id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms059	false	-8404443821996679137	44	87	215	433	1458	300	المصلي في صلاته 716 و--اجمع اهل العلم---- ان من تكلم في صلاته عامدا وهو لا يريد اصلاح شء من امرها ان صلاته ف---------------------------------اسدة واختلفوا فيمن تكلم في صلاته عامدا لاص-------لاح صلاته واختلفوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصلي يتكلم في صلاته ساهيا وي-سلم ساهيا قبل ان تكمل	59	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0025	true	5381525577464779292	172	300	908	1524	1524	300	الكلام في الصلاة م 432 اجمع اهل العلم علي ان من تكلم في صلاته عامدا وهو لا يريد اصلاح شء من امرها ان صلاته فاسدة div dirrtl idbookcontainer م 433 واختلفوا فيمن تكلم في صلاته عامدا يريد به اصلاح صلاته فقالت طاءفة يعيد الصلاة هذا قول الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور واصحاب الراي وقالت طاءفة من تكلم في صلاته في امر عذر فليس عليه شء ولو ان رجلا قال للامام وقد جهر بالقراءة في صلاة العصر انها العصر لم يكن عليه شء ولو نظر الي غلام يريد ان يسقط في بءر فصاح به او انصرف اليه او انتهره لم يكن بذلك باس هذا قول الاوزاعي 40 باب الكلام في الصلاة ساهيا م 434 اختلف اهل العلم في المصلي يتكلم في صلاته ساهيا او سلم ساهيا -في ان يكمل-	25	-7140357751382426991	182	297.5	143	618	29.449838638305664	34	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms059	false	-8404443821996679137	90	127	449	622	1458	300	اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب 718 و--اجمع---------- كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان من ----اكل او شرب في صلاته الفرض عامدا ان عليه الاعادة 719 واجمعوا ان الضحك-------- في الصلاة	59	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0027	true	-3101843485082534089	255	296	1309	1497	1517	300	اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب م 441 واجمع اهل العلم كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان علي من اكل او شرب في صلاة- الفرض عامدا-------- الاعادة م 442 واختلفوا فيمن اكل وشرب في الصلاة	27	-7140357751382426991	135	223.0	104	197	68.52791595458984	25	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms067	false	2965674509226165981	67	92	314	445	1476	300	سها في سجدتي السهو ليس عليه سهو وهو قول عوام الفقهاء وعليه اصحاب الراي قال اسحاق وهو اجماع من التابعين وقال قتادة يعيد سجدتي السهو	67	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0038	true	3297305158526728739	117	139	625	736	1587	300	سهي في سجدتي السهو ليس عليه سهو وبه قال------------------- اصحاب الراي قال اسحاق -هو اجماع من التابعين وقال قتادة يعيد سجدتي السهو	38	-7140357751382426991	107	191.0	85	131	81.67938995361328	18	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms068	false	9069706963678332220	252	300	1293	1530	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحتلم الحديث فالجمعة غير واجبة علي الصبي بدلالة الكتاب والسنة والاتفاق 84-5 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان لا جمعة علي النساء 84--6 واجمعوا علي انه- ان حضرن الامام-	68	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0039	true	-4506921650370706198	139	185	666	896	1527	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحتلم و-------الجمعة غير واجبة علي الصبي بدلالة الكتاب والسنة والاتفاق م485 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم---- ان لا جمعة علي النساء م 486 واجمعوا علي انهن ان حضرن الامام	39	-7140357751382426991	220	395.5	176	242	90.90908813476562	38	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms072	false	4134584196474351270	91	122	437	587	1445	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان الذي يريد السفر ان يقصر الصلاة اذا خرج عن جميع بيوت القرية التي خرج منها--------- واختلفوا في تقصير الصلاة قبل الخروج عن البيوت	72	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0082	true	-9156804329676203203	196	226	1010	1156	1542	300	كل من نحفظ عنه علي--------- ان الذي يريد السفر ان يقصر الصلاة اذا خرج عن جميع بيوت القرية التي---- منها يخرج 664 واختلفوا في تقصير الصلاة قبل الخروج عن البيوت	82	-7140357751382426991	133	243.5	105	159	83.64779663085938	25	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms073	false	-3522608509474151373	52	83	245	394	1556	300	اهل العلم علي ان من نسي صلاة--- حضر فذكرها في السفر ان عليه صلاة الحضر الا ما اختلف فيه عن الحسن البصري------ واختلفوا------ فيمن نسي صلاة في السفر فذكرها في الحضر	73	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0085	true	-4160733240371128706	233	268	1152	1312	1499	300	اهل العلم علي ان من نسي صلاة في حضر فذكرها في --سفر ان عليه صلاة الحضر الا ما اختلف فيه عن الحسن البصري م 675 واختلفوا 43الف فيمن نسي صلاة في --سفر فذكرها في الحضر	85	-7140357751382426991	145	258.0	114	164	88.41463470458984	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms074	false	-6063591244457083091	0	34	0	160	1522	300	صلاة المريض جالسا 916 و---------------ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحش شقه الايمن فصلي جالسا------ واجمع اهل العلم علي ان فرض من لا يطيق القيام ان يصلي جالسا 917 --	74	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0086	true	-5363844370420508350	75	115	377	559	1497	300	صلاة المريض جالسا اذا عجز عن القيام ح ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحش شقه الايمن وصلي جالسا م 676 واجمع اهل العلم علي ان فرض من لا يطيق القيام ان يصلي جالسا م 677	86	-7140357751382426991	150	267.0	118	183	81.96721649169922	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms074	false	-6063591244457083091	135	169	680	854	1522	300	ابن عباس معالجة عينيه فارسل الي عاءشة--------------------------- وابي هريرة وسواهما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلهم قال ارايت ان مت في السبع كيف تصنع بالصلاة فترك رضي الله عنه معالجة عينيه	74	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0088	true	-4444954167772030671	0	32	0	179	1526	300	ابن عباس معالجة عينيه فارسل الي عاءشة div dirrtl idbookcontainer وابي هريرة وغيرهم- من اصحاب النبي-----صلي الله عليه وسلم فكلهم قال ان انت-- مت في السبع كيف تصنع بالصلاة -ترك------------- معالجة عينيه	88	-7140357751382426991	139	230.0	111	201	69.15422821044922	24	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms090	false	5361547189473338237	146	252	712	1211	1448	300	الاجماع ---في صدقة الابل والبقر والغنم AUTO ذكر صدقة الابل 1135------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة واجمعوا علي ان لا صدقة فيما دون خمس ذود من الابل 11136 واجمع اهل العلم علي ان في--- خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الا ما روي عن علي فانه قال في خمس وعشرين خمس من الغنم 1137 فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقه طروقه الفحل	90	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0135	true	-5330580571766844265	193	300	1002	1505	1505	300	---جماع ابواب صدقة الابل والبقر والغنم قال ابو بكر ح 911 اجمع اهل العلم علي وجوب الصدقة في الابل والبقر والغنم اذا كانت ساءمة م 912 واجمعوا علي ان لا صدقة فيما دون خمس من الابل ح وثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذو------------------------------------------------د صدقة م 913- واجمع اهل العلم---- ان في كل خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض -----------------------------------------------------------فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل-	135	-7140357751382426991	345	568.0	271	620	55.64516067504883	62	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms090	false	5361547189473338237	252	294	1211	1417	1448	300	الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي --تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي -------ماءة وعشرين وكل هذا مجتمع عليه ولا يصح عن علي ما روي عنه في خمس وعشرين	90	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0136	true	3930592347963740969	0	42	0	207	1551	300	الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي التسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة --------كل هذا مج-مع عليه ولا يصح عن علي ما روي عنه في خمس وعشرين	136	-7140357751382426991	197	362.0	156	216	91.20370483398438	36	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms097	false	-4859075722948538613	191	216	900	1019	1427	300	اهل العلم يقولون في الجماعة تكون بينهم خمسة اواق من الفضة لا زكاة عليهم حتي تكون في حصة كل واحد منهم ما تجب فيه الزكاة	97	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0141	true	6970906290983182086	34	58	178	294	1545	300	اهل العلم يقولون في الجماعة يكون بينهم خمسة اواق من الفضة لا زكاة عليهم حتي يكون--- حصة كل واحد منهم ما تجب فيه الزكاة	141	-7140357751382426991	114	220.0	90	119	95.7983169555664	22	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms094	false	-1059428477537341196	6	72	28	363	1542	300	ولا اعلم احدا خالف هذا القول الا النعمان فانه احدث قولا خلاف السنة وما عليه --------اهل العلم من فقهاء الامصار زعم ان الزكاة في كل ما اخرجت- الارض من قليل ذلك وكثيره والق-----------صب الفارسي والحشيش والشجر الذي ليس له ثمر 1174 و----------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيما سقت السماء والعيون او كان--------------------------- عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر و----------بجملة هذا القول	94	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0145	true	-3210587223537239203	45	140	253	745	1577	300	ولا نعلم احدا خالف هذا القول غير النعمان فانه احدث قولا خلاف السنة وما عليه اصحابه واهل العلم من علماء الامصار زعم ان الزكاة في كل ما اخرجته الارض من قليل ذلك وكثيره الا الوفاء والغصب الفارسي والحشيش والشجر الذي ليس له ثمر مثل السمر وما اشبهه 26 باب مبلغ الصدقة في الحبوب والثمار والفرق بين ما سقته الانهار وبين ما سقي بالرشاء ح ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيما سقت السماء والعيون او كان div dirrtl idbookcontainer عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر م 964 وقال بجملة هذا القول	145	-7140357751382426991	317	568.5	252	492	64.43089294433594	59	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms097	false	-4859075722948538613	31	95	144	438	1427	300	لا ي----ضم بعضه -الي بعض 120 و-اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم---- علي ان الابل لا تضم---- للبقر ولا الي الغنم وعلي ان البقر لا تضم الي الابل ولا الي الغنم وعلي اسقاط الزكاة عن- كل صنف منها حتي تبلغ المقدار الذي يجب اخذ الصدقة منه- الا ما ذكرنا من اختلافهم في صدقة البقر------ وكذلك لا يجوز ضم تمر النخل الي الزبيب	97	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0147	true	-4870163172035954428	229	299	1184	1500	1501	300	لا يجوز ضم بعضها الي بعض م 971 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم 72ب علي ان الابل لا يضم الي الغنم ولا الي البقر وعلي ان البقر لا تضم الي الابل ولا الي الغنم وعلي اسقاط الزكاة علي كل صنف منها حتي يبلغ المقدار الذي يجب اخذ الصدقة منها الا ما ذكرنا من اختلافهم في صدقة البقر م 972 وكذلك لا يجوز ضم ثمر النخل الي الزبيب	147	-7140357751382426991	276	490.0	214	316	87.3417739868164	54	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms097	false	-4859075722948538613	95	144	438	678	1427	300	واختلفوا في ضم ساءر الحبوب فقيل------- لا يضم -----نوع الي نوع----- ولا تجب----- الزكاة حتي يكمل من كل نوع منها خمسة اوسق وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضم القمح الي الشعير ولا تضم- القطاني الي القمح والشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وقيل------------------------------------------------------------------------------ ان الحبوب تجمع علي صاحبها ثم تاخذ زكاتها ------------ولا نعلم احدا قال بجملة هذا القول	97	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0148	true	-8028765280834268941	1	131	4	718	1531	300	واختلفوا في ضم ساءر الحبوب فقالت طاءفة لا يضم منها نوع الي نوع غيره ولا يجب فيها الزكاة حتي تكمل من كل نوع منها خمسة اوسق هذا مذهب عطاء div dirrtl idbookcontainer ومكحول والاوزاعي والثوري والحسن بن صالح وشريك والشافعي واحمد وابي عبيد وابي ثور واصحاب الراي وقالت طاءفة يضم القمح الي الشعير ولا يضاف القطاني الي القمح والشعير هذا قول مالك قال مالك الحنطة والسمراء والبيضاء والسلت والشعير صنف واحد والقطنية وهو الحمص والعدس واللوبيا والجلبان فاذا حصد الرجل من ذلك خمسة اوسق ففيه الصدقة وقال الزهري يضاف القمح الي الشعير ولا يضاف الي القمح والشعير وقال الحسن البصري القمح والشعير كقول مالك وقد روينا عن طاووس وعكرمة قولا ثالثا وهو ان الحبوب تجمع علي صاحبها ثم يءخذ زكاتها قال ابو يكر ولا نعلم احدا قال بجملة هذا القول	148	-7140357751382426991	227	351.5	179	714	31.79271697998047	41	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms092	false	6315750942542798404	71	120	339	588	1504	300	الذهب اذا كان عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم ان الزكاة تجب فيها الا ما اختلف فيه عن الحسن البصري 1153- واجمعوا علي ان الذهب اذا كان اقل من عشرين مثقالا ولم تبلغ قيمته ماءتي درهم ان لا زكاة فيه------ واختلفوا في الذهب يكون عشرين مثقالا -لا تساوي ماءتي درهم	92	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0150	true	4148181809726874737	40	90	224	472	1542	300	الذهب والفضة ب مثقا-----لا وقيمتها ماءتا درهم ان الزكاة تجب منه -الا ما اختلف فيه عن الحسن البصري م 991 واجمعوا علي ان الذهب اذا كان اقل من عشرين مثقالا ولا تبلغ قيم-ة ماءتي درهم ا--لا زكاة فيه م 992 واختلفوا في الذهب يكون عشرون مثقالا ولا يساوي ماءتي درهم	150	-7140357751382426991	216	387.5	172	257	84.04669189453125	35	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms097	false	-4859075722948538613	250	287	1183	1365	1427	300	صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر علي الذكر والانثي والحر والعبد صاعا من تمر او صاعا من شعير------- واجمع عوام اهل العلم علي ان صدقة الفطر فرض 1206 وزكاة الفطر واجبة وبه قال عوام اهل العلم	97	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0157	true	-5022890870404529923	0	37	0	175	1516	300	صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر علي الذكر والانثي والحر والعبد صاعا من تمر او صاعا من شعير م 1025 واجمع عوام اهل العلم علي ان صدقة الفطر فرض وممن حفظنا ذل--------ك عنه ------من اهل العلم	157	-7140357751382426991	153	267.0	118	189	80.95237731933594	30	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms100	false	-6875502457482542738	224	252	1106	1251	1486	300	من النفقة عليه 1238 واجمعوا---- علي ان الرجل لا يعطي زوجته من الزكاة لان نفقتها تجب عليه وهي غنية بغناه 1239-- واختلفوا في المراة تعطي زوجها من الزكاة	100	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0175	true	-3880438793228388792	42	73	208	359	1516	300	من الزكاة م 1112 اجمع اهل العلم علي ان الرجل لا يعطي زوجته من الزكاة لان نفقتها تجب عليه وهي غنية بغناه م 1113 واختلفوا في المراة تعطي زوجها من الزكاة	175	-7140357751382426991	122	224.0	96	151	80.7947006225586	23	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms103	false	-7112195351911294341	150	176	744	865	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة------------------------------------------ وقد اجمعوا علي ان ذلك مندوب اليه مستحب ولا اثم علي من تركه	103	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0180	true	2883774105506896265	199	235	981	1143	1467	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة قال ابو بكر هذا امر ندب لا امر فرض م 1139 وقد اجمعوا علي ان ذلك مندوب اليه مستحب ولا اثم علي من تركه	180	-7140357751382426991	120	223.0	95	163	73.61962890625	24	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms106	false	-3334362294888943797	269	299	1349	1491	1497	300	ان لا شء علي الصاءم فيما يزدرده مما يخرج--------------------------- مع الريق مما بين اسنانه مما لا يقدر علي الامتناع منه 1315-- واختلفوا في بلعه ما بين اسنانه---- ما يقدر علي	106	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0187	true	-7115031187884030736	156	191	839	1014	1571	300	ان لا شء علي الصاءم فيما يزدرده مما يجري div dirrtl idbookcontainer مع الريق مما بين اسنانه مما لا يقدر علي الامتناع منه م 1174 واختلفوا في بلعه ما بين اسنانه ولا ما يقدر علي	187	-7140357751382426991	137	239.0	107	175	78.28571319580078	28	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms107	false	7191064155124442705	0	34	0	180	1457	300	وطرحه فكان النعمان يقول في الصاءم يكون بين اسنانه لحم ف-اكله متعمدا لا قضاء عليه ولا كفارة وفي قول ساءر اهل العلم انما عليه القضاء واما عليه القضاء والكفارة علي سبيل ما اختلفوا فيه	107	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0187	true	-7115031187884030736	192	225	1020	1195	1571	300	وطرحه فكان النعمان يقول في الصاءم يكون بين اسنانه لحم فياكله متعمدا لا قضاء عليه ولا كفارة وفي قول ساءر اهل العلم ا-ما عليه القضاء واما----- القضاء والكفارة علي سبيل ما اختلفوا فيه	187	-7140357751382426991	174	331.0	141	181	96.13259887695312	30	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms109	false	4404518984255326886	197	246	1002	1278	1542	300	الاعتكاف لا يكون الا في المسجد لقوله عز وجل----------------- وانتم عاكفون في المساجد واختلفوا في المراد بالمساجد في الاية 1346 والاعتكاف جاءز ب-------------------ظاهر الاية------- واجمع اهل العلم علي ان الاعتكاف جاءز في المسجد الحرام ومسجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسجد ايلياء------- واختلفوا في الاعتكاف في ساءر المساجد	109	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0199	true	-8641623974266463197	80	128	404	672	1551	300	الاعتكاف فيها قال ابو بكر عمر الله المساجد فقال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد الاية------------------------------------ والاعتكاف جاءز في جميع المساجد علي ظاهر الاية م 1216 واجمع اهل العلم علي ان الاعتكاف جاءز في المسجد الحرام ومسجد الرسول ومس------------------------جد ايلياء م 1217 واختلفوا في الاعتكاف في ساءر المساجد	199	-7140357751382426991	174	279.5	143	328	53.04878234863281	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms111	false	-4301806477444674920	149	172	763	874	1493	300	1366 واجمع اهل العلم علي ان علي المرء في عمره حجة واحدة حجة الاسلام الا ان ينذر ال------مرء نذرا فيجب عليه الوفاء به	111	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0205	true	3920390473525129461	211	235	1086	1203	1552	300	1243 واجمع اهل العلم علي ان علي المرء في عمره حجة واحدة حجة الاسلام الا ان ينذر 97الف المرء نذرا فيجب عليه الوفاء به	205	-7140357751382426991	106	205.5	83	117	90.5982894897461	21	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms113	false	8740712098731228128	80	126	405	636	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر --ان يهلوا من المواقيت التي ذكرن--ا واحرم النبي صلي الله عليه وسلم من الميقا-ت الذي سنه لاهل المدينة وترك ان يحرم من منزله وتبعه عليه اصحابه وعوام اه---------------------------ل العلم 1389 و-من احرم قبل ان ياتي الميقات فقد احرم	113	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0207	true	746473636346877632	207	258	1041	1301	1526	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم امرهم ان يهلوا من المواق-ت ال-ي ذكرناها واحرم النبي صلي الله عليه وسلم-من المواقيت الذي سنه لاهل المدينة وترك ان يحرم من منزله وتبعه عليه اصحابه وعوام اهل 98ب العلم م 1250 واجمع اهل العلم علي ان من احرم قبل ان ياتي الميقات انه محرم	207	-7140357751382426991	213	374.0	171	264	80.68181610107422	33	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms114	false	-5076555374466897017	196	253	977	1272	1511	300	عوام اهل العلم علي ان الاحرام جاءز بغير اغتسال 1402-- واجمعوا -ان الاغتسال --------غير واجب الا ما روي عن الحسن البصري فانه ق-----ال اذا نسي الغسل عند احرامه فانه يغتسل اذا ذكره وعن--------- عطاء فيه القولان قال يكفي منه الوضوء وقال ----غير ذلك والم---------ستحب