تلتفتوا اليه ولا ترجعوا عما كنتم عزمتم عليه قبل هذا انتهي وانما جعل الطيرة من الشرك لانهم -----------------------------------------كانوا يعتقدون ان التطير يجلب لهم نفعا او يدفع	3167	-7666016911339333837	133	69.5	108	899	14.79421615600586	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1118	false	338534747043068774	119	159	577	791	1511	300	من الطير والظباء قال فان كان لاحدكم--------- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها بالانتقال والطلاق والبيع وقيل ان شو----------------------م الدار ضيقها وسوء ج--ارها وشو-------م المراة ان لا تلد وشو------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليها	1118	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3170	true	1185913332803313198	48	97	254	519	1573	300	من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس او خادم------ فليفارق الجميع ب-------------البيع ونحوه وطلاق المراة وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها	3170	-7666016911339333837	132	184.0	105	284	46.47887420654297	20	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1304	false	9115000423840312178	53	96	275	486	1528	300	ما لم يقع --ضرره --ولا اطردت به عادة خاصة ولا عامة فهو المنكر---------------------------------- وهو الطيرة و-------ما يقع عنده --ضرر عموما لا يخصه ونادرا لا متكررا كالوباء فلا يقدم عليه ولا يخرج منه وما يخصه و---لا يعم كالدار والفرس والمراة ف----يباح الفرار منه نه	1304	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3170	true	1185913332803313198	130	182	706	970	1573	300	ما لم يقع الضرر به ولا اطردت به عادة خاصة ولا عامة فهذا لا يلتفت اليه وانكر الشرع الالتفات اليه وهو الطيرة والثاني ما يقع عنده الضرر عموما لا يخصه ونادرا لا يتكرر- كالوباء فلا يقدم عليه ولا يخرج منه والثالث يخص ولا يعم كالدار والفرس والمراة فهذا يباح الفرار منه اه	3170	-7666016911339333837	190	328.0	151	265	71.69811248779297	34	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0565	false	6050881861212550592	185	252	925	1284	1519	300	الحازي وهو علم تركه الناس ي-------------اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيامر----------------------------------- غلاما------------------------------- فيخط علي الارض الرخوة بميل خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقه العدد ثم يمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان ف---علامة النجح وال--------واحد---- علامة الخيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحربي--------------- هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة	565	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3174	true	3675929826558526836	157	260	816	1323	1526	300	الحزاء وهو الذي ينظر في المغيبات بظنه فياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه مثل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها -----------------خطوطا كثيرة في اربعة اسطر عجلا ------ثم يمحو منها علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فهو علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة هكذا في شرح السنن لابن رسلان قال وهذا علم معروف فيه للناس تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ويستخرجون به الضمير وقال الحربي الخط في الحديث هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن------------- ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة	3174	-7666016911339333837	234	317.5	187	586	39.931739807128906	39	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2723	false	7018482910501118210	49	82	250	404	1514	300	بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فق---------------ال لو اعتزلت------ فاقمت في هذا ا-------------------------لشعب فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما	2723	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3204	true	1283282113403255870	17	67	77	321	1531	300	بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته لطيبها فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما	3204	-7666016911339333837	145	260.5	112	244	59.426231384277344	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1593	false	-1911091565289285210	0	30	0	152	1554	300	وستك--ون جنود- مجندة يقطع فيها- بعوث فيكره الرجل----- البعث----- فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم----- من اكفيه بعث -----------------كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	1593	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	92	129	438	626	1444	300	وستكونون جنودا مجندة يقطع عليكم بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفيه بعث كذا من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	3215	-7666016911339333837	148	254.5	118	188	78.72340393066406	27	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2579	false	758672495616896862	0	42	0	204	1468	300	علي---- الحذر في الحرب والندب الي خداع الكفار وان من لم يتيقظ له لم يامن ان ينعكس الامر عليه----------- واتفقوا علي جواز الخداع مع الكفار--------------------- الا ان يكون فيه نقض عهده وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------اشارة الي ان استعمال الراي في الحرب----------------- اكد من الشجاعة	2579	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3242	true	638260812194231076	12	79	68	407	1556	300	علي اخذ الحذر في الحرب والندب الي خداع الكفار وان من لم يتيقظ ---لم يامن ان ينعكس الامر عليه قال النووي واتفقوا علي جواز --خدا---ع الكفار في الحرب كيف ما امكن الا ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا يجوز قال بن العربي الخداع في الحرب يقع بالتعريض بالتعرض وبالكمين ونحو ذلك وفي الحديث الاشارة الي--- استعمال الراي في الحرب