id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms039	true	-5397030459838999129	204	271	1026	1378	1513	300	وقد صح انه عليه السلام اغتسل هو وعاءشة من ا--------------------------------------------------ناء هو الف--------------------رق وايضا بخمسة امداد وايضا بخمسة مكاكي وكل هذه الاثار في غاية الصحة والاسناد الوثيق الثابت المتصل ------------------------ولا خلاف في انه عليه السلام لم يعير له الماء للغسل بكيل ككيل الزيت ولا توضا واغتسل باناءين مخصوصين بل قد توضا في الحضر والسفر بلا مراعاة لمقدار الماء 471 و----------------------لا يختلفون----------- لو ان متعبدا اغتسل بنصف صاع لاجزاه	39	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1135	false	2875464168579905334	170	260	818	1286	1488	300	فقد صح انه عليه السلام اغتسل هو وعاءشة رضي الله عنها جميعا من اناء يسع ثلاثة امداد وايضا من اناء هو الفرق والفرق اثنا عشر مدا وايضا بخمسة امداد وايضا بخمسة مكاكي وكل هذه الاثار في غاية الصحة والاسناد الوثيق الثابت المتصل والخمسة مكاكي خمسون مدا ولا خلاف في انه عليه السلام لم يعير له الماء للغسل بكيل ككيل الزيت ولا توضا واغتسل باناءين مخصوصين بل قد توضا في الحضر والسفر بلا مراعاة لمقدار الماء هم اول مخالف لهذا التحديد فلا يختلفون في ان امرا---------- لو اغتسل -نصف صاع لاجزاه	1135	2288418792149508232	327	603.5	265	479	68.26722717285156	55	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms040	true	-7398800789520918148	149	178	739	892	1524	300	الصلاة والصيام والطواف والوطء في الفرج في حال الحيض باجماع متيقن ب--------لا خلاف بين احد من اهل الاسلام------------- فيه الا قوما من الازارقة وحقهم الا يعدوا في اهل الاسلام	40	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0370	false	7800862524021347963	2	36	11	181	1484	300	الصلاة والصو-م والطواف والوطء في الفرج في حال الحيض فاجماع متيقن مقطوع به لا خلاف بين احد من اهل الاسلام فيه وقد خالف في- ذلك قوم -من الازارقة -حقهم الا يعدوا في اهل الاسلام	370	2288418792149508232	143	254.5	115	174	82.18390655517578	21	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms045	true	-7476875327806151931	74	105	360	511	1520	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون ف--------------------------------------------------لو جاز القطع بالاجماع فيما لا يتيقن انه لم يشذ عنه احد لكان---- يجب ان يقطع فيه بانه اجماع	45	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0196	false	1179500170774658185	197	240	968	1173	1456	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون فقلت لقتادة سمعته من انس قال اي والله قال ابو محمد لو جاز القطع بالاجماع فيما لا يتيقن انه لم يشذ عنه احد لكان هذا يجب ان يقطع فيه بانه اجماع	196	2288418792149508232	151	280.5	120	205	73.65853881835938	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms047	true	-166899455027003232	145	207	735	1060	1521	300	لا اذان له ولا اقام---ة من الصلوات ------570 ولا يءذن ولا يقام لشء من النوافل كالعيدين والاستسقاء والكسوف وغير ذلك وان صلي كل ذلك في جماعة وفي المسجد ولا لصلاة فرض علي الكفاية كصلاة الجناءز ويستحب اعلام الناس بذلك مثل النداء الصلاة جامعة -هذا مما لا يعلم فيه خلاف الا شيءا كان بنو امية--- احدثوه من الاذان والاقامة لصلاة العيدين وهو بدعة	47	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0546	false	-8645671024830361465	80	144	399	734	1504	300	لا يءذن--- ولا يقام لشء من النوافل 322 مسالة ولا يءذن ولا يقام لشء من النوافل كالعيدين والاستسقاء والكسوف وغير ذلك وان صلي كل ذلك في جماعة وفي المسجد ولا لصلاة فرض علي الكفاية كصلاة الجنازة ويستحب اعلام الناس بذلك مثل النداء الصلاة جامعة وهذا مما لا يعلم فيه خلاف الا شيءا كان بنو امية قد احدثوه من الاذان والاقامة لصلاة العيدين وهو بدعة	546	2288418792149508232	307	568.5	246	338	90.82839965820312	54	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms047	true	-166899455027003232	246	270	1253	1367	1521	300	ولا خلاف في اختيار العدل و----الصيت وان لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع صوته وتعمد ذلك لم يجزءه اذانه وان لم يقدر علي اكثر الا بمشقة لم يلزمه	47	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0547	false	-6369800430983024162	216	267	1070	1331	1505	300	ولا خلاف في اختيار العدل واما الصيت فلان الاذان امر بالمجء الي الصلاة فاسماع المامورين اولي ولقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي محذورة ارجع فارفع صوتك