منه الاغتسال عند الاحرام------- وليس بواجب AUTO ذكر الافراد و القران في الحج -	114	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0210	true	5364778803746861025	194	257	1022	1343	1593	300	عوام اهل العلم علي ان الاحرام جاءز بغير اغتسال م 1260 واجمعوا علي الاغتسال للاحرام غير واجب الا ما روي عن الحسن البصري فان الحسن قال اذا نسي الغسل عند احرام-----ه يغتسل اذا ذكر وقد اختلف فيه عطاء وقال مرة------- يكفي منه الوضوء وقال مرة غير ذلك قال ابو بكر استحب---- الاغتسال عند الاحرام 100الف وليس بواجب --12 باب الامر بالاحرام-- في الازر	210	-7140357751382426991	234	362.0	186	341	68.6217041015625	40	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms114	false	-5076555374466897017	77	120	382	572	1511	300	الاحرام للحج فرض 1398 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم---- ان من اراد ان يهل بحج فاهل بعمرة او اراد ان يهل بع-مرة فلبي بحجة ان اللازم له من ذلك ما عقد عليه قلبه لا ما نطق--- لسانه 1399 و--اجمعوا انه	114	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0211	true	6586942765001041441	174	220	871	1071	1487	300	الاعمال بالنية م 1264 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من اراد ان يهل بحج فاهل بعمرة او اراد ان يحرم بعمرة فلبي بحجة ان اللازم له من ذلك ما عقد عليه قلبه لا ما نطق به لسانه م 1265 واجمعوا علي	211	-7140357751382426991	161	288.5	121	200	80.5	33	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms117	false	-4283675394662505283	0	36	0	168	1527	300	يفسد ل-----------شء من ذلك ---------------الا الجماع 1429-- فان عوام اهل العلم قد اجمعوا علي ان من جامع عامدا في حجه قبل وقوفه بعرفة ان عليه حج قابل والهدي الا شيءا يختلف فيه عن عطاء وقولا لقتادة	117	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0218	true	-1620234405502833644	47	89	226	421	1498	300	يفسد باتيان 103ب شء من ذلك في حال الاحرام الا الجماع م 1290 فان عوام اهل العلم قد اجمعوا علي ان من جامع عامدا في حجة قبل وقوفه بعرفة ان عليه حج قابل والهدي الا شيءا يختلف فيه عن عطاء وقول- لقتادة	218	-7140357751382426991	161	286.5	125	196	82.14286041259766	33	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms118	false	-7589425404980730622	100	129	517	649	1494	300	المحرم 1449 وا--جمع اهل العلم علي ان المحرم ممنوع من اخذ اظفاره 1450 وا--جمع كل من يحفظ عنه من--------هم علي ان له ان يزيل عن نفسه ما كان منك-را	118	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0226	true	-546299306537379178	171	204	829	974	1474	300	الاحرام م 1321 اجمع اهل العلم علي ان المحرم ممنوع من اخذ اظفاره م 1322 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان له ان يزيل عن نفسه ما كان منكسرا	226	-7140357751382426991	113	205.0	87	145	77.93103790283203	22	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms118	false	-7589425404980730622	173	208	850	1032	1494	300	وجاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تنتقب المراة المحرمة او تلبس القفازين والبرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع والنقاب -مكروه و---كراهية ذلك ثابت- عن سعد وابن عمر وابن عباس وعاءشة ولا اعد- احدا من	118	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0229	true	4460455187149075095	37	138	209	753	1587	300	وجاء الحديث عن النبي-----صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تنتقب المراة المحرمة او تلبس القفازين وقد اختلفوا في ثبوت ذلك فجعل بعضهم ذلك من كلام ابن عمر م 1332 واختلفوا في لبسها وهي محرمة القفازين والنقاب فقال ابن عمر وعطاء ونافع والنخعي لا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين وقال الاسود وعلقمة لا تنتقب المراة وقال الحكم وحماد لا تلبس البرقع وبه قال الشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وكان مالك يكره القفازين والنقاب وقال الثوري لا تتبرقع ولا تلتثم قال ابو بكر اما البرقع والنقاب فمكروه لان كراهية ذلك ثابتة عن سعد وابن عمر وابن عباس وعاءشة ولا نعلم احدا من	229	-7140357751382426991	164	256.5	131	549	29.872495651245117	28	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms119	false	-5119446652794503201	93	137	468	674	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس لا جناح علي من قتلهن في--------------------------- الاحرام فذكر الفارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنع النخعي------- من قتل الفارة وهذا لا معني له لانه خلاف لاهل السنة وعوام اهل العلم 1464 واباح--------------------------- كل من يحفظ عنه من اهل العلم قتل	119	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0240	true	8483212212937114670	85	166	420	828	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس لا جناح علي من قتلهن في div dirrtl idbookcontainer الاحرام فذكر الفارة م 1397 وروينا اباحة ذلك عن ابي سعيد الخدري وبه قال مالك والثوري والشافعي وابو ثور واصحاب الراي ومن تبعهم وقال عطاء في الجرذ الوحشي ليس بصيد فاقتله ومنع النخعي المحرم من قتل الفارة وهذا لا معني له لانه خلاف----- السنة وقو-ل اهل العلم 113 باب قتل المحرم السباع م 1398 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي	240	-7140357751382426991	185	301.0	143	414	44.68598937988281	37	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms120	false	-4146743213247670834	189	252	987	1299	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت سبعا ثم صلي ركعتين------- واجمع اهل العلم---- ان فاعل ذلك مصيب للسنة 1482 واختلفوا فيمن جمع اسابيع ثم طاف لكل اسبوع منها وفيمن طاف بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة ثم قطع عليه بالصلاة المكتوبة ف------جل اهل العلم يقولون بي-------------ني من حيث قطع عليه اذا فرغ من صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نعلم احدا خالف في ذلك الا الحسن البصري فانه قال يستانف	120	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0252	true	1895103750413560155	141	285	677	1433	1508	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم بالبيت سبعا و--صلي ركعتين م 1448 واجمع اهل العلم علي ان فاعل ذلك مصيب ----م 1449 واختلفوا فيمن جمع اسابيع ثم ركع لكل سب--ع منها فرخص في ذلك المسور بن مخرمة وعاءشة وعطاء وطاءس وسعيد بن جبير واحمد واسحاق ويعقوب وكره ذلك ابن عمر والحسن البصري والزهري ومالك وابو ثور والنعمان ومحمد بن الحسن وكان عروة لا يفعله قال ابو بكر القول الثاني احب الي ويجزء من جمع بينهما div dirrtl idbookcontainer 152 باب الطاءف يقطع عليه الطواف للصلاة المكتوبة م 1450 واختلفوا فيمن بعض سبعة ثم قطع عليه -للصلاة المكتوبة فقال اكثر اهل العلم ممن نحفظ 119الف عنه يبني من حيث قطع عليه اذا فرغ من صلاته روينا هذا القول عن ابن عمر وبه قال عطاء وطاءس ومجاهد والنخعي ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي ولا يعلم احد- خالف ذل---ك الا الحسن البصري فانه قال يستانف	252	-7140357751382426991	261	420.5	204	770	33.89610290527344	44	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms129	false	-7245387511561634788	101	148	510	739	1476	300	المتعة بالعمرة 1589 واجمع اهل العلم علي ان من اهل بعمرة في اشهر الحج من اهل الافاق من الميقات وقدم مكة----- منها واقام بها فحج من عامه انه متمتع وعليه الهدي ان وجد والا -الصيام---------------------------------- واختلفوا فيمن اعتمر في اشهر الحج ثم سافر ورجع فحج من عامه	129	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0257	true	2008763263723458329	120	172	574	832	1439	300	المتعة م 1473 -------اجمع اهل العلم علي ان من اهل بعمرة في اشهر الحج من---- الافاق من الميقات وقدم مكة ففرغ منها واقام بها فحج من عامه انه متمتع وعليه الهدي ان وجد والا فالصيام div dirrtl idbookcontainer م 1474 واختلفوا فيمن اعتمر في اشهر الحج ثم سافر ورجع بحج من عامه	257	-7140357751382426991	210	378.0	166	269	78.0669174194336	40	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms127	false	8634051756633565368	219	267	1096	1340	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة الاولي التي تلي مسجد مني رماها بسبع حصيات ثم تقدم امامها فوقف م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان ابن عمر وابن عباس يرفعان ايديهما في الدعاء اذا رميا الجمرة و---قال به جماعة ----------------------------ولا نعلم احدا انكر ذلك	127	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0272	true	7381687346563608743	141	300	725	1571	1571	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة الاولي التي تلي مسجد مني رماها بسبع حصيات ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعوا وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كل ما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعوا ثم div dirrtl idbookcontainer ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها م 1538 وكان ابن عمر وابن عباس يطيلان الوقوف عند الجمرتين وممن كان يطيل القيام عند الجمار سعيد بن جبير وعبد الرحمن بن الاسود وطاءس والنخعي م 1539 وقد اختلفوا فيمن ترك القيام عند الجمرتين فكان الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور والكوفي يقولون لا شء عليه وقال الثوري يطعم شيءا وان يهريق دما احب الي م 1540 وقد كان ابن عمر وابن عب-------------------------------------------------اس يرفعان ايديهما في الدعاء اذا رميا الجمرة وبه قال مجاهد والشافعي وابو ثور واصحاب الراي ولا نعلم احدا انكر ذلك-	272	-7140357751382426991	184	-7.5	149	897	20.512821197509766	33	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms138	false	88754744135096927	58	100	287	484	1417	300	عليه وسلم 1705 واجمعوا-------- علي ان لمن اراد الخروج من الحجاج من مني به شاخصا الي بلده--------------- غير مقيم بمكة في النفر الاول ان ينفر بعد --زوال الشمس في اليوم الثاني اذا رمي في اليوم الذي يلي يوم النفر قبل ان يمشي	138	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0292	true	195816725279741921	208	250	1026	1219	1484	300	عليه م 16---05 واجمع اهل العلم علي ان لمن اراد الخروج من الح-اج عن مني--- شاخصا الي بلده خارجا عن الحرم غير مقيم بمكة في النفر الاول ان ينفر بعد الزوال---------------------- اذا رمي في اليوم الذي يلي يوم النفر قبل ان يمسي	292	-7140357751382426991	161	272.0	125	222	72.52252197265625	30	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms142	false	-1555868122171408662	13	79	71	404	1530	300	ان فاطمة رضي الله عنها كانت تختن ولدها يوم السابع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نعلم ل--من منع ان يختن الصبي لسبعة ايام حجة AUTO ذكر الفرعة والعتيرة 1751 وثبت------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي-------- عليه السلام قال لا فرعة ولا عتيرة في--------------------------------------------------------------------- الاسلام واجمعوا علي هذا 1752----------------------------- والعتيرة منسوخة بالاضحي عند الجميع 1753 ورو--------------------------------------------------ي عن نبيشة انه- قال- نادي رجل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني فقال يا رسول الله انا	142	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0316	true	3424900932918986827	153	300	795	1500	1500	300	ان فاطمة-------------- كانت تختن ولدها يوم السابع قال ابو بكر ليس في باب الختان نهي ثبت ولا لوقته خبر يرجع اليه ولا سنة تتبع وتستعمل الاشياء علي اباحة ولا يجوز حظر شء منها الا بحجة ولا نعلم مع من منع ان يختن الصبي لسبعة ايام حجة عن الحسن البصري انه كان يقول الرجل يسلم بعد ما يكبر يخاف علي نفسه العنت ان اختتن قال لا يختتن وكان لا يري باسا باكل ذبيحته ويري ان صلاته مقبولة قال ابو بكر ولا يثبت ح خبر ابي برزة عن النبيصلي الله عليه وسلم------------------------ في الاغلف يحج بيت الله حتي يختتن لان اسناده مجهول لا يعرف من نية ولا ام الاس---------ود div dirrtl idbookcontainer 36 كتاب الفرعة والعتيرة ح ثبت ان عاءشة قالت امر رسول اللهصلي الله عليه وسلم بالفرعة من كل خمسين بواحدة ح ورري عن نبيشة انها قالت نادي رجل يا رسول الله------------------- بمني فقال يا رسول الله انا-	316	-7140357751382426991	187	196.5	143	772	24.222797393798828	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms142	false	-1555868122171408662	79	210	404	1059	1530	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا ----في اي شهر كان----------- واطعموا -قال-- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغدوه ماشيتك حتي اذا استحمل والخبر--------------------------------------------- ثابت و-----كانت العرب تفعل ذلك في الجاهلية وفعلها بعض في- الاسلام بامر النبي صلي الله عليه وسلم-- ثم نه-------------------ي عنها عليه السلام فقال لا فرعة ولا عتيرة--------------------------- فانتهي الناس ع-------------------نها ومعلوم ان النهي لا يكون الا عن شء قد كان يفعل 1754 ولا نعلم ان احدا من اهل العلم يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم----- كان -نهاهم عنها ثم اذن لهم فيها 1755-------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اجماع عوام علماء الامصار علي الزوال عن استعمالها- والوقوف عن الامر به-ا مع ثبوت النهي عن ذلك بيان وكا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبير يقول الفرعة اول النتاج والعتيرة شاة كانوا يذبحونها في رجب	142	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0317	true	-5386044599087685441	0	188	0	959	1532	300	كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا فقالوا انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه قال ابو بكر خبر عاءشة وخبر نبيشة ثابتان وقد كانت العرب تفعل ذلك في الجاهلية وفعلها بعض اهل الاسلام بامر النبي صلي الله عليه وسلم ح ثم نهي عنهما رسول اللهصلي الله عليه وسل--م فقال لا فرعة ولا عتيرة div dirrtl idbookcontainer فانتهي الناس عنهما النهية اياهم عنها ومعلوم ان النهي لا يكون الا عن شء قد كان يفعل----- ولا يعلم احد---- من اهل العلم يقول ان النبي-صلي الله عليه وسلم 146ب كان ينهاهم عنها ثم اذن فيهما والدليل علي ان الفعل كان قبل النهي قوله في حديث نبيشة انا كنا نعتر عتيرة وكنا نفرع فرعا في الجاهلية وفي اجماع عوام علماء الامصار -----------عن استعمالهما والوقوف عن الامر بهما مع ثبوت النهي عن ذلك بيان لما قلناه م 1702 وقد كان ابن سيرين من بين اهل العلم يذبح العتيرة في رجب وكان يروي فيها شيءا وكان الزهري يقول الفرعة اول النتاج والعتيرة شاة كانوا يذبحونها في رجب	317	-7140357751382426991	592	1007.0	469	983	60.22380447387695	103	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms163	false	-4153254019376787092	246	294	1200	1443	1481	300	يدين ب-دين الحق من الذين اوتوا الكتاب وهو قول عامة العلماء 1933 و---------------------------------------------------------------------------------------------------قتال اهل الكتاب علي ظاهر الكتاب------------- يجب ح-----تي يسلموا او يءدوا الجزية دخل في ذلك العرب والعجم لان الكتاب علي العموم وليس لاحد ان يخص منه- احدا الا بحجة ولا نعلم حجة توجب استثناء احد منهم	163	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0352	true	1120438340440290704	180	253	913	1273	1521	300	يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون الاية قال ابو بكر امر الله امرا عاما ان يقاتل اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فقتال اهل الكتاب علي ظاهر --كتاب هو كتاب الله يجب 160ب حتي يسلموا او يءدوا الجزية دخل في ذلك العرب والعجم لان الكتاب علي العموم وليس لاحد ان يخص منهم احدا الا بحجة ولا نعلم حجة توجب استثناء احد منهم	352	-7140357751382426991	212	366.5	169	362	58.56353759765625	38	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms164	false	-8394479447100094488	80	132	407	665	1494	300	من اهل الحجاز والعراق والشام ومصر علي اخذ الجزية من المجوس ب-------------------------------------------------------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمل الخلفاء الراشدين 1998---- ثم اتف-ق اهل العلم علي القول به ولا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم في ذلك خ--لافا 199 ولا يصح ان المجوس اهل الكتاب ----ولا اعلم حجة تدل عليه 2000 واجمعوا ان لم يءد الجزية	164	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0354	true	-946131449075810336	146	227	761	1173	1550	300	من اهل الكتاب بالكتاب ومن الم--------------------------جوس بالسنة هذا قول ابي عبيد وقال اخر الجزية تءخذ من المجوس لسنة رسول الله-صلي الله عليه وسلم وعمل الخلفاء الراشدين المهديين ثم اتفاق اهل العلم علي القول به وقال احمد في قوله سنوا بهم سنة اهل الكتاب انما هذا في الجزية قال ابو بكر فالجزية يجب اخذها من المجوس للاخبار التي جاءت في ذلك ولاني لا اعلم في ذلك اختلافا ----ولا يصح ان المجوس اهل الكتاب لاني لا اعلم حجة تدل عليه----- وانم--ا ا-----خذت الجزية	354	-7140357751382426991	190	289.5	150	455	41.758243560791016	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms165	false	6809000051902676993	0	34	0	165	1496	300	عليه ال-----جزية 2007-- واجمع اهل العلم علي ان لا جزية علي المسلمين------- واختلفوا في الذمي يسلم بعد-ما يحول عليه الحول او قبل ذلك هل تءخذ من ماله الجزية بعد اسلامه----- لما مضي ام لا	165	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0358	true	7587478557115028794	64	102	309	482	1410	300	علي- المسلم جزية م 1819 واجمع اهل العلم علي ان لا جزية علي المسلمين م 1820 واختلفوا في الذمي يسلم بعد ما يحول عليه الحول او قبل ذلك هل تءخذ منه -----------بعد اسلامه جزية لما مضي ام لا	358	-7140357751382426991	147	243.5	116	185	79.45945739746094	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms163	false	-4153254019376787092	167	224	832	1094	1481	300	1989 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان --------ليس علي-- اهل الذمة صدقات من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اموالهم الا ما ذكر من نصاري بني تغلب 1990 ولا اعلمهم يختلفون انه لا شء علي اهل الذمة في منازل-------هم ورقيقهم ولا في -ساءر اموالهم الا ما ذكر--- عنهم من القول في بني تغلب والا ما يمرون به علي العاشر	163	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0366	true	8718712987055470033	173	249	862	1236	1476	300	1836 واجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان كل ارض اسلم عليها اهلها قبل ان يقهروا عليها انها لهم وان احكامهم احكام المسلمين لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم وان عليهم فيما زرعوا الزكاة وكذلك ثمارهم وساءر اموالهم م 1837 ---------------------------ولا اعل--م يختلفون ان- لا شء علي اهل الذمة في منازلهم ودورهم ورقيقهم ولا في شء من اموالهم الا ما ذكرناه عنهم من القول في بني تغلب -الا ما يمرون به علي العاشر	366	-7140357751382426991	201	309.5	153	405	49.62963104248047	34	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms167	false	-9069856881538559319	180	216	925	1110	1573	300	واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان كل ارض اسلم يغار علي---------------------ها انها لهم وان احكامهم احكام المسلمين لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم 2043 واجم--------عوا الزكاة وكذلك في ثمارهم وفي ساءر اموالهم	167	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0366	true	8718712987055470033	174	214	867	1075	1476	300	واجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان كل ارض اسلم عليها اهلها قبل ان يقهروا عليها انها لهم وان احكامهم احكام المسلمين لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم وان عليهم فيما زرعوا الزكاة وكذلك--- ثمارهم و---ساءر اموالهم	366	-7140357751382426991	162	287.0	130	214	75.70093536376953	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms158	false	8140614068464310573	121	178	617	914	1508	300	يستحق الخمس وسهم الفارس والراجل -ومبلغه-- قال- الله جل ذكره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية -اعلم الله جل ذكره في كتابه من يستحق الخمس من الغنيمة ب---------------------------------------تولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم ذلك وبيان ما يستحقه الفارس والراجل منه 1929 فاثبت للفارس ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وبه قال	158	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0386	true	-6369216866978369890	210	269	1067	1380	1541	300	يستحق----------ه الفارس والراجل من السهام قاله الله جل ذكره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية فاعلم الل--------ه في كتابه من يستحق --خمس--- الغنيمة ولم يذكر في كتابه مستحقي اربعة اخماسها فتولي رسول الله-صلي الله عليه وسلم قسم ذلك