id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0822	false	6085965958559832316	74	117	383	617	1553	300	انما هي ركضة من الشيطان اصله الضرب بالرجل والاضافة بها كما تركض الدابة وتصاب بالرجل اراد الاضرار بها والاذي يعني ان الشيطان قد وجد به طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها ذلك عادتها وصار -في التقدير كانه- ركضة	822	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms0152	true	1206459941895688059	90	117	464	610	1517	300	انما هي ركضة من الشيطان معناه----------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان قد وجد سبيل---ا الي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها---- عادتها وصارت في التقدير كانها ركضه	152	-5170502673162027203	133	213.0	107	236	56.35593032836914	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1822	false	4405997220950515205	20	51	101	252	1604	300	قاءم الظهيرة اي قيام الشمس وقت الزوال من------ قامت به دابته وقفت يعني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب---------------- انها قد وقفت وهي ساءرة	1822	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms0171	true	-7743200494912037472	156	186	839	999	1569	300	قاءم الظهيرة--- قيام الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته وقفت وال-------شمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيتخيل الناظر المتامل انها وق---فت وهي ساءرة	171	-5170502673162027203	130	224.0	103	173	75.1445083618164	23	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1297	false	4483828374080057938	66	106	326	529	1547	300	كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء والرطب لا يطهر الا بالغسل----- وقال مالك هو---------------------------- ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض------- اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول تصيب الثوب او الجسد فلا يطهره -الا الماء --------	1297	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms0216	true	618707336101536551	197	243	990	1223	1498	300	كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء قلت ولا يناسبه قولها اذا مطرنا وقال مالك معني كون الارض يطهر بعضها بعضا ان يطا الارض القذرة ثم يصل للارض الطيبة اليابس--------ة فان بعضها يطهر بعضا -اما النجاسة---------- تصيب الثوب او الجسد فلا يطهرها الا الماء قال وهو	216	-5170502673162027203	154	232.5	121	252	61.11111068725586	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2178	false	-1787946854363563137	157	188	773	928	1484	300	والمشهور في العربية ان العرب كانوا اذا مات منهم شريف او قتل بعثوا راكبا الي القباءل ينعاه اليهم يقول نعاء فلانا او يا نعاء العرب اي هلك فلان او هلكت العرب	2178	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms0518	true	4880117670914240233	191	220	965	1111	1538	300	والمشهور في العرب-- انهم---- كانوا اذا مات فيهم شريف او قتل بعثوا راكبا الي القباءل ينعاه اليهم يقول نعاء فلانا او يا نعاء العرب--- هلك فلان او هلكت العرب	518	-5170502673162027203	142	262.0	113	155	91.61289978027344	25	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0582	false	-9216630786675456640	163	242	853	1304	1582	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية والخليط المخالط ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع بينهما------ ان يكون ل-حدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل ال-سنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد---- قوله بالسوية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما بال------زيادة-------------- لا يرجع بها علي شريكه	582	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	213	288	1107	1524	1579	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما------------------------------------------------------------------ والتراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالسوية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه	556	-5170502673162027203	371	666.0	303	483	76.81159210205078	62	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0755	false	2242118652203566881	20	86	98	469	1602	300	فانهما يتراجعان بينهما بالسوية التراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة و-لاخر ثلاثون وما ----لهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كلا---- من السنين واجب علي الشيوع ا-ن المال ملك واحد---- قوله بالسوية دليل علي ان الساعي ان --لم احدهما باخذ---- زيادة علي فرض-----ه لا يرجع بها	755	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	