وهذا امر برفع الصوت فلو تعمد المءذن ان لا يرفع صوته ----------لم يجز-ه اذانه وان لم يقدر علي اكثر الا بمشقة لم يلزمه	547	2288418792149508232	97	167.0	76	272	35.661766052246094	18	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms048	true	7051215253155831702	248	300	1249	1520	1520	300	الصلو----------ات الخمس 583 واتفقوا ا------ن الصلوات الخمس فراءض 584 والصلاة علي كل حر عاقل بالغ وحرة عاقلة بالغة وعبد ذكر او انثي كذلك خمس وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة وهي العتمة وصلاة الفجر فالصبح ركعتان ابدا علي كل احد من صحيح او مريض مقيم او مسافر-------- خاءف او امن والمغرب ثلاث-	48	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0435	false	-1866123795084053379	39	87	190	436	1502	300	الصلوات المفروضات الخمس 281 مسالة المفروض من -------------------------الصلاة علي ك--------ل بالغ----- عاقل حر او --عبد ذكر او انثي----- خمس وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة وهي العتمة وصلاة الفجر فالصبح ركعتان ابدا علي كل احد من صحيح او مريض -----او مسافر او مقيم خاءف او امن والمغرب ثلاث	435	2288418792149508232	204	331.0	165	296	68.9189224243164	32	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms049	true	-1365178765490516077	0	43	0	215	1531	300	ركعات ابدا كذلك----------------------- واما الظهر والعصر والعشاء الاخرة فكل واحد- منهم علي المقيم مريضا كان او صحيحا خاءفا او امنا اربع ركعات اربع ركعات وكل هذا اجماع متيقن مقطوع به لا خلاف فيه بي-------ن الاءمة قديما ولا حديثا ولا في شء منه 585	49	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0435	false	-1866123795084053379	87	137	436	681	1502	300	ركعات ابدا كما قلنا في الصبح سواء سواء واما الظهر والعصر والعشاء الاخرة فكل واحدة منهن علي المقيم مريضا كان او صحيحا خاءفا او امنا اربع ركعات اربع ركعات وكل هذا اجماع متيقن مقطوع به لا خلاف فيه بين احد من الا-مة قديما ولا حديثا ولا في شء منه وكل	435	2288418792149508232	207	379.0	164	246	84.1463394165039	37	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms050	true	1322286538590350726	232	267	1167	1332	1488	300	ولا خلاف بين احد من الامة ان من صلي-- لو كان بمكة -حيث يقدر علي استقبال القبلة في صلاته فصرف وجهه عنها عامد-----ا الي ابعاض المسجد الحرام من خارجه او من داخله -ان صلاته باطل	50	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0613	false	-3918312480809048375	178	213	922	1091	1535	300	ولا خلاف بين احد من الامة في ان امرءا لو كان بمكة بحيث يقدر علي استقبال الكعبة في صلاته فصرف وجهه----- عامدا عنها الي ابعاض المسجد الحرام من خارجه او من داخله فان صلاته باطل	613	2288418792149508232	151	264.5	117	174	86.78160858154297	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms051	true	7961977193883313731	146	184	723	899	1452	300	اكمل تسعة عشر عاما ودخل في عشرين-------- فارق الصبا ولحق بالرجال لا يختلف اثنان من اهل كل ملة وبلدة في ذلك وان كان- به افة منعته من انزال المني في نوم او يقظة ومن انبات الشعر ومن الحيض	51	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0084	false	8902032804618331267	110	150	527	711	1426	300	اكمل تسع- عشرة سنة ودخل في عشرين سنة فقد فارق الصبا ولحق بالرجال لا يختلف اثنان من اهل كل ملة وبلدة في ذلك وان كانت به افة منعته من انزال المني في نوم او يقظة ومن انبات الشعر ومن الحيض	84	2288418792149508232	170	316.5	133	185	91.89189147949219	34	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms056	true	2635770692005324543	69	121	322	561	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد------ لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وبه قال السلف	56	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0761	false	6709133984896165138	70	122	319	560	1374	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال ربنا لك الحمد ملء السماوات و----الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وبه -الي مسلم	761	2288418792149508232	230	432.0	180	246	93.49593353271484	47	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms059	true	-8404443821996679137	146	202	717	968	1458	300	ومن خرج من صلاته وهو يظن انه--- اتمها فكل عمل عمله من بيع او ابتياع او هبة او طلاق او نكاح او نحو ذلك فهو باطل مردود 722---------------------------------- ولا خلاف في ان هذه الافعال كلها محرمة في الصلاة فكل ما وقع منها في هذه الحال فهو غير الفعل الجاءز اللازم المامور به او المباح بلا شك	59	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0518	false	-8790905092589528523	112	176	585	873	1454	300	ومن خرج من صلاته وهو يظن انه قد اتمها فكل عمل عمله من بيع او ابتياع او هبة او طلاق او نكاح او غير ذلك فهو باطل مردود لانه في حكم الصلاة ولو ذكر لعاد اليها ولا خلاف في ان هذه الافعال كلها محرمة في الصلاة فكل ما وقع منها في هذه الحال فهو غير الفعل الجاءز اللازم المامور به او المباح بلا شك	518	2288418792149508232	245	466.0	189	288	85.06944274902344	53	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms064	true	2444022065315090705	34	152	185	799	1536	300	مالك بن ابي عامر عن عثمان بن عفان في تسوية الصفوف امر مجمع عليه 780 وعن انس قال كان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه وهذا اجماع 781 وكان عمر بن الخطاب يبعث رجالا يسوون الصفوف فاذا جاءوه كبر وكان عثمان بن عفان يقول ------------------------------------------------------عدلوا الصفوف وصفوا الاقدام وحاذوا -المناكب وكان -----------------------------لا يكبر حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرو-ه انها قد استوت فيكبر فهذا فعل --خليفتين--------------- بحضرة الصحابة --------------لا يخالفهما في ذلك احد منهم وهو امر مجمع عليه AUTO ذكر ما يفعله الامام والماموم والحكم في اتباع الامام 782 وقوله عليه السلام من ام الناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة ومن صلي لنفسه فليطول ما شاء خفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0709	false	-4445857419070927099	165	264	772	1281	1453	300	مالك بن ابي عامر عن عثمان بن عفان انه------------------------------------------ ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول ذلك في خطبته قلما يدع ذلك كلاما فيه اذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف-------------- وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصف من تمام الصلاة ثم لا يكبر حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه انها--- استوت فيكبر -هذا فعل الخليفتين رضي الله عنهما بحضرة الصحابة رضي الله عنهم لا يخالفهم- في ذلك احد منهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان انه كان يقول اعدلوا الصفوف وصفوا الاقدام وحاذوا بالمناكب وعن سفيان الثوري عن الاعمش عن عمارة بن عمران الجعفي عن سويد بن غفلة قال كان بلال هو مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	709	2288418792149508232	231	160.5	185	884	26.131221771240234	35	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms064	true	2444022065315090705	64	100	330	528	1536	300	عمر بن الخطاب يبعث رجالا يسوون الصفوف فاذا جاءوه كبر و---------------------------------------------كان عثمان بن عفان يقول عدلوا الصفوف وصفوا الاقدام وحاذوا المناكب وكان لا يكبر حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرو-ه انها قد استوت فيكبر	64	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0757	false	3489703261209242321	63	100	310	492	1476	300	عمر---------- يبعث رجالا يسوون الصفوف فاذا جاءوه كبر وعن مالك عن ابي النضر عن مالك بن ابي عامر قال كان عثمان بن عف----------------------------------------------------ان لا يكبر حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه انها قد استوت فيكبر	757	2288418792149508232	136	237.0	110	244	55.73770523071289	23	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms065	true	1829690727594170789	208	248	1047	1239	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي------ غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- قال امين حتي يسمع من يليه من الصف وفي بعض الروايات قال امين ورفع بها صوته 801 وجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بلالا قال------------------------------ يا رسول الله لا تسبقني بامين	65	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0646	false	-4066223722008273306	57	130	253	603	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول حدثنا محمد بن سعيد بن نبات ثنا عبد الله بن نصر ثنا قاسم بن اصبغ ثنا ابن وضاح ثنا موسي بن معاوية ثنا وكيع ثنا سفيان الثوري عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي ان بلالا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لا تسبقني بامين	646	2288418792149508232	142	216.0	110	350	40.57143020629883	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms067	true	2965674509226165981	9	38	44	180	1476	300	انس انه نسي ركعة من الفريضة حتي دخل في