id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms061	false	4163819975548823873	151	211	781	1104	1565	300	الجم-عة وغيرها من الصلوات 748 وشهود الجماعة م------------------------------------ن السنن التي توجب عقوبة -من ادمن التخلف عنها من غير عذر وهو قول الجمهور وقد اوجبها جماعة من اهل العلم فرضا علي الكفاية 749 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عليه السلام تفضل صلاة الجماعة صلا--------ة الفذ بسبع وعشرين درجة وقو----------------------------------------------------------------------------------------له صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم----- بخمسة وعشرين جزءا في الحديثين من الفقه فضل صلاة--- الجماعة	61	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0194	true	-5877638540733501766	29	142	164	748	1486	300	الجماعة وقد اختلف العلماء في --شهود الجماعة علي قولين فالذي عليه الجمهور ان ذلك من السنن المءكدة ويجب علي من ادمن التخلف عنها من غير عذر العقوبة و--------قد اوجبها بعض----- اهل العلم فرضا علي الكفاية قال ابن عبد البر وهذا قول صحيح لاجماعهم علي انه لا يجوز ان يجتمع علي تعطيل المساجد كلها من الجماعات فاذا قامت الجماعة في المسجد فصلاة المنفرد في بيته جاءزة لقوله عليه السلام----- صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة اخرجه مسلم من حديث ابن عمر وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا -وقال د----اود ال--------صلاة في الجماعة	194	-6198253677468548428	231	314.5	184	617	37.4392204284668	32	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms056	false	2635770692005324543	216	278	1057	1376	1493	300	ووصف- ابن عمر ان يضع كفه اليمني علي فخذه اليمني مقبوضة الاصابع ا-------------لا السبابة منها فانه يشير بها ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري------- مفروجة الاصابع كل ذلك سنة في الجلوس في الصلاة مجمع عليها لا خلاف عليه م--ن العلماء فيها ا-----------لا انهم اختلفوا في تحريك------ السبابة 684 ولا يجوز التربع في الصلاة باجماع 685 ونهي-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان	56	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0207	true	3300965375402594528	21	96	107	489	1570	300	-وصفه ابن عمر من وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقب----ض اصابع يده تلك كلها الا السبابة منها فانه يشير بها ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري مفتوحة مفروجة الاصابع كل ذلك سنة في الجلوس في الصلاة مجمع عليه- لا خلاف علمته بين العلماء فيها وحسبك بهذا الا انهم اختلفوا في تحريك اصبعه السبابة فمنهم من راي تحريكها ومنهم من لم يره وكل ذلك مروي في الاثار الصحاح المسندة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---	207	-6198253677468548428	258	416.5	203	391	65.98465728759766	43	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms330	false	2096365599627294611	17	49	80	234	1536	300	ف---قتل رجلا سالم الاعضاء انه ليس لوليه ان يقتل الاقطع وياخذ منه نصف الدية من اجل انه قتل ذا ال---------------------يدين وهو اقطع او اشل 3790 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا ان الدية لا تجتمع مع القصاص	330	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0517	true	-475595385254325766	119	199	615	1013	1542	300	اذا قتل رجلا سالم الاعضاء انه ليس لوليه ان يقتل الاعور وياخذ منه نصف الدية من اجل انه قتل ذا عينين وهو اعور وقتل ذا يدين وه--------و اشل فهذا يدل علي ان النفس مكافءة للنفس ويكافء الطفل فيها الكبير ويقال لقاءل ذلك ان كان الرجل لا تكافءه المراة ولا تدخل تحت قول النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم فلم قتلت الرجل بها وهي لا تكافءه ثم تاخذ نصف الدية والعلماء قد اجمعوا ان الدية لا تجتمع مع القصاص	517	-6198253677468548428	135	226.5	105	406	33.2512321472168	27	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms217	false	8460368760343267748	0	46	0	244	1526	300	المجتمع عليه------ ان الضعيف في عقله والسفية والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به 2583 ووصية- الصغير اذا كان يعقل ما اوصي به ولم يات -منكرا من الفعل والقول------- جاءزة وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وصي---------------------------------------ة