id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms001	true	799096777908628033	209	282	1085	1415	1513	300	AUTO ذكر صفة كمال---- الايمان 6 واجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به محمد حق واتبرا من كل دين خالف---- الاسلام وهو بالغ صحيح العقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا--------------------------- واختلفوا فيمن شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولم يزد علي ذلك	1	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3412	false	4476254708726602053	207	286	1042	1398	1473	300	AUTO ذكر---- كمال وصف الايمان ---اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر ان- قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به محمد حق وا-برا من كل دين خالف دين الاسلام وهو بالغ صحيح العقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد واختلفوا فيمن شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولم يزد علي ذلك	3412	622544233216475196	320	596.5	249	365	87.67123413085938	65	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms033	true	-3801532950443244977	79	124	395	605	1514	300	علي الخفين وروي------- عن ابن المبارك انه قال لا خلاف في المسح علي الخفين -------انه جاءز---- وذلك ان كل من روي عنه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه انكر- المسح علي الخفين ف---روي عنه غير ذلك 384 ------------------والمسح علي الخفين لا ينكره	33	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms0146	false	4016174668010255598	150	202	738	977	1495	300	علي القول به وقد روينا عن ابن المبارك انه قال ليس---- في المسح علي الخفين اختلاف انه جاءز قال وذلك ان كل من روي عنه من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم انه --كره المسح علي الخفين فقد روي عنه غير ذلك قال ابو بكر وانما انكر المسح علي الخفين من انكر -	146	622544233216475196	176	266.0	135	250	70.4000015258789	31	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms048	true	7051215253155831702	58	113	305	565	1520	300	ولم يختلف اهل العلم--- ان من السنة ان يءذن المءذن وهو قاءم و--------------------------------------------روينا عن ابي زيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت رجله اصيبت في سبيل الله انه اذن---- قاعدا------------------------------------------------ وكره العلماء ذلك الا ابا------------------------------ ثور فانه قال يجوز ان يءذن المءذن جالسا مع علة ومن غير علة قال والقيام احب الي AUTO	48	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms0424	false	-7342811218886910678	149	227	717	1083	1423	300	ولم يختلف اهل العلم في ان من السنة ان يءذن المءذن وهو قاءم الا من علة فان كانت به علة فله ان يءذن جالسا روينا عن ابي زيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت رجله اصيبت في سبيل الله انه اذن وهو قاعد وقال عطاء واحمد بن حنبل لا يءذن جالسا الا من علة وكره الاذان قاعدا مالك والاوزاعي واصحاب الراي وكان ابو--------- ثور يقو---ل يءذن ---وهو جالس- من علة و---غير علة---- والقيام احب الي AUTO	424	622544233216475196	210	325.0	163	389	53.98457717895508	37	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms050	true	1322286538590350726	83	119	396	565	1488	300	ولا اعلم احدا من اهل العلم يوجب------ الاعادة علي المراة اذا صلت في ثوب واحد 604 وللمراة ان تطيل ذيلها ولا اعلم خلافا في اباحة ذلك لها اذا ستر ذلك الثوب ما يجب عليها ان تستره	50	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms0835	false	-4766797513635124	165	188	812	918	1458	300	ولا اعلم احدا من اهل العلم يوجب عليها الاعادة وان----------- صلت في ثوب واحد ----------------------------------------------------------اذا ستر ذلك الثوب ما يجب عليها ان تستره	835	622544233216475196	97	162.5	75	175	55.42856979370117	20	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms054	true	-5191704357731476499	32	113	178	632	1579	300	----العلماء-- ان صلاة الظهر اربع ركعات يختلف فيها بالقراءة ويجلس------------ في كل مثني جلسة لل-شهد وان---- صلاة العصر اربعا كصلاة الظهر لا يجهر فيها بالقراءة ويجلس فيها جلستين في كل مثني جلسة للتشهد وان صلا----ة المغرب ثلاثا يجهر في الركعتين الاوليين منها بالقراءة و يخافت في ال-اخرة ويجلس في الركعتين الاوليين----- للتشهد جلسة وفي الاخرة جلسة وان---- صلاة العشاء اربعا يجهر في الركعتين الاوليين منها بالقراءة ويخافت في الاخريين ويجلس في-- جلستين في كل مثني جلسة للتشهد وان صلا----ة الصبح ركعتان	54	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms0331	false	-6219719946010060667	213	300	1019	1506	1506	300	اهل العلم علي ان صلاة الظهر اربع ركعات يخافت فيها بالقراءة ويجلس فيها جلستين في كل مثني جلسة للتشهد وان عدد صلاة العصر اربعا كصلاة الظهر لا يجهر فيها بالقراءة ويجلس فيها جلستين في كل مثني جلسة للتشهد وان عدد صلاة المغرب ثلاثا يجهر في الركعتين الاوليين منها بالقراءة و-يخافت في الثالثة ويجلس في الركعتين الاوليين جلسة للتشهد----- وفي الاخرة جلسة وان عدد صلاة العشاء اربعا يجهر في الركعتين الاوليين منها بالقراءة ويخافت في الاخريين ويجلس فيها جلستين--- كل مثني جلسة للتشهد وان عدد صلاة الصبح ركعتين-	331	622544233216475196	430	770.0	353	497	86.51911163330078	67	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms059	true	-8404443821996679137	46	75	225	369	1458	300	صلاته 716 واجمع اهل العلم---- ان من تكلم في صلاته عامدا------- وهو لا يريد اصلاح شء من امرها ان صلاته فاسدة واختلفوا فيمن تكلم في صلاته عامدا لاص-------لاح صلاته	59	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms0534	false	-8435174919869020566	222	254	1120	1277	1520	300	صلاته -----اجمع اهل العلم علي ان من تكلم في صلاته عامدا لكلامه وهو لا يريد اصلاح شء من امرها ان صلاته فاسدة واختلفوا فيمن تكلم في صلاته عامدا يريد به اصلاح صلاته	534	622544233216475196	136	246.0	108	162	83.95061492919922	24	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms059	true	-8404443821996679137	90	137	449	678	1458	300	اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب 718 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان من اكل او شرب في صلاته- الفرض عامدا ان عليه الاعادة 719 وا-جمعوا --ان ا-----لضحك في الصلاة يفسد الصلاة 720 والاعتماد علي ا---ليد في الصلاة -----خلاف صلاته	59	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms0544	false	5459440653739363541	128	174	608	829	1463	300	اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب و----اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان علي من اكل او شرب في الصلاة الفرض عامدا-------- الاعادة---- واختلفوا فيمن اكل او شرب في الصلاة ناس-يا فكان --------عطاء يقول اذا شرب في الصلاة ناسيا اتم صلاته	544	622544233216475196	162	216.0	123	246	65.8536605834961	28	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms068	true	9069706963678332220	251	300	1288	1530	1530	300	وذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحتلم الحديث فالجمعة ---------غير واجبة علي الصبي----- بدلالة الكتاب والسنة والاتفاق 845 و--------------------------------------------------------------------اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان لا جمعة علي النساء 846 واجمعوا علي انه- ان حضرن الامام	68	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms0595	false	8433461803396371884	236	300	1130	1443	1443	300	وثبت ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحتلم------- والجمعة والصلوات غير واجبة علي من لم يبلغ بدلالة الكتاب والسنة والاتفاق وقد ذكرت هذا الباب في غير هذا الموضع AUTO ذكر اسقاط فرض الجمعة عن النساء اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان لا جمعة علي النساء و----اجمعوا علي انهن ان حضرن الامام	595	622544233216475196	210	356.0	165	325	64.61538696289062	36	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms072	true	4134584196474351270	158	194	747	924	1445	300	AUTO ذكر ال--سفر الذي تقصر --فيه الصلاة 897 وخرج-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي م--------كة في حجة الوداع فقصر الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا-------- علي ان لمن سافر----------------- مثل هذه المساف-----------ة ان يقصر الصلاة اذا كان خروجه	72	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms0777	false	6858105955198033455	189	273	895	1294	1434	300	AUTO ذكر المسافة التي يقصر المرء الصلاة اذا -خرج اليها ثابت عن رسول الله صلي----- عليه وسلم انه خرج الي مكة في حجة الوداع فقصر الصلاة 2249 حدثنا يحيي بن محمد قال ثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا هشيم عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك قال خرجنا مع رسول الله من المدينة الي مكة فصلي ركعتين ركعتين حتي رجع واجمع اهل العلم علي ان لمن سافر سفرا تكون مسافته مثل ما بين المدينة الي مكة ان يقصر الصلاة اذا كان خروجه	777	622544233216475196	147	186.5	113	405	36.296295166015625	22	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms072	true	4134584196474351270	91	142	437	677	1445	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان ا----لذي يريد السفر ان يقصر الصلاة اذا خرج عن جميع بيوت القرية التي خرج منها----- واختلفوا في تقصير الصلاة قبل الخروج عن البيوت 895 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان لمن خرج بعد زوال الشمس مسافرا ان يقصر الصلاة	72	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms0780	false	2017597302611272488	224	264	1086	1279	1459	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان للذي يريد السفر ان يقصر الصلاة اذا خرج عن جميع بيوت القرية التي---- منها يخرج واختلفوا في تقصير الصلاة قبل الخروج عن البيوت --------فقال -------كثير من اهل العلم------------------------------------- لا يقصر الصلاة	780	622544233216475196	170	275.5	133	249	68.2730941772461	31	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms073	true	-3522608509474151373	52	83	245	394	1556	300	اهل العلم-------------------------- علي ان من نسي صلاة--- حضر فذكرها في السفر ان عليه صلاة الحضر----------------- الا ما اختلف فيه عن الحسن البصري واختلفوا فيمن نسي صلاة في السفر فذكرها ف----------ي الحضر	73	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms0792	false	4768617573943108186	38	80	171	367	1412	300	اهل العلم لا اعلم بينهم فيه اختلافا علي ان من نسي صلاة في حضر فذكرها في السفر ان عليه صلاة الحضر لا يجزيه غير ذلك الا شء اختلف فيه عن الحسن------- واختلفوا فيمن نسي صلاة في --سفر فذكرها بعد قدومه في الحضر	792	622544233216475196	137	223.0	107	205	66.82926940917969	24	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms158	true	8140614068464310573	117	176	597	906	1508	300	AUTO ذكر القسمة ومن يستحق الخمس وسهم الفارس والراجل ومبلغه--- قال الله جل ذكره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول-------- الاية -اعلم الله جل ذكره في كتابه من يستحق الخمس من الغنيمة ب---------------------------------------تولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم ذلك وب------يان ما يستحقه الفارس والراجل منه 1929 فاثبت للفارس ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه	158	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1138	false	-2045973821068692452	146	210	762	1097	1537	300	AUTO ذكر --------ما يستحق----------ه الفارس والراجل من السهام قال الله جل ذكره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال الاية فاعلم الله جل -وعز في كتابه من يستحق --خمس--- الغنيمة ولم يذكر في كتابه مستحقي اربعة اخماسها فتولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم ذلك وبيان مقدار ما يستحق- الفارس والراجل منه----- فاثبت للفارس ثلاثة اسهم سهم- له وسهمان لفرسه	1138	622544233216475196	263	429.5	209	366	71.85792541503906	43	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms163	true	-4153254019376787092	194	226	951	1103	1481	300	اعلمهم يختلفون انه-- لا شء علي اهل الذمة في منازلهم ورقيق-------هم ولا في ساءر اموالهم الا ما ذكر عنهم من القول في بني تغلب والا ما يمرون به علي العاشر AUTO ذكر	163	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1072	false	-8607510460659779873	0	30	0	145	1481	300	اعلمهم يختلفون في ان لا شء علي اهل الذمة في منازلهم ورقيقهم ودورهم ولا في ساءر اموالهم اذا كا------نوا من غير----- بني تغلب -الا ما يمرون به علي العاشر فانا ----	1072	622544233216475196	122	197.0	94	161	75.77639770507812	21	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms166	true	-5125195640099936058	67	100	345	503	1481	300	اهل العلم علي ان المرتد -اذا ارتد في حال جنونه انه مسلم علي ما كان قبل ذلك----------------------------------------------- ولو قتله قاتل عمدا كان عليه القود اذا طلب اولياءه ذلك 2023------------------------------------------------------------------ واختلفوا في السكران يرتد	166	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3390	false	-1612055915272554297	196	249	939	1207	1463	300	اهل العلم علي ان المجنون اذا ارتد في حال جنونه ا----سلم علي ما كان قبله وان احكام الازواج ثابتة بينه وبين زوجه ان كانت له ولو قتله قاتل عمدا كان عليه القود اذا طلب اولياءه ذلك ويرثه المسلمون ويرثهم لو مات بعض من يرثه AUTO ذكر السكران يتكلم بالكفر واختلفوا في السكران يرتد	3390	622544233216475196	142	