التطوع ثم ذكر فصلي بقية صلاة الفريضة ثم سجد سجدتين وهو جالس و-------ما نعلم له-- في هذا مخالفا من الصحابة	67	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0796	false	-4585944596706416974	66	97	310	455	1407	300	انس انه نسي ركعة من الفريضة حتي دخل في التطوع ثم ذكر فصلي بقية صلاة الفريضة ثم سجد سجدتين وهو جالس قال علي ما نعلم لانس في هذا مخالفا من الصحابة	796	2288418792149508232	134	252.5	105	145	92.4137954711914	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms075	true	7805875676157191523	180	201	954	1050	1569	300	اهل الارض قاطبة من المسلمين علي ان صلاة التطوع لا تجزء الا بطهارة من وضوء او تيمم او غسل ولا بد	75	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0072	false	8302545701848909398	68	89	335	431	1415	300	اهل الارض قاطبة من المسلمين علي ان صلاة التطوع لا تجزء الا بطهارة من وضوء او تيمم او غسل ولا بد	72	2288418792149508232	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms075	true	7805875676157191523	216	251	1126	1304	1569	300	خلاف 934 واجمعت الامة--------------------- علي ان للتطوع جزءا من الخير الله اعلم بقدره وللفريضة----- جزءا من الخير الله اعلم بقدره فلا بد ضرورة--- ان يجتمع من---- التطوع اذا كثر ما يوازي جزاء الفريضة ويزيد عليه	75	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms0433	false	4823169781099173712	107	148	576	785	1523	300	الانبياء واجمعت الامة وبه وردت النصوص كلها علي ان للتطوع جزءا من الخير الله اعلم بقدره وللفريضة ايضا جزء- من الخير الله اعلم بقدره فلا بد ضرورة من ان يجتمع من جزء التطوع اذا كثر ما يوازي جز-ء الفريضة ويزيد عليه	433	2288418792149508232	170	292.5	136	211	80.56871795654297	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms081	true	7306032652722683988	85	119	430	610	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المبطون والمطعون والغريق والحريق وصاحب---- الجنب وصاحب الهدم والمراة تموت بجمع شهداء كلهم 1017 ولا خلاف في انه عليه السلام---- في حياته وكفن من مات----- من هءلاء	81	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1014	false	1629472766711813328	24	60	124	312	1503	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المبطون والمطعون والغريق والحريق وصاحب ذات الجنب وصاحب الهدم والمراة تموت بجمع شهداء كلهم----- ولا خلاف في انه عليه السلام كفن في حياته وغسل من مات فيهم من هءلاء	1014	2288418792149508232	172	314.0	139	193	89.11917114257812	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms087	true	-7180049158916691397	162	192	783	946	1440	300	ولا تجب الزكاة الا في ثمانية اصناف------------------- الذهب والفضة والقمح والشعير والتمر والابل والبقر والغنم ضانها وما عزها فقط و------------لا خلاف بي-------ن اهل العل--م في وجوب الزكاة في هذه الانواع	87	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1104	false	6836450006898980397	188	226	954	1156	1506	300	ولا تجب الزكاة الا في ثمانية اصناف من الاموال فقط وهي الذهب والفضة والقمح والشعير والتمر والابل والبقر والغنم ضانها وما-عزها فقط قال ابو محمد لا خلاف بين احد من اهل الاسلام في وجوب الزكاة في هذه الانواع	1104	2288418792149508232	159	276.0	130	203	78.32512664794922	26	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms088	true	-6532782435627496619	181	230	903	1131	1472	300	ولا زكاة في تمر ولا بر ولا شعير حتي يبلغ ما يصيب- المرء الواحد من الصنف الواحد----- خمسة اوسق وهذا قول جمهور الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسواء زرع- في ارض نفسه او في ارض -غيره بغصب او بمعاملة جاءزة و--غير جاءزة اذا كان البور غير مغصوب -----ارض خراج كانت او ارض عشر	88	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1133	false	2813525488547812539	216	288	1118	1459	1525	300	ولا زكاة في تمر ولا بر ولا شعير حتي يبلغ ما يصيبه المرء الواحد من الصنف الواحد منها خمسة اوسق والوسق ستون صاعا والصاع اربعة امداد بمد النبي صلي الله عليه وسلم والمد من رطل ونصف الي رطل وربع علي قدر رزانة المد وخفته وسواء زرعه في ارض ل--ه او في ارض لغيره بغصب او بمعاملة جاءزة او غير جاءزة اذا كان النذر غير مغصوب سواء ارض خراج كانت او ارض عشر	1133	2288418792149508232	206	342.0	160	343	60.05830764770508	37	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms088	true	-6532782435627496619	231	262	1136	1282	1472	300	ابو حنيفة يزكي ما قل من ذلك وما كثر فان كان في ارض خراج فلا زكاة فيما اصيب فيها فان كانت