وبيان ما يستحقه الفارس والراجل منه ح--- فاثبت للفارس ثلاثة اسهم سهم- له وسهمان لفرسه اذا كان	386	-7140357751382426991	256	421.0	205	341	75.07331085205078	38	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms158	false	8140614068464310573	176	253	906	1299	1508	300	وبه قال----- علماء الامصار في القديم والحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا نعلم احدا خالف ذلك الا النعمان وانه خالف فيه السنن ف----------------------------------------قال لا يسهم للفارس الا سهما واحدا وخالفه اصحابه فبقي م------فردا مهجورا 1930 وباجماع العلماء ان الاربعة الاخماس لمن شهد الوقيعة من الرجال البالغين منهم AUTO ذكر من له سهم في الغنيمة 1931 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان من قاتل او حضر القتال علي العراب من الخيل ان سهم فارس------------- يجب له 1932 واختلفوا	158	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0387	true	7003201725284221137	26	151	146	768	1507	300	وبه قال عوام علماء الامصار في القديم والحديث وممن قال ذلك مالك ومن تبعه من اهل المدينة وكذلك قال الاوزاعي ومن وافقه من اهل الشام وكذلك قال الثوري ومن وافقه من اهل العراق وهو قول الليث بن سعد ومن تبعه من اهل مصر وكذلك قال الشافعي واصحابه وبه قال احمد واسحاق وابو ثور ويعقوب ومحمد ولا نعلم احدا خالف ذلك الا النعمان بانه خالف فيه السنن وما عليه حمل اهل العلم في القديم والحديث قال لا يسهم للف-رس الا سهما واحدا وخالفه اصحابه فبقي قوله منفردا مهجورا 5 باب الفرسين يكونان مع الرجل الواحد والافراس م 1877 ---------------------------------------------------------------اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا- حضر معه بافراس في ارض العدو--- ان سهمه وسهم فرس واحد له يجب م 1878- واختلفوا	387	-7140357751382426991	234	335.5	181	691	33.86396408081055	40	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms158	false	8140614068464310573	228	259	1189	1333	1508	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان من قاتل او حضر القتال علي العراب من الخيل ان سهم فارس يجب له 1932-- واختلفوا فيمن يقاتل علي الهجين او البراذين	158	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0388	true	-7204525249547933502	8	39	46	192	1576	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من قاتل او حضر القتال علي العراب من الخيل ان سهم فارسريجب له م 1880 واختلفوا فيمن يقاتل علي الهجين او البراذين	388	-7140357751382426991	138	267.5	108	146	94.52054595947266	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms261	false	-1449421989908126817	240	300	1178	1472	1472	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان القاضي اذا كتب الي قاض اخر بقضية قضي بها علي ما يجب ببينة عادلة وقرا الكتاب علي شاهدين واشهدهما علي ما فيه فوصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه وشهد الشاهد------ان عنده بما في ال-كتاب ان علي- القاضي المكتوب اليه قبول--------------------------- كتابه اذا كان ذلك في غير حد------- واختلفوا ان -----بعث بالكتاب-	261	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0440	true	1601478058487758243	65	132	322	659	1476	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان القاضي اذا كتب الي قاض اخر بقضية قضي بها علي ما يجب ببينة عادلة وقرا الكتاب علي شاهدين واشهدهما علي ما فيه فوصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه وشهد --شاهدان عدلان عنده ان علي المكتوب ا---ليه ان علي المكتوب اليه قبول div dirrtl idbookcontainer كتابه اذا كان ذلك في غير حد م 2009 واختلفوا فيه ان يبعث بالكتاب	440	-7140357751382426991	276	487.0	220	342	80.70175170898438	51	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms262	false	-7637482267160889218	238	276	1201	1388	1508	300	3051 وا-ن كانت---- في يد رجل امه واقا--------م البينة اخر انها كانت لابيه وانه مات ولا يعلم-ن له وارثا غير هذا واقام الاخر البينة انه اشتراها من ابي هذا بماءتي درهم ونقد له الثمن فانه يقضي بها للمشتري	262	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0465	true	-1159130144116020890	216	254	1125	1317	1526	300	2081 واذا كانت امه في يد رجل فادعاها رجل واقام البينة---- انها كانت لابيه وانه مات ولا يعلمون له وارثا غير هذا واقام ا--خر البينة انه اشتراها من ابي هذا بماءة- درهم ونقد--ه الثمن فانه يقضي بها للمشتري	465	-7140357751382426991	166	287.5	131	201	82.58706665039062	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms252	false	-3610931810628016962	21	99	105	501	1487	300	المعروف النسب البصير الذي ليس بوالد للمشهود له ولا ولد ولا اخر و-------لا اجير ولا صديق --------ولا عدو ولا وكيل ولا شريك ولا جار بشهادته الي نفسه شيءا ولا يكون صاحب بدعة ت---------عرف باذي الناس ولا لاعبا بالشطرنج يش-غل به عن الصلاة حتي يذهب وقتها ولا شارب خمر ولا قاذفا للمسلمين ولم يظهر منه ذنب هو مقيم عليه صغير -ولا كبير- وهو ممن يءدي الفراءض ويجتنب المحارم جاءزة------- يجب علي الحاكم قبولها اذا كانا رجلين او رجلا وامراتين	252	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0482	true	-2495096459658662053	0	85	0	427	1605	300	المعروف النسب البصير الذي ليس بوالد للمشهود له ولا ولد ولا اخ ولا زوج ولا اجير ولا صديق ولا خصم ولا عدو ولا وكيل ولا شريك ولا جار بشهادته الي نفسه شيءا ولا يكون صاحب بدعة ولا شاعر يعرف باذي الناس ولا لاعب- بالشطرنج يشتغل به عن الصلاة حتي يخرج وقتها ولا شارب خمر ولا قاذف- للمسلمين ولم يظهر منه ذنب هو مقيم عليه صغيرا ولا كبيرا وهو ممن يءدي الفراءض ويجتنب المحارم جاءزة شهادته يجب علي الحاكم قبولها اذا كانا رجلين او رجل- وامراتان	482	-7140357751382426991	384	712.0	308	430	89.30232238769531	68	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms252	false	-3610931810628016962	165	191	804	928	1487	300	اهل العلم علي ان شهادة الاخ لاخيه جاءزة اذا كان عدلا وروي عن مالك ان------------------ه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجوز شهادة الاخ لاخيه في النسب وتجوز في الحقوق	252	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0483	true	-6860037237145643534	47	117	253	627	1622	300	اهل العلم علي ان شهادة الاخ لاخيه جاءزة اذا كان عدلا -روينا هذا القول عن ابن الزبير وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي ومالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور واصحاب الراي م 2145 وفي قول الشافعي وابي ثور واصحاب الراي شهادة العم والخال جاءزة وكذلك تجوز شهادة الرجل لابنه وابنه من الرضاعة وقال مالك لا تجوز شهادة الاخ لاخيه في النسب وتجوز في الحقوق	483	-7140357751382426991	113	198.5	90	375	30.133333206176758	22	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms252	false	-3610931810628016962	198	232	957	1132	1487	300	اهل العلم---- ان العبد والصغير والكافر اذا شهدوا علي ---------------------------شهادة فلم يدعوا لها ولم يشهدوا بها حتي عتق العبد وبلغ الصبي واسلم الكافر ثم ادوها في حال تقبل فيها شهادتهم ان قبولها يجب 2928 --	252	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0500	true	-3855040226957481226	219	257	1119	1325	1542	300	اهل العلم علي ان العبد والصغير والكافر اذا شهدوا علي div dirrtl idbookcontainer شهادة فلم يدعواب-ها ولم يشهدوا بها حتي عتق العبد وبلغ الصبي واسلم الكافر ثم ادوها في حال يجب قبول -شهادتهم ان قبولها يجب م 2208	500	-7140357751382426991	160	282.5	130	208	76.92308044433594	28	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms223	false	6110787870003031146	271	300	1361	1501	1501	300	الله تبارك وتعالي مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من اصحاب الفراءض فاذا كان معهم من له فرض معلوم بدء- بفرضه-	223	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0508	true	3471375058610614628	251	280	1271	1407	1511	300	الله عز وجل------ مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من اصحاب الفراءض فاذا كان معهم من له فرض معلوم يدعي بفرضه	508	-7140357751382426991	126	228.0	99	142	88.73239135742188	26	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms224	false	-7252879362610035117	23	253	115	1285	1522	300	للبنت الواحدة النصف وفرض لما فوق البنتين من البنات الثلث-----------------------------------------------------------------------------------------------ين فثبت ذلك باجماعهم وتوارث الناس في كل زمان علي ذلك الي هذا الوقت وقال بعضهم انما ثبت للاثنتين من البنات الثلثين-- بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابنتي سعد بن الربيع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن ولك ما ب---------------------------------------------------قي 2653 واتفقوا ان الولد من الامة كالولد من الحرة في الميراث ولا فرق في كل ما ذكر وان البكر كغير البكر وان الصغير كالكبير والفاسق كالعدل والاحمق كالعاقل وان ما كان في بطن امه بعد ولو بطرفه عين قبل موروثه انه ان ولد كان حيا ورث AUTO ذكر ميراث ولد الو-لد-- 2654 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان بني الابن وبنات ال-----------------------------------------------------------------------ابن يقومون مقام البنين والبنات ذكورهم كذكورهم واناءهم كاناثهم------- اذا لم يكن للميت ولد لصلبه-- 2655 واجمع اهل العلم علي ان ولد البنات لا يرثون ولا يحجب----------ون الا ما اختلف فيه من ذوي الارحا--م 2656 واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث لبنات الابن اذا استكمل- البنات الثلثين وذلك اذا لم يكن مع بنات الابن ذكر------- فان ترك بنتا وابنة ابن او بنات ابن فللابنة النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فان ترك بنتا وابن ابن فللابنة النصف وما بقي فلابن الابن فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك ثلاث بنات وابن ابن بعضهن اسفل من بعض فللعليا منهن النصف والتي تليها السدس وما بقي فللعصبة وهذا كله مما اجمع عليه	224	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0509	true	-590629524814617403	0	297	0	1531	1542	300	للبنت الواحدة النصف وفرض لما فوق الثنتين من البنات الثلثين ولم يفرض للبينتين فرضا منصوصا في كتابه م 2237 واجمع اهل العلم علي ان للثنتين من البنات الثلثين فثبت ذلك باجماعهم وتوارث في------ كل زمان علي ذلك الي هذا الوقت وقال بعضهم انما ثبت لل-ثنتين من البنات الثلثان ح بسنة رسول الله-صلي الله عليه وسلم في ابنتي سعد بن الربيع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمهما اعطه-ا الثلثين واعط امهما الثمن ولك ما بقي div dirrtl idbookcontainer 1 باب ما اجمع عليه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميراث ولد الوالد م 2238 -اجمع------------------ اهل العلم علي ان بني الابن وبنات الابن لا يرثون مع بين الصلب شيءا م 2239 واجمعوا علي ان بني الابن وبنات الابن يقومون مقام البنين والبنات ذكورهم كذكورهم -اناثهم كاناثهم 227الف اذا لم يكن للميت ولد لصلبه م 2240 واجمع اهل العلم علي ان ولد البنات ----------لا يحجبون ولا يرثون الا ما اختلف فيه من ذوي الارحام م 2241 واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث لبنات الابن اذا استكملت البنات الثلثين وذلك اذا لم يكن مع بنات الابن ذكر م 2242 فان ترك بنتا وابنه ابن او بنات ابن فلل-بنت النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين فاما الابنة ففرضها في كتاب الله جل ثناءه واما بنات الابن ح فلحديث ابن مسعود انه قال في بنت وبنت ابن واخت ساقضي فيها بما قضي رسول اللهصلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنه الابن السدس وما بقي فللاخت م 2243 فان ترك ابنه -ابن ابن فللابنة النصف وما بقي فلابن الابن div dirrtl idbookcontainer فاما الابنة فلقول الله تعالي وان كانت واحدة فلها النصف الاية واما ابن الابن ح فلقول النبيصلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر م 2244 وان ترك ثلاث بنات ---------بعضهن اسفل من بعض فللعليا منهن النصف وللتي تليها السدس وما بقي فللعصبة وهذا كله -ما اجمع عليه	509	-7140357751382426991	858	1357.0	687	1817	47.2206916809082	144	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms225	false	-6035345621551836490	0	47	0	239	1473	300	الابنتين فقيل ما -----------------------فضل عن الابنتين للذكور الذين هم اسفل من ال-----ابن يردن -علي من فوقهم ومن معهم---- بحذاءهم من بنات الابن ان كانوا بحذاءهم او معهم منهم احد فيتقاسمون --للذكر مثل حظ الانثيين-------------------------------------------- وبه قال عامة اهل العلم وقبل ما -----------------------------------فضل لبني الابن دون بنات الابن	225	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0510	true	7897370651875280038	217	286	1096	1446	1526	300	الابنتين فروي عن علي وزيد انهما قالا ما فضل عن الابنتين للذكور الذين هم اسفل من بنات الابن يردون علي من فوقهم ومن معهم ومن بحذاءهم من بنات الابن ان كان-- بحذاءهم او معهم منهن احد في-قاسمونهن للذكر مثل حظ الانثيين وهذا قول مالك والثوري والشافعي واصحاب الراي وبه قال عامة اهل العلم وكان ابو ثور يقول بقول ابن مسعود وهو ان ما فضل لبني الابن دون بنات الابن	510	-7140357751382426991	219	384.0	175	353	62.0396614074707	38	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms226	false	8389040200054801214	219	300	1155	1537	1537	300	2674 واجمع اهل العلم علي ان الرجل يرث من زوجته اذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف فان تركت ولدا او ولد ابن ذكرا---- او انثي ورثها زوج------ها الربع ولا ينقص منه شيءا 2675 وترث المراة من زوجها اذا هو لم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي ورثته امراته الثمن لا خ--لاف بينهم في ذلك 267--6 واجمعوا---- ان حكم الواحدة من الازواج والثنتين والثلاث والاربع في الربع ان لم-	226	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0513	true	-1032582862963520629	38	121	194	581	1440	300	2255 واجمع اهل العلم علي ان الرجل يرث من زوجته اذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف فان دركت ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي ورث------ها الزوج الربع -لا ينقص منه شيءا----- وترث المراة من زوجها اذا هو لم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكر- كان او انثي ورثت- امراته الثمن لا اختلاف بينهم في ذلك م 2256 واجمعوا علي ان حكم الواحدة من الازواج والاثنين والثلاث والاربع في الربع ان لم	513	-7140357751382426991	355	643.0	277	401	88.52867889404297	69	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms227	false	7678475497149456541	86	177	421	846	1486	300	الكلالة قال الله جل ثناءه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد دل--- قول ------------تعالي ان امرءا هلك ليس له ولد علي --------ان الولد ليس للكل----الة لما ذكر انه يفتيهم في الكلالة فقال ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت الاية فقد دل الكتاب علي ان اسم الكلالة غير واقع علي الولد 2679-- واجمع اهل العل--------------------------------------------م علي ان اسم الكلالة واقع علي الاخوة ولا خلاف اعلمه بينهم في ذلك واختلفوا في الاب	227	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0513	true	-1032582862963520629	169	267	821	1277	1440	300	الكلالة قال الله تعالي--- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء- هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد الاية قال ابو بكر فليس قوله ان امرء- هلك ليس له ولد وله اخت علي ان الولد ليس منه الكلالة لما ذكر انه ي--قسم في الكلالة فقال------------- ليس له ولد وله اخت -------قد دل الكتاب علي ان اسم الكلالة غير واقع علي الولد م 2257 واجمع اهل العلم علي القول به ولا اختلاف بين اهل العلم اعرفه علي ان اسم الكلالة واقع علي الاخوة والاخوات م 2258------------ واختلفوا--- الاب	513	-7140357751382426991	348	589.5	267	498	69.8795166015625	65	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms227	false	7678475497149456541	0	41	0	195	1486	300	يكن له ولد وفي الثمن ان كان له ول------د وانهن شركاء ف---ي ذلك صار لهن لان الله جل ثناءه لم يفرق- بين حكم الواحدة منهن وبين حكم الجميع كما فرق بين حكم الواحدة من البنات والواحدة من الاخوات وبين حكم الجميع	227	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0513	true	-1032582862963520629	121	163	581	783	1440	300	يكن له ولد وفي الثمن ان كان له ولدا واحد وانهن شركاء في اي ذلك كان لهن لان الله تعالي--- لم يفرقه بين حكم الواحدة منهن وبين حكم الجميع كما فرق بين حكم الواحدة من البنات والواحدة من الاخوات وبين حكم الجميع	513	-7140357751382426991	185	341.5	145	205	90.24390411376953	35	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms227	false	7678475497149456541	87	201	429	965	1486	300	-قال الله جل ثناءه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد دل قول تعالي ان امرءا هلك ليس له ولد علي ان الولد ليس للكلالة لما ذكر انه يفتيهم في الكلالة فقال ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت الاية فقد دل الكتاب علي ان اسم الكلالة غير واقع علي الولد 2679 واجمع اهل العلم علي ان اسم الكلالة واقع علي الاخوة ولا خلاف اعلمه بينهم في ذلك واختلفوا في الاب 2680 واتفق اهل العلم ان الله عز وجل-- اراد بالاية التي في اول النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها الاخوة من الاب والام	227	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0514	true	-7823994491276133913	92	134	436	641	1415	300	وقال----- جل ثناءه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء- هلك ليس له ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية م 2259 ف--------------------------------------------------اجمع اهل العلم علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله جل ثناءه اراد بالاية التي في اول النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها الاخوة من الاب والام	514	-7140357751382426991	190	323.5	149	539	35.250465393066406	33	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms228	false	-278429674016831986	47	234	208	1074	1409	300	ميراث الاخوة للام 2686 قال الله عز وجل وان كان رجل يورث كل-له او امراة وله اخ او اخت فلكل و-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث------ وقال جل ثناءه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد الاية --------اجمع اهل العلم علي ان الله عز وجل-- اراد بالاية التي في اول النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها الاخوة من الاب والام 2687-- واتفق اهل العلم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الصالب ذكرا كان الولد او انثي ولا مع ولد الابن وان سفل ذكرا كان او انثي ولا مع اب- ولا مع جد ا------ب وان بعد 2688-- فاذا لم يترك المتوفي احدا ممن ذكرنا انهم يحجبون الاخوة من الام و ان ترك اخا او اختا لام فله او لها السدس فريضة -------فان ترك اخا واختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر منهما علي الانثي ----------------------------------وان ترك اخوة واخوات من الام فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر منهما علي الانثي وكل ذلك اجماع وقد كان سعد بن مالك يقرا هذه الاية وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت	228	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0514	true	-7823994491276133913	59	255	284	1203	1415	300	ميراث الاخوة من الام-- قال الله عز وجل وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث الاية وقال جل ثناءه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء- هلك ليس له ولد الاية م 2259 فاجمع اهل العلم علي ان الله جل ثناءه اراد بالاية التي في اول النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها الاخوة من الاب والام م 2260 واتفق اهل العلم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الص-لب ذكرا كان------ او اثني ولا مع ولد الابن وان سفل ذكرا كان او انثي ولا مع ابي ولا مع جد ابي الاب وان بعد م 2261 فاذا لم يترك المتوفي احدا مما ذكرنا انهم يحجبون الاخوة من الام و----ترك اخا او اختا لام فله او-لها السدس فريضة م 2262 فان ترك اخا واختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر منهما علي الانثي div dirrtl idbookcontainer م 2263 وان ترك اخوة واخوات من الام فالثلث بينهم- سواء لا فضل للذكر منهم- علي الانثي وكل ذلك اجماع وقد كان سعد بن مالك يقرا هذه الاية وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت	514	-7140357751382426991	825	1507.5	643	936	88.14102935791016	163	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms229	false	6175006303657276688	239	300	1222	1511	1511	300	-2699 واجمع اهل العلم علي ان حكم ما فوق الاثنين من الاخوات حكم البنتي--------ن وا-----ن الثلثين وجاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل ما اجمع عليه