البالغ المحجور عليه جاءزة وجمهور	217	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0535	true	8278797647995700239	116	227	599	1173	1538	300	المج-مع عليه عندنا ان الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به وكذلك الصبي الصغير اذا كان يعقل ما اوصي به ولم يات بمنكر- من -------القول فوصيته جاءزة ماضية وقال ابو حنيفة واصحابه لا تجوز وصية الصبي وقال المزني وهو قياس قول الشافعي ولم اجد للشافعي في ذلك شيءا ذكره ونص عليه واختلف اصحابه علي قولين احدهما كقول مالك والثاني كقول ابي حنيفة وحجتهم انه لا يجوز طلاقه ولا عتاقه ولا يقتص منه في جناية ولا يحد في قذف فليس كالبالغ المحجور عليه فكذلك وصيته قال ابو عمر قد اتفق هءلاء علي ان وصية البالغ المحجور عليه جاءزة ومعلوم	535	-6198253677468548428	218	361.5	174	583	37.39279556274414	36	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms220	false	-325612019010398493	151	240	741	1181	1452	300	والاشهاد عليها وحكمها وروينا عن انس -بن مالك انه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه -شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساع-----ة لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك----- من اهله ان يتقوا الله عز وجل و-----يصلحوا ذات بينهم وان يطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي--- ابراهيم بنيه ويعقوب ب--بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	220	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0537	true	-2026799958170977635	19	105	92	513	1493	300	والعشرون روي الدارقطني------ عن انس ابن مالك---- قال كانوا يكتبون في صدور وصاياه-----------------------م هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان- لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك بعده من اهله--- بتقوي الله حق تقاته وان يصلحوا ذات بينهم و---يطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما -وصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	537	-6198253677468548428	374	643.0	295	462	80.95237731933594	66	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms102	false	-1910236074731124396	204	231	1045	1184	1544	300	انه لا تراعي الرءية فيما بعد من البلدان كالاندلس من خراسان ف-----كل بلد له رءيته- الا ما كان كالمصر الكبير وما تقارب من اقطاره من بلدان المسلمين	102	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0563	true	814571793244861854	45	71	248	388	1554	300	انه لا تراعي الرءية فيما بعد من البلدان كالاندلس من خراسان قال ولكل بلد--- رءيتهم الا ما كان كالمصر الكبير وما تقاربت-- اقطاره من بلدان المسلمين	563	-6198253677468548428	132	238.5	107	145	91.03448486328125	21	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms109	false	4404518984255326886	196	240	999	1241	1542	300	ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد لقوله عز وجل وانتم عاكفون في المساجد واختلفوا في المراد بالمساجد في الاية 1346 والاعتكاف جاءز بظاهر الاية واجمع اهل العلم علي ان الاعتكاف جاءز في المسج------------------------------د الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسجد ايلياء	109	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0600	true	-2624270113426867930	107	147	583	793	1571	300	ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد لقو--------ل الله تعا--لي في المساجد واختلفوا في المراد بالمساجد فذهب قوم ا------------------------------------------------لي ان الاية خرجت علي نوع من المساجد وهو ما بناه نبي كالمسجد الحرام ومسجد النبي---- صلي الله عليه وسلم ومسجد ايلياء	600	-6198253677468548428	141	223.5	113	272	51.838233947753906	22	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms127	false	8634051756633565368	219	248	1096	1244	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة الاولي التي تلي------- مسجد مني رما-ها بسبع حصيات-------------------- ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان	127	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0710	true	4202028654900719124	29	62	157	326	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة------- التي تلي المسجد مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان	710	-6198253677468548428	138	251.0	110	176	78.40908813476562	26	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms138	false	88754744135096927	61	100	302	484	1417	300	واجمعوا-------- علي ان لمن اراد الخروج من الحجاج من مني به شاخصا الي بلده--------------- غير مقيم بمكة في النفر الاول ان ينفر بعد زوال الشمس في اليوم الثاني اذا رمي في اليوم الذي يلي يوم النفر قبل ان يمشي	138	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0712	true	7132526049213019260	86	126	432	617	1451	300	واجمع اهل العلم علي ان لمن اراد الخروج من الح-اج من مني--- شاخصا الي بلده خارجا عن الحرم غير مقيم بمكة في النفر الاول ان ينفر بعد زوال الشمس---------------- اذا رمي في اليوم الذي يلي يوم النحر قبل ان يمسي	712	-6198253677468548428	159	271.5	124	205	77.56097412109375	30	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms306	false	-104952090099034932	70	115	380	590	1534	300	وروي عن ابن عباس ان جزورا نحرت ب---عهد ابي بكر رضي الله عنه فقسمت---- عشرة اجزاء فقال رجل اعطوني جزءا منها بشاة فقال ابو بكر لا يصلح هذا ولا------------- اعلم له------------- مخالفا من الصحابة و-----------قد روي عن ابن عباس انه اجاز شاه ب--------لحم وليس بالقوة	306	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0749	true	3577163026774172095	246	300	1327	1582	1582	300	وروي عن ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق------ فقسمت علي عشرة اجزاء فقال رجل اعطوني جزءا منها بشاة فقال ابو بكر لا يصلح هذا قال الشافعي ولست اعلم لابي بكر في ذلك مخالفا من الصحابة قال ابو عمر قد روي عن ابن عباس انه اجاز بيع الشاة باللحم وليس بالقوي-	749	-6198253677468548428	186	297.0	144	262	70.99236297607422	37	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms190	false	-3748565049843324316	9	51	44	246	1495	300	يختلفوا في-------- التي لا يوصل الي وطءها انه عيب ترد منها الا شيءا جاء عن عمر بن عبد ال------------------عزيز انها لا ترد والاجماع يخالفه 2300 والاجماع ا----------------ن المراة لا ترد بعيب صغير 2301 واجما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم ايضا ا----ن العقيم التي لا تلد لا ترد	190	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0788	true	-8242669938840132296	160	235	809	1163	1494	300	يختلفوا في الرتقاء التي لا يوصل الي وطءها انه عيب ترد به-- الا شيءا جاء عن عمر بن عبد العزيز من وجه ليس بالقوي انه- لا ترد الرتقاء ولا غيرها والفقهاء كلهم علي خلاف ذلك لان المسيس هو المبتغي بالنكاح وفي اجماعهم علي هذا دليل علي ان الدبر ليس بموضع وطء ولو كان موضعا للوطء ما ردت من لا يوصل الي وطءها في الفرج وفي اجماعهم ايضا علي ان العقيم التي لا تلد لا ترد	788	-6198253677468548428	138	200.5	104	357	38.655460357666016	26	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms197	false	-622377697026637649	136	170	675	846	1488	300	اهل العلم-- علي ان المطلق اذا قال بعد انقضاء العدة اني كنت راجعتك في العدة فانكرت المراة ان القول قولها مع يمينها الا--------------------- النعمان فانه كان لا يري اليمين ف-ي النكاح ولا في الرجعة	197	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0815	true	3086903978147424937	235	271	1214	1391	1559	300	----العلماء علي ان المطلق اذا قال بعد انقضاء العدة اني كنت راجعتك في العدة وانكرت ا-------ن القول قولها مع يمينها ولا سبيل له اليها غير ان النعمان----- كان لا يري --يمينا في النكاح ولا في الرجعة	815	-6198253677468548428	149	247.5	119	195	76.4102554321289	24	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms194	false	1719578925721950515	36	67	168	326	1485	300	اهل العلم علي ان الحر اذا طلق زوجته الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا غيره ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكح-----ها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	194	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0846	true	4131982853707476466	195	226	1003	1159	1526	300	اهل العلم علي ان الحر اذا طلق زوجته ------ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا اخر- ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحت زوجها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	