id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms033	true	-3801532950443244977	219	247	1101	1241	1514	300	لبس الخفين واحدث ان له ان يمسح عليهما 387 واجمعوا ----انه ان- توضا الا غسل احد- رجليه فادخل الرجل المغسولة الخف ثم غسل الاخري وادخل ا--لخف انه طاهر	33	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms02	false	2898969175667916626	0	28	0	141	1488	300	لبس الخفين واحدث ان له ان يمسح عليهما 16- واجمعوا علي انه اذا توضا الا غسل احدي رجليه فادخ------ل المغسولة الخف ثم غسل الاخري وادخلها الخف انه طاهر	2	5576242371055490154	129	222.5	103	148	87.16216278076172	21	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms037	true	-5195124431776470633	18	55	90	270	1505	300	واجمع اهل العلم علي ان من تيمم كما امر ثم وجد الماء قبل دخوله في الصلاة ان طهارته تنتقض وعليه ان يعيد الطهارة ويصلي --------واختلفوا فيمن --وجد الماء وهو في صلات----ه 435 واجمعوا علي ان-- من تيمم	37	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms02	false	2898969175667916626	83	121	407	594	1488	300	واجمعوا-------- علي ان من تيمم كما امر ثم وجد الماء قبل دخوله في الصلاة ان طهارته تنتقض وعليه ان يعيد الطهارة ويصلي 22 واجمعوا علي ان لمن تطهر بالماء ان يءم المتيممين 23- واجمعوا علي انه اذا تيمم	2	5576242371055490154	146	227.5	115	196	74.48979949951172	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms040	true	-7398800789520918148	179	223	896	1117	1524	300	واجمع اهل العلم علي ان قضاء ما تركت من الصلاة في ايام حيضتها غير واجب عليها 483 واجمعوا علي ان عليها قضاء ما تركت من الصوم في ايام حيضتها 484 والامة متفقة علي طهارة الحاءض وجواز مضاجعتها اذا سترت فرجها 485 واجمعوا علي ان	40	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms02	false	2898969175667916626	212	252	1044	1239	1488	300	واجمعوا علي-------- ان قضاء ما تركت من الصلاة في ايام حيضتها غير واجب عليها -30 واجمعوا علي ان عليها قضاء ما تركت من الصوم في ايام حيضتها 31 واجمعوا علي ان علي النفساء الاغتسال---------- اذا طهرت -------32 واجمعوا علي ان	2	5576242371055490154	149	252.5	115	221	67.42081451416016	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms059	true	-8404443821996679137	48	132	235	652	1458	300	واجمع اهل العلم ان من تكلم في صلاته عامدا وهو لا يريد اصلاح شء من امرها ان صلاته فاسدة واختلفوا فيمن تكلم في صلاته عامدا لاصلاح صلاته واختلفوا في المصلي يتكلم في صلاته ساهيا ويسلم ساهيا قبل ان تكمل صلاته 717 واجمع اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب 718 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان من اكل او شرب في صلاته الفرض عامدا ان عليه الاعادة 719 واجمعوا ا----ن الضحك في الصلاة يفسد الصلاة 720 والاعتماد علي	59	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms03	false	1188722224499378711	132	183	659	907	1481	300	واجمع----وا علي ان من تكلم في صلاته عامدا وهو لا يريد اصلاح شء من امرها ان صلاته فاسدة 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 واجمعوا-------- علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب 4-8 واجمعوا علي ان --------------------------من اكل و--شرب في صلاته الفرض عامدا ان عليه الاعادة 4-9 واجمعوا علي ان الضحك---------- يفسد الصلاة -50 واجمع--وا علي	3	5576242371055490154	221	356.5	174	421	52.49406051635742	41	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms072	true	4134584196474351270	76	146	371	696	1445	300	ان له ان يقصر الصلاة اذا خرج الي ما ابيح له الخروج اليه 894 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان الذي يريد السفر ان يقصر الصلاة اذا خرج عن جميع --بيوت--- القرية التي خرج منها واختلفوا في تقصير الصلاة قبل الخروج عن البيوت 895 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان لمن خرج بعد --زوال الشمس مسافرا ان يقصر الصلاة 896 واجمعوا علي ان	72	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms04	false	-1789349316776868468	38	87	186	410	1472	300	ان له ان يقصر الصلاة اذا كان خروجه في مثل ما تقدم وصفا له 62 واجمعوا علي ان ل---------------------لذي يريد السفر ان يقصر الصلاة اذا خرج عن جميع البيوت من القرية التي خرج منها 63 واجمعوا علي -------------------------------------------------------------------------ان لمن خرج بعد الز-------------وال ان يقصر الصلاة -64 واجمعوا علي ان	4	5576242371055490154	147	247.0	112	332	44.27710723876953	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms091	true	2223317053806367918	186	236	955	1211	1528	300	واجمعوا ان الجواميس بمنزلة البقر وان اسم البقر واقع عليها AUTO ذكر صدقة الغنم 1148 واجمع اهل العلم علي ان لا صدقة فيما ----------------------------------------------------------------------------------------دون اربعين من الغنم 1149 واجمعوا علي ان في اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة واحدة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين	91	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms05	false	69832986385688663	84	146	413	708	1477	300	واجمعوا علي وجوب الصدقة في الابل و-------البقر و------------------------الغنم --87 واجمعوا-------- علي ان لا صدقة فيما دون خمس ذود من الابل 88 واجمعوا علي ان في خمس من الابل شاة 89 واجمعوا علي ان لا صدقة في دون اربعين من الغنم --90 واجمعوا علي ان في اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماء------ة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين	5	5576242371055490154	183	287.5	145	344	53.19767379760742	32	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms092	true	6315750942542798404	66	103	316	500	1504	300	واجمع اهل العلم علي ان الذهب اذا كان عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم ان الزكاة تجب فيها الا ما اختلف فيه عن---- الحسن البصري 1153------------------------------------ واجمعوا علي ان الذهب اذا كان اقل من عشرين مثقالا ولم تبلغ	92	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms05	false	69832986385688663	261	299	1273	1471	1477	300	واجمعوا-------- علي ان الذهب اذا كان عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم ان الزكاة تجب------------------ فيه وانفرد الحسن البصري فقال ليس فيما دون اربعين دينارا صدقة 100 واجمعوا علي ان الذهب اذا كان اقل من عشرين مثقالا ولا يبلغ	5	5576242371055490154	149	262.0	118	224	66.51786041259766	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms097	true	-4859075722948538613	45	95	202	438	1427	300	علي ان الابل لا تضم للبقر ولا الي الغنم وعلي ان البقر لا تضم الي الابل ولا الي الغنم وعلي اسقاط الزكاة عن كل صنف منها حتي تبلغ المقدار الذي يجب اخذ الصدقة منه الا ما ذكرنا من اختلافهم في صدقة البقر وكذلك لا يجوز ضم تمر النخل الي الزبيب	97	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms05	false	69832986385688663	176	218	872	1071	1477	300	علي ان الابل لا تضم الي الغنم ولا البقر وعلي ان البقر لا تضم الي الابل و-------الغنم وعلي اسقاط الزكاة عن كل صنف منها حتي تبلغ المقدار الذي يجب اخذ الصدقة منها 95 واجمعوا علي ان لا ت------------------------------ضم تمر النخل الي الزبيب	5	5576242371055490154	168	282.0	131	236	71.18643951416016	33	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms098	true	4903830569094837146	0	184	0	908	1432	300	ان صدقة الفطر تجب علي المرء اذا امكنه ادا-ها عن نفسه واولاده الاطفال الذين لا م--ال لهم 1208 واجمعوا علي ان علي المراة قبل ان تنكح ان تخرج زكاة الفطر عن نفسها 1209 واجمع عوام اهل العلم علي اداء زكاة الفطر عن مملوكه الحاضر غير الابق واما المكاتب والمشتري من المماليك لتجارة فاختلفوا في ايجاب ذلك علي السيد 1210 ولم يختلفوا في المدبر ان علي سيده فيه زكاة الفطر الا ابا ثور AUTO ذكر تساوي اهل البادية والحاضرة في اخراجها ومن لا تجب عليه 1211 واجمعوا ان اهل البادية والاعراب في زكاة الفطر كاهل الحاضرة سوءا الا الليث بن سعد فانه قال ليس علي اهل العمود اصحاب المطال والخوص زكاة الفطر 1212 واجمعوا ان زكاة الفطر لا تجب علي الجنين في بطن امه 1213 وكل من يحفظ عنه من اهل العلم يقول لا صدقة علي الذمي في عبده المسلم الا ابا ثور فانه يقول يءدي العبد عن نفسه اذا كان له مال 1214 واجمعوا ----ان العبد اذا اعتق قبل ان يءدي سيده عن زكاة الفطر انه لا يلزمه اخراجها عن نفسه اذا ملك مالا بعد عتقه 1215 واجمعوا انها لا تجب علي من لا	98	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms06	false	8352199470300236627	89	146	425	710	1487	300	ان صدقة الفطر تجب علي المرء اذا امكنه اداءها عن نفسه واولاده الاطفال الذين لا اموال لهم 1-08 واجمعوا---- ان علي المرء -----------------------------------------------------------------------اداء زكاة الفطر عن مملوكه الحاضر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------109 واجمعوا علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صدقة علي الذمي في عبده ال---------------------------------------------------------مسلم 110 واجمعوا علي ان ال--------مراة قبل ان تنكح تخرج -الزكاة للفطر--------------------- عن نفسه---ا -------------------111 واجمعوا------------ علي ان لا	6	5576242371055490154	243	317.5	190	915	26.557376861572266	40	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms100	true	-6875502457482542738	204	234	1007	1155	1486	300	علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي الوالدين ولا الي الولد في الحال التي يجبر الدافع علي دفع ذلك اليهم من- النفقة عليه- 1238 واجمعوا علي ان الرجل لا يعطي	100	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms06	false	8352199470300236627	275	300	1358	1487	1487	300	علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي الوالدين و-------الولد في الحال التي يجبر الدافع------------ اليهم علي النفقة عليهم 120- واجمعوا علي ان الرجل لا يعطي-	6	5576242371055490154	124	206.5	100	150	82.66666412353516	