243.0	112	272	52.20588302612305	27	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms167	true	-9069856881538559319	179	218	920	1119	1573	300	2042 و-----اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان كل ارض اسلم يغار عليه--------------------ا انها لهم وان احكامهم احكام المسلمين لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم 2043 واجمعوا-------- الزكاة وكذلك في ثمارهم وفي ساءر اموالهم AUTO ذكر	167	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1071	false	-7140794147391762887	252	293	1239	1450	1484	300	-----وزفر واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان كل ارض اسلم -----عليها اهلها قبل ان يقهروا انها لهم وان احكامهم احكام المسلمين لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم وان عليهم فيما زرعوه الزكاة وكذلك--- ثمارهم و---ساءر اموالهم وقد -----	1071	622544233216475196	162	276.5	130	232	69.82758331298828	28	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms168	true	-7395505767889497559	163	254	857	1331	1595	300	يريد رجلان ان يس-بقا بفرسيهما ويريدا ان يخرجا سبقين من غيرهما فهذا لا يجوز ح----تي يدخ------لا بينهما محللا والمحلل فرس كفء للفر---------------------------------------سين لا يامنان ان يسبقهما بذلك ثبت الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم فاذا كان بينهما محلل--------- فجا--ءز ان يخرج كل واحد منهما ما يتراضي----------------------------------------------------------ان به من المال--- ويجري------- المحلل بين----هما المحلل كان ما اخرجا جميعا له وان سبق احدهما المحلل اخذ- السابق ماله و----مال صاحبه وان اتيا مستويين لم ياخذ واحد منهما شيءا من صاحبه والوجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يسبق احدهما صا--------------------------------------------------------------------------حبه لم يغرم صاحبه شيءا واحرز هو ماله	168	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1314	false	-1984572165976878138	51	213	255	1065	1491	300	يريد----ان ان يستبقا بفرس--------------------------------يهما ----ولا يجوز هذا حتي يدخلا محللا بينهم------ا والمحلل فرس او اكثر من فرس ولا يجوز ذلك حتي يكون كفءا للفارسين لا يامنان ان يسبقهما------------------------------------------- فاذا كان بينهما محللا او اكثر فلا باس ان يخرج كل واحد منهما ما -تراضيا عليه ماءة ماءة او اكثر او اقل ويتواضعانها علي يدي من يثقان به او يضمنانها ويجري بينهما المحلل فان سبقهما المحلل كان ما اخرج------ا له وان سبق احدهما المحلل احرز السابق ماله واخذ مال صاحبه وان اتيا مستويين لم ياخذ -احدهم--------ا من صاحبه شيءا واقل السبق ان يفوت احدهما صاحبه بالهادي او بعضه او الكتد او بعضه واذا كان هكذا في الاثنين فسواء لو كانوا ماءة اخرج كل واحد منهم مثل ما يخرج صاحبه وادخلوا بينهم محللا ان سبق كان له جميع ذلك وان سبق لم يكن عليه شء وهكذا هذا في الرمي والثالث ان يسبق احد الفارسين صاحبه ويكون السبق منه دون صاحبه فان سبقه صاحبه كان له السبق وان سبق صاحبه لم يغرم صاحبه شيءا واحرز-ه وماله	1314	622544233216475196	328	448.0	263	916	35.807861328125	47	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms174	true	272512123779226484	200	227	984	1119	1457	300	اهل العلم علي ان الحالف الواجد للاطعام او الكسوة او الرقبة لا يجزءه الصوم اذا حنث في يمينه 2114 واختلفوا في الحال التي له ان يصوم فيها	174	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2964	false	7584843393621198340	117	143	555	685	1444	300	اهل العلم علي ان الحالف الواجد الاطعام او الكسوة او الرقبة لا يجزءه الصوم اذا حنث في يمينه----- واختلفوا في الحال التي له ان يصوم فيها	2964	622544233216475196	129	250.0	103	135	95.55555725097656	25	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms187	true	6330561549375289723	42	105	219	510	1476	300	تاخذوا منه شيءا وروي ان ابن عمر رضي الله عنه تزوج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنه ب-اربعين الف درهم وان ابن عمر اصدق صفية عشرة الاف--------------------------- وكان ----عمر يزوج بنات----ه علي عشرة الاف وعن ابن عباس انه تزوج علي عشرة الاف وروي ان الحسن رضي الله عنه تزوج امراة فارسل لها م---اءة جارية مع كل جارية الف درهم	187	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1861	false	5411045136333970480	240	296	1153	1426	1442	300	تغالوا ------في مهور النساء وقد روي ا--ن عمر تزوج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنهم باربعين الف درهم وان ابن عمر اصدق صفية عشرة الاف واشتري لها مطرفا باربعماءة وكان ابن عمر يزوج بنات اخيه علي عشرة ال------------------------------------اف وروي ان الحسن تزو-------------ج امراة فارسل اليها بماءة جارية مع كل جارية الف درهم	1861	622544233216475196	204	331.5	156	330	61.818180084228516	34	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms187	true	6330561549375289723	46	119	240	579	1476	300	------------ان ابن عمر رضي الله عنه تزوج ام كلثوم -بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنه باربعين الف درهم وان ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------مر اصدق صفية عشرة الاف وكان عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزوج بناته علي عشرة الاف وعن ابن عباس انه تزوج علي عشرة الاف وروي ------------------------------------ان الحسن رضي الله عنه تزوج امراة فارسل لها م---اءة جارية مع كل جارية الف درهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النكاح بكل ما ذكرنا جاءز لا خلاف اعلمه فيه 2262--------------- ولا حد لاكثر الصداق	187	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1862	false	5052897939083631588	31	263	153	1252	1423	300	عن ابيه عن جده ا-ن عمر تزو-------------ج ام كلثوم ابنة علي بن ابي طالب رضي الله عنه باربعين الف درهم 7236 حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد عن حميد عن نافع ان ابن عمر اصدق صفية عشرة الاف واشتري لها مطرفا باربعماءة 7237 حدثنا يحيي بن محمد قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر زوج بنات اخيه علي عشرة الاف فجعل لها من ذلك حليا باربعة الاف 7238 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يزوج بناته بالف دينار وخمسماءة 7239 حدثنا موسي قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الاعلي عن هشام عن محمد ان الحسن ------بن علي تزوج امراة فارسل اليها بماءة جارية مع كل جارية الف درهم 7240 حدثنا محمد بن علي قال حدثنا سعيد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين ان ابن عباس تزوج شميلة السلمية علي عشرة الاف 7241 وحدثونا عن بندار قال حدثنا معاذ قال حدثنا ابي عن قتادة ان انسا تزوج امراة علي عشرة الاف 7242 حدثنا علي قال حدثنا ابو عبيد قال حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن ابي بشر ان عروة البارقي تزوج ابنة هانء بن قبيصة علي اربعين الفا قال ابو بكر النكاح بكل ما ذكرنا جاءز لا اختلاف---- فيه بين اهل العلم نعلمه ولا حد لاكثر الصداق	1862	622544233216475196	223	274.5	167	1123	19.857524871826172	39	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms192	true	3688672779507516679	259	298	1266	1456	1468	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لامراته انت طالق ثلاثا الا اثنتين انها تطلق واحدة وان قال انت طالق ثلاثا الا واحدة انها تطلق تطليقتين وان قال انت طالق ثلا----------ثا انها تطلق ثلاثا	192	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2122	false	-2006266824001384806	105	146	540	740	1511	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا قال لامراته انت طالق ثلاثا الا اثنتين انها تطلق واحدة وان قال انت طالق ثلاثا الا واحدة انها تطلق تطليقتين وان قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا انها تطلق ثلاثا	2122	622544233216475196	189	367.5	150	200	94.5	37	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms193	true	2174683932928390911	32	68	152	324	1480	300	AUTO ذكر الطلاق للعدة وما يلزم المطلق منه 2336 واجمع اهل العلم علي ان من طلق زوجته طلقة واحدة وهي طاهر من حيضة لم يكن طلقها فيها ولم يكن جامعها في ذلك الطهر انه مصيب للسنة	193	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2051	false	-4690343351952608482	134	169	645	813	1444	300	AUTO ذكر الطلاق الذي يكون مطلقه مصيبا للسنة ----اجمع اهل العلم علي ان من طلق زوجته طلقة واحدة وهي طاهر من حيضة لم يكن طلقها فيها ولم يكن جامعها في ذلك الطهر انه مصيب للسنة	2051	622544233216475196	143	265.0	111	172	83.13953399658203	29	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms194	true	1719578925721950515	68	124	331	608	1485	300	الله عز وج----ل فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا----------- ظاهر مخرج هذه الاية يبيح للزوج الذي طل-قها ثلاثا اذا نكحت زوجا غيره وفارقها ان ينكحها الزوج الاول ----وثبت عن--------ه صلي الله عليه وسلم المنع من ذلك الا بان يجامعها الزوج الثاني فوجب قبول ذلك	194	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2115	false	-4558223565970679516	239	300	1189	1484	1484	300	الله جل من قاءل فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا الاية وكان ظاهر مخرج هذه الاية يبيح للزوج الذي يطلقها ثلاثا اذا نكحت زوجا غيره وفارقها ان ينكحها------ الاول فلما ثبت ان نبي الله صلي الله عليه وسلم --منع من ذلك الا بان يجامعها الزوج الثاني -وجب قبول ذلك-	2115	622544233216475196	259	456.5	205	305	84.91802978515625	47	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms194	true	1719578925721950515	109	162	533	788	1485	300	صلي الله عليه وسلم المنع من ذلك الا بان يجامعها الزوج الثاني فوجب قبول ذلك منه لما فرض الله من طاعته واستدل بقو---------له صلي الله عليه وسلم---- ان الله انما اراد اذا اصابها الزوج الثاني واجمع علي هذا القول----------- كل من يحفظ عنه من اهل العلم الا ما رويناه عن سعيد بن المسيب	194	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2116	false	-3766151083752478824	3	48	13	225	1465	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ لما فرض الله من طاعته واستدل بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الله انما اراد اذا اصابها الزوج الثاني واجمع علي---- القول بما ذكرناه كل من نحفظ عنه من اهل العلم الا ما روي--- عن سعيد بن المسيب	2116	622544233216475196	187	300.5	147	279	67.02509307861328	35	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms194	true	1719578925721950515	36	67	168	326	1485	300	اهل العلم علي ان الحر اذا طلق زوجته الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا غيره ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	194	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2119	false	-6330173803384138712	236	265	1193	1342	1512	300	اهل العلم---- ان الحر اذا طلق زوجته الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا----- ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	2119	622544233216475196	149	285.0	120	158	94.30379486083984	29	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms197	true	-622377697026637649	217	245	1086	1216	1488	300	انه من طلق في حال نومه ف--لا طلاق له 2377--------------- واختلفوا في طلاق الصبي الذي لم يبلغ فقال اكثر اهل العلم لا يجوز طلاقه حتي يحتلم 2378 وقال	197	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2106	false	1547499192964333905	10	39	43	175	1516	300	ان- من طلق في حال نومه ان لا طلاق له AUTO ذكر طلاق الصبي واختلفوا في طلاق الصبي------------- فقال اكثر اهل العلم لا يجوز طلاقه حتي يحتلم كذلك -قال	2106	622544233216475196	106	164.5	81	147	72.10884094238281	20	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms197	true	-622377697026637649	245	276	1216	1356	1488	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم في الرجل يقول لامراته انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمها الطلاق وان شاء فلان	197	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2126	false	6179085776830561272	38	69	175	315	1459	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم في الرجل يقول لامراته انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمها الطلاق وان شاء فلان	2126	622544233216475196	139	277.0	108	140	99.28571319580078	30	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms198	true	-4249165176861980392	194	217	950	1058	1499	300	واجمع اهل العلم ان من طلق زوجته ثلاثا وهو صحيح في كل قرء تطليقة ثم مات احدهما ف--لا ميراث للحي منهما من الميت	198	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2101	false	8641434603353658932	39	63	193	303	1505	300	واجمع اهل العلم ان من طلق زوجته ثلاثا وهو صحيح في كل قرء تطليقة ثم مات احدهما ان لا ميراث للحي منهما من الميت	2101	622544233216475196	107	207.5	84	110	97.2727279663086	22	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms199	true	9116319732783584059	14	49	79	260	1522	300	ان من طلق زوجته طلاقا تملك به نفسها ثم توفي قبل انقضاء عدتها----- ان عليها عدة الوفاة ونرثه واختلفوا في عدة المطلقة ثلاثا في المرض 2392 واجمعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المطلقة ثلاثا لو ماتت لم يرثها الملطلق	199	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2243	false	1361811627827518281	182	260	927	1348	1554	300	ان من طلق زوجته طلاقا يملك رجعت--ها ثم توفي قبل انقضاء عدة المراة ان عليها عدة الوفاة------ واختلفوا في عدة المطلقة ثلاثا في المرض فقالت طاءفة تعتد