846	-6198253677468548428	149	276.5	119	163	91.41104125976562	27	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms199	false	9116319732783584059	14	49	79	260	1522	300	ان من طلق زوجته طلاقا تملك به نفسها ثم توفي قبل انقضاء عدتها ان عليها عدة الوفاة ونرثه واختلفوا في عدة المطلقة ثلاثا في المرض 2392 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا -ان المطلقة ثلاثا لو ماتت لم يرثها الملطلق	199	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms0876	true	5624982358050624463	168	228	865	1182	1564	300	ان من طلق زوجته طلاقا يملك رجعت--ها ثم توفي قبل انقضاء العدة ان عليها عدة الوفاة وترثه واختلفوا في عدة المطلقة ثلاثا في المرض فقالت طاءفة تعتد عدة الطلاق هذا قول مالك والشافعي ويعقوب وابي عبيد وابي ثور قال ابن المنذر وبه نقول لان الله تعالي جعل عدة المطلقات الاقراء وقد اجمعوا علي المطلقة ثلاثا لو ماتت لم يرثها الم-طلق	876	-6198253677468548428	159	271.5	126	320	49.6875	27	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms309	false	-2931883192438750140	73	148	376	737	1473	300	اهل العلم ممن يحفظ عنه ان السلم الجاءز ان يسلم الرجل الي صاحبه في طعام معلوم موصوف------------------------------- بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم ف-----------------------يدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يتفرقا من مقامهما الذي تبايعا فيه ويكون فيه من الطعام من ارض عامة لا يخطء مثلها ويسمي الموضع الذي يقبض فيه الطعام فاذا فعل كان----------------- سلما صحيحا لا اعلم فيه خلافا 3566 واجمع كل من يحفظ عنه اهل العلم----------------------- ان السلم -في الثياب	309	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms1062	true	7651783790413617228	85	157	428	787	1537	300	اهل العلم--------- علي ان السلم الجاءز ان يسلم الرجل الي صاحبه في طعام معلوم موصوف من طعام ارض عامة لا يخطء مثلها بكيل معل-------------وم الي اجل معلوم بدنانير او دراهم معلومة يدفع ع-ن ما اسلم فيه قبل ان يفترقا من مقامهما الذي تبايعا فيه وسميا المكان ا----------------------------------------------لذي يقبض فيه الطعام فاذا فعلا ذلك وكان جاءز الامر سلما صحيحا لا اعلم احدا من---------------------------- اهل العلم يبطله قلت وقال علماءنا ان السلم الي الحصاد	1062	-6198253677468548428	234	356.5	182	456	51.31578826904297	40	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms291	false	1862528054308173063	112	148	576	773	1550	300	في المشكلات-- سنة عند جمهور الفقهاء في المستو-ين في الحجة ليعدل بينهم وتطمءن قلوبهم وتر-فع الظنة عمن -تولي القسمة بينهم 3384 ولا يفضل احد منهم علي صاحبه اذا كان المقسوم من جنس واحد اتباعا للكتاب والسنة	291	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms1194	true	-5638855148070156780	0	35	0	191	1594	300	في القسمة وهي سنة عند جمهور الفقهاء في المستويين في الحجة ليعدل بينهم وتطمءن قلوبهم وترتفع الظنة عمن يتولي --قسمتهم--------- ولا يفضل احد منهم علي صاحبه اذا كان المقسوم من جنس واحد اتباعا للكتاب والسنة	1194	-6198253677468548428	177	314.5	143	202	87.62376403808594	29	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms112	false	-2342543169341847126	151	187	695	856	1417	300	الا من شذ عنهم ممن لا يعد خلافه خلافا---- ان الصبي اذا حج به في حال صغره والعبد اذا حج في حال رقه ثم بلغ الصبي وعتق العبد ان عليهما حجة الاسلام اذا وجدا اليها سبيلا	112	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms1246	true	4588936052092472770	206	241	1061	1217	1516	300	الا من شذ منهم ممن لا يعد ------خلافا علي ان الصبي اذا حج في ---حال صغره والعبد اذا حج في حال رقه ثم بلغ الصبي وعتق العبد ان عليهما حجة الاسلام اذا وجدا اليها سبيلا	1246	-6198253677468548428	149	285.5	115	165	90.30303192138672	30	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms233	false	-1173575753591354887	200	229	979	1117	1472	300	العلم-- علي ان الخنثي يورث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرجل ورث ميراث الرجال وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث المراة وهو قول الكوفة	233	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms1471	true	-8454012677159619988	