22	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms106	true	-3334362294888943797	249	289	1248	1443	1497	300	واجمعوا---- انه لا شء علي الصاءم اذا ذرعه القء الا--- الحسن البصري فانه قال عليه ووافق في اخري 1314 واجمعوا---------------------------------------------- ان لا شء علي الصاءم فيما يزدرده مما يخرج مع الريق مما بين اسنانه م-ما لا يقدر علي الامتناع منه	106	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms07	false	-8280056572440633142	72	121	348	592	1521	300	واجمعوا علي انه لا شء علي الصاءم اذا ذرعه القء وانفرد الحسن البصري ف----قال عليه ووافق في اخري 1-26 واجمعوا علي ابطال صوم من استقاء عامدا 127 واجمعوا علي ان لا شء علي الصاءم فيما يزدرده مما يجري مع الريق مما بين اسنانه فيما لا يقدر علي الامتناع منه	7	5576242371055490154	182	311.5	143	249	73.09236907958984	33	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms114	true	-5076555374466897017	89	120	438	572	1511	300	ان م-ن اراد ان يهل بحج فاهل بعمرة او اراد ان يهل بعمرة فلبي بحجة ان اللازم له من ذلك ما عقد عليه قلبه لا ما نطق--- لسانه 1399 واجمعوا انه	114	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms08	false	4417573360268068261	1	30	4	130	1523	300	انه ان اراد ان يهل بحج فاهل بعمرة او اراد ان يهل بعمرة فلبي بحج -ان اللازم---------- ما عقد عليه قلبه لا ما نطق به لسانه 142- واجمعوا علي	8	5576242371055490154	114	195.5	88	138	82.60869598388672	23	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms118	true	-7589425404980730622	101	236	524	1172	1494	300	1449 واجمع اهل العلم علي ان المحرم ممنوع من اخذ اظفاره 1450 واجمع كل من يحفظ عنه منهم علي ان له ان يزيل عن نفسه ما كان منكرا منها 1451 ولا خلاف بين العلماء في انه لا يحل للمحرم حلق شء من شعر راسه حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر 1452 ولا خلاف بينهم انه لا يجوز للمحرم اخذ شء من شعر جسده وشعر راسه من غير ضرورة ما دام محرما 1453 وجاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تنتقب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراة المحرمة او تلبس القفازين والبراقع والنقاب مكروه وكراهية ذلك ثابت عن سعد وابن عمر وابن عباس وعاءشة ولا اعد احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص فيه 1454 واجمع اهل العلم علي ان المحرم ممنوع من تخمير راسه لا اعلمهم يختلفون فيه 1455 واجمعوا علي ان	118	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms08	false	4417573360268068261	132	192	635	962	1523	300	1-49 واجمعوا-------- علي ان المحرم ممنوع من اخذ اظفاره 1-50 واجمعوا علي ------------------ان له ان يزيل عن نفسه ما كان منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا عنه 151 واجمعوا علي ان المحرم ممنوع من لبس القميص والعمامة والسراويل والخفاف والبرانس 152 واجمعوا علي ان للمراة المحرمة ----لبس الق--ميص والدرو-ع والسراويل والخ--------------------------------------------------------------------------------------------------مر والخفاف 1-53 واجمعوا-------- علي ان المحرم ممنوع من تخمير راسه -----------------------154 واجمعوا علي ان	8	5576242371055490154	184	68.0	145	758	24.27440643310547	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms126	true	-4090283969699300104	168	290	837	1409	1461	300	واجمعوا ان--------------------- لا حج لمن فاته الوقوف بعرفة 1522 واجمعوا علي ان من وقف بها من ليل او نهار بعد زوال الشمس من يوم عرفة فانه مدرك الا ما روي عن مالك 1553 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الامام يجمع بين الصلاتين الظهر والعصر بعرفة في يوم عرفة كذلك يفعل من صلي مع الامام 1554 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان الامام لا يجهر في صلاة الظهر والعصر بها بالقراءة 1555 واجمعوا ان الاولي من الصلاتين بعرفة يءذن لهما ويقام 1556 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان من وقف بعرفة----- غير ط-----اهر مدرك للحج ولا شء عليه 1558 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء	126	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms10	false	7408112169261543981	89	155	428	741	1459	300	واجمعوا علي ان الوقوف بعرفة فرض لا حج لمن فاته الوقوف ب--ها 1-88 واجمعوا علي من و---قف بها من ليل او نهار بعد زوال الشمس من يوم عرفة -انه مدرك للحج وانفرد-- مالك ----------------------------------فقال عليه الحج من قابل 189 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي انه------------------------------------------------------------------------------ من وقف بعرفات علي غير طهارة انه مدرك للحج ولا شء عليه 1-90 واجمعوا علي ان السنة ان يجمع الحاج بجمع بين---- المغرب والعشاء	10	5576242371055490154	196	258.5	147	603	32.504146575927734	33	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms138	true	88754744135096927	43	105	211	507	1417	300	واجمعوا ---------------------------------------انه لا باس بالجماع في عشر ذي الحجة فانهم