اهل العلم من ذلك-- حديث جابر واشتكي م---ع اخوات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل الله في اخواتك فب-----------------ين وقال----- جل ثناءه وهو يرثها ان لم يكن لها ولد-	229	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0515	true	-5343769545126944931	143	212	714	1043	1484	300	2267- واجمع اهل العلم علي ان حكم ما فوق الاثنين من الاخوات حكم الاثنين فان لهن وان كثرن الثلثين وجاء الحديث عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم بمثل ما اجمع عليه اهل العلم من ذلك ح حديث جابر وكان عند سبع اخوات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل الله في اخواتك فبين فجعل لهن الثلثين وقال الله جل ثناءه وهو يرثها ان لم يكن لها ولد	515	-7140357751382426991	276	487.0	218	331	83.38368225097656	53	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms230	false	70417486900436542	0	56	0	285	1532	300	2700 واتفق اهل العلم علي ان للاخ من الاب والام جميع المال فان ترك اخا واختا او اخوة واخوات لاب-- وام- فالمال بينهم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذكر مثل حظ الانثيين 2701 واتفق اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب لا يرثون مع الاخوة والاخوات من الاب والام شيءا 2702 واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب	230	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0515	true	-5343769545126944931	214	300	1051	1484	1484	300	2268 واتفق اهل العلم علي ان للاخ من الاب والام جميع المال فان ترك اخا واختا او اخوة واخوات لابيه وامه فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين لقوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء div dirrtl idbookcontainer فللذكر مثل حظ الانثيين الاية في ذلك كله اذا لم يكن معهم احد ممن له سهم معلوم فان كان معهم احد ممن له سهم معلوم بدء بسهمه واعطيه ثم جعل الباقي من المال لهم للذكر مثل حظ الانثيين م 2269---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب-	515	-7140357751382426991	157	93.5	125	558	28.136199951171875	28	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms230	false	70417486900436542	37	186	186	958	1532	300	لا يرثون مع الاخوة والاخوات من الاب والام شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2702 واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للاخت اخوة ولا اخوات لاب وا--م 2703 واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكمل الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون معهم ذكر فان كان معهم ذكر كان الفاضل من الاخوات من الاب والام للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين الا في قول ابن مسعود-- 2704 واجمع اهل العلم علي ان الاخوة من الاب يرثون ما فضل عن الاخت من الاب والام فان ترك--------------------------- اختين --واخوات لاب وام فلهن الثلثان وما بقي فللاخوة من الاب فان ترك اختا لاب وام واختا --واخوات لاب فللاخت من الاب والام النصف وللاخت او الاخوات------- من الاب السدس تكملة الثلثين ------------------------اختلفوا في الاخوة والاخوات من الاب مع الاختين --والاخوات من الاب والام	230	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0516	true	-5982476240420044943	0	193	0	995	1493	300	لا يرثون مع الاخوة والاخوات من الاب والام شيءا ح وقد روينا عن النبيصلي الله عليه وسلم انه قال وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الاخوة للاب والام اقرب من الاخوة للاب يتوارثون دون الاخوة للاب م 2270- واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت اخوة ولا اخوات لاب وام م 2271 واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكمل الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فان كان معهن ذكر كان الفاضل عن الاخوات من الاب والام للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين الا في قول ابن مسعود م 2272 واجمع اهل العلم علي ان الاخوة من الاب يرثون ما فضل عن الاخت من الاب والام div dirrtl idbookcontainer فان ترك اختين او اخوات لاب وام فلهن الثلثان وما فضل فللاخوة من الاب فان ترك اختا لاب وام واختا او اخوات لاب فللاخت من الاب والام النصف وللاخت او الاخوات 230الف من الاب السدس تكملة الثلثين وما بقي فللعصبة م 2273 واختلفوا في الاخوة والاخوات من الاب مع الاختين او الاخوات من الاب والام	516	-7140357751382426991	748	1416.0	599	996	75.10040283203125	138	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms231	false	-4803131751703065513	145	201	708	975	1496	300	الجدة -وروينا عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----ه اطعم جدة سدسا ولم يجد لها-- في كتاب الله فرضا 2716 و----------------------------------------------------------اجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ا--م 2717 واجمعوا علي ان ال-م تحجب امها وام الاب-- 2718 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب ام الام------- واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي	231	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0518	true	6060847262709530360	217	291	1077	1421	1479	300	الجدة ح روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جده اطعم جده سدسا ولم يجد للجدة في كتاب الله فرضا ح وقد روينا عن النبيصلي الله عليه وسلم انه اعطاها السدس م 2277 واجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام م 2278 واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب م 2279 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب ام الاب م 2280 واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي	518	-7140357751382426991	250	439.0	195	344	72.6744155883789	47	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms231	false	-4803131751703065513	214	256	1054	1285	1496	300	----------علي ان الجدتين اذا اجتمعتا وقرابتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما-- 2720 واجمعوا عل-----ي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجه واحد ان السدس لاقربهما-- 2721 واجمعوا علي ان الام تحجب الجدات كما ان الاب يحجب الاجداد	231	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0520	true	-4242114488792793851	4	51	18	266	1512	300	اهل العلم علي ان الجدتين اذا اجتمعتا وقر-بتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما م 2283 واجمعوا كذلك علي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهم- من وجه واحد ان السدس لاقربهما م 2284 واجمعوا علي ان الام تحجب الجدات كما ان الاب يحجب الاجداد	520	-7140357751382426991	221	412.0	179	250	88.4000015258789	37	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms234	false	-8306838227104271545	225	300	1098	1430	1430	300	اول من اعال الفراءض عمر بن الخطاب رضي الله عنه وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخره الله ما عالت فريضة فقيل له وايها يا ابا عباس قد- الله وايها اخر فقال كل فريضة ل-------ا الله عن فريضة---- الي فريضة فهذا ما قدم الله واما ما اخر فكل فريشة اذا زالت عن----- فرضها لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر و-----اما التي قدم فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما-	234	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0522	true	-5398502717489041480	0	76	0	341	1459	300	اول من اعال الفراءض عمر بن الخطاب------------- وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر ا-لله ما عالت فريضة فقيل له فايها يا ابن عباس قدم الله وايها اخر فقال كل فريضة لم يهبطها الله عن فريضة الا الي فريضة فهذا ما قدم الله واما ما اخر فكل فريضة اذا زالت عن 232ب فرضها لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر الله فاما الذي قدم فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما	522	-7140357751382426991	311	567.0	241	355	87.60563659667969	63	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms235	false	-7848783618509891714	0	107	0	511	1471	300	يزيله عنه رجع الي الربع لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت عنه صارت -في الثمن لا ي---------------------------------------------------------------زيلها عنه شء والام لها الثلث فاذا زالت عنه ل--------------------------شء من الفراءض دخل عليها صارت الي السدس لا يزيلها عنه شء فهذه عليها الفراءض التي قدم الله والتي اخر فريضة الاخوات والبنات لها النصف والثلثان النصف للواحدة ولما فوق ذلك الثلثان فاذا ازالهن الفراءض لم يكن لهن الا ما يبقي فاذا اجتمع من قدم الله ومن اخر بدا بمن قدم----- فاعطي حقه كاملا وان بقي شء كان لمن اخر وان لم يبق شء فلا شء له فقيل له ما ي---------------------------منعك------------ ان تشير بهذا الراي علي عمر -قال هبته	235	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0522	true	-5398502717489041480	76	207	341	978	1459	300	يزيله عنه رجع الي الربع لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث -اذا زالت عنه div dirrtl idbookcontainer شء من الفراءض دخل عليها صارت الي السدس لا يزيلها عنه شء فهذه الفر------اءض التي قدم الله والتي اخر فريضة الاخوات والبنات لها النصف والثلثان النصف للواحدة ولما فوق ذلك الثلثان فاذا ازالهن الفراءض لم يكن لها الا ما -بقي ا-ذا اجتمع من قدم الله ومن اخر بدء بمن قدم الله فاعطي حقه مكملا فان بقي شء كان لمن اخر وان لم يبق شء فلا شء له فقال زفر يعني اوس البصري لابن عباس فما منعك يا ابن عباس ان تشير بهذا الراي علي عمر فقال هبته	522	-7140357751382426991	483	880.5	379	646	74.7677993774414	92	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms230	false	70417486900436542	224	273	1161	1410	1532	300	الجد 2707--- واجمع اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الجد اب ا-لاب لا يحجبه عن الميراث غير الاب------- وانزلوا الجد -منزلة الاب في الحجب والميراث اذا لم يترك الميت ال----اقرب منه في جميع المواضع الا مع الاخوة والاخوات فاختلفوا فيه--- بعد وفاة ابي بكر	230	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0524	true	-4054394790494394798	180	234	960	1227	1559	300	السدس م 2305 واجمع اهل العلم من اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي ان الجد ابا الاب لا يحجبه عن الميراث غير الاب م 2306 وانزلوا الجد بمنزلة الاب في الحجب والميراث اذا لم يترك المتوفي ابا اقرب منه في جميع المواضع الا مع الاخوة فانهم ----اختلفوا في ذلك بعد وفاة ابي بكر	524	-7140357751382426991	225	394.5	181	272	82.72058868408203	39	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms230	false	70417486900436542	274	300	1414	1532	1532	300	الله عنه------ وساءر اهل العلم--- اتفقوا علي ان حكم الجد كحكم الاب في غير موضع من ذلك------- اجماعهم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع-	230	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0528	true	6661894068140382949	127	157	675	809	1506	300	الله عليه وسلم وساءر اهل العلم قد اتفقوا علي ان حكم الجد حك-م الاب في غير موضع من ذلك م 2308 اجماعهم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع	528	-7140357751382426991	113	196.5	88	135	83.70370483398438	24	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms231	false	-4803131751703065513	0	80	0	393	1496	300	ولد ولا مع والد-- 2708 واجمعوا---- ان الجد يحجبهم عن الميراث كما يحجب---------------------------------------------------------------------------------------------------هم الا------------ب 2709 واجمعوا علي ان من ترك ابنا وابا ان للاب السدس وما بقي فللابن وكذلك جعلوا حكم الجد مع الابن -حكم الاب 2710 واجمعوا ان من ترك جدا وابنا ان للجد السدس وان ما بقي للابن كما كان للاب سواء 2711 واجمعوا---- ان الجد يضرب مع--- اصحاب الفراءض بالسدس للابن كما يضرب الاب وان عالت الفريضة وللاب مع الابن الس-----دس وكذلك للجد معه مثل ما للاب	231	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0528	true	6661894068140382949	157	244	809	1240	1506	300	ولد ولا--- والد م 2309 واجمعوا علي ان الجد يحجبهم عن الميراث -عن يحجبهم الاب والقياس ان يحجب الاخوة من الاب والام اذا كان ابا كما حجب div dirrtl idbookcontainer الاخوة من الام وحجة اخري م 2310 واجمعوا علي ان من ترك ابنا وابا ان للاب السدس وما بقي فللابن وكذلك جعلوا حكم الجد مع الابن كحكم الاب م 23--------------------------------------------------------------------------------11 واجمعوا علي ان الجد يضرب له من اصحاب الفراءض بالسدس ك------ما يضرب للاب وان عالت الفريضة وللاب مع --ابن الاب السدس وكذلك للجد معه مثل ما للاب	528	-7140357751382426991	282	458.0	222	523	53.91969299316406	47	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms232	false	-6628739598878445708	134	208	631	986	1436	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل المال للعصبة 2727-- واجمع اهل العلم علي القول به وهذا اذا لم يدع الميت احدا ممن له فريضة معلومة فان ترك الميت من له فريض-ة اعطي فرض--ه فان فضل من المال فضل كان ذلك---- الف-ضل لعصبته من كان عصبته وان كثروا اذا كانوا في القعدد واحدا الي الميت سواء وان كان بعضهم اقرب من بعض كان الاقرب اولي------- لقو-------------له عليه السلام------------------------------ وما بقي فلاولي رجل ذكر	232	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0530	true	6163687568802979587	62	144	285	688	1468	300	-----ان النبيصلي الله عليه وسلم جعل المال للعصبة م 2313 واجمع اهل العلم علي القول به وهذا اذا لم يدع الميت احدا ممن له فريضة معلومة فان ترك الميت من له فريضتة اعطي فريضته فان فضل من المال فضل كان ذلك بعد الفرض للعصبة- من كان عصبته وان كثروا اذا كانوا في القعود------ الي الميت سواء فان كان بعضهم اقرب من بعض كان الاقرب اولي وذلك ح لقول النبيصلي الله عليه وسلم عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها وما بقي فلاولي رجل ذكر	530	-7140357751382426991	323	553.0	253	415	77.8313217163086	60	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms233	false	-1173575753591354887	48	96	239	467	1472	300	ميراث القاتل والمولي والمملوك 2734 واجمع اهل العلم علي ان القاتل عمدا لا يرث من --مال من قتله ولا من ديته شيءا-- 2735 واجمع اهل العلم علي ان القاتل خطا لا يرث نم دية من قتله شيءا------- واختلفوا في ميراث القاتل من مال من قتله خطا سوي ديته	233	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0533	true	-171286958945806347	172	221	917	1136	1535	300	ميراث القاتل ---------------م 2-321 اجمع اهل الع-م علي الق---اتل عمدا لا يرث من المال من قتله ولا من ديته شيءا م 2322 واجمع اهل العلم علي ان القاتل خطا لا يرث من دية من قتله شيءا م 2323 واختلفوا في ميراث القاتل من مال من قتله خطا سوي ديته	533	-7140357751382426991	197	342.0	152	239	82.4267807006836	39	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms235	false	-7848783618509891714	248	286	1198	1392	1471	300	اهل العلم علي ان حكم الطفل حكم ابويه ان كانا----- مسلمين فحكمه حكم اهل الاسلام وان كانا مش---------------------------ركين فحكمه حكم اهل الشرك يرثهم ويرثونه ويحكم في ديته ان قتل ب---دية ابوية------- واختلفوا في ال----------طفل الذي اسلم احد ابويه	235	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0535	true	8412026130007427087	230	277	1192	1438	1565	300	اهل العلم علي ان حكم الطفل حكم ابويه ان كانا 238ب مسلمين فحكمه حكم اهل الاسلام وان كانا مشركين div dirrtl idbookcontainer فحكمه حكم اهل الشرك يرثهم ويرثونه ويحكم في ديته ان قتل حكم دية ابويه م 2330 واختلفوا في حكم الولد الطفل الذي اسلم احد ابويه	535	-7140357751382426991	186	339.5	148	246	75.60975646972656	35	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms233	false	-1173575753591354887	184	226	905	1102	1472	300	ميراث الخنثي والجنين اذا خرج حيا او ميتا 2739 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الخنثي يورث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرجل ورث ميراث الرجال وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث المراة	233	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0540	true	-7853570393354837629	181	219	880	1050	1426	300	ميراث الخنثي قال ابو بكر م 2343 ---------------اجمع كل من يحفظ---- من اهل العلم---- ان الخنثي يورث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرجل ورث ميراث رج---ل وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث ا-مراة	540	-7140357751382426991	153	261.0	118	197	77.66497802734375	28	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms216	false	298643091437389885	215	248	1071	1240	1486	300	كل من يحفظ عن-----------------ه من اهل العلم من اهل المدينة واهل مكة والكوفة-------- والشام ومصر وساءر العلماء و--اصحاب الحديث واهل الراي----- علي ان لا وصية لوارث الا ان يجيز ذلك الورثة----------------------------- وجاءت الاخبار	216	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0562	true	-9057275877344395397	260	300	1377	1593	1593	300	كل من يحفظ عنه من علماء الامصار من اه-------------ل المدينة واهل مكة والكوفة والبصرة والشام ومصر وساءر العلماء من اصحاب الحديث واهل الراي 250ب علي ان لا وصية لوارث الا ان يجيز ذلك الورثة div dirrtl idbookcontainer ح وجاءت الاخبار-	562	-7140357751382426991	153	271.5	124	230	66.52173614501953	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms222	false	6200587196461402591	108	161	555	805	1485	300	اهل ا----لعلم ان الرجل اذا اوصي ل-رجل بثلث جميع ماله فهلك من المال شء ان الذي تلف يكو---ن مال الورثة والموصي له بالثلث 2638----------------------------- واجمعوا كذلك علي ان الرجل اذا اوصي له بشء من المال بعينه فهلك ذلك الشء ان الشء ان لا شء للموصي له في ساءر مال الميت------- واختلفوا في الرجل	222	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0577	true	3441357854026426693	238	297	1209	1495	1510	300	اهل العلم علي ان الرجل اذا اوصي للرجل بثلث جميع ماله فهلك من المال شء ان الذي تلف يكون من مال الورثة والموصي له بالثلث div dirrtl idbookcontainer م 2463 واجمعوا كذلك علي ان الرجل اذا اوصي له بشء من المال بعينه فهلك ذلك الشء-------- ان لا شء للموصي له في ساءر مال الميت م 2464 واختلفوا في الرجل	577	-7140357751382426991	236	435.0	185	294	80.27210998535156	46	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms220	false	-325612019010398493	155	237	770	1164	1452	300	عن انس بن مالك انه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساع-----ة لا--------------------------- ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ------واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله عز وجل ويصلحوا ذات بينهم وان يطيعوا الله ورسوله ان كانوا----- مءمنين واوصاهم بما اوصي--- ابراهيم بنيه ويعقوب ب--بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن	220	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0581	true	5267780287351668393	215	300	1086	1508	1508	300	عن انس بن مالك انه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان انه شهد ان- لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا div dirrtl idbookcontainer ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الاية واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله------- ويصلحوا ذات بينهم و---يطيعوا الله ورسوله ان كانوا 259ب مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن-	581	-7140357751382426991	373	673.0	297	442	84.3891372680664	71	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms220	false	-325612019010398493	38	60	193	298	1452	300	اهل العلم علي ان الوصي اذا كان ثقة امينا--------- ان نزع المال من يده غير جاءز------- واختلفوا في الوصي يكون امينا فيتهم	220	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0593	true	-2336482283388914145	1	27	3	124	1472	300	اهل العلم علي ان الوصي اذا كان ثقة امينا غير مضيع ان نزع المال من يده غير جاءز م 2540 واختلفوا في الوصي يكون امينا فيتهم	593	-7140357751382426991	105	193.0	83	121	86.77686309814453	22	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms187	false	6330561549375289723	25	119	130	579	1476	300	في المهور 2261 ق---------ال الله جل ذكره و-----ان اردتم استبدال زوج مكان زوج وءاتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا وروي ان ابن عمر رضي الله عنه تزوج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنه باربعين الف درهم وان ابن عمر اصدق صفية عشرة الاف----- وكان ----عمر يزوج بناته علي عشرة الاف وعن ابن عباس انه تزوج علي عشرة الاف وروي ان الحسن رضي الله عنه تزوج امراة فارسل لها ---ماءة جارية مع كل جارية الف درهم ف-------------------------------------------------------------------------------------النكاح