عدة الطلاق هكذا قال مالك بن انس والشافعي ويعقوب وابو عبيد وابو ثور وكذلك نقول لان الله عز وجل قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وقال تبارك وتعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وقد اجمع اهل العلم علي ان المطلقة ثلاثا لو ماتت لم يرثها الم-طلق	2243	622544233216475196	153	257.0	121	430	35.58139419555664	27	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms213	true	519074665004383472	67	156	344	780	1491	300	صلي الله عليه وسلم هو لك يا عب----------------------------------د بن زمعه الولد للفراش وللعاهر الحجر واجمع عامة الفقهاء علي القول به 2542 واتفق العلماء علي ان النبي صلي الله عليه وسلم حكم ان الولد للفراش وللعاهر الحجر 2543 ولا خلاف بين العلماء ان الحرة فراش AUTO ذكر من يلحق من الولد وبمن يلحق 2544 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان الرجل اذا نكح------ المراة نكاحا صحيحا ثم جاءت بعد عقد--- نكاحها بولد ل----ستة اشهر او اكثر فالولد به لاحق اذا امكن وصوله اليها وكان الزوج ممن يطا	213	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2198	false	1265702807569079670	28	97	138	491	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر 7758 حدثنا حامد بن محمد حدثنا اسحاق الرازي حدثنا مالك بن انس عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم ال-------ولد للفراش وللعاهر الحجر قال ابو بكر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نكح الرجل المراة نكاحا صحيحا ثم جاءت بعد عقدة النكاح-- بولد لدون ستة اشهر ف--اكثر فالولد به لاحق اذا امكن وصوله اليها وكان الزوج ممن يطا	2198	622544233216475196	202	258.0	157	483	41.82194519042969	33	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms214	true	2369503988024790130	201	235	966	1139	1481	300	غاب الرجل عن امراته فبلغها انه قد مات فتزوجت ثم جاء زوجها------ بعد وقد دخل بها الزوج ال------اخر فلها المهر من الاخر ويعتزلها الاخر حتي تم-ضي عدتها ثم ترجع الي الاول والولد للزوج الاخر	214	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1958	false	-7496281819413601377	188	223	934	1115	1501	300	غاب الرجل عن امراته فبلغها انه--- مات وتزوجت ثم جاء زوجها الاول بعد وقد دخل بها --زوجها هذا الاخر فلها المهر من الاخر ويعتزلها الاخر حتي تنقضي عدتها ثم ترجع الي الاول والولد للزوج الاخر	1958	622544233216475196	164	298.5	132	186	88.17204284667969	28	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms216	true	298643091437389885	215	261	1071	1300	1486	300	كل من يحفظ عنه من --اهل ال--علم من اهل المدينة واهل مكة و----الكوفة و------------الشام ومصر وساءر العلماء واصحاب الحديث واهل الراي علي ان لا وصية لوارث الا ان يجيز ذلك الورثة------------------------------------------- وجاءت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل ما اتفق عليه------------------ اهل العلم	216	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1725	false	-3446812112346817952	50	114	234	544	1447	300	كل من نحفظ عنه من علماء الامصار من اهل المدينة واهل مكة واهل الكوفة والبصرة واهل الشام ومصر وساءر العلماء من اهل الحديث واهل الراي علي ان لا وصية لوارث الا ان يجيز ذلك الورثة وانا ذاكر باب الاجازة فيما بعد ان شاء الله وجاءت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل ما اتفق عليه من ذكر ذلك عنه من اهل العلم	1725	622544233216475196	216	369.5	170	310	69.67742156982422	38	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms216	true	298643091437389885	273	296	1354	1466	1486	300	AUTO ذكر------- من له ان يوصي ومن لا وصية له 2581 و---------------------اجمع اهل العلم علي ان وصية الحر والحرة البالغين الجاءزي الامر جاءزة	216	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1787	false	6145454784403499341	103	130	548	684	1478	300	AUTO جماع ابواب من له ان يوصي ومن ل----يس له ذلك ذكر وصية الصبي والصبية اجمع اهل العلم علي ان وصية الحر والحرة البالغين الجاءزي الامر جاءزة	1787	622544233216475196	98	161.0	77	140	70.0	18	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms220	true	-325612019010398493	155	298	770	1441	1452	300	عن انس بن مالك انه قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه -شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساع-----ة لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله عز وجل ويصلحوا ذات بينهم وان يطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي--- ابراهيم بنيه ويعقوب ب--بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون------------------------------------------------------ وروينا ان ابن مسعود اوصي فكتب في وصيته -----------------------هذا ذكر ما اوصي به عبد الله بن مسعود -ان حدث لي حدث الموت في مرضي هذا ان ترجع وصيتي الي الله عز وجل- ثم الي الزبير بن العوام وابنه عبد الله بن الزبير وانهما في حل وبل فيما وليا وقضيا وانه لا تزوج امراة من بنات عبد الله الا	220	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1773	false	3347757339061503375	86	242	405	1142	1430	300	عن انس بن مالك---- قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان انه يشهد ان- لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله------- ويصلحوا ذات بينهم و---يطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون 7064 وذكر عبد الرزاق عن هشام عن ابن سيرين عن انس مثله وروينا ان ابن مسعود -وصي فكتب في وصيته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ذكر ما اوصي به عبد الله بن مسعود وان حدث بي حدث الموت في مرضي هذا ان مرجع وصيته الي الله جل ذكره ثم الي الزبير بن العوام وابنه عبد الله بن الزبير وانهما في حل وبل فيما وليا وقضيا وانه لا تزوج امراة من بنات عبد الله الا	1773	622544233216475196	638	1172.0	501	761	83.8370590209961	122	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms222	true	6200587196461402591	96	188	499	930	1485	300	AUTO ذكر الجامع في الوصايا 2637 و-اجمع كل من يحفظ عنه من اهل ا----لعلم ان الرجل اذا اوصي لرجل بثلث جميع ماله فهلك من المال شء ان الذي تلف يكو---ن مال الورثة والموصي له بالثلث 2638 واجمعوا كذلك علي ان الرجل اذا اوصي له بشء من المال بعينه فهلك ذلك الشء ان الشء ان لا شء للموصي له في ساءر مال الميت واختلفوا في الرجل ب-----------ثلث دار ا--عبد------- او غير ذلك-------------------- فاستحق من ا----لذي اوصي له به ثلثاه وبقي الثلث وكان للموصي ما يخرج الثلث الباقي من ذلك الشء من ثلث ماله	222	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1761	false	-7229933371299773734	138	236	705	1157	1456	300	AUTO باب---------- الوصية بالمشاع اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا اوصي لرجل بثلث جميع ماله فهلك من المال شء ان الذي تلف يكون من مال الورثة والموصي له بالثلث و-----اجمعوا كذلك---- ان الرجل اذا اوصي له بشء من المال بعينه فهلك ذلك الشء-------- ان لا شء للموصي له في ساءر مال الميت واختلفوا في الرجل يوصي للرجل بثلث دار او عبد او بقر او غنم او ابل او عرض من العروض فاستحق من ذلك الذي اوصي--- به ثلثاه وبقي ثلثه- وكان للموصي ما يخرج الثلث الباقي من ذلك الشء من ثلث ماله	1761	622544233216475196	374	650.5	291	483	77.43270874023438	71	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms222	true	6200587196461402591	14	45	77	227	1485	300	العلم ان الرجل اذا-- اوصي لوارثه بوصية واقر له بدين-- في صحته ثم رجع عنه ا---ن رجوعه عن الوصية جاءز ولا يقبل رجوعه عن الاقرار بالدين 2634 وقضي رسول الله صلي	222	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1781	false	-5377539423069977080	0	32	0	153	1473	300	العلم علي ان رجلا لو اوصي لوارثه بوصية واقر له باقرار في صحته ثم رجع عن ذلك ان رجوعه عن الوصية جاءز ولا يقبل رجوعه عن الاقرار بالدين واجمع اهل العلم علي ----	1781	622544233216475196	112	199.5	87	157	71.33757781982422	20	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms223	true	6110787870003031146	271	300	1361	1501	1501	300	الله تبارك وتعالي مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من اصحاب الفراءض فاذا كان معهم من له فرض معلوم بدء بفرضه-	223	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1614	false	-90918521767189858	155	183	761	892	1485	300	الله جل ذكره----- مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من اصحاب الفراءض فاذا كان----- من له فرض معلوم بدء بفرضه	1614	622544233216475196	124	223.0	98	141	87.9432601928711	25	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms224	true	-7252879362610035117	0	61	0	319	1522	300	فاعطيه وجعل له اقل من المال بين الولد للذكر مثل حظ الانثيين وهذا مما اجمع عليه اهل العلم 2652 وفرض الله تعالي ذكره للبنت الواحدة النصف وفرض لما فوق البنتين من البنات الثل-----------------------------------------------------------------------------------ثين فثبت ذلك باجماعهم وتوارث الناس في كل زمان علي ذلك الي هذا الوقت وقال بعضهم انما -ثبت للاثنتين من البنات الثلثين بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	224	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1614	false	-90918521767189858	183	257	892	1285	1485	300	فاعطيه وجعل الفاضل من المال بين الولد للذكر مثل حظ الانثيين -هذا مما اجمع عليه اهل العلم و-----فرض الله جل--- ذكره للبنت الواحدة النصف وفرض لما فوق البنتين من البنات الثلثين ولم يفرض للبنتين فرضا منصوصا في كتابه فاجمع اهل العلم ان للبنتين من البنات الثلثين فثبت ذلك باجماعهم وتوارث الناس في كل زمان علي ذلك الي يومنا هذا وقال بعضهم انما يثبت لل-بنتين من البنات الثلثين بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1614	622544233216475196	293	542.0	235	403	72.7047119140625	50	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms224	true	-7252879362610035117	128	218	648	1108	1522	300	AUTO ذكر مي------------------راث ولد ا------------------------------------------------------------------لولد 2654 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان بني الابن وبنات الابن يقومون مقام البنين والبنات ذكورهم كذكورهم واناءهم كاناثهم اذا لم يكن للميت ولد لصلبه 2655 واجمع اهل العلم علي ان ولد البنات لا يرثون ولا يحجبون الا ما اختلف فيه من------ ذوي الارحام 2656 واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث لبنات الابن اذا استكمل البنات الثلثين وذلك اذا لم يكن مع بنات الابن ذكر فان ترك بنتا وابنة ابن او بنات ابن فللابنة النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين	224	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1615	false	-3776077846712208742	183	285	913	1435	1509	300	AUTO ذكر ما اجمعوا عليه من ميراث ولد الولد اجمع اهل العلم علي ان بني الابن وبنات الابن لا يرثون مع بني الصلب شيءا واجمع------------------ اهل العلم علي ان بني الابن وبنات الابن يقومون مقام البنين والبنات ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت ولد لصلبه----- واجمع اهل العلم علي ان ولد البنات لا يرثون ولا يحجبون الا ما اختلف فيه من ابواب ذوي الارحام----- واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث لبنات الابن اذا استكمل البنات الثلثين وذلك اذا لم يكن مع بنات الابن ذكر فان ترك ابنة وابنة ابن او بنات ابن فللابنة النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين	1615	622544233216475196	420	787.0	337	550	76.36363983154297	77	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms224	true	-7252879362610035117	218	285	1108	1451	1522	300	فان ترك بنتا وابن ابن فللابنة النصف وما بقي فلابن الابن فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ترك ثلاث بنات وابن ابن بعضهن اسفل من بعض فللعليا منهن النصف والتي تليها السدس وما بقي فللعصبة وهذا كله مما اجمع عليه 2657 واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلف اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم في ابنتين وبني ابن وبنات ابن 2658 واختلفوا في ابنة و------------------------------------------------------بني ابن وبنات ابن 2659 واجمعوا ان للابنتين مع ابنة الابن او بنات الابن	224	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1616	false	7707203322116862929	3	158	17	808	1524	300	فان ترك ابنة وابن ابن فللابنة النصف وما بقي فلابن الابن فاما الابنة فلقول الله جل ذكره وان كانت واحدة فلها النصف واما ابن الابن فلقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها وما بقي فلاولي رجل ذكر فان ترك ثلاث بنات -----ابن بعضهن اسفل من بعض فللعليا منهن النصف وللتي تليها السدس وما بقي فللعصبة وكل هذا- مما اجمع عليه اهل العلم 6757 حدثنا محمد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم واحمد بن عمرو قالا اخبرنا جرير عن المغيرة في فراءضه عن ابراهيم والشعبي واصحاب ابراهيم في قول علي وزيد فان ترك ثلاث بنات ابن بعضهن اسفل من بعض فللعليا النصف وللتي تليها السدس وسقطت الثالثة AUTO ذكر ما اختلف فيه اهل العلم من فراءض الولد وولد الولد اختلف اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ابنتين وبني ابن وبنات ابن فروي عن علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وعاءشة انهم جعلوا ما فضل من الثلثين بين بني----------------------------------------------- الابن وبن--ات الابن	1616	622544233216475196	242	306.5	191	847	28.571428298950195	41	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms226	true	8389040200054801214	220	266	1160	1368	1537	300	واجمع اهل العلم علي ان الرجل يرث من زوجته اذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف فان تركت ولدا او ولد ابن ذكرا او انثي ورثها زوجها الربع ولا ينقص منه--- شيءا 2675 وترث المراة من زوجها اذا هو لم يترك ولدا ولا ولد	226	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1623	false	8608177440707401821	254	300	1263	1467	1467	300	فاجمع اهل العلم علي ان الرجل يرث من زوجته اذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف فان تركت ولدا او ولد ابن ذكرا او انثي ورثها زوجها الربع -لا ينقص من ذلك شيءا----- وترث المراة من زوجها اذا هو لم يترك ولدا ولا ولد-	1623	622544233216475196	199	373.0	155	211	94.31279754638672	42	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms226	true	8389040200054801214	266	300	1368	1537	1537	300	ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي ورثته امراته الثمن لا خ--لاف بينهم في ذلك 2676 واجمعوا---- ان حكم الواحدة من الازواج والثنتين والثلاث والاربع في الربع ان لم-	226	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1624	false	6864595303253892383	0	34	0	171	1435	300	ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي ورثته امراته الثمن لا اختلاف بينهم في ذلك----- واجمعوا علي ان حكم الواحدة من الازواج والثنتين والثلاث والاربع في الربع ان لم	1624	622544233216475196	163	301.0	131	176	92.61363983154297	30	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms227	true	7678475497149456541	0	177	0	846	1486	300	يكن له ولد وفي الثمن ان كان له ول-----د وانهن شركاء في ---ذلك صار لهن لان الله جل ثناءه لم يفرق بين حكم الواحدة منهن وبين حكم الجميع كما فرق بين حكم الواحدة من البنات والواحدة من الاخوات وبين حكم الجميع منهن 2677 وما ذكر مالك فيه هو ما في نص التنزيل وقد اجمع عليه المسلمون فلا خلاف بينهم فيه والتسليم له واجب والعمل به لازم وحجة ثابتة 2678 واتفقوا ان المراة التي لم تطلق حتي مات زوجها وكانا مسلمين حرين انها ترثه ويرثها AUTO ذكر الكلالة قال الله جل ثناءه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد -------------دل قول تعال---------ي ان امرءا هلك ليس له ولد علي ان الولد ليس للكلالة لما ذكر انه يفتيهم في الكلالة فقال ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت الاية فقد دل الكتاب علي ان اسم الكلالة غير واقع علي الولد 2679 واجمع اهل العل--------------------------------------م -عل-ي ان اسم الكلالة واقع علي الاخوة ولا خلاف اعلمه بينهم في ذلك واختلفوا في الاب	227	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1624	false	6864595303253892383	34	177	171	838	1435	300	يكن له ولد وفي الثمن ان كان له ولد واحد وانهن شركاء في اي ذلك صار لهن لان الله جل ذكر-ه لم يفرق بين حكم الواحدة منهن وبين حكم الجميع كما فرق بين حكم الواحدة من البنات والواحدة من الاخوات وبين حكم الجميع منهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ذكر الكلالة قال الله جل ذكر-ه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد قال ابو بكر فدل قول --الله جل ذكره ان امرءا هلك ليس له ولد علي ان الولد ليسوا كلالة لما ذكر انه يفتيهم في الكلالة فقال ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت الاية فقد دل الكتاب علي ان اسم الكلالة غير واقع علي الولد----- واجمع اهل العلم علي القول به ولا اختلاف بين اهل العلم اعلمه ان اسم الكلالة واقع علي الاخوة---------------------------- واختلفوا في الاب	1624	622544233216475196	586	1071.5	459	916	63.97380065917969	119	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms228	true	-278429674016831986	82	236	368	1083	1409	300	يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس ل------------------------ه ولد الاية -اجمع اهل العلم علي ان الله عز وجل- اراد بالاية التي في اول النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها الاخوة من الاب والام 2687 واتفق اهل العلم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الصالب ذكرا كان الولد او انثي ولا مع ولد الابن وان سفل ذكرا كان او انثي ولا مع اب ولا مع جد ا----ب وان بعد 2688 فاذا لم يترك المتوفي احدا ممن ذكرنا انهم يحجبون الاخوة من الام و ان ترك اخا او اختا لام فله او لها السدس فريضة فان ترك اخا واختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر منهما علي الانثي وان ترك اخوة واخوات من الام فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر منهما علي الانثي وكل ذلك اجماع وقد كان سعد بن مالك يقرا هذه الاية وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخت لام 2689	228	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1626	false	-2204424799441561327	2	205	8	940	1407	300	يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك الاية فاتفق اهل العلم علي ان الله جل ذكره اراد بالاية التي في اول النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها الاخوة من الاب والام----- واتفق اهل العلم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الص-لب ذكرا كان الولد او انثي ولا مع ولد الابن وان سفل ذكرا كان او انثي ولا مع اب ولا مع جد ابي اب وان بعد----- فاذا لم يترك المتوفي احدا ممن ذكرنا انهم يحجبون الاخوة من الام و----ترك اخا او اختا لام فله او لها السدس فريضة فان ترك اخا واختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر منهم- علي الانثي وان ترك اخوة واخوات من الام فالثلث بينهم- سواء لا فضل للذكر منهم- علي الانثي وكل ذلك اجماع و---كان سعد بن مالك يقر------------------------------------------------------ا هذه الاية وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس 6781 حدثنا علي بن الحسن قال نا عبد الله عن سفيان عن يعلي بن عطاء الثقفي عن القاسم بن عبد الله بن ثابت عن سعد بن مالك انه كان يقرا هذه الاية وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت لام فلكل	1626	622544233216475196	624	1006.5	488	1007	61.96623611450195	125	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms229	true	6175006303657276688	240	300	1227	1511	1511	300	واجمع اهل العلم علي ان حكم ما فوق الاثنين من الاخوات حكم البنتي-----ن وا-----ن الثلثين وجاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل ما اجمع عليه اهل العلم من ذلك حديث جابر و-------------------------------------------------------------------------------------------------اشتكي م--------ع اخوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -----------قد انزل الله في اخواتك فبين وقال جل ثناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو يرثها ان لم يكن لها ولد-	229	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1627	false	5539071272244070553	85	220	417	1071	1459	300	واجمع اهل العلم ان-------- ما فوق الثنتين من الاخوات حكم الثنتين ولهن وان كثرن الثلثين وجاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل ما اجمع عليه اهل العلم من ذلك 6782 حدثنا محمد قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا وهب عن هشام صاحب الدستواءي عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اوصي لاخواتي بالثلث قال احسن قلت فالشطر قال احسن ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال يا جابر ما اراك الا ميتا من هذا الوجع وقد انزل الله في اخواتك فبين فجعل لهن الثلثين قال فكان جابر يقول نزلت هذه الايات في يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الي اخرها قال الله جل ذكره وهو يرثها ان لم يكن لها ولد	1627	622544233216475196	223	328.5	173	662	33.6858024597168	38	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms229	true	6175006303657276688	29	65	153	322	1511	300	انهم لا يرثون مع الولد الذكر ولا مع ولد-----ه الذكر------------ شيءا ولا مع الاب ويرثون مع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جد----ا اب اب ما فضل المال يكونون فيه عصبة بعد من له فريضة	229	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1654	false	5250404771405621246	265	298	1309	1467	1481	300	انهم لا يرثون مع الولد الذكر ولا مع ولد الابن الذكر ولا مع الاب شيءا وهم م---------------ع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جدا ابا اب يخلفون ويبدا بمن كانت----------------- له فريضة	1654	622544233216475196	115	175.0	90	190	60.52631759643555	19	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms230	true	70417486900436542	29	100	145	517	1532	300	اهل العلم علي ان---- الاخوة والاخوات من الاب- لا يرثون مع الاخوة والاخوات من الاب والام شيءا 2702 واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للاخت اخوة ولا اخو---------------------------------------------------------------------------ات لاب وام 2703 واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث للاخوات من الاب -اذا استكمل الاخوات من الاب والام الثلثين----- الا ان يكون معهم--------- ذكر فان	230	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1615	false	-3776077846712208742	193	271	961	1357	1509	300	اهل العلم علي ان بني الا-بن وبنا------ت الابن لا يرثون مع بني الصلب-------------------- شيءا----- واجمع اهل العلم علي ان بني الابن وبنات الابن-- يقومون مقام البنين والبنات--------------- ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت ولد لصلبه واجمع اهل العلم علي ان ولد البنات لا يرثون ولا يحجبون الا ما اختلف فيه من ابواب ذوي -الارحام واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث ل--بنات--- الابن اذا استكمل البنات--------------- الثلثين وذلك اذا لم يك-ن مع بنات الابن ذكر فان	1615	622544233216475196	226	277.0	174	467	48.394004821777344	32	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms230	true	70417486900436542	1	40	5	198	1532	300	واتفق اهل العلم علي ان للاخ من الاب والام----- جميع المال فان ترك اخا واختا او اخوة واخوات لاب وام فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين 2701 واتفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب لا يرثون مع	230	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1627	false	5539071272244070553	220	300	1071	1459	1459	300	واتفق اهل العلم علي ان الاخ من الاب والام يحوي جميع المال فان ترك اخا واختا او اخوة واخوات لاب وام فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين وذلك كله اذا لم يكن معهم احد ممن له سهم معلوم فان كان معهم احد ممن له سهم معلوم بدء بسهمه فاعطيه ثم جعل الباقي من المال لهم للذكر مثل حظ الانثيين واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب لا يرثون مع-	1627	622544233216475196	181	343.0	144	389	46.529563903808594	35	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms230	true	70417486900436542	40	186	198	958	1532	300	الاخوة والاخوات من الاب والام شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------2702---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للاخت اخوة ولا اخوات لاب وام 2703 واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكمل الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون معهم ذكر فان كان معهم ذكر كان الفاضل من الاخوات من الاب والام للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين الا في قول ابن مسعود 2704 واجمع اهل العلم علي ان الاخوة من الاب يرثون ما فضل عن الاخت من الاب والام فان ترك اختين --واخوات لاب --وام فلهن الثلثان وما بقي فللاخوة من الاب فان ترك اختا لاب وام واختا --واخوات لاب فللاخت من الاب والام النصف وللاخت او الاخوات من الاب السدس تكملة الثلثين -----------------اختلفوا في الاخوة والاخوات من الاب مع الاختين --والاخوات من الاب والام	230	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1628	false	-7332795596813499839	0	232	0	1172	1482	300	الاخوة والاخوات من الاب والام شيءا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات 6783 حدثنا علي بن الحسن قال حدثنا عبد الله عن سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث الاعور عن علي بن ابي طالب قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين قبل الوصية وانتم تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الاخوة للاب والام اقرب من الاخوة للاب يتوارثون دون الاخوة للاب واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت اخوة ولا اخوات لاب وام----- واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكمل الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فان كان معهن ذكر كان الفاضل من الاخوات من الاب والام للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين الا في قول ابن مسعود----- واجمع اهل العلم علي ان الاخوة من الاب يرثون ما فضل عن الاخت من الاب والام فان ترك اختين او اخوات من اب وام فلهن الثلثان وما بقي فللاخوة من الاب فان ترك اختا لاب وام واختا او اخوات لاب فللاخت من الاب والام النصف وللاخت او الاخوات من الاب السدس تكملة الثلثين وما بقي فللعصبة واختلفوا في الاخوة والاخوات من الاب مع الاختين او الاخوات من الاب والام	1628	622544233216475196	736	1415.0	593	1182	62.26734161376953	134	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms230	true	70417486900436542	227	276	1177	1423	1532	300	اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الجد اب ا-لاب لا يحجبه عن الميراث غير الاب وانزلوا الجد منزلة الاب في الحجب والميراث اذا لم يترك الميت ال--اقرب منه في جميع المواضع الا مع الاخوة والاخوات ف-----اختلفوا فيه--- بعد وفاة ابي بكر------- رضي الله عنه	230	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1642	false	-2943713194683706010	203	257	978	1246	1456	300	اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الجد ابا الاب لا يحجبه عن الميراث غير الاب وانزلوا الجد منزلة الاب في الحجب