اباحوه لنهي النبي صلي الله عليه وسلم 1705 واجمعوا علي ان لمن اراد الخروج من الحجاج من مني به شاخصا الي بلده ---------------غير مقيم بمكة في النفر الاول ان ينفر بعد زوال الشمس في اليوم الثاني اذا رمي في اليوم الذي يلي يوم النفر قبل ان يمشي 17--------------------06 واتفقوا علي ان- من	138	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms11	false	-4624540752386722311	39	104	191	497	1456	300	واجمعوا علي ان من خرج في غير ايام الحج الي مني انه لا يقصر الصلاة 2------------------------------------------------------------05 واجمعوا علي ان -من اراد الخروج من الح-اج عن مني--- شاخصا الي بلده خارجا عن الحرم غير مقيم بمكة في النفر الاول ان ينفر بعد زوال الشمس في اليوم الثاني اذا رمي في اليوم الذي يلي يوم النفر قبل ان يمشي وانفرد الحسن والنخعي 206 واجمعوا علي انه من	11	5576242371055490154	216	332.0	168	371	58.22102355957031	38	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms163	true	-4153254019376787092	176	218	871	1066	1481	300	علي ان ليس علي اهل الذمة صدقات م---------------------------------------------------------ن اموالهم الا ما ذكر من نصاري بني تغلب 1990 ولا اعلمهم يختلفون انه لا شء علي اهل الذمة في منازلهم ورقيقهم ولا في ساءر اموالهم الا ما ذكر-- عنهم من القول في بني تغلب	163	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms12	false	-1931343578916032263	195	237	1010	1212	1514	300	علي ان ليس علي اهل الذمة صدقات 235 واجمعوا علي ان كل ارض اسلم عليها اهلها قبل ان يقهروا ان اموالهم لهم واحكامهم احكام المسلمين 236 واجمعوا علي ان---------- لا شء علي اهل الذمة في منا----------------------------زلهم الا ما ذكرنا عن-------------- بني تغلب	12	5576242371055490154	100	127.5	76	254	39.370079040527344	18	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms166	true	-5125195640099936058	22	59	124	295	1481	300	واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد بارتداده لا يزول ----------------------------------------------------------------------ملكه --عن ماله 2021 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان المرتد اذا تاب ورجع الي الاسلام ان ماله مردود اليه	166	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms42	false	4945549266462235486	10	55	45	262	1447	300	واجمع كل من نحفظ عنه------------- علي ان المرتد بارتداده لا يزول ملكه من ماله 722 واجمعوا انه برجوعه الي الاسلام ماله مردود اليه ما لم يلحق بدار الحرب 723 واجمع كل من نحفظ عنه ان الم-------------رتد اذا تاب ورجع الي الاسلام ان ماله مردود اليه	42	5576242371055490154	127	217.5	97	243	52.26337432861328	23	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms191	true	-990057704552151498	226	261	1130	1321	1519	300	واجمعوا ا----ن الوثني--------ين اذا اسلم احدهما قبل صاحبه يقع---------------------- الفرقة باسلام ايهما كان 2322 واجمعوا علي ان الرجل منهم اذا نكح ام-راة وابنتها ودخل بهما واسلموا ان عليه ان يفارقهما ولا ينكح واحدة منهما بحال	191	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms24	false	8466089252838710002	114	152	568	773	1493	300	واجمعوا علي ان الوثنيين الزوجين اذا اسلم احدهما قبل صاحبه ولم يدخل الزوج بالمراة ان الفرقة تقع بينهما 420------- واجمعوا علي ان الرجل -----اذا نكح المراة وابنتها ودخل بها--------- ان عليه ان يفارقهما ولا ينكح واحدة منهما بحال	24	5576242371055490154	150	249.0	120	226	66.3716812133789	24	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms193	true	2174683932928390911	34	164	161	783	1480	300	الطلاق للعدة وما يلزم المطلق منه 233--------6 واجمع اهل العلم علي ان من طلق زوجته طلقة واحدة وهي طاهر من حيضة لم يكن طلقها في-ها ولم يكن جامعها في ذلك الطهر انه مصيب للسنة وطلق ابن عمر امراته حاءضا يقع بها الطلاق الا ناسا من اهل البدع لا يعتد بقولهم 2337 واجمعوا---- ان--- الطلاق في الحيض مكروه 233----------------------------------------------------8 واجمعوا ا----نه من جامع في الحيض كمن جامع في الطهر الذي بعده فانه ليس له ان يطلق حتي تطهر من الحيضة التي جامعها بها ثم تحيض ثم تطهر حتي يكون بين جماعة وبين طلاقه حيضة متكاملة ولا وطء فيها AUTO ذكر الباءن والثلاث في الطلاق وحكمه 2339 واجمع اهل العلم علي ان من طلق زوجته قبل ان يدخل بها---- انها قد بانت منه ولا تحل له الا بنكاح جديد ولا عدة--- عليها	193	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms22	false	-4605947944046076169	201	276	1002	1363	1483	300	الطلاق للسنة ان يطلقها طاهرا في قبل عدتها 396 واجمعوا-------- علي ان من طلق امراته---- واحدة وهي طاهر من حيضة لم ي---طلقها قبلها ولم يكن جامعها في ذلك الطهر انه مصيب للسنة 39-------------------------------------------------------------------------------7 واجمعوا علي ان له الرجعة في المدخول بها ما لم تنقض العدة فاذا انقضت العدة فهو خاطب من الخطاب 398 واجمعوا علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من