بكل ما ذكرنا- جاءز لا خ--لاف اعلمه فيه 2262 ولا حد لاكثر الصداق	187	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0611	true	6772311925301855104	77	178	413	900	1497	300	في المهر والتوسع في ذلك قال الله تبارك وتعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج و-اتيتم احداهن قنطارا م 2601 وقد روينا عن عمر بن الخطاب انه تزو-----------ج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب------------- باربعين الف درهم وان ابن عمر اصدق صفية عشرة الاف درهم وكان ابن عمر يزوج بناته علي عشرة ال------------------------------------اف وروي ان الحسن ------بن علي تزوج امراة فارسل اليها بماءة جارية مع كل جارية الف درهم وعن ابن عباس انه تزوج شميلة علي عشرة الاف وتزوج انس بن مالك علي عشرة الاف قال ابو بكر النكاح بكل ما ذكرناه جاءز لا اختلاف اعلمه--------- ولا حد لاكثر الصداق	611	-7140357751382426991	307	493.5	241	563	54.5293083190918	52	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms187	false	6330561549375289723	120	148	584	717	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد 2263 وليس لاحد ان يحد حدا يعرض به فريضة الا بحجة ولا نعلم حجة تثبت صداقا معلوما	187	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0612	true	-6673103599035920815	96	122	474	601	1485	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد----- وليس لاحد ان يحد حدا يفرض به فريضة الا بحجة ولا نعلم حجة تثبت صداقا معلوما	612	-7140357751382426991	126	239.0	100	133	94.7368392944336	23	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms187	false	6330561549375289723	166	201	796	975	1476	300	الخصي ونكاحه 2266 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان احكام الخص-------------------------------------------------------------------ي حال الاحرام--------------------- ويسهم له في المغانم احكاكم الرجال 2267 و----------------------عامة اهل العلم علي جواز نكاحه----- وعليه ان يعلمها ولا يغرها	187	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0639	true	-3176438103469866153	98	152	531	809	1537	300	الخصي م 2689 ------اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان احكام الخصي المجبوب وغير المجبوب في ستر العورة في الصلاة والامامة وما يلبسه في حال الاحرام وما يصيبه من الميراث ويسهم له في الغناءم احكا-م الرجال م 2690 واختلفوا نكاحه فقالت عامة اهل العلم--------- نكاحه جاءز وعليه ان يعلمها ولا يغرها	639	-7140357751382426991	147	223.5	116	294	50.0	24	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms187	false	6330561549375289723	201	229	975	1109	1476	300	2268- واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان المجبوب اذا نكح امراة--------- ان لها الخيار اذا علمت------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيما يجب لها من الصداق اذا اختارت	187	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0639	true	-3176438103469866153	242	285	1240	1462	1537	300	-2692 واجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان المجبوب اذا نكح امراة ولم تعلم ان لها الخيار اذا علمت كذلك قال مالك والشافعي وابو ثور واصحاب الراي div dirrtl idbookcontainer م 2693 واختلفوا فيما يجب لها من الصداق اذا اختارت	639	-7140357751382426991	131	235.0	103	223	58.7443962097168	26	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms214	false	2369503988024790130	201	235	966	1139	1481	300	غاب الرجل عن امراته فبلغها انه قد مات فتزوجت ثم جاء زوجها بعد-- وقد دخل بها الزوج الاخر فلها المهر من الاخر ويعتزلها الاخر حتي تمضي عدتها ------ثم ترجع الي الاول والولد للزوج الاخر	214	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0654	true	-1531222517787704546	254	287	1298	1469	1538	300	غاب الرجل عن امراته فبلغها انه--- مات فتزوجت ثم جاء زوجها الاول وقد دخل بها الثاني----- فلها المهر من الاخر -يعتزلها الاخر ثم- تمضي عليها العدة ثم ترجع الي الاول والولد للزوج الاخر	654	-7140357751382426991	152	260.0	120	181	83.97789764404297	26	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms193	false	2174683932928390911	42	68	205	324	1480	300	اهل العلم علي ان من طلق زوجته طلقة واحدة وهي طاهر- من حيضة لم يكن طلقها فيها ولم يكن جامعها في ذلك الطهر انه مصيب للسنة	193	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0693	true	-2984052709638263555	163	187	839	953	1505	300	اهل العلم علي--- من طلق زوجته طلقة واحدة وهي طاهرة من حيضة لم ي---طلقها فيها ولم يكن جامعها في ذلك الطهر انه مصيب للسنة	693	-7140357751382426991	113	209.0	89	120	94.16666412353516	21	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms193	false	2174683932928390911	74	164	354	783	1480	300	بها الطلاق الا ناسا من اهل البدع لا يعتد بقولهم 2337 واجمعوا ان الطلاق في الحيض مكروه 2338 واجمعوا انه من جامع في الحيض كمن جامع في الطهر الذي بعده فانه ليس له ان يطلق حتي تطهر من الحيضة التي جامعها بها ثم تحيض ثم تطهر حتي يكون بين جماعة وبين طلاقه حيضة متكاملة ولا وطء فيها AUTO ذكر الباءن والثلاث في الطلاق وحكمه 2339 و----اجمع اهل العلم علي ان من طلق زوجته قبل ان يدخل بها------- انها قد بانت منه ولا تحل له الا بنكاح جديد ولا عدة--- عليها	193	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0695	true	-3930645698915966438	142	197	728	982	1525	300	اهل العلم -الا ناسا من اهل البدع لا يقتدي بهم جماع ابواب الطلق المبتوت فيه وما في--------------------ه --------------------------------------------------------------------------من الاحكام 8 باب------------------------------------------------- طلاق --------------------------------------------الثلاث قبل الدخول بالمراة م 2907 اجمع اهل العلم علي ان من طلق زوجته في -ان يدخل بها تطليقة انها قد بانت منه ولا تحل له الا بنكاح جديد ولا عدة له عليها	695	-7140357751382426991	162	219.5	125	443	36.56884765625	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms194	false	1719578925721950515	68	162	331	788	1485	300	الله عز وجل فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان---- طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ظاهر مخرج هذه الاية يبيح-------------------- للزوج الذي طلقها ثلاثا اذا نكحت زوجا غيره وفارقها ان ينكحها الزوج الاول وثبت ---عنه صلي الله عليه وسلم المنع من ذلك الا بان---------------------------------- يجامعها الزوج الثاني فوجب قبول ذلك منه لما-------------------------------------------- فرض الله من طاعته واستدل -------بقوله صلي الله عليه وسلم ان الله انما ا-----------------راد اذا اصابها الزوج الثاني وا-------------------جمع علي هذا القول كل من يحفظ عنه من اهل العلم الا ما رويناه عن سعيد بن المسيب	194	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0723	true	2386485908491437931	112	216	579	1100	1527	300	الله عز وجل فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان 61ب طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا-------------- الاية فاباح الله في ظاهر كتابه للزوج الاول ان ينكح ---اذا ---------------------------نكحها --زوج -غيره ومنع الرسول صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي الزوج الاول حتي div dirrtl idbookcontainer يجامعها الزوج الثاني وكان القول من رسول اللهصلي الله عليه وسلم كالقول من الله لان الله فرض-------- طاعته و---دل منع رسول اللهصلي الله عليه وسلم من ذلك ح حتي يذوق العسيلة علي مراد الله من ذلك م 3005----- واجمع عامة علماء الامصار علي---- القول بما ذكرناه -----------------الا ما رويناه عن سعيد بن المسيب	723	-7140357751382426991	265	291.5	202	605	43.80165100097656	40	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms194	false	1719578925721950515	36	67	168	326	1485	300	اهل العلم علي ان الحر اذا طلق زوجته الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا غيره ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	194	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0725	true	5158536824900359470	204	234	1119	1272	1586	300	اهل العلم علي ان الحر اذا طلق زوجته الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا----- ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	725	-7140357751382426991	153	299.0	123	158	96.83544158935547	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms192	false	3688672779507516679	258	298	1260	1456	1468	300	واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لامراته انت طالق ثلاثا الا اثنتين انها تطلق واحدة--------------------------- وان قال انت طالق ثلاثا الا واحدة انها تطلق تطليقتين وا-ن قال انت طالق ثلاثا انها تطلق ثلاثا	192	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0726	true	-686661488905198973	169	212	866	1090	1527	300	واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لامراته انت طالق ثلاثا الا اثنتين انها تطلق واحدة div dirrtl idbookcontainer وان قال انت طالق ثلاثا الا واحدة انها تطلق تطليقتين واذا قال انت طالق ثلاثا انها تطلق ثلاثا	726	-7140357751382426991	194	363.0	154	224	86.60713958740234	38	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms197	false	-622377697026637649	245	276	1216	1356	1488	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم في---- الرجل يقو---ل لامراته انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمها الطلاق وان شاء فلان	197	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0729	true	-5227318868504496487	99	132	461	608	1457	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لامراته انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمها الطلاق وان شاء فلان	729	-7140357751382426991	134	253.0	103	147	91.15646362304688	28	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms210	false	8966374460129328114	124	165	604	815	1492	300	صام بعض الشهرين ثم قطع الصوم من غير عذر وافطر ان عليه ان يستانف الصيام 251--3 واجمعوا علي ان الصاءمة صوما واجبا ان حاضت قبل ان تتمه انها تقضي ايام حيضتها اذا طهرت 2514 وكفارة العبد المجتمع عليها الصوم واختلفوا في	210	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0759	true	6961599184953036741	1	37	3	177	1531	300	صام بعض الشهرين ثم قطعه----- من غير عذر فافطر ان عليه ان يستانف الصيام م 3163 واجمعوا علي--- الصاءمة صوما واجبا ان حاضت قبل ان تتمه انها تقضي ايام حيضتها اذا طهرت م 3164------------------------------- واختلفوا في	759	-7140357751382426991	161	278.5	127	213	75.58685302734375	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms213	false	519074665004383472	94	156	479	780	1491	300	الله عليه وسلم حكم ان الولد للفراش وللعاهر الحجر 2543 ولا خلاف بين العلماء ان الحرة فراش AUTO ذكر من يلحق من الولد وبمن يلحق 2544 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم -ان الرجل ----------------------اذا نكح------ المراة نكاحا صحيحا ثم جاءت بعد عقد نكاحها بولد لستة اشهر او اكثر فالولد به لاحق اذا امكن وصوله اليها وكان الزوج ممن يطا	213	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0763	true	-468042392821909231	61	106	328	547	1548	300	الله عليه وسلم ---قال الولد للفراش م 3187---------------------------------------------------------------------------------------- واجمع------------------ اهل العلم علي القول به قال ابو بكر م 3188 اذا نكح الرجل المراة نكاحا صحيحا ثم جاءت بعد عقد نكاحها بولد لستة اشهر ف--اكثر فالولد به لاحق اذا امكن وصوله اليها وكان الزوج ممن يطا	763	-7140357751382426991	177	279.5	140	330	53.6363639831543	31	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms215	false	-6660779195568328884	3	70	11	336	1483	300	الولد 2561 و---------اجمع اهل العلم علي ان--------------------------------------- المراة اذا----------- جاءت بولد لاقل من --------ستة اشهر من يوم تزوجها زوجها ان الولد غير لاحق به 2562 واجمعوا انها ان جاءت بولد ممن قطع ذكره او انثييه لم يلحق به الولد 2563 واجمعوا ان الزوج اذا علم انه لم يصل الي الزوجة وذلك ان يكونا ببلدين بينهما مسافة فيعلم انهما لم يلتقيا بعد النكاح-------------------------------------------------------------- فجاءت بولد لم يلحق به	215	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0763	true	-468042392821909231	65	144	347	722	1548	300	الولد للفراش م 3187 واجمع اهل العلم علي القول به قال ابو بكر م 3188 اذا نكح الرجل المراة نكاحا صحيحا ثم جاءت بعد عقد نكاحها بولد لستة اشهر فاكثر فالولد به----------------- لاحق اذا امكن وصوله اليها وكان الزوج ممن يطا --------------------------------------------------------اذا علم انه لم يصل اليها و-----ذلك ان يكونا ببلدين بينهما مسافة -يعلم انهما لم يلتقيا بعد النكاح ثم اتت بولد لم يلحق به وذلك لو كان الزوج طفلا ممن لا يطا مثله فجاءت بولد لم يلحق به	763	-7140357751382426991	171	241.5	135	454	37.665199279785156	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms199	false	9116319732783584059	199	234	1028	1185	1522	300	اهل العلم علي ان---- كل حامل مطلقة يملك الزوج رجعتها او لا يملك حرة كانت او امة ---------او مكاتبة ان عدت-------------------------------------------------------------------------ها ان تضع حملها ولو وضعت بعد----- زوجها بيوم او ساعة وروي عن علي---------- وابن	199	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0782	true	-4105476375690138254	204	259	1024	1281	1517	300	اهل العلم علي ان اجل كل حامل مطلقة يملك الزوج رجعتها او لا يملك حرة كانت او امة او مدبرة او مكاتبة ان تضع حملها م 3278 واختلفوا في اجل الحامل المتوفي عنها فقال اكثر اهل العلم اجلها ان تضع حملها ولو وضعت بعد وفاة زوجها -يوم او ساعة هذا قول عمر بن الخطاب وابن	782	-7140357751382426991	144	236.0	110	258	55.8139533996582	30	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms201	false	2482565714715180867	117	240	583	1215	1536	300	العلم ان المطلقة وهي نفساء لا تعتد بدم النفاس حتي تستانف ثلاثة قروء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان النفاس ليس من القروء ولا يلزمه اسمه 2414 واجمعوا ان الصبية او ا-------لبالغة المطلقة التي لم تحض ان حاض---------ت قبل انقضاء الثلاثة الاشهر بيوم او اقل من يوم ان عليها استءناف العدة بالحيض 2415 ومن طلق طلاقا رجعيا فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها ولم يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها وتستانف من يوم طلقها عدة مستقبلة وقد ظلم ولا حاجة له بها وهو قول جمهور فقهاء مكة والمدينة والشام والكوفة والبصرة وقال الثوري اجمع الفقهاء عليه عندنا وقال عطاء بن ابي رباح تمضي في عدتها من طلاقها الاول 2416 واجمعوا ان من طلق زوجته طلاقا ي-----جع--ل ثم راجعها قبل انقضاء العدة ثم طلقها قبل	201	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0786	true	8119541507780131310	135	218	694	1106	1528	300	الحيض ان المطلقة وهي نفساء لا تعتد بدم النفاس حتي تستانف ثلاثة قروء روي هذا القول عن زيد ابن ثابت والحسن وعطاء وسليمان بن يسار والزهري وبه قال ابو عبيد وذكر انه قول اهل الحجاز والعراق جميعا قال لان النفاس ليس من القروء ولا يلزمه------------------------------- اسمها 22 با--ب المطلقة طلاقا يملك الزوج الرجعة يموت قبل انقضاء عدتها م 3291 اجمع ك------ل من نحفظ عنه من اهل العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من طلق زوجته طلاقا يملك رجعتها ثم --توفي قبل انقضاء العدة ان عليها عدة	786	-7140357751382426991	191	251.0	147	781	24.455825805664062	31	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms197	false	-622377697026637649	107	170	533	846	1488	300	2371 واجمع اهل العلم---- ان الرجعة ل----لرجل ما دامت المراة في---- العدة وان كرهت المراة ذلك 2372 و------ اجمعوا علي ان الرجعة تثبت بغير عرض ولا--------------------------------------- مهر 2373 واجمع اهل العلم علي ان المطلق اذا قال بعد انقضاء العدة اني كنت راجعتك في العدة فانكرت المراة ان القول قولها مع يمينها الا--------------------- النعمان فانه كان لا يري اليمين ف-ي النكاح ولا في الرجعة	197	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0797	true	-2619764331989294274	56	128	269	630	1521	300	3333 واجمع اهل العلم علي ان الرجعة الي الرجل ما دامت------- في 97ب العدة وان كرهت المراة ذلك م 3334 وكذلك اجمعوا علي ان الرجعة تثبت بغير-------- مهر ولا عوض div dirrtl idbookcontainer م-- 3335 واجمعوا كذلك ا-------ن المطلق اذا قال بعد انقضاء العدة اني كنت راجعتك في العدة وانكرت المراة ان القول قولها مع يمينها ولا سبيل له اليها غير ان النعمان----- كان لا يري --يمينا في النكاح ولا في الرجعة	797	-7140357751382426991	257	419.0	204	392	65.56122589111328	41	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms303	false	2267781355844509777	61	98	319	501	1565	300	بيع الخمر وشرابها مما اجمع عليه وثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم الخمر وقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها----------------------------- ونهي عن التجارة --بالخمر 3509-- واجمع اهل العلم علي ان بيع الخمر غير جاءز	303	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0818	true	-3089897982344607767	120	161	626	828	1571	300	بيع الخمر قال ابو بكر ح ---------ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم حرم الخمر وقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها div dirrtl idbookcontainer ح ونهي--- التجارة في الخمر م 3396 واجمع اهل العلم علي ان بيع الخمر غير جاءز	818	-7140357751382426991	152	247.0	119	215	70.69767761230469	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms306	false	-104952090099034932	204	250	1042	1299	1534	300	المضامين ما في البطون وهي الاجنة والملاقيح ما في اصلاب الفحول وقال غيره بعكس ذلك واي كان فالمسلمون مجمعون انه لا يجوز في البيوع AUTO ذكر بيع الملامسة والمنابذة والدين بالدين والصبرة بالصبرة و-----------------------------ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الملامسة والمنابذة	306	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0821	true	9004888114747231335	0	41	0	222	1525	300	المضامين في--- البطون وهي الاجنة والملاقيح ما في اصلاب ال--------------------------------------------------------فحول 8 با----ب النهي عن بيع الملامسة والمنابذة وبيع الحصاة وبيع المعانم حتي يقسم وبيع الولاء قال ابو بكر ح ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الملامسة والمنابذة	821	-7140357751382426991	146	242.0	119	286	51.0489501953125	22	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms311	false	-5836904512092492117	255	297	1319	1528	1547	300	ذكر و-جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فرق بين --والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة 3590-- واجمع اهل العلم علي القول بجملة هذا الخبر اذا كان الولد طفلا لم يبلغ سنتين---------- واختلفوا في وقت	311	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0838	true	-3268538019257876379	118	165	607	830	1523	300	بكر ح جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله -ينه وبين احبته يوم القيامة م 3466 واجمع اهل العلم علي القول بجملة هذا الخبر اذا كان الولد طفلا لم يبلغ سبع سنين م 3467 واختلفوا في وقت	838	-7140357751382426991	198	360.0	156	224	88.39286041259766	37	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms304	false	614768815025534504	38	139	194	745	1623	300	الطعام جاز بيع بعضه ببعض جاز فيه الجزاف ومعلوم بمجهول 3517 ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء فمن زاد او ازداد فقد اربي وا-------جمع اهل العلم علي القول به 3518 وا--جمع عوام اهل العلم من اهل --------العراق والحجاز والشام ومصر والمغرب ان حكم ما يكال او يوزن مما يءكل ويشرب حكم ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من البر والشعير----- والتمر والملح وذلك مثل الزبيب والارز والجلجان والحمص والجليان والعدس ------------------والسلت والذرة والعسل والسمن والقتد والفاني-------د وما اشبه م----ن الماكول او المشروب المكيل والموزون	304	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0843	true	-5718343926191029578	154	258	797	1364	1552	300	الطعام-------- بعضه ببعض قال ابو بكر قد ذكرنا فيم----ا مضي ح ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم عن بيع البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء فمن زاد او ازداد فقد اربا م 3484 واجمع اهل العلم علي القول به م 3485 واجمع عوام