الارض مستاجرة فالزكاة علي رب الارض لا علي الزراع والزكاة	88	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1134	false	7628433097030458757	0	32	0	146	1448	300	ابو حنيفة يزكي ما قل من ذلك وما كثر فان كان في ارض خراج فلا زكاة فيما اصيب فيها فان كانت الارض مستاجرة فالزكاة علي رب الارض لا علي الزارع فان كان	1134	2288418792149508232	140	274.0	109	146	95.89041137695312	29	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms089	true	8298925798992442326	43	104	197	481	1431	300	زكاة 1120- ووجدنا الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا خلاف فيه ان كل مسلم قديما وحديثا قال به وحكم به من الصحابة فمن دونهم قد صح علي ان في كل خمسين بقرة بقرة فكان هذا حقا مقطوعا به علي انه حكم من حكم الله تعالي وحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجب القول به وكان من دون ذلك مختلفا فيه	89	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1186	false	-6173295568515064949	241	300	1156	1431	1431	300	زكاة البقر ووجدنا الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا خلاف في- ان كل مسلم قديما وحديثا قال به وحكم به من الصحابة فمن دونهم قد صح علي ان في كل خمسين بقرة بقرة فكان هذا حقا مقطوعا به علي انه---- من حكم الله تعالي وحكم رسو----له صلي الله عليه وسلم فوجب القول به وكان ما دون ذلك مختلفا فيه-	1186	2288418792149508232	269	505.0	211	285	94.3859634399414	55	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms090	true	5361547189473338237	189	280	918	1358	1448	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الا ما روي عن علي فانه قال في خمس وعشرين خمس من الغنم 1137 --------------فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس------ وثلاثين فان زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس------ واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقه طروقه الفحل الي------------------ ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس------ وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي----- تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين	90	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1185	false	501554132242545012	24	113	108	552	1446	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعش--------------------------------------------------رين خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر حتي تبلغ خمسا وثلاثين فان زادت واحدة ففيها بنت لبون حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل او قال الجمل حتي تبلغ ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون حتي تبلغ تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ------عشرين	1185	2288418792149508232	346	570.0	270	500	69.19999694824219	57	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms090	true	5361547189473338237	189	280	918	1358	1448	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الا ما روي عن علي فانه قال في خمس وعشرين خمس من الغنم 1137 --------------فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس------ وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس------ واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقه طروقه الفحل الي------------------ ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس------ وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي----- تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين	90	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1212	false	6333254262494745497	83	169	398	828	1440	300	في خمس من الابل شاة وفي --------------خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعش--------------------------------------------------رين خمس شياه وفي ست وعشرين بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون حتي تبلغ خمسا واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل او قال الجمل حتي تبلغ ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة حتي تبلغ خمسا وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون حتي تبلغ تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ------عشرين	1212	2288418792149508232	331	536.0	258	500	66.19999694824219	54	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms090	true	5361547189473338237	159	280	781	1358	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة واجمعوا علي ان لا صدقة فيما دون خمس ذود من الابل 11136 واجمع اهل