والميراث اذا لم يترك الميت ابا اقرب منه في جميع المواضع الا مع الاخوة والاخوات فانهم اختلفوا في ذلك بعد وفاة ابي بكر الصديق رضي الله عنه	1642	622544233216475196	242	448.0	194	268	90.29850769042969	43	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms231	true	-4803131751703065513	147	201	721	975	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اطعم جدة سدسا ولم يجد لها في كتاب الله فرضا 2716 واجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام 2717 واجمعوا علي ان ال-م تحجب امها وام الاب 2718 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب------ ام الام واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي	231	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1633	false	3271687413088259781	103	148	479	697	1408	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعطاها السدس و------------------------------------اجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام --وقد اجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب----- واجمعوا علي ان الاب لا يحجب الجدة ام الام واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي	1633	622544233216475196	197	343.0	156	261	75.47892761230469	37	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms231	true	-4803131751703065513	214	256	1054	1285	1496	300	علي ان الجدتين اذا اجتمعتا وقرابتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما 2720 واجمعوا عل-----ي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجه واحد ان السدس لاقربهما 2721 واجمعوا-------- علي ان الام تحجب الجدات كما ان الاب يحجب الاجداد	231	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1636	false	-3772326807870111399	93	135	457	687	1516	300	----ان الجدتين اذا اجتمعتا وقرابتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما----- واجمعوا كذلك علي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجه واحد ان السدس لاقربهما----- واجمع اهل العلم علي ان الام تحجب الجدات كما ان الاب يحجب الاجداد	1636	622544233216475196	214	401.5	175	244	87.70491790771484	37	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms231	true	-4803131751703065513	0	70	0	345	1496	300	ولد ولا مع والد 2708 واجمعوا ان الجد يحجبهم عن الميراث كما يحجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاب 2709 ----واجمعوا علي ان من ترك ابنا وابا ان للاب السدس وما بقي فللابن و-------كذلك جعلوا حكم الجد مع الابن حكم الاب 2710 واجمعوا ان من ترك جدا وابنا ا-----ن للجد السدس وان ما بقي للابن كما كان للاب سواء 2711 واجمعوا ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد يضرب مع اصحاب الفراءض بالسدس للابن كما يضرب الاب وان عالت الفريضة	231	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1649	false	-1562027746153831424	39	190	193	959	1528	300	ولد ولا--- والد----- واجمعوا ان الجد يحجبهم عن الميراث كما حج-بهم الاب فلما اجمعوا ان الاخوة من الاب والام لا يحجبون الاخوة من الام عن الثلث وان الجد يحجبهم فالقياس ان يحجب الاخوة من الاب والام اذا كان ابا كما يحجب الاخوة من الام وحجة اخري اجمعوا---- ان من ترك ابنا وابا ان للاب السدس وما بقي فللابن واجمعوا ----------------------------------------------كذلك ان من ترك -----ابنا وجدا ان للجد السدس --------مع الابن كما كان للاب سواء----- واجمعوا ان الرجل اذا مات وترك ابنا واخا ان المال كله للابن ولا شء للاخ معه فحجبوا الاخ بالابن ولم يحجبوا به الجد بل اقاموه مقام الاب فاعطوه السدس كما اعطوا الاب فلو كان الجد كالاخ لوجب ان يحجبوه بالابن كما حجبوا الاخ فلما حجبوا الاخ بالابن واقاموا الجد مقام الاب وجعلوه في الحجب والميراث مقامه ثبت انه بمنزلة الاب لا بمنزلة الاخ واجمعوا ان الجد يضرب مع اصحاب الفراءض بالسدس ك------ما يضرب الاب وان عالت الفريضة	1649	622544233216475196	243	396.0	190	849	28.62190818786621	42	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms232	true	-6628739598878445708	132	208	622	986	1436	300	ذكر و---ثبت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جعل المال للعصبة 2727 واجمع اهل العلم علي القول به وهذا اذا لم يدع الميت احدا ممن له فريضة معلومة فان ترك الميت من له فريضة اعطي فرضه فان فضل من المال فضل كان ذلك الفضل لعصبته من كان عصبته وان كثروا اذا كانوا في القعدد واحدا الي الميت سواء وان كان بعضهم اقرب من بعض كان الاقرب اولي----- لقو--------------له عليه السلام-------------------- وما بقي فلاولي رجل ذكر	232	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1652	false	875602318509176937	217	298	1056	1447	1458	300	بكر وقد ثبت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جعل المال للعصبة----- واجمع اهل العلم علي القول به وهذا اذا لم يدع الميت احدا ممن له فريضة معلومة فان ترك الميت من له فريضة اعطي فرضه فان فضل من المال فضل كان ذلك الفضل لعصبته من كان عصبته وان كثروا اذا كانوا في التعدد------ الي الميت سواء وان كان بعضهم اقرب من بعض كان الاقرب اولي وذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها وما بقي فلاولي رجل ذكر	1652	622544233216475196	338	605.0	265	407	83.04668426513672	66	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms233	true	-1173575753591354887	46	96	230	467	1472	300	AUTO ذكر ميراث القاتل والمولي والمملوك 2734 واجمع اهل العلم علي ان القاتل عمدا لا يرث من مال من قتله ولا من ديته شيءا 2735 واجمع اهل العلم علي ان القاتل خطا لا يرث نم دية من قتله شيءا واختلفوا في ميراث القاتل من مال من قتله خطا سوي ديته	233	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1661	false	5420801917495609482	77	123	382	590	1444	300	AUTO ذكر ميراث القاتل -----------------------اجمع اهل العلم علي ان القاتل عمدا لا يرث من مال من قتله ولا من ديته شيءا----- واجمع اهل العلم علي ان القاتل خطا لا يرث من دية من قتله شيءا واختلفوا في ميراث القاتل من مال من قتل -خطا سوي ديته	1661	622544233216475196	205	382.0	160	237	86.49788665771484	43	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms233	true	-1173575753591354887	182	226	896	1102	1472	300	AUTO ذكر ميراث الخنثي والجنين اذا خرج حيا او ميتا 2739 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الخنثي يورث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرجل ورث ميراث الرجال وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث المراة	233	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1675	false	-5151951732374340707	46	82	211	375	1418	300	AUTO ذكر ميراث الخنثي ----------------------------------اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم---- ان الخنثي يورث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرجل ورث ميراث رج---ل وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث ا-مراة	1675	622544233216475196	161	282.0	125	206	78.15534210205078	32	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms234	true	-8306838227104271545	212	300	1040	1430	1430	300	وكل من احفظ عنه من اهل العلم يقول بالعول غير ابن عباس قا------------------------------------------------------ل اول من اعال الفراءض عمر بن الخطاب رضي الله عنه وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخره الله ما عالت فريضة فقيل له وايها يا ابا عباس قد- الله وايها اخر فقال كل فريضة ل-------ا الله عن فريضة---- الي فريضة فهذا ما قدم الله واما ما اخر فكل فريشة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر واما التي قدم فالزوج له النصف فاذا دخل عليه ما-	234	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1639	false	-6531382617116526964	165	260	811	1231	1420	300	وكل من نحفظ عنه من اهل العلم------------ غير ابن عباس وبما روي عن عمر وعلي رضي الله عنه نقول وكان ابن عباس يقول اول من اعال الفراءض عمر بن الخطاب------------- وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر------ ما عالت فريضة فقيل له وايها يا ابا عباس قدم الله وايها اخر فقال كل فريضة لم يهبطها الله عن فريضة الا الي فريضة فهذا ما قدم و-----اما ما اخر فكل فريضة اذا زالت عن فرضها لم يكن لها الا ما بقي فتلك التي اخر فاما الذي قدم فالزوج له النصف -اذا دخل عليه ما	1639	622544233216475196	346	622.5	266	457	75.7111587524414	69	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms235	true	-7848783618509891714	0	40	0	190	1471	300	يزيله عنه رجع الي الربع لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت عنه صارت ف-ي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فاذا زالت عنه لشء من الفراءض دخل عليها صارت الي السدس لا يزيلها عنه شء	235	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1639	false	-6531382617116526964	260	300	1231	1420	1420	300	يزيله عنه رجع الي الربع لا يزيله عنه شء والزوجة لها الربع فاذا زالت عنه صارت الي الثمن لا يزيلها عنه شء والام لها الثلث فا-ن زالت عنه بشء من الفراءض دخل عليها صارت الي السدس لا يزيلها عنه شء-	1639	622544233216475196	185	352.0	146	191	96.85863494873047	37	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms235	true	-7848783618509891714	40	107	190	511	1471	300	فهذه عليها الفراءض التي قدم الله والتي اخر فريضة الاخوات والبنات لها النصف والثلثان النصف للواحدة ولما فوق ذلك الثلثان فاذا ازاله-ن الفراءض لم يكن لهن الا ما يبقي فاذا اجتمع من قدم الله ومن اخر بدا بمن قدم فاعطي حقه كاملا وان بقي شء كان لمن اخر وان لم يبق شء فلا شء له فقيل له ما ي--------منعك------------ ان تشير بهذا الراي علي عمر قال ه-بته	235	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1640	false	-3104027348057524532	0	70	0	337	1505	300	فهذه الفر------اءض التي قدم الله والتي اخر فريضة الاخوات والبنات لهن النصف والثلثان النصف للواحدة ولما فوق ذلك الثلثان فاذا ازالتهن الفراءض لم يكن لهن الا ما يبقي فاذا اجتمع من قدم الله ومن اخر بدء بمن قدم فاعطي حقه كاملا فان بقي شء كان لمن اخر وان لم يبق شء فلا شء له فقال زفر النصري فما منعك يا ابا عباس ان تشير بهذا الراي علي عمر قال هيبته	1640	622544233216475196	301	565.0	237	343	87.7551040649414	56	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms235	true	-7848783618509891714	248	286	1198	1392	1471	300	اهل العلم علي ان حكم الطفل حكم ابويه ان كانا مسلمين فحكمه حكم اهل الاسلام وان كانا مشركين فحكمه حكم اهل الشرك يرثهم ويرثونه ويحكم في ديته ان قتل ب---دية ابوية واختلفوا في ال----------طفل الذي اسلم احد ابويه	235	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1666	false	791100924008408714	193	233	940	1143	1480	300	اهل العلم---- ان حكم الطفل حكم ابويه ان كانا مسلمين فحكمه حكم اهل الاسلام وان كانا كافرين فحكمه حكم اهل الشرك يرثهم ويرثونه ويحكم في ديته ان قتل حكم دية ابويه واختلفوا في حكم الولد الطفل الذي اسلم احد ابويه	1666	622544233216475196	182	340.5	145	207	87.9227066040039	33	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms245	true	-8150693305888548597	28	82	136	378	1489	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ا---ن دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات فالمدبر يخرج من ثلث ماله بغير قضاء دين ك---ان عليه وانفاذ و-----صايا كان اوصي بها وكان السيد بالغا جاءز الامور----- ان الحرية تجب له ان كان عبدا او لها ان كانت امة بعد وفاة السيد	245	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2836	false	-1332096237726057787	91	148	448	697	1357	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات والمدبر يخرج من ثلث ماله بعد- قضاء دين ان كان عليه وانفاذ وكتاب صايا -ان كانت له- وكان السيد------ جاءز الامر بالغا ان الحرية تجب له ان كان عبدا او لها ان كانت امة بعد وفاة السيد	2836	622544233216475196	221	384.5	168	258	85.6589126586914	43	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms246	true	-317121141455762480	13	47	74	263	1494	300	AUTO ذكر حك---م امهات الاولاد 2861 واجمع عوام اهل العلم علي ان الرجل اذا اشتري جارية شراء صحيحا ووطءها واولدها ولدا ان احكامها في اكثر امورها احكام الاماء واختلفوا فيما لسيدها من بيعها وهبتها	246	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2852	false	5280998767678231665	237	270	1193	1379	1533	300	AUTO كتاب احكام امهات الاولاد ------اجمع عوام اهل العلم علي ان الرجل اذا اشتري جارية شراء صحيحا ووطءها واولدها ولدا ان احكامها في اكثر امورها احكام الاماء واختلفوا فيما لسيدها من بيعها وهبتها	2852	622544233216475196	177	336.0	145	192	92.1875	30	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms246	true	-317121141455762480	272	300	1368	1494	1494	300	AUTO ذكر حكم ولد ام الولد من---- سيدها او من غيره 2875 واجمع اهل العلم علي ان ولد ام الولد من سيدها احرار واختلفوا في ولدها من غير-	246	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2858	false	413637872911951278	41	66	182	293	1485	300	AUTO ذكر حكم ولد ام الولد من غير سيدها -----------------اجمع اهل العلم علي ان ولد ام الولد من سيدها ح---ر واختلفوا في ولدها من غير	2858	622544233216475196	105	178.5	82	131	80.15267181396484	20	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms247	true	-5566026849949705157	53	148	259	717	1532	300	مارية او ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمة علي الرجال بعده غير مملوكة وانه عليه السلام كان يطءها بعد ولادتها وانها لم تبع بعده ولا تصدق بها وانه---ا كانت بعده عليه السلام حرة AUTO ابواب الاجماع في المكاتب AUTO ذكر الكتابة وما يجوز عليه 