id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013631-ara1.ms0239	true	-7224472419456631736	0	68	0	322	1490	300	ذات الله وتقديسه او معرفة صفاته واسماءه او معرفة افعاله وسننه في عباده والاخلاص مشتمل-------------- ع---------------------------------------------------------لي التقديس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان منتهاه------- ان يكون واحدا في ثلاثة امور لا يكون حاصلا منه من هو من نوعه وشبهه--------------------- ولا يكون هو حاصلا ممن هو نظيره ولا ي-----------------------------كون في درجته من هو مثله وان لم يكن اصلا له ولا فرعا-------------------------------------------------------------------------------------- وجملته تفصي----ل لا اله الا الله ك اي تعدل ثواب ثلث القران بلا	239	6619619199916614257	JK000001-ara1.ms2917	false	1906291678596971077	103	251	541	1264	1506	300	ذات الله وتقديسه او معرفة صفاته واسماءه او معرفة افعاله وسنته مع عباده و----لما اشتملت سورة الاخلاص علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهو التقديس وازنها رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلث القران فقال من قرا سورة الاخلاص فقد قرا ثلث القران حديث من قرا سورة الاخلاص فقد قرا ثلث القران اخرجه احمد من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح ورواه البخاري من حديث ابي سعيد ومسلم من حديث ابي الدرداء نحوه لان منتهي التقديس ان يكون واحدا في ثلاثة امور لا يكون حاصلا منه من هو --نظيره وشبهه ودل عليه قوله لم يلد ولا يكون حاص---لا ممن هو نظيره وشبهه ودل عليه قوله ولم يولد ولا يكون في درجت-----------ه وان لم يكن اصلا له ولا فرعا من هو مثله ودل عليه قوله ولم يكن له كفوا احد ويجمع جميع ذلك قوله تعالي قل هو الله احد وجملته تفصيل قول لا اله الا الله فهذه --------اسرار القران ولا	2917	8989071251619580677	260	392.5	201	751	34.620506286621094	42	Sham19Y0013631-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0792	true	3924425239812281591	13	85	61	444	1510	300	اعوذ برضاك من سخطك و-----بمعافاتك من عقوبتك وفي رواية بدا بالمعافاة من العقوبة ثم بالرضا لانهم-------------------------------------------------------ا من ---صفات الافعال كالاحياء والاماتة والرضا والسخط من صفات الذات وصفات الافعال ادني رتبة فترقي منها الي الاعلي ثم لما ازداد يقينا قصر نره علي الذات فقال اعوذ بك منك ثم لما ازداد قرب----ا استحق م----ن الاستعاذة علي بساط القرب فالتجا الي الثناء فقال------- لا احصي ثناء عليك ثم علم------- قصوره فقال انت كما اثنيت وعلي	792	6619619199916614257	JK000001-ara1.ms0574	false	-2783974751933049631	51	129	257	649	1602	300	اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة انه قبل له اسجد واقترب فوجد القرب في السجود فنظر الي الصفات فاستعاذ ببعضها من بعض فان ال---------------------------رضا والسخط-------------- وصفان ثم زاد قربه فاندرج القرب الاول فيه فرقي ال---------------------------ي الذات فقال اعوذ بك منك ثم ------زاد قربه بما استحيا به من الاستعاذة علي بساط القرب فالتجا الي الثناء فاثني بقوله لا احصي ثناء عليك ثم علم ان ذلك قصور- فقال انت كما اثنيت -علي	574	8989071251619580677	212	267.0	168	468	45.29914474487305	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms0938	true	-4495651782088035466	44	85	218	428	1506	300	السدل في الصلاة هي --------ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد كذلك وكانت------- اليهود تفعله وهذا مطرد في--------------------------------------------------------------------------------- القميص وغيره من الثياب وقيل ------ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه--- يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	938	6619619199916614257	JK000001-ara1.ms0301	false	-8154449139435234269	127	183	681	964	1549	300	السدل فمذهب اهل الحديث فيه ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد كذلك وكان هذا فعل اليهو----------------د في صلاتهم فنهوا عن التشبه بهم والقميص في معناه فلا ينبغي ان يركع ويسجد ويداه في بدن القميص---------------- وقيل معناه ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	301	8989071251619580677	166	273.0	133	315	52.69841384887695	26	Sham19Y0013631-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1819	true	-2935555675680612964	157	195	750	934	1471	300	احدهما ي---كون له-------- راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول -------علي وفقه -----------ليحتج علي تصحيح غرضه-------------------------------------------------------------------- وهذا --قد يكون مع علمه ان------------------------------------------------------- ليس المراد بالاية ذلك ولكن يلبس ---علي خصمه و--قد يكون مع --جهله بان يكون---- الاية محتملة	1819	6619619199916614257	JK000001-ara1.ms0568	false	2585298795929159495	224	295	1168	1517	1542	300	احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه وليحتج علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لكان لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا تارة يكون مع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته وهو يعلم انه ليس المراد بالاية ذلك ولكن يلبس به علي خصمه وتارة يكون مع الجهل ولكن اذا كانت الاية محتملة	568	8989071251619580677	163	218.5	128	349	46.704872131347656	24	Sham19Y0013631-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms1819	true	-2935555675680612964	211	263	1007	1314	1471	300	يدعو الي مجاهدة القلب القاسي ويستدل بقوله--------- اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويستعمل---------------------------------------------- الوعاظ------------------- تحسينا------- وترغيبا-------- وهو ممنوع وقد يستعمل ا-لباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس الي باطله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يتسارع الي التفسير ل-------ظاهر العربية من غير استظهار بالسماع في غراءبه ومبهماته و------------------------فيما فيه من الحذف---------- والتقديم وما عداهما	1819	6619619199916614257	JK000001-ara1.ms0569	false	-1042622424561767325	87	206	442	1138	1656	300	يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول قال الله عز وجل اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع وقد تستعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس ودعوتهم الي مذهبهم الباطل فينزلون القران علي وفق رايهم ومذهبهم علي امور يعلمون قطعا انها غير مرادة به فهذه الفنون احد وجهي المنع من التفسير بالراي ويكون المراد بالراي الراي الفاسد الموافق للهوي دون الاجتهاد الصحيح والراي يتناول الصحيح والفاسد والموافق للهوي قد يخصص باسم الراي والوجه الثاني ان يتسارع الي --تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل -------------فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيه من	569	8989071251619580677	241	361.0	196	711	33.89591979980469	32	Sham19Y0013631-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0013631-ara1.ms2084	true	1121540068549953954	39	73	207	383	1499	300	حياتي خير لكم وموتي خير- لكم وتمامه اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الل-----ه وما رايت منها سيءا استغفرت الهل تعالي	2084	6619619199916614257	JK000001-ara1.ms2546	false	6041802680079358563	149	183	692	867	1449	300	حياتي خير لكم وموتي خيرك لكم------- اما حياتي فاسن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه وما رايت منها سيءا استغفرت الله تعالي	2546	8989071251619580677	167	312.0	134	182	91.75823974609375	30	Sham19Y0013631-ara1	JK000001-ara1