العلم علي ----------------------------------------ان في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -بنت مخاض الا ما روي عن علي فانه قال في خمس وعشرين خمس من الغنم 1137 فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقه طروقه الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين	90	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1215	false	-8537635336376831757	8	102	32	491	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الص-----------------------------------------دقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خ---------------------------------------------------------------------------------------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة ------------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها ح--------قتا-----ن الي ------عشرين	1215	2288418792149508232	346	560.0	271	624	55.4487190246582	58	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms090	true	5361547189473338237	234	280	1116	1358	1448	300	خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقه طروقه الفحل الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين	90	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1217	false	-5399951176316019538	0	45	0	237	1504	300	خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ------عشرين	1217	2288418792149508232	234	453.5	189	243	96.29629516601562	41	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms090	true	5361547189473338237	75	132	338	637	1448	300	الزكاة تتكرر في كل مال عند انقضاء كل حول حاشا الزرع والثمار 1133 والزكاة تتكرر في كل حول في الابل والبقر والغنم والذهب والفضة بخلاف البر والشعير والتمر فان هذه الاصناف اذا زكيت فلا زكاة فيها بعد هذا ابدا وانما زكاتها عند تصفيتها وكيلها ويبس التمر وكيله وهذا لا خلاف فيه من احد الا في الحلي والعوامل	90	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1218	false	4734418681283276781	199	252	1002	1276	1538	300	الزكاة تتكرر في كل سنة في الابل 676 مسالة----------------------- والزكاة تتكرر في كل سنة في الابل والبقر والغنم والذهب والفضة بخلاف البر والشعير والتمر فان هذه الاصناف اذا زكيت فلا زكاة فيها بعد ذلك ابدا وانما تزكي --عند تصفيتها وكيلها ويبس التمر وكيله وهذا لا خلاف فيه من احد الا في الحلي والعوامل	1218	2288418792149508232	243	445.5	194	299	81.27090454101562	45	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms093	true	2781936880352097286	197	230	962	1132	1478	300	واما المعادن فان الامة مجمعة بلا خلاف من احد منها علي ان الصفر والحديد والرصاص والقزدير لا زكاة في اعاينها وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرت لم توجب زكاة بلا خلاف----- في شء من اعيان المعادن المذكورة	93	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1118	false	-4696500678015167446	49	125	237	634	1560	300	واما المعادن فان الامة مجمعة بلا خلاف من احد----- علي ان الصفر والحديد والرصاص والقزدير لا زكاة في اعيانها وان كثرت ثم اختلفوا اذا مزج شء منها في الدنانير والدراهم والحلي فقالت طاءفة تزكي تلك الدنانير والدراهم بوزنها قال ابو محمد وهذا خطا فاحش لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقط الزكاة نصا فيما دون خمس اواق من الورق وفيما دون مقدارها من الذهب ولم يوجب----- بلا خلاف زكاة في شء من اعيان المعادن المذكورة	1118	2288418792149508232	152	275.0	122	407	37.346435546875	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms095	true	4705405849635343513	150	179	751	893	1466	300	ولا خلاف م-ن احد من الامة في ان الزكاة لا يجوز ايتاءها يوم الحصاد لكن في الزرع بعد الحصاد و الدرس و الذرو------- وفي الثمار بعد اليبس والتصفية والكيل	95	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1110	false	-8505652655424426198	130	158	640	788	1452	300	ولا خلاف بين احد من الامة في ان الزكاة لا يجوز ايتاءها يوم الحصاد لكن في الزرع بعد الحصاد و-الدرس و-الذرو والكيل وفي الثمار بعد اليبس والتصفية والكيل	1110	2288418792149508232	139	254.0	112	150	92.66666412353516	27	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms104	true	4595913043840164977	260	294	1289	1475	1511	300	ولا قضاء الا---- خمسة فقط---- الحاءض والنفساء------- يقضيان ايام الحيض والنفاس لا خلاف في ذلك من احد والمريض والمسافر سفرا تقصر فيه الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمتقيء عمدا---------------------- وهذا