اهل العلم من اهل الحجاز والعراق --------والشام ومصر والمغرب ان حكم ما يكال و--يوزن مما يءكل ويشرب حكم ما نهي عنه رسول الله-صلي الله عليه وسلم من البر والشعير 120ب والتمر والملح وذلك مثل الزبيب والارز والحلمان والحمص ---------والعدس والباقلي واللوبيا والسلق والذرة والعسل والسمن والسكر والفانيد والقند وما اشبه ذلك من الماكول و--المشروب المكيل والموزون	843	-7140357751382426991	469	825.5	379	602	77.90697479248047	69	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms309	false	-2931883192438750140	69	111	356	560	1473	300	من السلم 3565 واجمع------------------ اهل العلم ممن يحفظ عنه ان السلم الجاءز ان يسلم الرجل الي صاحبه في طعام معلوم موصوف----------------------------- بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم ف----------------------يدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يتفرقا من مقامهما الذي تبايعا فيه	309	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0864	true	1916330091167895537	241	298	1210	1474	1486	300	عن ذلك م 3568 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي--------- ان السلم الجاءز ان يسلم الرجل علي صاحبه في طعام معلوم موصوف من طعام ارض عامة لا يخطء مثل بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم دنانير او دراهم معلومة يدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يتفرقا من مقامهما الذي تبايعا فيه	864	-7140357751382426991	185	324.0	145	273	67.76556396484375	36	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms285	false	351663779318342326	201	285	1004	1413	1489	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان استقراض الدنانير والدراهم والقمح- والشعير-------- والتمر والذهب وكل ماله مثل من ساءر الاطعمة المكيل منها والموزون جاءز 3320 و--------------------------------------------------------------------------اجمع ك----------ل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان من اسلف سلفا مما يجوز ان يسلف فرد عليه مثله ان ذلك جاءز وان للمسلف اخذ ذلك 3321 و--اجمعوا---- ان المسلف اذا شرط عند السلف هدية او زيادة فاسلفه علي ذلك ان اخذه الزيادة علي ذلك ربا------- واختلفوا فيه ان قضاه عن غير شرط افضل مما قبض	285	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0885	true	224808989619708060	194	300	996	1504	1504	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان استقراض الدنانير والدراهم والحنطة والشعير والزبيب والتمر وما كان -----له مثل من ساءر الاطعمة المكيل منها والموزون جاءز ح ودل خبر رسول اللهصلي الله عليه وسلم علي ان الاستسلاف علي الحيوان جاءز م 3657 واجمع كذلك كل 141ب من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من اسلف سلفا مما يجوز ان يسلف فرد عليه مثله ان ذلك جاءز وان للمسلف اخذ ذلك م 3658 واجمعوا علي ان الس-لف اذا شرط عقد السلف هدية او زيادة فاسلفه علي ذلك ان اخذه الزيادة علي ذلك ربا م 3659 واختلفوا فيه ان قضاه عن غير شرط افضل مما قبض-	885	-7140357751382426991	375	679.5	296	515	72.81553649902344	70	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms277	false	-5037568412461643804	126	222	633	1106	1492	300	ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلطان ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارات علي ان ما كان فيه من فضل بين----هما وما كان من نقصان فعليهما فان ف-علا ذلك صحت الشركة------- ثم ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري الا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر في ذلك بما راي فان فعلا قام كل واحد منهما مقام الاخر وانفرد بالبيع والشراء حتي ينهاه صاحبه------- واذا مات احدهما انفسخت الشركة 3237-- وا-تفقوا	277	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0899	true	-2411598639109095650	67	169	355	850	1562	300	ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلطان ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارات علي ان ما كان فيه من فضل وربح فلهما وما كان من نقصان فعليهما فاذا فعلا ذلك صحت الشركة م 3711 ثم ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري الا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر في ذلك بما يري فان فعلا قام كل واحد منهما مقام صاحبه وانفرد بالبيع والشراء حتي ينهاه صاحبه م 3712 واذا مات احدهما انفسخت الشركة م 3713 واختلفوا	899	-7140357751382426991	456	863.0	361	495	92.1212158203125	89	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms283	false	7485847697844418268	7	136	37	680	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم رهن درعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ثلاثين صاعا من شعير كان اخذها لاهله من يهودي------------- فالرهن جاءز في السفر بالكتاب وفي الحضر بالسنة وبه قال عامة اهل العلم فالرهن جاءز في السفر بنص الكتاب واتفاق الامة 3288 واتفقوا-- علي ان الرهن في السفر في القرض الذي هو الي اجل مسمي او في البيع الذي يكون ثمنه الي اجل مسمي اذا قبضه المرتهن باذن الراهن قبل تمام البيع وبعد تعاقدهما وعاين الشهود قبض المرتهن له وكان الرهن مما يجوز بيعة وكان ملكا صحيحا فانه رهن صحيح AUTO ذكر قبض الرهن وان المرتهن احق به 3289 واتفق الجميع ان الرهن لا يكون الا مقبوضا 3290--------------------------------------------- كل من نحفظ عنه من اهل العلم يقول لا يكون الرهن الا مقبوضا فان امتنع الراهن ان يقبض المرتهن الرهن لم يجبر علي ذلك	283	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0902	true	4826576836250133164	11	137	50	705	1535	300	النبيصلي الله عليه وسلم رهن درعه بالمدينة وهو حاضر غير مسافر وممن قال بظاهر هذا الحديث الثوري ومالك وعبيد الله بن الحسن والشافعي وابو ثور واصحاب الراي ولا نعلم احدا خالف ذلك في القديم والحديث الا مجاهدا فانه قال ليس الرهن الا في السفر فالرهن جاءز في السفر بالكتاب وفي الحضر بالسنة وبه قال عامة اهل العلم div dirrtl idbookcontainer وخبر رسول اللهصلي الله عليه وسلم علي اباحة ان يرهن المسلم الذمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجوز ----------ملكه ويشتري منه ويبع 2 باب الره---------------ن المعلوم قال ابو بكر م 3725 واختلفوا في الرجل يبيع الشء علي ان يرهنه من ماله شيءا وقد عرفه الباءع والمشتري فقال كل من نحفظ عنه من اهل العلم----- لا يكون الرهن الا مقبوضا فان امتنع الراهن ان يقبض المرتهن الرهن لم يجبر علي ذلك	902	-7140357751382426991	267	336.0	200	844	31.63507080078125	43	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms283	false	7485847697844418268	218	258	1081	1268	1484	300	علي ان الرجل اذا استعا---------------------------ر من الرجل شيءا يرتهنه علي دنانير معلومة عند رجل سما---ه الي وقت معلوم فرهن ذلك الي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز------- واختلفوا فيه اذا استعاره علي ان يرهنه ولم يسم ما يرهنه به	283	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0909	true	8885999022143037978	213	259	1055	1278	1464	300	علي ان الرجل اذا استعار من div dirrtl idbookcontainer الرجل الشء ير-هنه علي دنانير معلومة عند رجل سماه له الي وقت معلوم فرهن ذلك علي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز م 3760 واختلفوا فيه اذا استعاره علي ان يرهنه ولم يسم ما يرهنه به	909	-7140357751382426991	177	326.0	138	224	79.01786041259766	34	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms285	false	351663779318342326	0	25	0	108	1489	300	نفسه او علي بعض اطرافه خطا انه رهن بحاله------- وكذلك لو جني علي عبد لمولاه او امة او ام ولد -------او مدبر او مال لمولاه	285	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0911	true	-4890350523670562655	69	95	354	465	1505	300	نفسه او نقص---- اطرافه خطا انه رهن بحاله م 3769 وكذلك لو جني علي عبد لمولاه ا-------و ام ولد او امة او مدبر او مال لمولاه	911	-7140357751382426991	94	161.5	72	122	77.04917907714844	20	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms283	false	7485847697844418268	178	212	899	1051	1484	300	علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد الراهن اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء-- حتي يوفيه اخر حقه و--يبرا من ذلك AUTO ذكر	283	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0913	true	1453261274718749357	63	97	296	445	1474	300	علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد------- اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شيءا حتي يوفيه اخر حقه او يبرا من ذلك كذلك قال	913	-7140357751382426991	136	244.0	103	156	87.17948913574219	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms284	false	3120563115717901618	199	231	1011	1154	1510	300	علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد الراهن اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء-- حتي يوفيه اخر حقه و--يبرا من ذلك	284	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0913	true	1453261274718749357	63	95	296	436	1474	300	علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد------- اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شيءا حتي يوفيه اخر حقه او يبرا من ذلك	913	-7140357751382426991	134	247.0	103	147	91.15646362304688	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms286	false	-5527175998588887090	211	264	1122	1374	1539	300	اهل العلم علي ان للمضارب ان يشترط علي رب المال ثلث الربح او ربعه او نصفه او ما يتفقان عليه بعد ان يكون ذلك معلوما جزءا من اجزاء 3338 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض الذي يشترط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة 3339 وكل من يحفظ عنه	286	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0915	true	-6558092707850557983	227	276	1236	1475	1603	300	اهل العلم علي ان للعامل -ان يشترط علي رب المال ثلث الربح-------- او نصفه او ما يجمعان عليه بعد ان يكون ذلك معلوما جزءا من اجزاء 112- واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض الذي يشترط احدهما او كلاهما-لنفسه دراهم معلومة وممن حفظنا ذلك عنه --	915	-7140357751382426991	209	391.5	164	252	82.93650817871094	38	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms288	false	4103173506707286503	165	229	789	1103	1448	300	ذكر اختلاف الدعوي بين رب المال والعامل فيه 3357 و----------اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا دفع الي الرجل مالا مضاربة ثم اختلفا وقد جاء العامل بالفي درهم فقال رب المال كان راس --مالي الفين---- وقال العامل راس المال الف ر-هم والربح الف درهم ان القول قول العامل المدفوع اليه المال مع يمينه -----اذا لم يكن لرب المال بينة	288	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0919	true	-836882632703564284	137	205	679	1011	1488	300	ذكر اختلاف العامل ---ورب المال في المضاربة 131 قال ابو بكر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا دفع الي الرجل مالا مضاربة ثم اختلفا وقد جاء العامل بالفي درهم فقال رب المال كان راس المال- الفي درهم وقال العامل راس المال الف درهم والربح الف درهم ان القول قول العامل المدفوع اليه المال مع يمينه وذلك اذا لم يكن لرب المال بينة	919	-7140357751382426991	287	511.0	226	336	85.41666412353516	55	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms266	false	-2980016990782636634	235	294	1185	1482	1513	300	--3099 وللرجل ان يستاجر الفسطا-ط والخيام والكناءس والعماريات والمحامل بعد ان يكون المكتري من ذلك عينا قاءمة ر---اياها جميعا مدة معلومة باجر معلوم- وهو- قول كل من احفظ عنه من اهل العلم 3100 --فان استاجر فسطاطا ليخرج به الي مكة ولم يقل متي اخرج فالكراء فاسد فان لم يخرج به فلا شء عليه وان خرج به فله اجر مثله	266	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0969	true	-6924129762347706416	51	112	272	577	1552	300	4037-- وللرجل ان يستاجر الفساطيط والخيام والكناءس والعماريات والمحامل بعد ان يكون المكتري من ذلك عينا قاءمة قدر اياها جميعا مدة معلومة باجر معلومة وهذا قول كل من احفظ عنه من اهل العلم م 4038 فان استاجر فسطاطا ليخرج به الي مكة ولم يقل متي اخرج فالكراء فاسد فان لم يخرج به فلا شء عليه وان خرج به فله اجر مثله	969	-7140357751382426991	286	540.5	228	307	93.15960693359375	54	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms273	false	9156158596402968276	89	186	455	914	1430	300	عوام اهل العلم علي ان اللقيط حر 3185 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا ا---------ن الطفل اذا وجد ميتا في بلاد المسلمين في اي مكان كان منها ان غسله ودفنه يجب في مقابر المسلمين 3186 واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقط الرجل صبيا وادعي رجل اخر انه ابنه قبل قوله ولحق به نسبه وبه يقول عوام اهل العلم 3187 واذا قتل اللقيط خطا فديته دية حر علي عاقلة القاتل تءخذ وتوضع في بيت المسلمين وبه قال كل من احفظ عنه من اهل العلم 3189 و--------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان نفقة اللقيط غير واجبة علي الملتقط كوجوب نفقة ولد ان كان له	273	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms0985	true	910396646763168751	124	271	645	1369	1512	300	عوام اهل العلم علي ان اللقيط حر وروينا هذا القول عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وبه قال عمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والحكم وحماد ومالك والثوري والشافعي واسحاق ومن تبعهم من اهل العلم م 4112 واجمعوا كذلك علي ان الطفل اذا وجد -----في بلاد المسلمين في اي مكان وجد ميتا ان غسله ودفنه يجب في مقابر المسلمين م 4113 ومنعوا ان يدفن اطفال المشركين في مقابر المسلمين م 4114 وقد روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للذي التقط----------------------------ه هو حر وولاءه لك----------- وبه قال شريح وقال مالك بن انس ولاءه للمسل-------------------------------------------------------------مين و---قال الشافعي لا ولاء له وانما يرثه المسلمون بانهم خولوا كل مال لا مالك له div dirrtl idbookcontainer 1 باب النفقة علي اللقيط قال ابو بكر اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان نفقة اللقيط غير واجبة علي الملتقط كوجوب نفقة ولد ان كان له	985	-7140357751382426991	250	352.0	193	832	30.048076629638672	44	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms247	false	-5566026849949705157	97	148	487	717	1532	300	يجوز عليه 2879 و---------اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا كاتب عبده علي ما يجوز-------- مما له عدد او وزن او كيل علي نجوم معروف-------ة من شهور العرب ويوصف ما يكاتب عليه------- كما يوصف في ب--اب ال-سلم ان ذلك جاءز------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في الكتابة علي نجم واحد	247	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1005	true	-926271110286281735	120	198	626	985	1499	300	تجوز عليه الكتابة م 4201 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا كاتب عبده علي ما يجوز ان يملك مما له عدد او وزن او كيل علي نجوم معروفة معلومة من شهور العرب و-وصف ما يكاتب عليه من ذلك كما يوصف في ابواب المسلم ان ذلك جاءز ودل حديث عاءشة رضي الله عنها علي اباحة الكتابة علي نجوم في اعوام معلومة لكل عام شء معلوم م 4202 واختلفوا في الكتابة علي نجم واحد	1005	-7140357751382426991	220	378.0	170	360	61.11111068725586	44	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms248	false	4468918462965229125	58	117	303	589	1509	300	ما يجوز للمكاتب فعله في ما------------له وما- لا يجوز 2885 و-----------------------------------------------------اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان للمكاتب ان يبيع ويشتري وياخذ ويعطي ب-تصرف فيما فيه الصلاح لماله والتوفير عليه علي ما يجوز بين المسلمين من احكامهم 288--6 ولم يختلفوا ان له ان ينفق---- في يده ---------علي نفسه ويكتسي منه بالمعروف فيما لا غني له عنه	248	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1009	true	1620715514685046420	37	110	184	540	1465	300	ما يفعل المكاتب----- في ماله مما يجوز له ومما لا يجوز له اتي يفعله قال ابو بكر div dirrtl idbookcontainer م 4215 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان للمكاتب ان يبيع ويشتري وياخذ ويعطي ويتصرف فيما فيه الصلاح لماله والتوفير عليه علي ما يجوز بين المسلمين من احكامهم م 4216 ولم يختلفوا ان له ان ينفق مما في يده من المال علي نفسه ويكتسي---- بالمعروف فيما لا غني--- عنه	1009	-7140357751382426991	258	424.5	203	368	70.10869598388672	47	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms249	false	-308689958393099948	24	84	120	414	1512	300	بيع المكاتب والحكم فيه اذا عجز 2893 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان بيع السيد مكاتبه علي--------- ان تبطل كتابته غير جاءز وذلك اذا كان ماضيا في كتابته مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها------- واختلفوا في بيع المكاتب اذا لم يمض- في كتابته علي الشروط التي شرطها له السيد الذي كاتبه 2894 واتفق الجميع	249	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1012	true	9098222767864809828	220	282	1081	1372	1472	300	بيع المكاتب قال ابو بكر م 4238 ------اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان بيع السيد مكاتبه غير جاءز علي ان تبطل كتابته ببيعه --------اذا كان ماضيا فيها----- مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها م 4239 واختلفوا في بيع المكاتب علي ان يمضي في كتاب-ه علي الشروط التي شرطها له السيد الذي كاتبه فرات طاءفة ان بيع	1012	-7140357751382426991	231	388.5	179	311	74.27652740478516	39	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms250	false	-2726589526578675559	175	211	886	1069	1517	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان النصراني----- اذا كانت عبدا--- نصرانيا علي علي ما تجوز به الكتابة بين المسلمين ان ذلك جاءز واختلفوا في النصراني يكاتب عبدا له نصرانيا ثم يسلم العب----د المكاتب	250	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1021	true	3906376709293517038	182	220	892	1083	1536	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان النصراني 207ب اذا كاتب عبدا له نصرانيا ----علي ما تجوز به الكتابة بين المسلمين ان ذلك جاءز واختلفوا في النصراني يكاتب عبدا له نصرانيا ثم يسلم العبد بعد المكاتب	1021	-7140357751382426991	176	326.5	141	195	90.25640869140625	31	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms245	false	-8150693305888548597	28	82	136	378	1489	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ا---ن دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات فالمدبر يخرج من ثلث ماله بغير قضاء دين ك---ان عليه وانفاذ وصايا ك---ان اوصي بها وكان السيد بالغا جاءز الامور ان الحرية تجب له ان كان عبدا او لها ان كانت امة بعد وفاة السيد	245	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1023	true	6480109700905959493	29	85	154	398	1385	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من دبر عبده او امته ولم -رجع عن ذلك حتي مات فالمدبر يخرج من ثلث ماله بعد- قضاء دين ان كان عليه وانقاذ وصايا ان كان اوصي---- وكان السيد بالغا جاءز الام-ر ان الحرية تجب له ان كان عبدا او لها ان كانت امة بعد وفاة السيد	1023	-7140357751382426991	229	418.5	176	251	91.23506164550781	44	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms246	false	-317121141455762480	16	47	87	263	1494	300	امهات الاولاد 2861 و-------------اجمع عوام اهل العلم علي ان الرجل اذا اشتري جارية شراء صحيحا ووطءها واولدها ولدا ان احكامها في اكثر امورها احكام الاماء------- واختلفوا فيما لسيدها من بيعها وهبتها	246	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1030	true	2284545911098674662	103	140	496	692	1507	300	امهات الاولاد قال ابو بكر م 4305 اجمع عوام اهل العلم علي ان الرجل اذا اشتري جارية شراء صحيحا ووطءها واولدها ولدا ان احكامها في اكثر امورها احكام الاماء م 4306 واختلفوا فيما لسيدها من بيعها وهبتها	1030	-7140357751382426991	170	315.0	140	196	86.73469543457031	30	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms279	false	8112881308142079097	270	299	1335	1466	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لرجل دارا او ارضا او عبدا علي غير عوض بطيب--- نفس	279	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1033	true	-8848126585065298101	0	77	0	348	1454	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة ح وثبت انه قال لو اهدي الي ذراع لقبلت ولو دعيت الي كراع لاجبت ح وثبت انه قال من منح منيحة ورق او اهدي زقاقا او سقي لبنا كان له كعدل رقبة او نسمة ح وكان رسول اللهصلي الله عليه وسلم ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة م 4322 واجمع اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لرجل دارا او ارضا او عبدا علي غير عوض بطيب من نفس	1033	-7140357751382426991	130	238.0	102	349	37.24928283691406	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms280	false	-916905010081801724	267	295	1350	1479	1506	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه وقبضه له من نفسه واشهد عليه ان الهبة تامة	280	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1037	true	-3641865179985596846	196	224	983	1112	1483	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه وقبضه له من نفسه واشهد عليه ان الهبة تامة	1037	-7140357751382426991	128	255.0	100	129	99.22480773925781	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms280	false	-916905010081801724	31	70	163	368	1506	300	علي ان حكم الهبات في المرض الذي يموت فيه الواهب حكم الوصايا ويكون من الثلث اذا كانت مقبوضة 326------------------------------------------------------------------0 واذا وهب المسلم للذمي او---- الذمي للمسلم ما يجوز ان يملكه------- وقبض ذلك الموهوب--- وكان الشء------- معلوما معدودا فالهبة جاءزة	280	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1040	true	-1742839154628495078	5	57	22	307	1464	300	علي ان حكم الهبات في المرض الذي يموت فيه الواهب حكم الوصايا ويكون من الثلث اذا كانت مقبوضة هذا علي مذهب المدني والشافعي والكوفي div dirrtl idbookcontainer م 4340 واذا وهب المسلم للذمي او وهب الذمي للمسلم ما يجوز ان يملكه المسلم وقبض ذلك الموهوب له وكان الشء مفروزا معلوم-------ا فالهبة جاءزة	1040	-7140357751382426991	195	340.5	157	292	66.78082275390625	36	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms174	false	272512123779226484	200	227	984	1119	1457	300	اهل العلم علي ان الحالف الواجد للاطعام او الكسوة او الرقبة لا يجزءه الصوم اذا حنث في يمينه 2114-- واختلفوا في الحال التي له ان يصوم فيها	174	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1062	true	681725660731586450	225	253	1092	1229	1472	300	اهل العلم علي ان الحالف الواجد للاطعام او الكسوة او الرقبة لا يجزءه الصوم اذا حنث في يمينه م 4457 واختلفوا في الحال التي له ان يصوم فيها	1062	-7140357751382426991	132	255.5	105	137	96.3503646850586	26	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms174	false	272512123779226484	248	300	1226	1457	1457	300	قال الله ----جل ذكره يوفون بالنذر و---------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر ان يفي بنذر كان عليه في الجاهلية و--امر سعدا --------ان يقضي نذرا كان علي ابيه 2115------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان من قال ان شاف الله مريضي او شفاني من علتي او قدم-	174	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1082	true	-8814929132445250853	63	162	331	784	1452	300	قال الله عز وجل ذكره يوفون بالنذر ويخافون يوما ح وامر رسول الله-صلي الله عليه وسلم عمر ان يفي بنذر كان عليه في الجاهلية ح وامر سعد بن عبادة ان يقضي نذرا كان علي امه ح وقال النبيصلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي في الله فلا يعصه ح وقال لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قدرته له انما استخرج به من البخيل div dirrtl idbookcontainer م 4578 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من قال ان شفي الله مريضا او شفاني من علتي او قدم	1082	-7140357751382426991	215	355.5	167	454	47.35682678222656	42	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms175	false	-2381952547123920390	0	22	0	103	1451	300	غاءبي او ما اشبه ذلك فعلي من الصوم كذا ومن-- الصلاة كذا ومن-- الصدقة كذا فكان كما قال ان عليه الوفاء بنذره	175	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1082	true	-8814929132445250853	162	186	784	890	1452	300	غاءبي او ما اشبه ذلك فعلي من الصوم كذا او من الصلاة كذا او من الصدقة كذا فكان -ما قال ان عليه الوفاء بنذره	1082	-7140357751382426991	96	182.0	74	107	89.7196273803711	19	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms321	false	5130139706069427401	109	133	566	691	1486	300	ان السارق اذا وجب قطع يده فقطعت ووجد المتاع بعينه عنده ان--- ذلك يجب علي السارق للمسروق منه و----------اختلفوا فيه اذا قطع والمتاع مستهلك	321	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1102	true	-7798353753103526571	0	27	0	131	1447	300	ان السارق اذا وجب قطع يده فقطعت ووجد المتاع بعينه عنده ان رد ذلك يجب علي ا-------لمسروق منه م 4664 وقد اختلفوا فيه اذا قطع والمتاع مستهلك	1102	-7140357751382426991	117	209.5	94	138	84.78260803222656	22	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms326	false	1051367511907185020	68	105	356	549	1544	300	ودماء المءمنين محرمة علي ظاهر كتاب الله عز وجل وبالاخبار الثابتة عن رسو---------ل الله صلي الله عليه وسلم وباجماع اهل العلم الا بالحق الذي استثناه الله عز وجل في كتابه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	326	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1106	true	7574385586634234456	230	269	1162	1364	1529	300	فدماء المءمنين محرمة علي ظاهر كتاب الله عز وجل وبالاخبار الثابتة عن رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم وباجماع اهل العلم الا بالحق الذي استثناه الله عز وجل في كتابه وعلي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	1106	-7140357751382426991	191	380.0	154	202	94.55445861816406	35	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms326	false	1051367511907185020	103	160	539	838	1544	300	عليه وسلم 3751 و-اجمع اهل العلم علي ان اهل الشرك اذا وقعوا في ايدينا واسلموا ان دماءهم تحرم-------- علي ان قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون اله ورسوله ويسعون في الارض فسادا انزلت في اهل الاسلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر الله------- باقامة الحدود علي المحارب اذا جمع شيءين محاربة وسعيا في الارض بالفساد -قال الله تعالي انما جزاء الذين	326	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1107	true	1008681041174849233	203	300	1062	1550	1550	300	عليهم م 4683 وقد اجمع اهل العلم علي ان اهل الشرك اذا وقعوا في ايدينا واسلموا ان دماءهم تحرم فدل ذلك علي ان الاية ن---------------------------------------------------------------زلت في اهل الاسلام واحتج بعض من يقول بالقول الاخر بخبر العرنيين وقال في بعض الاخبار انهم كفروا 246الف بعد اسلامهم وفيهم نزلت الاية قال ابو بكر قول مالك اصح div dirrtl idbookcontainer 2 باب ما يجب علي قطاع الطريق عند من جعل حكم الاية في اهل الاسلام قال ابو بكر امر الله عز وجل باقامة الحدود علي المحارب اذا جمع شيءين محاربة وسعيا في الارض بالفساد فقال جل--- ذكره انما جزاء الذين-	1107	-7140357751382426991	207	330.0	167	555	37.297298431396484	36	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms326	false	1051367511907185020	160	201	838	1055	1544	300	يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الاية فالحكم عند عوام اهل العلم بهذه الاية انما يجب علي من خرج من المسلمين فقطع الطريق واخاف السبيل وسعي في الارض بالفساد و----------اختلفوا فيما يجب علي من فعل ذلك	326	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1108	true	-8794338723965181326	0	38	0	191	1541	300	يحاربون الله ورسوله الاية م 4684----------------------------------- فالحكم عند اكثر اهل العلم -هذه الاية انما يجب علي من خرج من المسلمين فقطع الطريق واخاف السبيل وسعي في الارض بالفساد م 4685 وقد اختلفوا فيما يجب علي من فعل ذلك	1108	-7140357751382426991	164	298.5	131	227	72.24669647216797	30	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms326	false	1051367511907185020	203	252	1066	1297	1544	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان السلطان ولي من--------------------------- حارب فان قتل محارب اخا امرء او اياه في حال المحاربة فليس الي طالب الدم في امر المحارب شء ولا يجوز عفو ولي الدم والقاءم بذلك الامام 3753 وجعل الفقهاء كافة ذلك بمنزلة حد من حدود الله	326	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1110	true	-1181582760111811761	12	61	50	291	1493	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان السلطان ولي من div dirrtl idbookcontainer حارب فان قتل محارب اخا امرء او اباه في حال المحاربة فليس الي طالب الدم من امر المحارب شء ولا يجوز عفو ولي الدم والقاءم بذلك الامام جعلوا----------------- ذلك بمنزلة حد من حدود الله	1110	-7140357751382426991	205	383.5	159	258	79.45736694335938	42	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms318	false	1570447822506393719	269	300	1315	1482	1482	300	وثبتت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر بالرجم ورجم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فالرجم ثابت بسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وباتفاق عوام اهل العل----------م مالك واهل المدينة والاوزاعي واهل-	318	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1113	true	-1420730845857572749	108	161	557	832	1579	300	وثبتت الاخبار عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم انه امر بالرجم ورجم ح وقال عمر رجم رسول اللهصلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده م 4700 وفعل ذلك بعد عمر علي بن ابي طالب قال فالرجم ثابت بسنن رسول الله-صلي الله عليه وسلم وباتفاق عوام اهل العلم عليه منهم مالك واهل المدينة والاوزاعي واهل	1113	-7140357751382426991	164	291.0	136	277	59.20577621459961	25	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms319	false	-7511850428813865963	20	75	111	391	1581	300	اهل العلم علي ان الحر المسلم اذا تزوج امراة حرة مسلمة------- صحيحة ودخل بها ووطءها في الفرج انه محصن ووجب عليه وعليها اذا ----------زنيا الرجم------- واختلفوا فيمن وطءها بنكاح فاسد 3679-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع اهل العلم ا----ن المرء لا يك-ن بع-د النكاح محصنا حتي يكون معه ا------------------------------------------------لوطء واختلفوا في الذمية تكون تحت المسلم هل تحصنه ام لا	319	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1114	true	145625813440578030	67	201	344	1036	1575	300	اهل العلم علي ان الحر المسلم اذا تزوج امرا----ة مسلمة تزويجا صحيحا ودخل بها ووطءها في الفرج انه محصن يوجب عليه وعليها اذا كانت حرة وزنيا الرجم م 4704 واختلفوا فيمن وطءها بنكاح فاسد div dirrtl idbookcontainer فقال اكثر اهل العلم لا يكون محصنا كذلك قال عطاء وقتادة ومالك بن انس والليث بن سعد والشافعي واصحاب الراي وقال ابو ثور هو محصن عليه الرجم اذا زني وكذلك المراة وذكر ان حكم النكاح الفاسد حكم النكاح الصحيح في وجوب المهر والزام الولد ووجوب العدة وتحرم به الربيبة وام الولد والقياس علي الاكثر شبها مسالة قال ابو بكر م 4705 واجمع اهل العلم علي ان المرء لا يكون بعقد النكاح محصنا حتي يكون معه الوطء 6 باب الذمية تكون تحت المسلم قال ابو بكر م 4706 واختلفوا في الذمية تكون تحت المسلم هل تحصنه ام لا	1114	-7140357751382426991	265	458.5	211	696	38.074710845947266	45	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms316	false	-2618367659353436636	178	210	843	990	1425	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان للمقذوف--------------------------- طلب ما يجب له من الحد علي القاذف------- واختلفوا في رجل قذف رجلا فمات المقذوف قبل ان يحد القاذف وفيمن قذف ميتا	316	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1146	true	636840268838371376	112	149	523	704	1448	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان للمقذوف div dirrtl idbookcontainer طلب ما يجب له من الحد علي القاذف م 4864 واختلفوا في رجل قذف رجلا فمات المقذوف قبل ان يحد القاذف وفيمن قذف ميتا	1146	-7140357751382426991	146	265.0	114	181	80.6629867553711	31	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms313	false	-1737966810594230847	241	291	1194	1440	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سكر فاجلدوه ثم اذا سكر فاجلدوه ثم اذا سكر فاجلدوه ثم اذا سكر فاضربوا عنقه ------------ثم ازيل القتل عن الشارب في المرة الرابعة ----------------------------------باجماع --من اه لالعلم من اهل الحجاز والعراق والشام ومصر اذ------------------------------ شاذا من الناس لا يعد خلافهم خلافا	313	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1150	true	3402968292438824088	57	122	268	591	1455	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال اذا سكر فاجلدوه ثم اذا سكر فاجلدوه ثم اذا سكر فاجلدوه ثم اذا سكر فاضربوا عنقه قال ابو بكر ثم ازيل القتل عن الشارب في المرة الرابعة بخبر رسول اللهصلي الله عليه وسلم وباجماع عوام اهل العلم من اهل الحجاز والعراق والشام ومصر وكل من نحفظ عنه من اهل العلم الا شاذا من الناس لا يعد خلافهم خلافا	1150	-7140357751382426991	239	426.0	191	324	73.76543426513672	44	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms329	false	-6230384419930886841	152	233	782	1200	1544	300	قال الله جل ذكره كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي----------------------------------- وثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمنون تتكافا دماءهم 3784 وا--جمع اهل العلم علي ان الحر يقاد به الحر وان كان الجاني مقعدا او اعمي او اقطع اليدين والرجلين والمقتول صحيح سوي الخلق 3785 وا--جمع عوام اهل العلم علي ان علي الرجل والمراة القصاص في النفس اذا كان القتل عمدا الا م--ا اختلف فيه عن علي رضي الله عنه وعطاء ورويناه عن الحسن	329	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1154	true	-2268939977707415205	125	209	623	1065	1554	300	قال الله جل ذكره كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي الاية div dirrtl idbookcontainer ح وثبت ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم قال المءمنون تتكافا دماءهم م 4893 واجمع اهل العلم علي ان الحر يقاد به الحر وان كان الجاني مقعدا و--اعمي او اقطع اليدين والرجلين والمقتول صحيح سوي الخلق م 4894 واجمع عوام اهل العلم علي ان بين الرجل والمراة القصاص في النفس اذا كان القتل عمدا الا شيءا اختلف فيه عن علي------------- وعطاء وروينا- عن الحسن	1154	-7140357751382426991	377	690.0	303	459	82.13507843017578	66	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms330	false	2096365599627294611	266	292	1354	1490	1536	300	واجمع اهل العلم---- ان من عمد فضرب رجلا بحديدة محدودة مثل السيف والخنجر والسكين وسنان الرمح وما اشبه ذلك------------- فمات المضروب من ضربه ان عليه القود	330	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1159	true	6244823059615203469	269	299	1396	1546	1547	300	واجمع اهل العلم علي ان من عمد فضرب رجلا بحديد- محدد-- مثل السيف والخنجر والسكين وسنان الرمح وما اشبه ذلك مما يشق بحده فمات المضروب من ضربه ان عليه القود	1159	-7140357751382426991	132	235.5	106	153	86.2745132446289	24	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms336	false	-6494056879060548197	46	88	231	430	1483	300	الحديث عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في المنقلة خمس عشرة من الابل---- واجمع اهل العلم علي القول به ولا نعلم احدا خالف ذلك 3866 وقال كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان المنقلة التي ينقل منها العظام	336	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1178	true	-6063806284421365986	164	202	832	1011	1509	300	الحديث عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم انه قال في المنقلة خمس عشرة من الابل 498 واجمع اهل العلم علي القول به 498 وقد ---------------------قال كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان المنقلة التي تنقل منها العظام	1178	-7140357751382426991	165	288.5	129	205	80.48780822753906	32	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms336	false	-6494056879060548197	177	226	861	1118	1483	300	ذكر المامومة والجاءفة والهاشمة 3869 وجاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في المامومة ثلث الدية------- واجمع عوام اهل العلم علي القول به ولا نعلم احدا -خالف ذلك الا مكحولا فانه قال اذا كانت المامومة عمدا ففيها ثلثا الدية واذا كانت خطا ففيها ثلث الدية	336	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1178	true	-6063806284421365986	247	297	1248	1498	1509	300	ذكر المامومة قال ابو بكر ح ----------جاء الحديث عن النبي-----صلي الله عليه وسلم انه قال في المامومة ثلث الدية م 4991 واجمع عوام اهل العلم علي القول به ولا نعلم احدا يخالف ذلك الا مكحولا فانه قال اذا كانت المامومة عمدا ففيها ثلثا الدية واذا كانت خطا ففيها ثلث الدية	1178	-7140357751382426991	226	415.5	182	265	85.28302001953125	41	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms337	false	-665039824606819369	272	300	1381	1516	1516	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان في العقل الدية وممن حفظنا عنه ذلك---- عمر بن الخطاب------- وزيد بن ثابت ومجاهد ومالك واهل المدينة وسفيان الثوري-	337	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1179	true	-4387537302313914599	74	103	394	537	1560	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان في العقل الدية وممن حفظنا---- ذلك عنه عمر بن الخطاب 280الف وزيد بن ثابت ومجاهد ومالك واهل المدينة وسفيان الثوري	1179	-7140357751382426991	130	233.0	104	147	88.43537139892578	25	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms338	false	7158887534849511209	2	134	7	678	1550	300	العراق والشافعي واصحابه واحمد ابن حنبل واسحاق وابو ثور واصحاب الراي ولا نعلم عن غيرهم خلاف قولهم 3886------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجمع عوام اهل العلم علي ان في السمع الدية روينا ذلك عن عمر بن ال---------------------------خطاب وبه قال قتادة ومجاهد وسفيان الثوري واهل العراق والاوزاعي واهل الشام والشافعي واصحابه وقال مالك سمعنا ان في السمع الدية ولا ا-------------------------------------حفظ عن احد خلاف قول من ذكرت 3887-- واذا ضرب رجل رجلا فادعي المضروب ان سمعه ذهب فالذي حفظت -عن اهل العلم ان يغتفل المضروب--------- فان اجاب في بعض ما يغتفل به جواب من يسمع لم يقبل قوله وان لم يجب اذا تغ-فل فصيح- به احلف يقول احلف بالله لقد صممت -ما وجدت الصم الا منذ ضربت هذه الضربة 3888 فاذا حلف اعضي عقله كاملا هذا مذهب المدني والكوفي والشافعي وغيرهم لا احفظ فيه خلافا واختلفوا في ال-اذنين	338	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1179	true	-4387537302313914599	104	298	542	1548	1560	300	العراق والشافعي واصحابه واحمد -بن حنبل واسحاق وابو ثور واصحاب الراي ولا نعلم عن غيرهم خلاف قولهم وبه نقول م 4994 واختلفوا في دية الاذنين فقال كثير منهم في الاذنين الدية روينا هذا القول عن عمر وعلي رضي الله عنهما وبه قال عطاء والحسن البصري ومجاهد وقتادة وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور والنعمان وقال مالك في الاذنين اذا قطعتا وبقي السمع ليس لها عقل معلوم الا الاجتهاد م 4995 واجمع عوام اهل العلم علي ان في السمع الدية روينا ذلك عن عمر بن الخطاب div dirrtl idbookcontainer وبه قال مجاهد وقتادة وسفيان الثوري واهل العراق والاوزاعي واهل الشام والشافعي واصحابه وقال مالك سمعنا ان في السمع الدية قال ابو بكر كذلك اقول ان فيه الدية اذ لا احفظ عن احد خلاف قول ما ذكرت م 4996 واذا ضرب رجل رجلا فادعي المضروب ان سمعه ذهب فالذي حفظته عن اهل العلم ان يغتفل المضروب فيصاح به فان اجاب في بعض ما يغتفل به جواب من يسمع لم يقبل قوله وان لم يجب اذا اغتفل فيصاح به ا----------حلف بالله لقد صممت وما وجدت صمما الا منذ ضربت هذه الضربة----- فاذا حلف اعطي عقله كاملا هذا مذهب المدني والكوفي والشافعي وغيرهم -----------م 4997 واختلفوا في الحاجبين	1179	-7140357751382426991	602	1080.5	477	1033	58.27686309814453	107	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms339	false	-6044201859995109403	169	270	850	1343	1494	300	اذا كسر بعضها اعطي صاحبها بحساب ما نقص ------------------------------------------------------------------------وبه قال كل من يحفظ عنه من اهل العلم 3902 واذا قلع قالع سن من لم يثغر لم يجب علي القالع شء في الحال اتفاقا فاذا نبتت ناقصة قبل فيها حكومة وقيل لا شء فيها AUTO ذكر دية اللسان والكلام والصوت و------جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في اللسان الدية 390--3 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم واه---------------ل الكوفة واصحاب الحديث واهل الراي علي القول به------- واختلفوا في الرجل يجني علي لسان الرجل فيقطع من اللسان شيءا فيذهب من الكلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضه واختلفوا في لسان الاخرس يقطع	339	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1185	true	2966047217270012817	137	282	674	1415	1537	300	اذا كسر بعضها اعطي صاحبها بحساب ما نقص منه وهذا قول مالك والشافعي وغيرهما div dirrtl idbookcontainer 22 باب الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان والكلام قال ابو بكر ح جاء الحديث عن النبي-----صلي الله عليه وسلم انه قال في اللسان الدية م 5023 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم من اهل المدينة واهل الكوفة وا--هل الحديث واهل الراي علي القول به م 5024 واختلفوا في الرجل يجني علي لسان الرجل فيقطع من اللسان شيءا ويذهب من الكلام بعضه فقال اكثر اهل العلم ينظر الي مقدار ما ذهب من الكلام من ثمانية وعشرين حرفا فيكون عليه من الدية بمقدار ما ذهب من كلامه وان ذهب الكلام كله ففيه الدية وممن قال ان الكلام اذا ذهب كله الدية مجاهد ومالك والشافعي احمد واسحاق واصحاب الراي م 5025 وقالوا كلهم في اللسان اذا قطع وذهب الكلام الدية وقال مالك ليس في اللسان القود م 5026 واختلفوا في لسان الاخرس يقطع	1185	-7140357751382426991	292	403.0	232	917	31.842966079711914	52	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms341	false	-4652439356847639971	45	90	217	433	1467	300	الذكر والانثيين 3923 وجاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الذكر الدية---------------------------------- واجمع اهل العلم علي القول به الا قتادة فانه قال في ذكر الذي لا ياتي النساء ثلث ما في ذكر الذي ياتي النساء ولا معني لقوله هذا	341	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1190	true	-6443549422779113053	235	284	1189	1429	1521	300	الذكر قال ابو بكر ح جاء----- الحديث عن النبي-----صلي الله عليه وسلم انه قال في الذكر الدية div dirrtl idbookcontainer م 5053 واجمع اهل العلم علي القول به غير قتادة فانه قال في ذكر الذي لا ياتي النساء ثلث ما في ذكر الذي ياتي النساء ولا معني لقوله هذا	1190	-7140357751382426991	183	330.5	143	250	73.19999694824219	37	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms337	false	-665039824606819369	0	83	0	400	1516	300	ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا العبد لو كان عبدا قبل ان يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قبل ماءة دينار قبل وكم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعين دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعين ففيه عشر الدية وما زاد او نقص فعلي هذا المثال-------------------------------------------------------------- ويقبل فيه قول رجلين ثقتين من اهل المعرفة وقيل بل يقب----ل عدل واحد	337	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1193	true	-7099528682044791124	187	283	947	1407	1513	300	ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا الجرح لو كان عبدا قبل ان يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قيل ماءة دينار قيل كم- قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعون دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعة- ففيه عشر الدية وما زاد او نقص فعلي هذا المثال وممن حفظا ذلك عنه الشافعي وعبيد الله بن الحسن وابو ثور م 5067 ويقبل فيه---- رجلين ثقتين من اهل المعرفة وقيل بل يقبل قول عدل واحد	1193	-7140357751382426991	385	735.0	303	466	82.61802673339844	74	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms335	false	1448252263456322544	0	48	0	248	1494	300	غير عصبتها لا يعقلون عنه-----ا وكذلك الاخوة من الام لا يعقلون عن اخيهم لامه------------------------------------------------------م شيءا 3848 واجمعوا علي ان المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان مع العاقلة 3849 واجمعوا ان ما زاد علي ثلث الدية علي العاقلة------------- واختلفوا في الثلث وفيما دو----ن الثلث 3850-- واجمعوا علي ان	335	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1200	true	-6619118389054197576	241	292	1215	1484	1515	300	غير عصبتها لا يعقلون عنها شيءا وكذلك الاخوة من الام لا يعقلون عن اخيهم لامهم شيءا وهذا قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور والنعمان م----- 5094 واجمعوا علي ان المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان م-------------------------------------------------ع العاقلة هذا قول مالك وا---لشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي م 5095 واجمعوا علي ان	1200	-7140357751382426991	166	264.0	131	326	50.92024612426758	26	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms335	false	1448252263456322544	60	138	312	694	1494	300	واجمع----- اهل العلم علي ان العاقلة لا تعقل مهر المثل ولا الجنايات علي الاموال الا العبيد فانهم اختلفوا فيهم والا شيءا روي--- عن عطاء انه قال في رجل قتل دابة خطا قال هو عل-------ي العاقلة وابي ذلك ساءر اهل العلم 3853 واجمعوا ان من اقر علي نفسه بقتل خطا كان العقل فيه عليه دون العاقلة الا مالكا فانه قال ان كان اقر بقتله لا يتهم عليه فالدية علي عاقلة ا--لمقر 385--4 واجمعوا------------ ان العاقلة لا تحمل من الدية	335	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1202	true	8871122522465540446	181	245	875	1189	1476	300	واجمع اكثر اهل العلم علي ان العاقلة لا تعقل مهر المثل ولا الجنايات علي الاموال الا العبيد فانهم اختلفوا فيه- والا شيءا رويناه عن عطاء انه قال-في رجل قتل دابة خطا-قال هو 291الف علي العاقلة وابي ذلك ساءر اهل العلم 5 باب ما لا تحمله العاقلة وما اختلف فيه منه ------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر م 5104 -اجمع اهل العلم علي ان العاقلة لا تحمل -----دية	1202	-7140357751382426991	229	367.0	182	413	55.447940826416016	37	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms166	false	-5125195640099936058	67	100	345	503	1481	300	اهل العلم علي ان المرتد -اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان قبل ذلك ولو قتله قاتل عمدا -----كان عليه القود اذا طلب اولياءه ذلك 2023----------------------------- واختلفوا في السكران يرتد	166	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1223	true	-2327442996087243770	159	197	802	995	1533	300	اهل العلم علي ان المجنون اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان قبل ذلك ولو قتله قاتل عمدا 300ب كان عليه القود اذا طلب اولياءه ذلك div dirrtl idbookcontainer م 5184 واختلفوا في السكران يرتد	1223	-7140357751382426991	150	268.0	118	193	77.72020721435547	31	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms327	false	2801396957607161815	137	214	695	1053	1494	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان المجنون اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان عليه قبل ذلك------------------- 3763 واجمع عوام اهل العلم علي ان علي من سب النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم القتل 3764 ولا اعلم احدا يوجب قتل من سب بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم 3765 و-----------------------ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه دخل في ظاهر قوله هذا الاحرار والعبيد والرجال والنساء	327	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1223	true	-2327442996087243770	154	269	784	1373	1533	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المجنون اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان----- قبل ذلك ولو قتله قاتل عمدا 300ب ك------------------------ان عليه القود اذا طلب اولياءه ذلك div dirrtl idbookcontainer م 5184 واختلفوا في السكران يرتد فكان الشافعي ويعقوب يلزمانه الارتداد وقال النعمان في السكران يرتد ليس ردته ردة هذا هذيان لم يكن كفره كفرا لان قلبه لم يعقد عليه قال ابو بكر لست اجد دلالة توجب علي السكران الذي تكلم بالكفر كفر----------ا يوجب قتله 6 باب ارتداد العبد والامة وجنايتهما في حال ارتدادهما قال ابو بكر ح ثبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه دخل في ظاهر قوله---- الاحرار والعبيد والرجال والنساء	1223	-7140357751382426991	227	344.0	177	633	35.86098098754883	39	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms162	false	3390078974505839060	223	252	1115	1247	1484	300	النعمان فانه قال لا يقتل من سب النبي صلي الله عليه وسلم منهم لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من بعد رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم فلا اعلم احدا يوجب قتل من ---	162	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1224	true	-974361255852069263	110	219	535	1056	1461	300	النعمان ا-نه قال لا يقتل من سب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الذمة وما هم عليه من الشرك اعظم قال ابو بكر ومما يحتج به في هذا الباب قصة كعب بن الاشرف ح وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فانتدب له جماعة باذن النبيصلي الله عليه وسلم فقتلوه div dirrtl idbookcontainer وتغيظ ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي رجل فقال من اصحابه ابو برزة اضرب عنقه فقال ما كانت لاحد بعد رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال ابو بكر فاما من بعد رسول 301الف الله صلي الله عليه وسلم فلا اعلم احدا يوجب قتل من سب	1224	-7140357751382426991	124	216.0	96	522	23.754789352416992	26	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms166	false	-5125195640099936058	22	72	124	369	1481	300	واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد بارتداده لا يزول ملكه عن ماله 2021----------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم---- ان المرتد اذا تاب ورجع الي الاسلام ان ماله مردود اليه---------------------------------- واختلفوا في-ما- للمرتد اللاحق بدار الحرب 2022 واجمع اهل العلم علي ان المرتد	166	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1227	true	-77904964043525238	75	210	351	998	1443	300	واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد--------- لا يزول ملكه عن ماله بارتداده م 5195 واجمعوا كذلك انه برجوعه الي الاسلام مردود اليه ماله ما لم يلحق بدار الحرب وانما اختلفوا فيما يجوز له ان يفعله في ماله وقد بينا ذلك قال ابو بكر ليس يخلو فعله في ماله في حال ارتداده من احد وجهين اما ان يكون جاءزا فعله في ماله كما كان قبل ان يرتد او يكون ممنوعا من ماله كما ارتد ان يحدث فيه حدثا وانا استخير الله تعالي فيه 12 باب لحوق المرتد بدار الحرب قال ابو بكر م 5196 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد اذا تاب ورجع الي الاسلام ان ماله مردود اليه div dirrtl idbookcontainer م 5197 واختلفوا في مال المرتد اللاحق بدار الحرب فقالت طاءفة اذا قتل المرتد --------	1227	-7140357751382426991	195	325.0	153	664	29.367469787597656	37	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms327	false	2801396957607161815	223	264	1099	1300	1494	300	واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد لا يزول ملكه عن ماله بارتداده 3767-- واجمعوا كذلك انه برجوعه الي الاسلام مردود اليه ماله ما لم يلحق بدار الحرب وانما اختلفوا فيما يجوز له ان يفعله في ماله	327	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1227	true	-77904964043525238	75	117	351	554	1443	300	واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد لا يزول ملكه عن ماله بارتداده م 5195 واجمعوا كذلك انه برجوعه الي الاسلام مردود اليه ماله ما لم يلحق بدار الحرب وانما اختلفوا فيما يجوز له ان يفعله في ماله	1227	-7140357751382426991	196	381.5	155	203	96.55172729492188	39	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms001	false	799096777908628033	211	282	1094	1415	1513	300	صفة كمال---- الايمان 6 و----------------اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به ---------------------------محمد حق واتبرا من كل دين خالف---- الاسلام وهو بالغ صحيح العقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا---------------------------------- واختلفوا فيمن شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولم يزد علي ذلك	1	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1230	true	7395624557233536118	208	294	1114	1511	1538	300	صفة كمال وصف الايمان قال ابو بكر م 5206 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الل----ه واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به div dirrtl idbookcontainer محمد حق واتبرا من كل دين خالف دين الاسلام وهو بالغ صحيح ي-عقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد م 5207 واختلفوا فيمن شهد ان لا اله الله ----وان محمدا رسول الله ولم يزد علي ذلك	1230	-7140357751382426991	303	544.5	236	406	74.63053894042969	63	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms328	false	6780171524112948210	0	58	0	254	1503	300	كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان كل م- جاء به-------------------------------- حق واتبرا من كل دين خالف---- الاسلام وهو بالغ صحيح يعقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد	328	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1230	true	7395624557233536118	218	277	1159	1435	1538	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله---- الله واشهد -----------ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به div dirrtl idbookcontainer محمد حق واتبرا من كل دين خالف دين الاسلام وهو بالغ صحيح يعقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد	1230	-7140357751382426991	234	428.5	181	291	80.41236877441406	49	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms243	false	-8720934073184529942	205	244	1054	1225	1487	300	اهل العلم علي ان من قال لعبده انت حر او قد اعتقتك او -------------------------انت عتيق او انت معتق ينوي به عتقه ان مملوكه ذلك يعتق ولا سبيل له اليه------- واختلفوا في الرجل يقول لعبده انت حر ان شاء الله	243	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1241	true	1899437325890440089	238	280	1181	1382	1492	300	اهل العلم علي ان من قال لعبده انت حر و--قد اعتقتك div dirrtl idbookcontainer وانت عتيق او انت معتق ينوي به عتقه ان مملوكه ذلك يعتق ولا سبيل له اليه م 5238 واختلفوا في الرجل يقول لعبده انت حر ان شاء الله	1241	-7140357751382426991	165	297.5	128	203	81.2807846069336	35	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms240	false	-2988491894922792357	194	261	975	1289	1470	300	اهل العلم علي ان الرجل اذا اعتق عبدا له في صحته وهو موسر ان عتقه ماض عليه واختلفوا فيمن يعتق بعض عبده وهو صحيح و اختلفوا فيمن يقول لعبده اصبعك حر 2809 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل علي ان الرجل اذا قال لامته كل ولد تلدينه فهو حر فولدت اولادا انهم احرار---------------------------------------------------------------------- ولا اعلم فيه----- خلافا واختلفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الرجل يقول لغلامه ما انت الا حر	240	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1244	true	6134493858120581243	119	205	584	1020	1485	300	اهل العلم علي ان الرجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال لامته كل ولد تلدينه فهو حر فولدت اولادا انهم احرار وممن حفظت هذا عنه مالك والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان الثوري والشافعي ولا احفظ عن غيرهم خلاف قولهم قال ابو بكر م 5249 فان باع الامة ثم ولدت بعد زوال ملكه عنها اولادا فالاولاد مماليك لانهم ولدوا بعد خروجها من ملكه div dirrtl idbookcontainer 12 باب الرجل يعاتب غلامه 310الف يقول ما انت الا حر قال ابو بكر م 5250 واختلفوا في الرجل يقول لغلامه ما انت الا حر	1244	-7140357751382426991	131	235.0	102	605	21.65289306640625	26	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms242	false	-6279408571117719837	64	121	302	587	1448	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث- عن الصبي حتي يحتلم وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون والمعتوه حتي يفيقا 2819- واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان عتق الصبي لا يجوز 2820 ---------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز عتق المجنون استدلالا بالسنة ولا اعلم خلافا ------------فيه اهل العلم---------------------------------- واختلفوا في عتق السكران	242	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1249	true	749802473616385363	76	151	378	785	1567	300	ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحتلم وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون والمعتوه حتي يفيق م 5260 واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان عتق الصبي لا يجوز وممن حفظنا ذلك عنه الحسن البصري والشعبي والزهري ومالك والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي ولا يجوز عتق المجنون استدلالا بالسنة ولا اعلم------ فيه اختلافا بين اهل العلم div dirrtl idbookcontainer م 5261 واختلفوا في عتق السكران	1249	-7140357751382426991	265	455.0	211	414	64.00965881347656	48	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms290	false	4829115977363452921	204	240	1029	1211	1537	300	من اهل الحديث واهل الراي وغيرهم علي ان الربح و-------الارض اذا كانت بين شركاء واحتملت --قسمة من غير ضرر--------------------------- يلحق احدا منهم فاتفق----وا علي قسمته ان قسم ذلك يجب بينهم اذا اقاموا بينة علي اصول املاكهم	290	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1307	true	-7994570547913929848	153	195	822	1042	1554	300	من اهل الحديث واهل الراي وغيرهم علي ان الربع 339ب او الارض اذا كانت بين شركاء واحتملت القسم ع-ن غير ضرر div dirrtl idbookcontainer يلحق احدا منهم فيه واجمعوا علي قسمة- ان قسم ذلك يجب بينهم اذا اقاموا بينة علي اصول املاكهم	1307	-7140357751382426991	171	297.0	136	222	77.02702331542969	31	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms290	false	4829115977363452921	240	299	1211	1531	1537	300	---3378 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم---- ان لءلءة لو كانت بين جماعة واراد بعضهم اخذ حصته منها بان تقطع بينهم او تكسر فانهم ممن-عون من ذلك لان في قطعها تلفا لمالهم------- وفسادا له 3379 وكذلك السفينة -----بين الجماعة لها القيمة الكثيرة فاذا كسر--------ت ذهب عامة قيمتها والجواب في المصحف والسيف والدرع والجفنة والصحفة والماءدة --------والصندوق والسرير	290	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1308	true	261419768707170404	134	198	745	1084	1619	300	م 5417- واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان لءلءة لو كانت بين جماعة فاراد بعضهم اخذ حظ-ه منها بان تقطع بينهم او تكسر -انهم ممنوعون من ذلك لان في قطعها تلف- لمالهم 340الف وفسادا له----- وكذلك السفينة تكون بين الجماعة لها القيمة الكثيرة فاذا كسرت او قطعت ذهب عامة قيمتها والجواب في المصحف والسيف والدرع والجفنة-------- والماءدة والصحفة والصندوق والسرير	1308	-7140357751382426991	298	524.5	241	356	83.7078628540039	47	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms265	false	4300140522815699811	78	129	388	644	1481	300	واذا باع الوكيل عبدا او سلعة من السلع فطعن المشتري فيها بعي----ب واقام البينة ان الوكيل باعها وهي بذلك العيب ولم يبرا منه اليه فرد القاضي البيع والزم الوكيل اداء الثمن لزم الامر ورد الثمن فرجعت السلعة اليه ولم يلزم المشتري شيءا من ذلك في قول كل من يحفظ عنه من	265	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1324	true	-7312640343452111968	248	300	1226	1480	1480	300	واذا باع الوكيل عبدا او سلعة من السلع فظهر للمشتري فيها عيب 347ب واقام البينة ان الوكيل باعها وبها ذلك العيب ولم يبرا منه اليه فرد القاضي البيع والزم الوكيل رد-- الثمن لزم الامر -رد الثمن ورجعت السلعة اليه ولم يلزم المشتري شء-- من ذلك في قول كل من نحفظ عنه من-	1324	-7140357751382426991	235	429.0	186	260	90.38461303710938	41	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms264	false	3213928054527256804	133	171	678	860	1516	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الوكالة في الصرف جاءزة فلو وكل رجل رجلا يصرف له دراهم -وكل اخر يصرف له دنانير فالتقيا وتصارفا صرفا ناجزا ان ذلك جاءز وان لم يحضر الموكلان او احدهما	264	-3326058659572863642	Shamela0119492-ara1.ms1335	true	-2406279976908221595	148	186	768	951	1531	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الوكالة في الصرف جاءزة فلو وكل رجل رجلا يصرف له دراهم ووكل اخر يصرف له دنانير فالتقيا وتصارفا صرفا ناجزا ان ذلك جاءز وان لم يحضر الموكلان او احدهما	1335	-7140357751382426991	181	356.0	143	183	98.9071044921875	36	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0119492-ara1