id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0208	true	-1236986210837491565	112	156	548	791	1592	300	لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة التراب جمع ترب تخفيف ترب يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب الوذمة المنقطعة الاوذام وهي السيور التي يشد بها عري الدلو وقال شعبة -------------------------------انما هو نفض القصاب الوذام التربة وهي التي--- سقطت في التراب	208	6619619199916614257	JK000107-ara1.ms548	false	6430640314707902295	34	65	158	319	1482	300	لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة قال الاصمعي سالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا وانما هو نفض القصاب الوذام التربة---- التي قد سقطت في التراب	548	8997236131403931096	115	168.0	94	277	41.5162467956543	18	Sham19Y0013631-ara1	JK000107-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0247	true	1932572709929207643	230	261	1184	1338	1533	300	استكتب من غير كتاب الله و--------------------قيل ان --احبار بني اسراءيل------------------ وضعو------ا فيما بينهم كتابا علي ما ارادوا من غير كتاب الله------ فهو المثناة فكان ا--------بن عمرو-------------- كره الاخذ عن اهل الكتاب	247	6619619199916614257	JK000107-ara1.ms071	false	2300088444536427519	194	238	957	1179	1473	300	استكتب من غير كتاب الله تعالي وقال ابو عبيدة قيل ان الاحبار والرهبان بعد موسي عليه السلام وضعوا كتابا فيما بينهم------ علي ما ارادوا من غير كتاب الله تعالي فهو المثناة فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كره الاخذ عن اهل الكتاب	71	8997236131403931096	134	185.5	105	228	58.77193069458008	22	Sham19Y0013631-ara1	JK000107-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0337	true	-5765936897469472570	235	256	1169	1264	1513	300	لان اطلي بجواء قدر احب الي من ان اطلي ب--زعفران الجواء وعاء القدر او شء توضع عليه من جلد او خصفة	337	6619619199916614257	JK000107-ara1.ms073	false	7965005237038536835	209	230	976	1070	1355	300	لان اطلي بجواء قدر احب الي من ان اطلي بالزعفران وهو--- وعاء القدر او شء توضع عليه من جلد او خصفة	73	8997236131403931096	89	166.5	68	97	91.75257873535156	19	Sham19Y0013631-ara1	JK000107-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0782	true	-1039419776158377075	260	296	1274	1464	1484	300	افعل -----كذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك الجوهري ومنه------------------- في نجدتها و-رسلها اي-- الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد عليه------ اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	782	6619619199916614257	JK000107-ara1.ms192	false	-4436796938646357339	182	224	873	1088	1478	300	افعل كذا وكذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك-------- ومنه الحديث الا من اعطي في نجدتها و رسلها يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	192	8997236131403931096	179	313.5	144	223	80.26905822753906	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000107-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0919	true	-1907508058525153282	22	46	111	218	1534	300	جاء------ يمشي سبهللا اذا جاء وذهب فارغا في غير شء ومنه--------------------------- لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	919	6619619199916614257	JK000107-ara1.ms225	false	-4772236869501729761	41	71	198	332	1468	300	جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب------ في غير شء وقال عمر رضي الله تعالي عنه اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	225	8997236131403931096	98	169.0	75	140	70.0	21	Sham19Y0013631-ara1	JK000107-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0991	true	-6994724565906709272	194	260	973	1307	1494	300	الخيط ما دام فيه الخرز والا فهو سلك نه وفيه رايت عليه صلي الله عليه وسلم نعل اسماط وجمع سميط وهو من النعل الطاق الواحد لا رقعة فيه يقال نعل اسماط اذا كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مخصوفة كءوب اخلاق وميه حتي سلم من طرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماط هي جماعة من الناس والنخل والمراد جماعة كانوا جلوسا عن جانبيه ج ليدخلن الجنة سماطين هما من النخل والناس الجانبان يقال---- بين السماطين	991	6619619199916614257	JK000107-ara1.ms246	false	-597507048294660435	35	129	153	648	1483	300	الخيط ما دام فيه الخرز والا فهو سلك والسمط ايضا ------------------------------------------------------------------واحد السموط وهي السيور التي تعلق من السرج و سمط الشء تسميطا علقه من السموط و المسمط من الشعر ما قفي ارباع بيوته و سمط في قافية مخالفة يقال قصيدة مسمطة و سمطية كقول الشاعر وشبيه كالقسم غير --------سود اللمم داويها بالكتم زورا وبهتانا ولامرء القيس قصيدتان سمطيتان احداهما ومستلءم كشفت بالريح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح حريال و السماطان من------------------------------------------------------------------------------------- النخل والناس الجانبان يقال مشي بين السماطين	246	8997236131403931096	102	117.0	80	654	15.596330642700195	15	Sham19Y0013631-ara1	JK000107-ara1