2879--------- واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا كاتب عبده علي ما يجوز مما له-------- عدد او وزن او كيل علي نجوم------- معروفة من شهور العرب ويوصف ما يكاتب عليه------- كما يوصف في با--ب السلم ان ذلك جاءز----------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في الكتابة علي نجم واحد	247	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2788	false	6553707842839117354	66	187	343	906	1482	300	عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ام-------------------ا بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرطه اوثق وانما الولاء لمن اعتق واجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا كاتب عبده علي ما يجوز ان يملك من مال عدد او وزن او كيل علي نجوم معلومة معروفة من شهور العرب و-وصف ما يكاتب عليه من ذلك كما يوصف في ابواب السلم ان ذلك جاءز ودل حديث عاءشة الذي ذكرناه علي اباحة الكتابة علي نجوم في اعوام معلومة كل عام شيءا معلوما واختلفوا في الكتابة علي نجم واحد	2788	622544233216475196	272	370.5	205	583	46.65523147583008	47	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms248	true	4468918462965229125	56	123	294	622	1509	300	AUTO ذكر ما يجوز للمكاتب ----فعله في ماله وما لا يجوز 2885 و-اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان للمكاتب ان يبيع ويشتري وياخذ ويعطي ب-تصرف فيما فيه الصلاح لماله والتوفير عليه علي ما يجوز بين المسلمين من احكامهم 2886 ولم يختلفوا ان له ان ينفق---- في يده ---------علي نفسه ويكتسي منه بالمعروف فيما لا غني له عنه واختلفوا في شراء المكاتب م----------ن يعتق	248	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2795	false	4228914537915748748	151	224	782	1130	1538	300	AUTO ذكر ما يجوز للمكاتب ان يفعله في ماله وما لا يجوز من ذلك اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان للمكاتب ان يبيع ويشتري وياخذ ويعطي ويتصرف فيما فيه الصلاح لماله والتوفير عليه علي ما يجوز بين المسلمين من احكامهم----- ولم يختلفوا ان له ان ينفق مما في يده من المال علي نفسه ويكتسي---- بالمعروف فيما لا غني به عنه فقال كثير من اهل العلم ليس للمكاتب ان يعتق	2795	622544233216475196	287	506.5	226	357	80.39215850830078	52	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms249	true	-308689958393099948	22	81	111	396	1512	300	AUTO ذكر بيع المكاتب والحكم فيه اذا عجز 2893 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان بيع السيد مكاتبه علي--------- ان تبطل كتابته غير جاءز وذلك اذا كان ماضيا في كتابته مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها واختلفوا في بيع المكاتب اذا لم يمض في كتابته ع------لي الشروط التي شرطها له السيد- الذي كاتبه	249	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2802	false	7842169615556178030	121	176	595	858	1463	300	AUTO ذكر بيع المكاتب -------------------------اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان بيع السيد مكاتبه غير جاءز علي ان تبطل كتابته ببيعه --------اذا كان ماضيا في كتابته مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها واختلفوا في بيع المكاتب وهو ما---ض في اداء ما عليه علي الشروط التي شرطها له --سيده الذي كاتبه	2802	622544233216475196	225	390.5	176	301	74.7508316040039	42	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms250	true	-2726589526578675559	175	207	886	1047	1517	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان النصراني اذا كانت عبدا--- نصرانيا علي علي ما تجوز به الكتابة بين المسلمين ان ذلك جاءز واختلفوا في النصراني يكاتب عبدا له نصرانيا	250	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2833	false	3672617179902311932	268	300	1320	1479	1479	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان النصراني اذا كاتب عبدا له نصرانيا ----علي ما تجوز به الكتابة بين المسلمين ان ذلك جاءز واختلفوا في النصراني يكاتب عبدا له نصرانيا-	2833	622544233216475196	153	289.0	123	164	93.29268646240234	28	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms252	true	-3610931810628016962	5	94	25	473	1487	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان شهادة الرجل المسلم البالغ العاقل الحر الناطق المعروف النسب البصير الذي ليس بوالد للمشهود له ولا ولد ولا اخر و-------لا اجير ولا صديق --------ولا عدو ولا وكيل ولا شريك ولا جار بشهادته الي نفسه شيءا و--لا يكون صاحب بدعة ت---------عرف باذي الناس ---------------ولا لاعبا بالشطرنج يش-غل به عن الصلاة حتي يذهب وقتها ولا شارب خمر ولا قاذفا للمسلمين ولم يظهر منه ذنب هو مقيم عليه صغير ولا كبير وهو ممن يءدي الفراءض ويجتنب المحارم جاءزة يجب علي الحاكم قبولها اذا	252	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1549	false	-778736326603467401	204	300	992	1465	1465	300	كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان شهادة الرجل المسلم البالغ العاقل الحر الناطق المعروف النسب البصير الذي ليس بوالد المشهود له ولا ولد ولا اخ ولا زوج ولا اجير ولا صديق ولا خصم ولا عدو ولا وكيل ولا شريك ولا جار بشهادته الي نفسه وبعد ان لا يكون صاحب بدعة ولا شاعر يعرف باذي الناس ولا شارب الخمر ولا لاعب --الشطرنج يشتغل به عن الصلاة حتي يخرج وقتها -------------ولا قاذف- للمسلمين ولم يظهر منه ذنب هو مقيم عليه صغير ولا كبير وهو ممن يءدي الفراءض ويجتنب المحارم جاءزة يجب علي الحاكم قبولها اذا-	1549	622544233216475196	416	770.0	333	490	84.89795684814453	72	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms253	true	-1130459568403624703	273	300	1403	1546	1546	300	كانت الخصوم- قاءمة بين الشاهد والخصم لم تقبل شهادته ولا اعلم في ذلك خ--لافا ولكنهما اذا اصطلحا ومكثا بعده--- طويلا ثم شهد عليه بشهادة وجب قبول شهادته-	253	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1562	false	7921037823239375443	56	84	255	403	1440	300	كانت الخصومة قاءمة بين الشاهد والخصم لم تقبل شهادته -لا اعلم في ذلك اختلافا ولكنهما لو- اصطلحا ومكثا بعد ذلك طويلا ثم شهد عليه بشهادة وجب قبول شهادته	1562	622544233216475196	137	238.5	111	150	91.33333587646484	21	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms254	true	4181913225137821148	206	248	1100	1319	1583	300	اهل العلم علي ان رجلا لو قال لشاهدين اشهدا علي ان لف---------لان علي ماءة دينار مثاقيل---------- ان يشهدا بها اذا دعاهم- الطالب الي اقامة الشهادة واختلفوا في الرجل يجلس الرجلين فيخفيهما ويظهر خصما له ليس-معا منه ما يقر به ثم يسالهم- الشهادة	254	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1577	false	6336310197149853469	205	250	962	1197	1467	300	اهل العلم علي ان رجلا لو قال لشاهدين اشهد----- ان لفلان ابن فلان علي ماءة دينار مثاقيل ان عليهما ان يشهدا بها اذا دعاهما الطالب الي اقامة الشهادة واختلفوا في الرجل يجلس الرجلين -يخفيهما ويحضر خصما له ليستمعا منه ما يقر به ثم يسالهما الشهادة	1577	622544233216475196	211	387.0	170	241	87.55186462402344	33	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms261	true	-1449421989908126817	261	300	1265	1472	1472	300	ببينة عادلة وقرا الكتاب علي شاهدين واشهدهما علي ما فيه فوصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه وشهد الشاهدان عنده بما في الكتاب ان علي القاضي المكتوب اليه قبول كتابه اذا كان ذلك في غير حد واختلفوا---- ان بعث بالكتاب-	261	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1371	false	-1079092378044315449	0	38	0	202	1489	300	ببينة عادلة وقرا الكتاب علي شاهدين واشهدهما علي ما فيه فوصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه وشهد الشاهدان عنده بما في الكتاب ----------علي المكتوب اليه قبول كتابه اذا كان ذلك في غير حد واختلفوا فيه ان بعث بالكتاب	1371	622544233216475196	195	370.5	159	212	91.98113250732422	34	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms262	true	-7637482267160889218	236	287	1189	1446	1508	300	قول المشتري 3051 وان كانت في يد رجل امه واقا--------م البينة اخر انها كانت لابيه وانه مات ولا يعلم-ن له وارثا غير هذا واقام الاخر البينة انه اشتراها من ابي هذا بماءتي درهم ونقد له الثمن فانه يقضي بها للمشتر-------------------------------------ي ولا احفظ--------- خلاف هذا-- وذلك ان شهادة الشراء تنقض شهادة الميراث	262	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1464	false	-6090820027830401655	238	298	1160	1465	1473	300	قال ابو بكر واذا كانت امة في يد رجل فادعاها رجل واقام البينة---- انها كانت لابيه وانه مات ولا يعلمون له وارثا غير هذا واقام ا--خر البينة انه اشتراها من ابي هذا بماءة- درهم ونقد--ه الثمن فانه يقضي بها للمشتري في قول الشافعي وابي ثور واصحاب الراي ولا احفظ عن غيرهم خلاف قولهم وذلك ان شهادة الشراء تنقض شهادة الميراث	1464	622544233216475196	220	358.5	173	314	70.0636978149414	36	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms263	true	-7137225179157191702	0	40	0	203	1486	300	ميراثا واقام اخر شاهدين ان ا ا-هذا المدعي تزوج عليها ام هذا وان امه------ ماتت وتركتها ميراثا فانه يقضي بها لابن المراة لان الرجل--- خرج عنها حيث تزوج عليها وهذا مثل خروجه عنها وهذا مثل خروجه عنها بالبيع-------------------------------------- ولا احفظ	263	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms1465	false	-3256697863155188186	105	150	517	748	1493	300	ميراثا واقام اخر شاهدين ان ابا هذا المدعي تزوج عليها ام هذا وان امه فلانة ماتت وتركتها ميراثا فانه يقضي بها لابن المراة لان الرجل قد خرج منها حيث تزوج عليها وهذا مثل خروجه م--------------------نها بالبيع هذا قول الشافعي وابي ثور واصحاب الراي ولا احفظ	1465	622544233216475196	180	326.5	145	251	71.71315002441406	30	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms266	true	-2980016990782636634	204	234	1020	1180	1513	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان اجارة المنازل والدواب----- اذا بينا الوقت والاجر وكانا عالمين بالذي عقدا عليه الاجازة وبينا من يسكن الدار ويركب الدابة و--ما يحمل عليها	266	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2636	false	-9156055689018561238	74	106	347	513	1484	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان اجارة المنازل والدواب جاءز اذا بين- الوقت والاجر وكانا عالمين بالذي عقدا عليه الاجارة وبينا من يسكن الدار ويركب الدواب او ما يحمل عليها	2636	622544233216475196	153	284.0	123	167	91.61676788330078	24	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms266	true	-2980016990782636634	237	294	1197	1482	1513	300	ان يستاجر الفسطا-ط والخيام والكناءس والعماريات والمحامل بعد ان يكون المكتري من ذلك عينا قاءمة--- راياها جميعا مدة معلومة باجر معلوم وهو- قول كل من احفظ- عنه من اهل العلم 3100 فان استاجر فسطاطا------------------- ليخرج به الي مكة------------- ولم يقل متي اخرج ف-----------الكراء فاسد فان لم يخرج به فلا شء عليه وان خرج به فله اجر مثله	266	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2651	false	5616250290748050062	17	82	95	428	1538	300	ان يستاجر الفساطيط والخيام والكناءس والعماريات والمحامل بعد ان يكون المكتري من ذلك عينا قاءمة قد راياها جميعا مدة معلومة باجر معلوم وهذا قول كل من -حفظت عنه من اهل العلم واختلفوا في الرجل يستاجر من الرجل الفسطاط ليخرج به الي مكة ذاهبا وراجعا ولم يسم متي يخرج فقالت طاءفة الكراء باطل فان لم يخرج به فلا شء عليه فان خرج به فله اجر مثله	2651	622544233216475196	257	444.0	202	334	76.94610595703125	43	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms268	true	-5695292987347640961	239	265	1200	1321	1505	300	ان من اكتري دابة علي ان يحمل عليها عشرة اقفزة قمحا فحمل عليها ما اشترط فتلفت ان لا شء عليه وهكذا ان حمل عليها عشرة اقفزة	268	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2618	false	-5522126005025772356	48	73	221	339	1498	300	ان من اكتري دابة علي ان يحمل عليها عشرة اقفزة قمح- فحمل عليها ما اشترط فتلفت ا--لا شء عليه وهكذا ان حمل عليها عشرة اقفزة	2618	622544233216475196	118	225.5	93	121	97.52066040039062	24	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms277	true	-5037568412461643804	126	220	633	1093	1492	300	----------ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلطان ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارات علي ان ما كان فيه من فضل بينهما وما كان من نقصان فعليهما فان ف-علا ذلك صحت الشركة ثم ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري الا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر في ذلك بما راي فان فعلا قام كل واحد منهما مقام الاخر وانفرد بالبيع والشراء حتي ينهاه صاحبه و----------------------------------------------اذا مات احدهما انفسخت الشركة	277	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2507	false	1030315684750228370	97	204	483	998	1517	300	اهل العلم ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلط --ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارات علي ان ما كان فيه من فضل بينهما وما كان من نقصان فعليهما فاذا فعلا ذلك صحت الشركة ثم ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري الا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر في ذلك بما يري فان فعلا قام كل واحد منهما مقام صاحبه وانفرد بالبيع والشراء حتي ينهاه صاحبه ومتي رجعا عن ذلك رجعا الي ما كانا عليه من قبل فاذا مات احدهما انفسخت الشركة	2507	622544233216475196	447	852.0	355	517	86.4603500366211	87	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms280	