217	286	1125	1514	1579	300	فانهما يتراجعان بينهما و-------التراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالسوية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها	556	-5170502673162027203	351	641.0	288	396	88.63636016845703	55	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0977	false	-8383226472539053135	69	108	344	522	1470	300	لا يحل سلف وبيع -هو مثل ان يقول بعتك هذا العبد بالف علي ان تسلفني الفا في متاع او علي ان تقرضني الفا لانه انما يقرضه ليحابيه في الثمن فيدخل في حد الجهالة ولان كل قرض جر منفعة ربا ---	977	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms0743	true	-1967301039402200650	261	300	1318	1495	1495	300	لا يحل سلف وبيع وهو مثل ان يقول بعتك هذا العبد بالف علي ان تسلفني الفا في متاع او علي ان تقرضني الفا لانه----- يقرضه ليحابيه في الثمن فيدخل في حد الجهالة ولان كل قرض جر منفعة فهو ربا	743	-5170502673162027203	170	320.5	132	182	93.4065933227539	35	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1903	false	1322223808352536958	121	146	612	728	1537	300	ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا جاء الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعينه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه بل--------ا تقابض	1903	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms0785	true	8883072226536666509	119	145	609	732	1524	300	ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل- الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه ولا يجري بينهما تقابض	785	-5170502673162027203	106	189.5	81	124	85.48387145996094	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1563	false	8130533564162486130	182	217	911	1101	1529	300	ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اذا لم يخن في العارية والوديعة فلا ضمان عليه من الاغلال---- الخيانة وقيل المغل بمعني المستغل اي------ القابض لانه بالقبض يكون مستغلا	1563	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms0824	true	7588605016260418792	94	149	507	805	1582	300	ليس علي المستعير غير المغل----- ولا علي المستودع غير المغل ضمان اخرجه الدارقطني والبيهقي عن بن عمر وضعفاه وصححا وقفه علي شريح وقوله المغل بضم الميم فغين معجمة قال في النهاية اي اذا لم يخن في العارية -الوديعة فلا ضمان عليه من الاغلال وهو الخيانة وقيل المغل ا------لمستغل واراد به القابض لانه بالقبض يكون مستغلا	824	-5170502673162027203	175	307.5	142	310	56.45161437988281	29	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1231	false	8834560916398628981	0	49	0	260	1543	300	شيءا من حقه والضرار فعال من الضر اي لا يجازيه علي اضراره بادخال الضر عليه والضرر فعل الواحد والضرر فعل الاثنين والضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه و--------------------------------------------------------------------------------قيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع انت به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع به وقيل هما بمعني وتكرارهما للتاكيد	1231	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms0851	true	2593875492572342302	189	245	943	1239	1521	300	شيءا من حقه والضرار فعال من الضر اي لا يجازيه ب---اضراره بادخال الضر عليه فالض--------------------------------------ر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه قلت يبعده جواز الانتصار لمن ظلم ولمن انتصر بعد ظلمه الاية وجزاء سيءة سيءة مثلها وقيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع انت به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع و---قيل هما بمعني وتكرارهما للتاكيد	851	-5170502673162027203	212	379.0	171	340	62.35293960571289	37	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0393	false	-786662634639432554	183	239	946	1219	1534	300	قطع في حري---سة اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بحرز فعيلة بمعني مفعولة وقيل الجريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق فهو حارس ومحترس اي ليس فيما يسرق من الجبل قطع ومنه ح سءل عن حريسة الجبل فقال فيها غرم ويقال للشاة التي يدركها الليل قبل ان تصل الي مراحها	393	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms1199	true	1703424374118257645	134	161	715	849	1537	300	قيل هي المحروسة اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بموضع حرز-------------- وقيل حريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجبل ا--------------------لشاة التي يدركها الليل قبل ان تصل الي ماواها	1199	-5170502673162027203	109	