231	259	1178	1309	1504	300	العلماء علي انه------ يورث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرجل ورث ميراث رج---ل وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث المراة قال ابن المنذر	1471	-6198253677468548428	116	201.5	88	140	82.85713958740234	22	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms234	false	-8306838227104271545	51	92	265	462	1430	300	واجمع اهل العلم علي ان الرجل اذا مات وزوج-ه حبلي ان الولد الذي في بطنها يرث ويورث اذا خرج حيا فاستهل وقالوا جميعا اذا خرج ميتا لم يورث واختلفوا اذا خرج وتحرك ولم يستهل AUTO ذكر الرد ومن لا ميراث له	234	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms1471	true	-8454012677159619988	95	133	491	671	1504	300	واجمع اهل العلم علي ان الرجل اذا مات وزوجته حبلي ان الولد الذي في بطنها يرث ويورث اذا خرج حيا واستهل وقالوا جميعا اذا خرج ميتا لم ي-رث فان خرج حيا----------- ولم يستهل فقالت طاءفة------ لا ميراث له	1471	-6198253677468548428	157	279.5	122	198	79.29293060302734	30	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms231	false	-4803131751703065513	165	201	802	975	1496	300	واجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام 2717 واجمعوا علي ان ال-م تحجب امها وام الاب 2718 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب ام الام واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي	231	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms1476	true	7591370174459869674	34	68	160	324	1493	300	فاجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام----- واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب----- واجمعوا علي ان الاب لا يحجب ام الام واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي	1476	-6198253677468548428	162	304.0	128	174	93.10344696044922	30	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms227	false	7678475497149456541	0	42	0	200	1486	300	يكن له ولد وفي الثمن ان كان له ول-----د وانهن شركاء في ذلك صار لهن لان الله جل ثناءه لم يفرق بين حكم الواحدة منهن وبين حكم الجميع كما فرق بين حكم الواحدة من البنات والواحدة من الاخوات وبين حكم الجميع منهن	227	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms1482	true	5140329385028086094	1	42	3	198	1522	300	يكن له ولد وفي الثمن ان كان له ولد واحد وانهن شركاء في ذلك-------- لان الله عز وجل-- لم يفرق بين حكم الواحدة منهن وبين حكم الجميع كما فرق بين حكم الواحدة من البنات والواحدة من الاخوات وبين حكم الجميع منهن	1482	-6198253677468548428	185	348.0	145	205	90.24390411376953	36	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms326	false	1051367511907185020	208	253	1084	1303	1544	300	اهل العلم علي ان السلطان ولي من حارب فان قتل محارب اخا امرء او اياه في حال المحاربة فليس الي طالب الدم في امر المحارب شء ولا يجوز عفو ولي الدم والقاءم بذلك الامام 3753 وجعل الفقهاء كافة ذلك بمنزلة حد من حدود الله تعالي	326	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms1953	true	3664209221666735097	83	125	411	613	1506	300	اهل العلم علي ان السلطان ولي من حارب فان قتل محارب اخا امرء او اباه في حال المحاربة فليس الي طالب الدم من امر المحارب شء ولا يجوز عفو ولي الدم والقاءم بذلك الامام جعلوا----------------- ذلك بمنزلة حد من حدود الله تعالي	1953	-6198253677468548428	194	374.5	152	219	88.58447265625	39	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms339	false	-6044201859995109403	215	265	1055	1314	1494	300	اللسان والكلام والصوت وجاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في اللسان الدية 3903 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم واه---------------ل الكوفة واصحاب الحديث واهل الراي علي القول به------------------------------ واختلفوا في الرجل يجني علي لسان الرجل فيقطع من اللسان شيءا فيذهب من الكلام بعضه	339	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms1996	true	-555603817208109835	236	285	1226	1488	1561	300	اللسان ف---------------جاء الحديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال في اللسان الدية----- واجمع اه------------------ل العلم من اهل المدينة واهل الكوفة واصحاب الحديث