كله----- مجمع عليه في المريض والمسافر اذا افطرا	104	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1361	false	-786388827089702950	112	185	540	925	1467	300	ولا قضاء الا علي خمسة فقط وهم الحاءض والنفساء فانهما يقضيان ايام الحيض والنفاس لا خلاف في ذلك من احد والمريض والمسافر سفرا تقصر فيه الصلاة لقول الله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة والمتقيء عمدا بالخبر الذي ذكرنا قبل وهذا كله ايضا مجمع عليه في المريض والمسافر اذا افطرا	1361	2288418792149508232	186	323.5	152	385	48.31168746948242	28	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms133	true	-4885164883089698573	152	178	725	845	1460	300	ناجية الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م بعث معه بهدي وقال ان عطب-------- فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس	133	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms1800	false	7663332009440865223	274	300	1277	1397	1397	300	ناجية الاسلمي ان رسول ا---------لله عليه السلام بعث معه بهدي فقال ان عطب منها شء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس-	1800	2288418792149508232	106	187.5	83	130	81.53845977783203	20	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms154	true	-8361862793092411379	59	102	324	532	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال--------------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	154	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms2140	false	9091130424377138126	150	196	699	926	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء الاشياخ فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2140	2288418792149508232	205	393.0	162	227	90.3083724975586	41	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms234	true	-8306838227104271545	235	300	1145	1430	1430	300	وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخره الله ما عالت فريضة فقيل له وا----يها يا ابا عباس قد- الله وايها اخر فقال كل فريضة ل-------ا الله ع-------ن فريضة---- الي فريضة فهذا ما قدم الله واما ما اخر فكل فريشة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر واما التي قدم فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما-	234	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms3226	false	2321212978160272934	57	124	265	553	1380	300	وايم الله لو قدم من قدم الله عز وجل----------- ما عالت فريضة فقال له زفر وايها يا ابن عباس قدم الله عز وجل ----قال كل فريضة لم يهبطها الله عز وجل عن فريضة الا الي فريضة فهذا ما قدم و-----اما ما اخر فكل فريضة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها الا ما بقي فذلك الذي اخر فاما الذي قدم فالزوج له النصف فان- دخل عليه ما	3226	2288418792149508232	240	401.0	182	309	77.66990661621094	42	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013624-ara1.ms235	true	-7848783618509891714	0	107	0	511	1471	300	يزيله عنه رجع الي الربع لا يز-يله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت عنه صارت ف-ي الثمن لا يز-يلها عنه شء والام لها الثلث فاذا زالت عنه لشء من الفراءض -دخل عليها صارت الي السدس لا يز-يلها عنه شء فهذه عليها الفراءض التي قدم الله------- والتي اخر فريضة الاخوات والبنات لها النصف والثلثان النصف للواحدة ولما فوق ذلك -الثلثان فاذا ازال-هن الفراءض -------لم يكن لهن الا ما يبقي فاذا اجتمع من قدم الله ومن -------اخر بدا بمن قدم فاعطي حقه كاملا وان بقي شء كان لمن اخر وان لم يبق شء فلا شء له فقيل له ما ي----منعك------------ ان تشير----- بهذا الراي علي عمر قال--------- هبته	235	-3326058659572863642	Shamela0000767-ara1.completed.ms3226	false	2321212978160272934	124	237	553	1077	1380	300	يزيل----ه رجع الي الربع لا يزايله عنه شء والزوجة لها الربع فا-ن زالت عنه صارت الي الثمن لا يزايلها عنه شء والام لها الثلث فا-ن زالت عنه بشء من الفراءض ودخل عليها صارت الي السدس لا يزايلها عنه شء فهذه الفر------اءض التي قدم الله عز وجل والتي اخر فريضة الاخوات والبنات له---------------ن النصف ف---------ما فوق ذلك والثلثان فاذا ازالتهن الفراءض عن ذلك لم يكن لهن الا ما يبقي فاذا اجتمع ما قدم الله عز وجل وما اخر بدء بمن قدم واعطي حقه ك-ملا فان بقي شء كان لمن اخر وان لم يبق شء فلا شء له فقال له زفر فما منعك يا ابن عباس ان تشير عليه بهذا الراي-------- قال ابن عباس هبته	3226	2288418792149508232	445	741.0	347	569	78.20738220214844	72	Sham19Y0013624-ara1	Shamela0000767-ara1.completed