طلق زوجته ولم--- يدخل بهاطلقة انها قد بانت منه ولا تحل ---الا بنكاح جديد ولا عدة له عليها	22	5576242371055490154	227	295.0	173	701	32.3823127746582	39	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms194	true	1719578925721950515	35	67	162	326	1485	300	واجمع اهل العلم علي ان الحر اذا طلق زوجته الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا غيره ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	194	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms23	false	5593372216663041124	271	300	1308	1457	1457	300	واجمعوا --------علي ان الحر اذا طلق ------الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا غيره ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات-	23	5576242371055490154	147	274.0	120	164	89.63414764404297	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms197	true	-622377697026637649	252	296	1244	1470	1488	300	----في الرجل يقو--ل لامراته انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمها الطلاق وان شاء فلان 2379 واجمعوا علي ان النصرانيين الزوجين اذا اسلم الرجل منهما قبل ا-مراته انهما علي نكا-------------------------حهما 2380 واجمعوا الا داود ان	197	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms24	false	8466089252838710002	68	117	342	583	1493	300	علي ان الرجل ان قال لامراته انت طالق ان شءت فقالت ---شءت ان شاء فلان انها قد ردت الامر ولا يلزمه- الطلاق وان شاء فلان -418 واجمعوا علي ان النصرانيين الزوجين اذا اسلم الرجل------ قبل المراة- انهما علي نكاحهما كانت مدخولا بها او لم يكن 419 واجمعوا علي ان -----	24	5576242371055490154	186	315.0	147	258	72.09302520751953	32	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms197	true	-622377697026637649	103	172	509	859	1488	300	الرجعة ان تكون بالاشهاد 2371 واجمع اهل العلم ان الرجعة ل----لرجل ما دامت المراة في العدة وان كرهت المراة ذلك 2372 و -----اجمعوا علي ان الرجعة تثبت بغير عرض ولا مهر -------2373 واجمع اهل العلم علي ان المطلق اذا قال بعد انقضاء العدة اني--- كنت راجعتك في العدة فانكرت المراة ان القول قولها مع يمينها الا--------------------- النعمان فانه كان لا يري اليمين في النكاح ولا في الرجعة 2374 واجمعوا	197	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms27	false	-4201551075064698288	77	139	399	718	1528	300	الرجعة--- تكون بالاشهاد -464 واجمعوا-------- ان الرجعة الي الرجل ما دامت------- في العدة وان كرهت------- ذلك المراة 465 واجمعوا---- ان الرجعة----- بغير-------- مهر ولا عوض 466 واجمعوا كذلك ا-------ن المطلق اذا قال بعد انقضاء العدة اني قد كنت راجعتك و---------انكرت ا-------ن القول قولها مع يمينها ولا سبيل له عليها وانفرد النعمان ف----كان لا يري اليمين في النكاح ولا في الرجعة 467- واجمعوا	27	5576242371055490154	252	349.5	201	390	64.61538696289062	41	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms209	true	-5116690536873603170	196	226	978	1127	1488	300	رقبة مءمنة ان ذلك يجزء عنه 2504 واختلفوا ان كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرقبة معيبة انه-----------ا لا تجزء---------------- اذا كان اعمي او مقعدا او مقطوع اليدين او اش----------------------لهما 2505 واجمع العلماء علي ان	209	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms25	false	-7651439614037882384	0	61	0	296	1481	300	رقبة مءمنة ان ذلك يجزء عنه 429 واجمعوا علي ان عتق ام الولد عن كفارة الظهار لا يجزء وانفرد عثمان وطاووس فقالا يجزء 430 واجمعوا علي ان العيوب التي تكون في الرقاب منها ما يجزء ومنها ما لا يجزء 431 واجمعوا انه اذا كان اعمي او مقعدا او مقطوع اليدين او اشلهما او الرجلين انه لا يجزء 432 واجمعوا------ علي ان	25	5576242371055490154	103	132.5	79	302	34.105960845947266	19	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms222	true	6200587196461402591	107	161	552	805	1485	300	من اهل ال---------------علم ان الرجل اذا اوصي لرجل بثلث جميع ماله فهلك من المال شء ان---- الذي -تلف يكو---ن مال الورثة والموصي له بالثلث 2638 واجمعوا كذلك علي ان الرجل اذا اوصي له-- بشء من المال بعينه فهلك ذلك الشء ان الشء ان لا شء للموصي له في ساءر مال الميت ---------واختلفوا في الرجل	222	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms19	false	2140876715378016569	119	176	634	903	1498	300	من قبل الام 339 واجمعوا علي ان الرجل اذا اوصي لرجل بثلث جميع ماله فهلك من المال شء ان ذلك الذي يتلف يكون من مال الورثة والموصي له بالثلث -340 واجمعوا----- علي ان الرجل اذا اوصي لرجل بشء من المال بعينه فهلك ذلك الشء ا----------لا شء للموصي له في ساءر مال الميت 341 واجمعوا عل--ي ان الرجل	19	5576242371055490154	223	364.0	173	287	77.70034790039062	41	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms223	true	6110787870003031146	274	300	1379	1501	1501	300	مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من اصحاب الفراءض فاذا كان معهم من له فرض معلوم