واهل الراي علي القول به قاله ابن المنذر الموفية عشرين واختلفوا في الرجل يجني علي لسان الرجل فيقطع من اللسان شيءا ويذهب من الكلام بعضه	1996	-6198253677468548428	205	356.0	164	304	67.43421173095703	35	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms336	false	-6494056879060548197	46	88	231	430	1483	300	الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في المنقلة خمس عشرة من الابل واجمع اهل العلم علي القول به ولا نعلم احدا خالف ذلك 3866 وقال كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان المنقلة--- التي ينقل منها العظام	336	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms2002	true	8681871900975114621	60	99	318	503	1508	300	الحديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال في المنقلة خمس عشرة عن الابل واجمع اهل العلم علي القول به قال ابن المنذر------------- وقال كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان المنقلة هي التي تنقل منها العظام	2002	-6198253677468548428	161	283.5	124	202	79.70297241210938	31	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms336	false	-6494056879060548197	178	226	865	1118	1483	300	المامومة والجاءفة والهاشمة 3869 وجاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في المامومة ثلث الدية واجمع عوام اهل العلم علي القول به ولا نعلم احدا خالف ذلك الا مكحولا فانه قال اذا كانت المامومة عمدا ففيها ثلثا الدية واذا كانت خطا ففيها ثلث الدية	336	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms2002	true	8681871900975114621	139	186	707	948	1508	300	المامومة فقال ابن المنذر --------جاء الحديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال في المامومة ثلث الدية واجمع عوام اهل العلم علي القول به ولا نعلم احدا خالف ذلك الا مكحولا فانه قال اذا كانت المامومة عمدا ففيها ثلثا الدية واذا كانت خطا ففيها ثلث الدية	2002	-6198253677468548428	221	414.5	176	253	87.35177612304688	42	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms001	false	799096777908628033	210	266	1090	1342	1513	300	ذكر صفة كمال الايمان 6 واجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به محمد حق واتبرا من كل دين -خالف---- الاسلام وهو بالغ صحيح العقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا	1	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms2490	true	7251597131819076180	218	274	1131	1384	1528	300	ذكر صفة كمال الايمان ---اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به محمد حق وا-برا من كل دين يخالف دين الاسلام وهو بالغ صحيح العقل انه مسلم وان رجع بعد ذلك واظهر الكفر كان مرتدا	2490	-6198253677468548428	245	464.5	190	257	95.33074188232422	49	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms328	false	6780171524112948210	0	58	0	254	1503	300	كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان كل م- جاء به----- حق واتبرا من كل دين -خالف---- الاسلام وهو بالغ صحيح ي-عقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد	328	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms2490	true	7251597131819076180	223	280	1157	1411	1528	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد -----------ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به محمد حق وا-برا من كل دين يخالف دين الاسلام وهو بالغ صحيح العقل انه مسلم وان رجع بعد ذلك واظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد	2490	-6198253677468548428	234	418.5	180	266	87.96992492675781	46	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms328	false	6780171524112948210	242	300	1224	1503	1503	300	----الفقهاء علي ان من اكره علي الكفر حتي خاف--------- القتل انه لا اثم عليه اذا كفر وقلبه مطمءن بالايمان ولا تبين---- زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر الا-------------------------------- محمد بن الحسن فانه قال اذا اظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر وهو فيما بينه وبين الله عل------ي الاسلام وتبين منه زوجته و-لا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه-	328	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms3369	true	1811441499031966841	61	128	316	646	1537	300	اهل العلم