true	-916905010081801724	0	25	0	129	1506	300	المعطي وقبض الموهوب له ذلك وقبضه بدفع من الواهب ذلك اليه وحازه ان الهبة تامة واختلفوا في الرجل يهب لل---رجل الشقص من الدار او العبد	280	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2864	false	-3581000218601541802	193	219	882	1014	1417	300	المعطي وقبل الموهوب له ذلك وقبضه بدفع من الواهب ذلك اليه وحازه ان الهبة تامة واختلفوا في الرجل يهب من الرجل الشقص من الدار او العبد	2864	622544233216475196	126	246.0	101	132	95.45454406738281	23	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms280	true	-916905010081801724	267	298	1350	1497	1506	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه---------------------- وقبضه له من نفسه واشهد عليه ان الهبة تامة واختلفوا في الوقت	280	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2880	false	5396344477475345874	199	233	957	1118	1458	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا وهب لولده الطفل دارا بعينها او عبدا بعينه او شيءا مفروزا معلوما وقبضه له من نفسه واشهد عليه ان الهبة تامة عاش الولد --------	2880	622544233216475196	130	242.5	102	169	76.92308044433594	26	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms280	true	-916905010081801724	31	70	163	368	1506	300	علي ان حكم الهبات في المرض الذي يموت فيه الواهب حكم الوصايا ويكون من الثلث اذا كانت مقبوضة 3260---------------------------------------------------- واذا وهب المسلم للذمي او---- الذمي للمسلم ما يجوز ان يملكه------- وقبض ذلك الموهوب--------- وكان الشء------- معلوما معدودا فالهبة جاءزة	280	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2887	false	-8675153850659060852	127	178	624	897	1515	300	علي ان حكم الهبات في المرض الذي يموت فيه الواهب حكم الوصايا ويكون من الثلث اذا كانت مقبوضة وهذا علي مذهب المديني والشافعي والكوفي مساءل قال ابو بكر واذا وهب المسلم للذمي او وهب الذمي للمسلم ما يجوز ان يملكه المسلم وقبض---- الموهوب له الهبة وكان الشء مفروزا معلوم-------ا فالهبة جاءزة	2887	622544233216475196	190	320.0	153	284	66.90140533447266	31	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms283	true	7485847697844418268	8	136	42	680	1484	300	صلي الله عليه وسلم ---رهن درعه في ثلاثين صاعا من شعير كان اخذها لاهله من يهودي فالرهن جاءز في السفر بالكتاب وفي الحضر بالسنة وبه قال عامة اهل العلم فالرهن جاءز في السفر بنص الكتاب واتفاق الامة 3288 واتفقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الرهن في السفر في القرض الذي هو الي اجل مسمي او في البيع الذي يكون ثمنه الي اجل مسمي اذا قبضه المرتهن باذن الراهن قبل تمام البيع وبعد تعاقدهما وعاين الشهود قبض المرتهن له وكان الرهن مما يجوز بيعة وكان ملكا صحيحا فانه رهن صحيح AUTO ذكر قبض الرهن وان المرتهن احق به 3289 واتفق الجميع ان الرهن لا يكون الا مقبوضا 3290--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من نحفظ عنه من اهل العلم يقول لا يكون الرهن الا مقبوضا فان امتنع الراهن ان يقبض المرتهن الرهن لم يجبر علي ذلك	283	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2512	false	8320477623118198817	66	176	311	862	1482	300	صلي الله عليه وسلم فالرهن جاءز في الس------------------------------------------------------------فر بالكتاب وفي الحضر بالسنة وبه قال عامة ا------------------------------------------------------------------لعلماء 8347 حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب قال اخبرنا يعلي عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي بنسيءة ورهنه درعا له من حديد قال ابو بكر وهذا الخبر يدل علي اباحة ان يرهن المسلم الذمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملكه ويشتري منه ويبيعه واختلفوا في الرجل يبيع للرجل الشء علي ان يرهنه من ماله شيءا قد عرفه الباءع والمشتري فقال كل من نحفظ عنه من اهل العلم----- لا يكون الرهن الا مقبوضا فان امتنع الراهن ان يقبض المرتهن الرهن لم يجبر علي ذلك	2512	622544233216475196	199	78.0	153	964	20.64315414428711	37	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms283	true	7485847697844418268	178	212	899	1051	1484	300	علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد الراهن اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه و--يبرا من ذلك AUTO ذكر	283	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2521	false	-3028094861400707998	112	146	566	713	1503	300	علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد------- اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه او يبرا من ذلك كذلك قال	2521	622544233216475196	137	252.5	104	154	88.9610366821289	30	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms283	true	7485847697844418268	218	258	1081	1268	1484	300	علي ان الرجل اذا استعار من الرجل شيءا يرتهنه علي دنانير معلومة عند رجل سما---ه الي وقت معلوم فرهن ذلك الي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز واختلفوا فيه اذا استعاره علي ان يرهنه ولم يسم ما يرهنه به	283	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2525	false	-2366366266538855069	252	293	1283	1471	1502	300	علي ان الرجل اذا استعار من الرجل الشء ير-هنه علي دنانير معلومة عند رجل سماه له الي وقت معلوم فرهن ذلك علي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز واختلفوا فيه اذا استعار- علي ان يرهنه ولم يسم ما يرهنه به	2525	622544233216475196	180	339.0	140	190	94.7368392944336	35	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms284	true	3120563115717901618	199	231	1011	1154	1510	300	علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد الراهن اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه و--يبرا من ذلك	284	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2521	false	-3028094861400707998	112	144	566	704	1503	300	علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد------- اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه او يبرا من ذلك	2521	622544233216475196	135	255.5	104	145	93.10344696044922	30	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms285	true	351663779318342326	234	290	1178	1435	1489	300	اهل العلم علي ان من اسلف----- سلفا مما يجوز ان يسلف فرد عليه مثله ان ذلك جاءز وان للمسلف اخذ ذلك 3321 واجمعوا ----ان المسلف اذا ش--رط عند السلف هدية او زيادة فاسلفه علي ذلك ان اخذه الزيادة علي ذلك ربا واختلفوا فيه ان قضاه عن غير شرط افضل مما قبض او اهدي اليه هدية وفي	285	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2460	false	-4798368201780396219	138	192	667	915	1421	300	اهل العلم علي ان من اسلف رجلا سلفا مما يجوز ان يسلف فرد عليه مثله ان ذلك جاءز وان للمسلف اخذ ذلك----- واجمعوا علي ان المسلف اذا اشترط عند سلفه ه-دية او زيادة فاسلفه علي ذلك ان اخذه الزيادة علي ذلك ربا واختلفوا فيه ان قضاه----------- افضل من ذلك- او اهدي --له هدية علي	2460	622544233216475196	223	391.0	173	268	83.20895385742188	43	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms286	true	-5527175998588887090	211	261	1122	1362	1539	300	اهل العلم علي ان للمضارب ان يشترط علي رب المال ثلث الربح او ربعه او نصفه--------- او ما يتفقان عليه بعد ان يكون ذلك م--------------علوما جزءا من اجزاء 3338 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض الذي يشترط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة 3339 وكل	286	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2533	false	-1923121163773646634	1	50	5	238	1401	300	اهل العلم علي ان للعامل -ان يشترط علي رب المال ثلث الربح-------- او نصفه او ثلثيه او ما يجمعان عليه بعد ان يكون مال كل واحد منهما معلوما منه--------------- واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض الذي يشترط احدهما فيه------ لنفسه دراهم معلومة كذلك قال	2533	622544233216475196	185	313.5	142	263	70.34220886230469	34	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms288	true	4103173506707286503	164	229	784	1103	1448	300	AUTO ذكر اختلاف الدعوي بين رب المال والعامل فيه 3357 واجمع----- كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا دفع الي الرجل --مالا مضاربة ثم اختلفا- وقد جاء العامل بالفي درهم فقال رب المال كان راس مالي الفين---- وقال العامل راس المال الف ر-هم والربح الف درهم ان القول قول العامل المدفوع اليه المال مع يمينه -----اذا لم يكن لرب المال بينة	288	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2537	false	4685354098551189450	121	187	601	927	1481	300	AUTO ذكر اختلاف العامل ---ورب المال في المضاربة قال ابو بكر قال كل من نحفظ عنه من اهل ا----لعلم في الرجل ي---دفع الي الرجل المال- مضاربة ثم يختلفان وقد جاء العامل بالفي درهم فقال رب المال كان راس مالي الفي درهم وقال العامل راس المال الف درهم والربح الف درهم ان القول قول العامل المدفوع اليه المال مع يمينه وذلك اذا لم يكن لرب المال بينة	2537	622544233216475196	274	468.5	214	337	81.3056411743164	49	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms292	true	5642284195139922166	240	282	1170	1364	1455	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان من اشتري شقصا من ارض مشتركة فسلم بعضهم الشفعة واراد بعضهم ان ياخذ بالشفعة فلمن اراد ان ياخذ بالشفعة ان ياخذ الجميع-------------- او يدع وليس له ان ياخذ بقد- حقه ويترك ما بقي	292	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2503	false	-8977869287178073069	58	99	288	477	1561	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم يقول --من اشتري شقصا من ارض مشتركة فسلم بعضهم الشفعة واراد بعضهم ان ياخذ-------- فلمن اراد ا--لاخذ-------- ان ياخذ الحصة التي بيعت كلها او يدع وليس له ان ياخذ بقدر حقه ويترك ما بقي	2503	622544233216475196	163	278.0	126	209	77.99043273925781	33	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms302	true	-4929651056701356159	58	84	289	410	1529	300	باع سقاية من ذهب و--ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	302	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2352	false	-4170487336573200863	174	201	853	976	1452	300	باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	2352	622544233216475196	120	233.5	94	123	97.56097412109375	25	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms304	true	614768815025534504	38	139	194	745	1623	300	الطعام جاز بيع بعضه ببعض -----جاز فيه الجزاف ومعلوم بمجهول 3517 ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن بيع البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء فمن زاد او ازداد فقد اربي واجمع اهل العلم علي القول به 3518 واجمع عوام اهل العلم من اهل --------العراق والحجاز والشام ومصر والمغرب ان حكم--- ما يكال او يوزن مما يءكل ويشرب حكم ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من البر والشعير والتمر والملح وذلك مثل الزبيب والارز والجلج-ان والحمص والجليان والعدس ----------------------------والسلت والذرة والعسل والسمن والقتد والفانيد وما اشبه م----ن الماكول او المشروب المكيل والموزون	304	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2359	false	453920200098058686	139	237	707	1245	1532	300	الطعام-------- بعضه ببعض قد ذكرنا في--------------ما م-------ضي ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء فمن زاد او ازداد فقد اربي واجمع اهل العلم علي القول به وا-----جمع عوام اهل العلم من اهل الحجاز والعراق --------والشام ومصر والمغرب ان حكم كل ما يكال و--يوزن مما يءكل ويشرب حكم ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من البر والشعير والتمر والملح وذلك مثل الزبيب والارز والجلجلان والحمص ---------والعدس والجلبان والباقلاء واللوبيا والسلت والذرة والعسل والسمن والسكر--------- وما اشبه ذلك من الماكول و--المشروب المكيل والموزون	2359	622544233216475196	469	822.0	380	604	77.64900970458984	78	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms309	true	-2931883192438750140	73	144	376	718	1473	300	اهل العلم ممن يحفظ عنه ان السلم الجاءز ان يسلم الرجل الي صاحبه في طعام معلوم موصوف------------------------------- بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم ف-----------------------يدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يتفرقا من مقامهما الذي تبايعا فيه ويكون فيه من الطعام من ارض عامة لا يخطء مثلها ويسمي- الموضع الذي يقبض فيه الطعام فاذا فعل----------------------- كان سلما صحيحا لا اعلم فيه خلافا 3566 واجمع كل من يحفظ عنه اهل العلم	309	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2396	false	1465729730015597011	79	147	381	718	1486	300	اهل العلم علي--------- ان السلم الجاءز ان يسلم الرجل الي صاحبه في طعام معلوم موصوف من طعام ارض عامة لا يخطء مثلها بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم دنانير او دراهم معلومة ويدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يفترقا من مقامهما الذي تبايعا فيه---------------------------------------------- ويسميا المكان الذي يقبض فيه الطعام فاذا فعلا ذلك وكانا جاءزي الامر كان سلما صحيحا لا اعلم احدا من---------------------------- اهل العلم	2396	622544233216475196	243	410.0	191	420	57.85714340209961	44	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms310	true	-2607866514039978552	82	119	381	546	1421	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان السلم لا يجوز في الطعام بقفيز لا يعرف معياره ولا في ثوب بذر-ع فلان