id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms020	false	7364460118269072977	46	82	227	401	1552	300	واتفقوا ان من قاتل الفءة الباغية ممن له ان يقاتلها وهي خارجة ظلما --------علي امام عدل واجب الطاعة صحيح الامامة فلم يتبع مدبرا ولا اجهز علي جريح ولا اخذ لهم مالا ان الواجب ما فعل في	20	-3326058659572863642	ShamAY0036197-ara1.ms025	true	4510736019623595897	168	204	873	1050	1565	300	واتفقوا ان من قاتل الفءة الباغية ممن له ان يقاتلها وهي خارجة ظلما واعتداء علي امام عدل واجب الطاعة صحيح الامامة فلم يتبع مدبرا ولا اجهز علي جريح ولا اخذ لهم مالا وانه قد----- فعل في	25	-5033861553967095473	162	310.5	128	182	89.010986328125	33	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms166	false	-5125195640099936058	264	294	1299	1457	1481	300	واتفقوا انه--- لا يحل تملك شء من اموالهم ما داموا في الحرب ما عدا السلاح و الكراع فانهم اختلفوا في الانتفاع بسلاحهم وخيلهم مدة حربهم وفي قسمتها وتخميس-------ها اذا ظفر	166	-3326058659572863642	ShamAY0036197-ara1.ms025	true	4510736019623595897	263	293	1375	1534	1565	300	واتفقوا علي ان لا يحل تملك شء من اموالهم ما داموا في الحرب ما عدا السلاح و-الكراع فانهم اختلفوا في الانتفاع بسلاحهم وخيلهم مدة حربهم وفي --------تخميسها وقسمها اذا ظفر	25	-5033861553967095473	146	265.0	118	168	86.9047622680664	25	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms166	false	-5125195640099936058	114	153	573	761	1481	300	واتفقوا ان من قاتل الفءة الباغية لمن له ان يقاتلها وهي خارجة ظلما او اعتداء علي امام عدل واجب الطاعة صحيح الامامة فلم يتبع مدبرا ولا اجهز علي جريح ولا اخذ لهم مالا -انه قد فعل في القتال ما	166	-3326058659572863642	ShamAY0036197-ara1.ms025	true	4510736019623595897	168	206	873	1059	1565	300	واتفقوا ان من قاتل الفءة الباغية ممن له ان يقاتلها وهي خارجة ظلما و--اعتداء علي امام عدل واجب الطاعة صحيح الامامة فلم يتبع مدبرا ولا اجهز علي جريح ولا اخذ لهم مالا وانه قد فعل في القت-ل ما	25	-5033861553967095473	183	348.5	145	189	96.82539367675781	34	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms317	false	361302342305538391	168	198	787	942	1449	300	اذا لم يحصن حده ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد دون الرجم ولا خلاف بين الا-مة فيه قال الله تبارك وتعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل و-حد منهما ماءة جلدة- واجمعوا ان هذا الخطاب يدخل فيه	317	-3326058659572863642	ShamAY0036197-ara1.ms091	true	-5676798373465052385	51	105	264	543	1608	300	اذا لم يحصن حده الجلد واجمعوا ان المحصن من الزناة حده الرجم قاله في حديث العسيف وقال ايضا فيه ونقل ابن القطان ان الاجماع في حد الزنا اذا لم يحصن الجلد دون الرجم ولا خلاف بين الاءمة فيه قال الله -------تعاليال-زانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة2 واجمعوا ان هذا الخطاب يدخل فيه	91	-5033861553967095473	145	263.0	117	287	50.522647857666016	23	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms318	false	1570447822506393719	268	300	1310	1482	1482	300	3677 وثبتت الاخبار عن رسول- الله صلي الله عليه وسلم انه امر بالرجم ورجم فالرجم ثابت بسنه رسول- الله صلي الله عليه وسلم وباتفاق عوام اهل العلم مالك واهل المدينة والاوزاعي واهل-	318	-3326058659572863642	ShamAY0036197-ara1.ms091	true	-5676798373465052385	114	145	597	766	1608	300	ايضا وثبتت الاخبار عن رسوله الله صلي----- عليه وسلم انه امر بالرجم ورجم فالرجم ثابت بسنة رسوله الله صلي الله عليه وسلم -باتفاق عوام اهل العلم مالك واهل المدينة والاوزاعي واهل	91	-5033861553967095473	161	290.0	131	175	92.0	25	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms319	false	-7511850428813865963	0	135	0	712	1581	300	الشام والثوري واهل العراق وهو قول عوام اهل الفتيا من علماء الامصار واختلفوا في ايجاب الجلد مع الرجم 3678 واجمع اهل العلم علي ان الحر المسلم اذا تزوج امراة حرة مسلمة صحيحة ودخل بها ووطءها في الفرج انه محصن ووجب عليه وعليها اذا زنيا الرجم واختلفوا فيمن وطءها بنكاح فاسد 3679 واجمع اهل العلم ان المرء لا يكن بعد النكاح محصنا حتي يكون معه الوطء واختلفوا في الذمية تكون تحت المسلم هل تحصنه ام لا وفي الامة تكون تحت الحر وفي الحرة تنكح العبد 3680 ولا يثبت عند الجميع احصان لصبي ولا لمجنون 3681 واجمع الجمهور من الصحابة ومن بعدهم ان المحصن حده الرجم واختلفوا هل يجل-د معه واما المبتدعة كالخوارج والمعتزلة فانهم لا يرون رجم الزاني وان احصن---- وانما حده عندهم الجلد ولا يعرج عليهم ولا يعدون خلافا 3682 واجمعوا انه -ما زاد علي	319	-3326058659572863642	ShamAY0036197-ara1.ms091	true	-5676798373465052385	145	199	766	1080	1608	300	الشام والثوري واهل العراق وهو قول عوام اهل القياس و--علماء الامصار1 وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستذكار ايضا ونقله ابن القطان واجم-------------------------------------------------------------ع الجمهور من الصحابة ومن بعدهم ان المحصن حده الرجم واختلفوا هل الجلد معه واما المبتدعة كالخوارج والمعتزلة ف-----لا يرون رجم الزاني وان احصن ذلك وانما حده ال------جلد ولا-يعرج عليهم ولا يعتبر خلاف---هم2 وا---ذا ثبت الاجماع علي	91	-5033861553967095473	249	410.5	201	718	34.679664611816406	34	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0036197-ara1