ع--لي ان من اكره علي الكفر حتي خشي علي نفسه القتل انه لا اثم عليه ان- كفر وقلبه مطمءن بالايمان ولا تبين منه زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر هذا قول مالك والكوفيين والشافعي غير محمد بن الحسن فانه قال اذا اظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر و---فيما بينه وبين الله تعالي علي الاسلام وتبين منه امراته ولا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه	3369	-6198253677468548428	254	443.0	200	336	75.5952377319336	48	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms133	false	-4885164883089698573	152	178	725	845	1460	300	ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال ان عطب-------- فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	133	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms3938	true	2761354564914667711	103	131	500	628	1478	300	ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال ان عطب منها شء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	3938	-6198253677468548428	120	231.5	94	128	93.75	26	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms212	false	-7461368863564433186	60	118	294	575	1538	300	ثم -قال في الخامسة وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فقد التعن وي-----------------------------------------سقط عنه حد القذف 2533 واتفقوا انها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت هي بعد ذلك بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ان فلانا زوجي هذا فيما رماني به من الزنا لكاذب وكررت ذلك اربع مراتثم قالت في الخامسة وعلي غضب الله ان ----------------كان من الصادقين	212	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms4062	true	5320227686977862651	204	283	1005	1387	1467	300	ثم يقول في الخامسة -علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين وان شاء قال ان كنت كاذبا فيما ذكرت عنها فاذا قال ذلك سقط عنه--- الحد وانتفي عنه الولد فاذا فرغ الرجل من التعانه قامت المراة بعده فحلفت بالله اربعة ايمان تقول فيها اشهد بالله انه لكاذب او انه لمن الكاذبين فيما ادعاه علي وذكر عني وان كانت حاملا قالت وان حمل-------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------- هذا منه ثم تقول في الخامسة وعلي غضب الله ان كان صادقا او ان كان من الصادقين	4062	-6198253677468548428	118	138.5	90	491	24.0325870513916	21	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms201	false	2482565714715180867	175	241	884	1222	1536	300	فارقها ولم--- يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها و---تستانف من يوم طلقها عدة مستقبلة وقد ظلم-------------------------------- ولا حاجة له بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول جمهور فقهاء ----------------مكة والمدينة والشام والكوفة والبصرة وقال الثوري اجمع الفقهاء عليه عندنا وقال عطاء بن ابي رباح تمضي في عدتها من طلاقها الاول 2416 واجمعوا ان من طلق زوجته طلاقا يجعل ثم راجعها قبل انقضاء العدة ثم طلقها قبل الدخول	201	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms4681	true	-3009555061964719530	17	99	79	505	1619	300	فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها وانها تنشء من يوم طلقها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا ان كان ارتجعها ولا حاجة له بها وعلي هذا اكثر اهل العلم لانها في حكم الزوجات المدخول بهن في النفقة والسكني وغير ذلك ولذلك تستانف العدة من يوم طلقت وهو قول جمهور فقهاء البصرة والكوفة ومكة والمدينة والشام و----------------قال الثوري اجمع الفقهاء----- عندنا علي ذلك الخامسة فلو كانت باءنة غير مبتوتة فتزوجها في ال------------------------------------------------------------عدة ثم طلقها قبل الدخول	4681	-6198253677468548428	195	288.5	155	507	38.46154022216797	34	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms154	false	-8361862793092411379	59	102	324	532	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	154	-3326058659572863642	Tafsir01005-ara1.ms4901	true	3950853409149998786	76	118	378	582	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4901	-6198253677468548428	193	363.0	153	219	88.12785339355469	38	Sham19Y0013624-ara1	Tafsir01005-ara1