لان المعيار لو تلف او مات الذي اشترط الذرع بزر-عه لم يعرف ما قدر حقه	310	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms2406	false	-4871836244327716406	135	171	642	808	1443	300	كل من احفظ عنه من اهل العلم ان السلم لا يجوز في الطعام بقفيز لا يعرف معياره ولا في ثوب بذراع فلان لان المعيار لو تلف او مات الذي اشترط الذرع بذراعه لم يعلم مقدا-ر حقه	2406	622544233216475196	157	293.5	121	167	94.01197814941406	31	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms316	true	-2618367659353436636	183	210	861	990	1425	300	اهل العلم علي ان للمقذوف طلب ما يجب له من الحد علي القاذف واختلفوا في رجل قذف رجلا فمات المقذوف قبل ان يحد القاذف وفيمن قذف ميتا	316	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3166	false	6467048816597797352	4	30	19	144	1422	300	اهل العلم---- ان للمقذوف طلب ما يجب له من الحد علي القاذف واختلفوا في رجل قذف رجلا فمات المقذوف قبل ان يحد القاذف وفيمن قذف ميتا	3166	622544233216475196	125	244.0	99	129	96.89922332763672	26	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms326	true	1051367511907185020	136	201	711	1055	1544	300	في اهل الاسلام و---------- امر الله باقامة الحدود علي المحارب اذا جمع شيءين محاربة وسعيا في الارض بالفساد -قال الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الاية فالحكم عند عوام اهل العلم بهذه الاية انما يجب علي من خرج من المسلمين فقطع الطريق واخاف السبيل وسعي في الارض بالفساد و---اختلفوا فيما يجب علي من فعل ذلك	326	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3059	false	-375449309247131914	163	227	791	1125	1477	300	في اهل الاسلام قال ابو بكر امر الله باقامة الحدود علي المحارب اذا جمع شيءين محاربة وسعيا في الارض بالفساد فقال جل وعز ا----نما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فساد--------------------ا الاية فالحكم عند اكثر اهل العلم بهذه الاية انما يجب علي من خرج من المسلمين فقطع الطريق واخاف السبيل وسعي في الارض بالفساد وقد اختلفوا فيما يجب علي من فعل ذلك	3059	622544233216475196	309	578.5	250	358	86.31285095214844	53	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms326	true	1051367511907185020	203	252	1066	1297	1544	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان السلطان ولي من حارب فان قتل محارب اخا امرء او اياه في حال المحاربة فليس الي طالب الدم في امر المحارب شء ولا يجوز عفو ولي الدم و---القاءم بذلك الامام 3753 وجعل الفقهاء كافة ذلك بمنزلة حد من حدود الله	326	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3065	false	-2958248628348065848	242	288	1154	1367	1420	300	كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان السلطان ولي من حارب فان قتل محارب اخا امرء او اباه في حال المحاربة فليس الي طالب الدم من امر المحارب شء ولا يجوز عفو ولي الدم وان القاءم بذلك الامام جعلوه--------------------- بمنزلة حد من حدود الله	3065	622544233216475196	201	376.5	156	234	85.8974380493164	40	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms327	true	2801396957607161815	223	264	1099	1300	1494	300	واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد--------- لا يزول ملكه عن ماله بارتداده 3767 واجمعوا كذلك انه برجوعه الي الاسلام مردود اليه ماله ما لم يلحق بدار الحرب وانما اختلفوا فيما يجوز له ان يفعله في ماله	327	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3404	false	1263252408585772347	83	123	392	588	1429	300	واجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد بارتداده لا يزول ملكه عن ماله-------------- واجمعوا كذلك انه برجوعه الي الاسلام مردود اليه ماله ما لم يلحق بدار الحرب وانما اختلفوا فيما يجوز له ان يفعله في ماله	3404	622544233216475196	186	350.5	147	210	88.57142639160156	37	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms327	true	2801396957607161815	266	297	1309	1474	1494	300	نعلم احدا اوجب علي المرتد مرة واحدة تاديبا اذا رجع الي الاسلام 3769 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع----- اهل العلم علي ان شهادة شاهدين يجب قبولهما علي الارتداد ويقتل المرتد---------- ان لم يرجع الي الاسلام	327	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3416	false	543407027035887537	11	79	52	413	1437	300	نعلم احدا اوجب علي المرتد مرة واحدة اد--با اذا رجع الي الاسلام وممن حفظنا هذا عنه مالك والشافعي والكوفي وقد ذكرت مذهب الشافعي والكوفي فيما يجب عليه من الادب اذا رجع مرة بعد مرة فيما مضي AUTO ذكر الشهادة التي يجب قبولها علي الردة وعلي الرجوع الي الاسلام اجمع عوام اهل العلم علي ان شهادة شاهدين يجب قبوله-ا علي الارتداد ويقتل المرتد بشهادتهما ان لم يرجع الي الاسلام	3416	622544233216475196	155	253.0	124	364	42.58241653442383	26	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms328	true	6780171524112948210	272	300	1368	1503	1503	300	الحسن فانه قال اذا اظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر وهو فيما بينه وبين الله علي الاسلام--------------------------- وتبين منه زوج-ته ولا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه-	328	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3395	false	3640665693692750512	259	290	1282	1436	1485	300	الحسن--------- اذا -ظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر وهو فيما بينه وبين الله علي الاسلام ان كان مخلصا للاسلام بقلبه وتبين منه امراته ولا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه	3395	622544233216475196	122	206.5	97	164	74.39024353027344	22	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms328	true	6780171524112948210	0	58	0	254	1503	300	كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر اذا قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان كل م- جاء به----- حق واتبرا من كل دين خالف---- الاسلام وهو بالغ صحيح ي-عقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد	328	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3412	false	4476254708726602053	213	270	1073	1325	1473	300	كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان الكافر ان- قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد -----------ان محمدا عبده ورسوله وان كل ما جاء به محمد حق وا-برا من كل دين خالف دين الاسلام وهو بالغ صحيح العقل انه مسلم فان رجع بعد ذلك فاظهر الكفر كان مرتدا يجب عليه ما يجب علي المرتد	3412	622544233216475196	235	422.5	181	265	88.67924499511719	47	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms329	true	-6230384419930886841	180	224	936	1157	1544	300	واجمع اهل العلم علي ان الحر يقاد به الحر وان كان الجاني مقعدا او اعمي او اقطع اليدين والرجلين والمقتول صحيح سوي الخلق 3785---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع عوام اهل العلم علي ان علي الرجل والمراة القصاص في النفس اذا كان القتل عمدا الا ما اختلف فيه	329	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3191	false	-2236646726745580848	215	300	1041	1469	1469	300	واجمع اهل العلم علي ان الحر يقاد به الحر وان كان الجاني مقعدا او اعمي او اقطع اليدين والرجلين والمقتول صحيح سوي الخلق قال ابو بكر وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون تكافا دماءهم دليل علي ان اهل الكتاب لا يكونوا اكفياء للمءمنين في القود ولو قال قاءل ان ذلك يدل علي انهم لا يكونوا اكفياء للمءمنين في الدية لكان لذلك وجه محتمل واجمع عوام اهل العلم علي ان بين الرجل والمراة القصاص في النفس اذا كان القتل عمدا الا شء اختلف فيه-	3191	622544233216475196	211	395.5	168	429	49.18415069580078	41	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms330	true	2096365599627294611	267	295	1360	1506	1536	300	اهل العلم---- ان من عمد فضرب رجلا بحديدة محدودة مثل السيف والخنجر والسكين وسنان الرمح وما اشبه ذلك------------- فمات المضروب من ضربه ان عليه القود 3799 واتفقوا ان	330	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3206	false	1020654337912968964	29	60	147	303	1454	300	اهل العلم علي ان من عمد فضرب رجلا بحديد- محدد-- مثل السيف والخنجر والسكين وسنان الرمح وما اشبه ذلك مما يشق بحده فمات المضروب من ضربه ان عليه القود واختلفوا في ----	3206	622544233216475196	126	221.5	101	163	77.30061340332031	21	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms335	true	1448252263456322544	0	28	0	145	1494	300	غير عصبتها لا يعقلون عنها وكذلك الاخوة من الام لا يعقلون عن اخيهم لامهم شيءا 3848---------------------------------------- واجمعوا-------------------------- علي ان المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان مع العاقلة	335	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3326	false	-7700342970294368618	257	299	1246	1457	1460	300	غير عصبتها لا يعقلون عنها وكذلك الاخوة من الام لا يعقلون عن اختهم لامهم شيءا هذا قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور والكوفي واجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان مع العاقلة	3326	622544233216475196	138	245.0	110	211	65.40284729003906	25	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms337	true	-665039824606819369	0	78	0	378	1516	300	ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا العبد-- لو كان عبدا قبل ان يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قبل--------- ماءة دينار قبل وكم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعين دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعين------- ففيه عشر الدية و---ما زاد او نقص فعلي هذا المثال------------------------------------------------------------------ ويقبل فيه قول رجلين ثقتين من اه---------------------------------------------ل المعرفة	337	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3311	false	-6386463655502688637	3	108	14	519	1479	300	ان معني قوله- حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا المجروح لو كان عبدا قبل--- يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قيل ان قيمته ماءة دينار قيل -كم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعون دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعين دينارا ففيه عشر الدية وكل ما زاد او نقص فعلي هذا المثال وهذا قول الشافعي وعبيد الله بن الحسن وابي ثور وغيرهم من اهل العلم ويقبل فيه قول رجلين ثقتين لا يقبل عندي اقل من ذلك وقد قيل يقبل قول عدل من اهل المعرفة	3311	622544233216475196	363	662.5	286	510	71.17646789550781	66	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms338	true	7158887534849511209	21	126	115	633	1550	300	عوام اهل العلم علي ان في السمع الدية روينا ذلك عن عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال قتادة ومجاهد وسف---------------يان الثوري واهل العراق والاوزاعي واهل الشام والشا-------فعي واصحابه وقال مالك سمعنا ان في السمع الدية ولا احفظ عن احد خلاف قول من ذكرت 3887 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضرب رجل رجلا فادعي المضروب ان سمعه ذهب فالذي----------- حفظت ع----ن اهل العلم ان يغتفل المضروب- فان اجاب في بعض ما يغتفل به جواب من يسمع لم يقبل قوله وان لم يجب اذا تغفل ف-صيح به احلف يقول احلف بالله لقد صممت -ما وجدت الص-م الا منذ ضربت هذه الضربة 3888 فاذا حلف اعضي عقله كاملا هذا---- مذهب المدني والكوفي والشافعي	338	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3266	false	-5657615404405768111	75	274	366	1327	1452	300	عوام اهل العلم علي ان في السمع الدية روي------ عن عمر بن الخطاب انه جعل في السمع الدية 9460 حدثنا علي بن الحسن قال حدثنا عبد الله عن سفيان قال حدثنا عوف الاعرابي قال لقيت شيخا في زمن الحجاج فخليته فسالت عنه فقيل ذلك ابو المهلب عم ابي قلابة فسمعته يقول رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمان عمر بن الخطاب فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فقضي فيه عمر اربع ديات وهو حي وبه قال -------مجاهد وقتادة وهذا قول سفيان الثوري واهل العراق والاوزاعي واهل الشام وبه قال الشافعي واصحابه وكان مالك ---------------------------------------------------------------يقول كنت اسمع ان في الاذنين الدية كاملة اذا ذهب سمعها اصطلمتا او لم تصطلما قال عطاء لم يبلغني في ذهاب السمع شء قال ابو بكر في السمع الدية اذ لا اختلاف فيه اعلمه ان في السمع الدية مسالة قال ابو بكر اذا ضرب رجل رجلا فادعي المضروب ان سمعه ذهب فالذي احفظ عن من حفظت عنه من اهل العلم ان يغتفل فيصاح به فان اجاب في بعض ما يغتفل--- جواب من يسمع لم يقبل قوله وان لم يجب اذا اغتر فيصيح به ا----------حلف بالله لقد صممت وما وجدت الصمم الا منذ ضربت هذه الضربة----- فاذا حلف اعطي عقله كاملا هذا علي مذهب المدني والكوفي والشافعي	3266	622544233216475196	406	552.5	321	1055	38.48341369628906	68	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms338	true	7158887534849511209	135	169	683	855	1550	300	ذكر دية العينين وجاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في العينين الدية 3889 واجمع اهل العلم علي ان في العينين اذ- اصيبتا خطا الدية وفي العين الواحدة نصف الدية	338	-3326058659572863642	ShamAY0034282-ara1.ms3267	false	-873763989918849005	216	248	1071	1233	1477	300	ذكر دية العين ---جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في العينين الدية----- واجمع اهل العلم علي ان--- العينين اذا اصيبتا خطا الدية وفي العين الواحدة نصف الدية	3267	622544233216475196	160	295.0	129	173	92.48554992675781	29	Sham19Y0013624-ara1	ShamAY0034282-ara1