بل الاحتياج اليه اكد من الشجاعة	3242	-7666016911339333837	187	285.5	150	350	53.42856979370117	34	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2507	false	5144159035677144638	142	168	680	807	1495	300	الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا بشء دون الناس الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس	2507	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3475	true	4374871797247319900	0	26	0	127	1489	300	الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا بشء دون الناس الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس	3475	-7666016911339333837	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0332	false	2130254913628498426	273	299	1362	1487	1492	300	يتكلف--- في اليوم الاول مما اتسع له من بر والطاف ويقدم--- في اليوم الثاني والثالث ما حضره عادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة	332	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3570	true	439684571043765351	225	278	1194	1445	1556	300	يتكلف له في اليوم الاول -ما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته فما جاوز الثلاث فهو معروف وصدقة ان شاء فعل وان شاء ترك وقال بن الاثير الجاءزة العطية اي يقري ضيفه ثلاثة ايام ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة	3570	-7666016911339333837	106	168.5	83	252	42.06349182128906	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2520	false	-4373977275982579019	64	107	348	563	1535	300	بركة ولا يدري ان تلك ف---يما اكل او فيما بقي علي اصابعه او ---------في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فيحفظ في كل ذلك------------------------- واصل البركة الزيادة وثبوت الخير والامتاع-------------- والمراد هنا ما ي-----------حصل به التغذية ويسلم عاقبته عن اذي ويقوي علي طاعة	2520	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3580	true	640707227541789759	0	54	0	277	1513	300	بركة ولا يدري هل البركة فيما اكل او فيما بقي علي اصابعه او فيما بقي في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان يحافظ علي هذا كله لتحصل البركة واصل البركة الزيادة وثبوت الخير والامتاع به قال النووي والمراد هنا والله اعلم ما تحصل به التغذية وتسلم عاقبته من اذي ويقوي علي طاعة	3580	-7666016911339333837	191	328.5	153	277	68.95307159423828	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1117	false	4938231702620047417	172	202	833	982	1469	300	هي حمرة تعلو الوجه والجسد ش---------يك فهو مشوك وكذا -اذا دخل في جمسه شوكة ومنه ا------------ذا شيك فلا انتقش اي اذا شاكته شوكة فلا يقدر علي انتقاشها وهو اخراجها بالمنقاش	1117	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3640	true	5065766180772213340	140	174	701	871	1515	300	هي حمرة تعلو الوجه والجسد يقال منه شيك فهو مشوك وكذلك اذا دخل في جسمه شوكة ومنه الحديث اذا واذا شيك فلا انتقش اي اذا شاكته شوكة فلا يقدر علي انتقاشها وهو اخراجها بال-نقاش	3640	-7666016911339333837	143	257.5	114	171	83.625732421875	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2218	false	-4133458510718024651	101	169	503	848	1568	300	-علمي حفصة رقية النملة قيل انه من لغز الكلام ومزاحه كقوله لا تدخل ال---عجز الجنة وذلك ان -رقية النملة --شء كانت----------- تستعمله النساء يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل فاراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة-------------------------- لانه القي اليها سرا فانشته	2218	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3651	true	-9040126390656195022	57	127	314	679	1514	300	يعن-ي حفصة رقية النملة بفتح النون وكسر الميم و----هي قروح تخرج من الجنب او الجن------بين ورقية النملة كلام كانت نساء العرب تستعمله------- يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال للعروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء يفتعل غير ان لا تعصي الرجل فاراد------ صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة والتاديب لها تعريضا تعريض لانه القي اليها سرا فافشته	3651	-7666016911339333837	280	441.5	221	389	71.97943115234375	45	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2252	false	-7298320572139298850	148	197	777	1008	1525	300	الوثن هو كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة ال-دمي----------------- والصنم الصورة بلا جثة وقيل هما سواء-------------------------------- وقد يطلق الوثن علي غير الصورة ومنه ح--- عدي-------- قدمت عليه----- صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال الق هذا الوثن عنك------ باب	2252	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3702	true	-953487763099650725	223	282	1109	1408	1483	300	الوثن--- كل ما-له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة ومنه حديث عدي بن حاتم قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال الق هذا الوثن عنك انتهي باب	3702	-7666016911339333837	216	354.5	170	303	71.2871322631836	40	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1949	false	-6889056997968626344	222	259	1153	1351	1545	300	اللحن الميل عن جهة الاستقامة----- لح-----ن في كلامه-اذا مال عن صحيح المنطق -اراد ان بعضكم يكون اعرف بالحجة وافطن لها من غيره------ لحنت لفلان-اذا قلت له قولا تفهمه وتخفي علي غيره لانك تميله بالتورية عن الواضح المفهوم	1949	6619619199916614257	JK000165-ara1.ms3744	true	5734553858973629715	83	125	438	655	1499	300	اللحن الميل عن جهة الاستقامة يقال لحن فلان في كلامه اذا مال عن صحيح المنطق واراد ان بعضهم يكون اعرف بالحجة وافطن لها من غيره ويقال لحنت لفلان اذا قلت له قولا يفهمه ويخفي علي غيره لانك تميله بالتورية عن الواضح المفهوم	3744	-7666016911339333837	195	354.5	158	217	89.86174774169922	34	Sham19Y0013631-ara1	JK000165-ara1