174.5	83	276	39.49275207519531	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0104	false	3486489066636500775	52	121	266	613	1548	300	رسول الله اي لاي سبب قلت طوبي وايما قر--ية اتيتموها -اقمتم فيها فسهمكم فيها واي ق--رية عصت الله ورسوله فان خمسه- ل-------له ثم هي لكم المراد ب-----------------------------------------------------------الاولي الفء الذي لم يوجفوا عليه---------- بخيل ولا ركاب بل -جلي عنه- اهله- وصالحوا عليه فيكون سهمهم فيها اي حقهم من العطاء كما يصرف ا---لفء و-----المراد بالثانية ما اخذ- عنوة فيكون غنيمة------------------------ للغانمين بعد الخمس و------------------------احتج به من لم يوجب الخمس في الفء	104	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms1263	true	1276473157068900904	2	96	7	487	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما قرية اتيتموها فاقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم رواه مسلم قال القاضي عياض في شرح مسلم يحتمل ان يكون المراد بالقرية الاولي هي الت--ي لم يوجف-- عليها المسلمون بخيل ولا ركاب بل اجلي عنها اهلها وصالحوا في-----كون سهمهم فيها اي حقهم من العطاء كما تقرر في الفء ويكون المراد بالثانية ما اخذت عنوة فيكون غنيمة يخرج منها الخمس والباقي للغانمين وهو معني قوله هي لكم اي باقيها وقد احتج به من لم يوجب الخمس في الفء	1263	-5170502673162027203	280	438.0	222	489	57.25971221923828	42	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1355	false	-6437897258251476749	108	189	540	954	1492	300	المست-بان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد اي اثم السباب الواقع من اثنين مختص بالبادء كله الا ان يتجاوز الثاني قدر الانتصار فلا يجوز للمسبوب ان ينتصر الا بمثل ما سبه ما لم يكن كذبا او قذفا او سبا لاسلافه فمن صور المباح ان ينتصر بيا ظالم يا احمق قالوا واذا انتصر المسبوب استوفي ظلامته وبرء الاول------- وبقي عليه اثم الابتداء او الاثم المستحق لله تعالي وقيل يرتفع عنه جميع الاثم ومعني علي البادء اي عليه اللءم والذم لا الاثم	1355	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms1457	true	2837087998260067588	126	176	638	906	1526	300	المتسابان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم اخرجه مسلم ولكنه ---------------------------------------------------------لا يجوز-------- ان يعتدي ولا يسبه بامر كذب قال العلماء----------------------------------------------------------------------- واذا انتصر المسبوب استوفي ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه اثم الابتداء --والاثم المستحق لله تعالي وقيل برء من ال--------اثم ويكون علي البادء اللو--------م والذم لا الاثم	1457	-5170502673162027203	194	289.5	153	422	45.97156524658203	28	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0511	false	2426974073381534482	70	161	358	799	1492	300	وفيه ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستحي فاصنع ما شءت الناس بالرفع اي مما ادركه الناس او بالنصب اي مما بلغ الناس و-------------------------------------------------------------------------من كلام النبوة الاولي اي م------------------------------------------------------ما اتفق عليه الانبياء ولم ينسخ في شريعة-------- لانه امر اطبقت----- العقول علي حسنه والشرطية اسم ان بتقدير القول او خبره بتاويل من للبعضية واصنع امر بمعني الخبر او امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهديد اي اصنع ما شءت فان الله مج-زيك او معناه---------------- انظر الي ما تريد فعله فان كان مما لا تستحي منه فافعله والا فدعه او انك اذا لم تستحي	511	6619619199916614257	JK000123-ara1.ms1486	true	7701273463695315500	107	246	546	1232	1481	300	وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح- فاصنع ما شءت ا--------------------خرجه البخاري لفظ الاولي ليس في البخاري بل في سنن ابي داود ووقع في حديث ابي حذيفة ان اخر ما تعلق به اهل الجاهلية من كلام النبوة الاولي الي اخره اخرجه احمد والبزار والمراد من كلام النبوة الاولي ما اتفق عليه الانبياء ولم ينسخ كما نسخت شراءعهم لانه امر اطبقت عليه العقول وفي قوله فاصنع ما شءت قولان الاول انه------------------------------------ بمعني الخبر اي صنعت ما شءت وعبر عنه بلفظ الامر للاشارة الي ان الذي يكف الانسان عن مدافعة الشر هو الحياء فاذا تركه توفرت دواعيه علي مواقعة الشر حتي كانه مامور به او الامر فيه للتهديد اي اصنع ما شءت فان الله مجازيك علي ذلك الثاني ان المراد انظر الي ما تريد فعله فان كان مما لا يستحي منه فافعله وان كان مما يستحي ------------	1486	-5170502673162027203	269	394.0	207	755	35.6291389465332	46	Sham19Y0013631-ara1	JK000123-ara1