بدء بفرضه-	223	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	188	214	982	1103	1553	300	مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الانثيين اذا لم يكن معهم احد من اهل-- الفراءض واذا كان معهم من له فرض معلوم بدء بفرضه	15	5576242371055490154	117	220.5	92	123	95.1219482421875	23	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms224	true	-7252879362610035117	142	206	712	1039	1522	300	علي ان بني الابن وبنات الابن يقومون مقام البنين والبنات ذكورهم كذكورهم واناءهم كاناثهم اذا لم يكن للميت ولد لصلبه 2655 واجمع اهل العلم علي ان ولد البنات لا ي-رثون ولا يحجبون الا ما اختلف فيه من ذوي الارحام 2656 واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث لبنات الابن اذا استكمل البنات الثلثين وذلك اذا لم يكن مع بنات الابن ذكر ف-------------------ان ترك بنتا	224	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	235	299	1220	1549	1553	300	علي ان بني الابن وبنات الابن يقومون مقام البنين والبنات ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت ولد لصلبه 2-80 واجمعوا علي-------- ان ولد البنات لا يورثون ولا يحجبون الا ما اختلف فيه من ذوي الارحام 2-81 واجمعوا علي-------- ان لا ميراث لبنات الابن اذا استكمل البنات الثلثين وذلك اذا لم يكن مع بنات الابن ذكر 282 واجمعوا علي انه ان ترك بنات	15	5576242371055490154	291	543.0	233	347	83.8616714477539	52	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms224	true	-7252879362610035117	207	294	1045	1492	1522	300	ابن او بنات ابن فللابنة النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين فان -------------------ترك بنتا وابن ابن فللابنة النصف وما بقي فلابن الابن فان -------------------ترك ثلاث بنات وابن ابن بعضهن اسفل من بعض فللعليا منهن النصف والتي تليها السدس وما بقي فللعصبة وهذا كله مما اجمع عليه 2657 واختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في ابنتين وبني ابن وبنات ابن 2658 واختلفوا في ابنة وبني ابن وبنات ابن 2659 واجمعوا---- ان للابنتين مع ابنة الابن او بنات الابن---------------- وابن ابن ابن او بني ابن اب------------------------------ن الثلثين 2660	224	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms16	false	-952186426280555645	0	79	0	389	1433	300	ابن او بنات ابن فللابنة النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين 283 واجمعوا علي انه ان ترك بنتا وابن ابن فلابنته النصف وما بقي فلابن الابن 284 واجمعوا علي انه ان ترك ثلاث بنات -----ابن بعضهن اسفل من بعض فللعليا منهن النصف والتي تليها السدس وما بقي فلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصبة 285- واجمعوا علي ان للبن-تين مع ابنة الابن --وبنات الابن اذا كان معها او معهن ابن ابن او بنو ابن او ابن ابن ابن او بنو ابن ابن ابن الثلثين 286 -	16	5576242371055490154	276	466.0	219	535	51.588783264160156	44	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms228	true	-278429674016831986	100	194	455	885	1409	300	الله عز وجل اراد بالاية التي في اول----- النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها الاخوة من الاب والام 2687 واتفق اهل العلم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الصالب ذكرا كان الولد او انثي ولا مع ولد الابن وان سفل ذكرا كان او انثي ولا--------------------------------------- مع --اب ولا مع جد ا----ب وان بعد 2688 فاذا لم يترك المتوفي احدا ممن ذكرنا انهم يحجبون الاخوة من الام و ان ترك اخا او اختا لام فله او لها السدس فريضة فان ترك اخا وا-ختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر	228	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms16	false	-952186426280555645	212	300	1030	1433	1433	300	الله عز وجل في ---الاية التي في اول سورة النساء الاخوة من الام وبالتي في اخرها------- من الاب والام 2-96 وا--------جمعوا علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع ولد الص-لب ذكرا ك------------------------------------------------ان او انثي 297 واجمعوا علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع الاب ولا مع جد ابي اب وان بعد----- فاذا لم يترك المتوفي احدا ممن ذكرنا انهم يحجبون الاخوة من الام و--- ترك اخا او اختا لام فله او-لها السدس فريضة فان ترك اخا و اختا من امه فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر-	16	5576242371055490154	339	565.5	264	481	70.4781723022461	67	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms230	true	70417486900436542	4	300	21	1532	1532	300	علي ان للاخ من الاب والام جميع المال فان ترك اخا واختا او اخوة واخوات لاب وام فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين 2701 واتفق اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب لا يرثون مع الاخوة والاخوات من الاب والام شيءا 2702 واجمع اهل العلم علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للاخت اخوة ولا اخوات لاب وام 2703 واجمع اهل العلم علي ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكمل الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون م---عهم ذكر فان كان معهم ذكر كان الفاضل من الاخوات من الاب والام للاخوة والاخوات من الاب للذكر مثل حظ الانثيين الا في قول ابن مسعود 2704 واجمع اهل العلم علي ان الاخو-ة من الاب يرثو--ن ما فضل عن الاخت من الاب والام فان ترك اختين --واخوات لاب وام فلهن الثلثان وما بقي فللاخوة من الاب فان ترك اختا لاب وام واختا واخوات لاب فللاخت من الاب والام النصف وللاخت او الاخوات من الاب السدس تكملة الثلثين اختلفوا في الاخوة والاخوات من الاب مع الاختين والاخوات من الاب والام 2705 وما ذكره مالك في ميراث الاخوة للاب من حجبه الاخوة للاب بالاخوة للاب والام اجماع 2706 وكذلك اجمعوا انه-------------------------------------------------------------------------------------- لا يشرك بين الاخوة للاب والاخوة للام في المشتركة لانه لا قرابة بينهم بنسب يجمعهم AUTO ذكر توريث الجد 2707 واجمع اهل العلم من اصحاب رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ان ا-------لجد اب- الاب لا يحجبه عن الميراث غير الاب---- وانزلوا الجد منزلة الاب في الحجب والميراث اذا لم يترك الميت الاقرب منه في جميع المواضع الا مع الاخوة والاخوات فاختلفوا فيه بعد وفاة ابي بكر رضي الله عنه وساءر اهل العلم اتفقوا علي ان حكم الجد كحكم الاب في غير موضع من ذلك اجماعهم علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع-	230	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	41	243	202	1212	1496	300	علي ان للاخ من الاب والام جميع المال اذا لم يكن معه من له سهم معلوم 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------01 واجمعوا-------- علي ان الاخوة والاخوات من الاب يقومون مقام الاخوة والاخوات من الاب والام ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم اذا لم يكن للميت اخوة ولا اخوات لاب وام -302 واجمعوا-------- علي ان لا ميراث للاخوات من الاب اذا استكمل الاخوات من الاب والام الثلثين الا ان يكون معهن اخ ذكر 303------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا-------- علي ان الاخوات من الاب لا يرثن ما فضل عن الاخ-وات للاب والام فان ترك اختين او اخوات لاب وام فلهن الثلثان وما بقي فللاخوة من الاب 304 واجمعوا علي ان للجدة------------------------------------------------------------------ السدس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن للميت ام 305 واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب 306 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب ام الام 3--------------------------------------------------------------------------------------07 واجمع----وا علي ان الجدتين اذا اجتمعتا وقرابتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما 308 واجمعوا علي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجه واحد ان السدس لاقربهما 309 واجمعوا علي ان الام تحجب الجدات 310 واجمعوا علي ان الجدة لا تزاد علي السدس 311 واجمعوا علي ان الجد ابا الاب-لا يحجبه عن الميراث غير الاب 312 واجمعوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان حكم الجد -حكم الاب --------------313 واجم-عوا علي ان الاخوة من الام لا يرثون مع	17	5576242371055490154	557	719.5	435	1832	30.4039306640625	94	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms231	true	-4803131751703065513	165	251	802	1260	1496	300	واجمع اهل العلم علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام 2717 واجمعوا علي ان ال-م تحجب امها وام الاب 2718 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب ام الام واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي وفي الجدتين يجتمعان واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجهين مختلفين 2719 واجمعوا علي ان الجدتين اذا اجتمعتا وقرابتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما 2720 واجمعوا علي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجه واحد ان السدس لاقربهما 2721 واجمعوا علي ان الام تحجب الجدات	231	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms17	false	8909060738006944933	137	204	679	1025	1496	300	واجمعوا علي-------- ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام -305 واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب -306 واجمعوا علي ان الاب لا يحجب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الام 307-- واجمعوا علي ان الجدتين اذا اجتمعتا وقرابتهما سواء وكلتاهما ممن يرث ان السدس بينهما -308 واجمعوا علي انهما اذا اجتمعتا واحداهما اقرب من الاخري وهما من وجه واحد ان السدس لاقربهما -309 واجمعوا علي ان الام تحجب الجدات	17	5576242371055490154	319	585.0	256	459	69.49890899658203	58	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms233	true	-1173575753591354887	0	84	0	409	1472	300	وخلف امه وزوجته وولدا ذك-را او اناثا ان ماله مقسوم بينهم علي قدر مراتبهم 2733 فان ترك ورثة يستحقون بعض المال ولا يستوعبون جميع المال ففي ذلك خلاف وعديد اهل العلم يرون ان حكم ولد الزنا حكم ولد الملاعنة اذ لا اب له ولا لابن الملاعنة AUTO ذكر ميراث القاتل والمولي والمملوك 2734 واجمع اهل العلم علي ان القاتل عمدا لا يرث من مال من قتله ولا من ديته شيءا 2735 واجمع اهل العلم علي ان القاتل خطا لا يرث نم دية من قتله	233	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	30	72	142	338	1465	300	وخلف امه وزوجته وولدا ذكورا او اناثا ان ماله مقسوم بينهم علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر مواريثهم 32--0 واجمعوا-------- علي ان القاتل عمدا لا يرث من مال من قتله ولا من ديته شيءا -321 واجمعوا-------- علي ان القاتل خطا لا يرث من دية من قتله	18	5576242371055490154	175	297.5	135	410	42.682926177978516	36	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms233	true	-1173575753591354887	201	226	985	1102	1472	300	علي ان الخنثي يورث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرج-ل ورث ميراث الرجال وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث المراة	233	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	195	220	947	1064	1465	300	علي ان الخنثي ي-رث من حيث يبول ان بال من حيث يبول الرجال ورث ميراث الرجال وان بال من حيث تبول المراة ورث ميراث المراة	18	5576242371055490154	116	222.0	91	118	98.30508422851562	23	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms235	true	-7848783618509891714	250	279	1208	1354	1471	300	علي ان حكم الطفل حكم ابويه ان كانا مسلمين فحكمه حكم اهل الاسلام وان كانا مشركين فحكمه حكم اهل الشرك يرثهم ويرثونه ويحكم في ديته ان قتل ب---دية ابوية	235	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms18	false	-9170702444530903611	74	104	350	499	1465	300	علي ان حكم الطفل حكم ابويه ان كانا مسلمين فحكمه حكم اهل الاسلام وان كانا مشركين فحكمه حكم اهل الشرك يرثهم ويرثونه ويحكم في ديته ان قتل حكم دية ابويه	18	5576242371055490154	144	280.0	115	149	96.64429473876953	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms240	true	-2988491894922792357	193	248	969	1226	1470	300	واجمع اهل العلم علي ان الرجل اذا اعتق عبدا له في صحته وهو موسر ان عتقه ماض علي----ه واختلفوا فيمن ------------------------------------------------------------------------------------------------يعتق بعض عبده وهو صحيح و اختلفوا فيمن يقو----------------------------------------------------------------------------ل لعبده اصبعك حر 2809 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع كل من يحفظ عنه من اهل --علي ان الرجل اذا قال لامته كل ولد تلدينه فهو حر فولدت اولادا انهم احرار	240	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms42	false	4945549266462235486	126	246	615	1188	1447	300	واجمع اهل العلم علي ان الرجل اذا اعتق عبدا له في صحته وهو موسر ان عتقه ماض عليه 727 واجمعوا ان الرجل اذا ملك ابويه او ولده انهم يعتقون عليه ساعة تملكهم 728 واجمعوا انه من ملك جزءا ممن ذكرنا انه يعتق عليه 729 واجمعوا انه اذا ملك ابويه او جداته لابيه او جداته لامه انهم يعتقون عليه 730 واجمعوا علي ان الرجل اذا قال لعبده ا--نت حر وقد اعتقتك وانت عتيق وانت معتق ينوي عتقه ان مملوكه بذلك يعتق عليه ولا سبيل له اليه 731 واجمعوا ان الرجل اذا اعتق ما في بطن امته فولد حيا فان الولد حر دون الام 732 واجمع------------------ اهل العلم ان الرجل اذا قال لامته كل ولد تلدينه فهو حر فولدت اولادا انهم احرار	42	5576242371055490154	181	294.5	140	593	30.52276611328125	34	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms245	true	-8150693305888548597	35	84	164	390	1489	300	علي ا---ن دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات فالمدبر يخرج من ثلث ماله بغير قضاء دين ك---ان عليه وانفاذ وصايا ك---ان اوصي بها وكان السيد بالغا جاءز الامور ان الحرية تجب له ان كان عبدا او لها ان كانت امة بعد وفاة السيد 2853 اتفقوا	245	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	222	273	1094	1325	1437	300	علي ان من دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات فالمدبر يخرج من ثلث ماله بعد- قضاء دين ان كان عليه وانفاذ وصايا ان كان اوصي بها وكان السيد بالغا جاءز الام-ر ان الحرية تجب له ان كان عبدا و--لها ان كانت امة بعد وفاة السيد 589 واجمعوا	34	5576242371055490154	210	380.5	163	235	89.36170196533203	41	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms247	true	-5566026849949705157	109	130	540	630	1532	300	ان الرجل اذا كاتب عبده علي ما يجوز مما له عدد او وزن او كيل ------علي نجوم معروفة من شهور العرب	247	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	4	26	23	119	1437	300	ان الرجل اذا كاتب عبده علي ما يجوز مما له عدد او وزن او كيل معلوم علي نجوم معروفة من شهور العرب	34	5576242371055490154	90	172.5	69	96	93.75	20	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms248	true	4468918462965229125	77	117	387	589	1509	300	ان للمكاتب ان يبيع ويشتري وياخذ ويعطي بتصرف ف-يما فيه الصلاح لماله والتوفير عليه علي ما يجوز بين المسلمين من احكامهم 2886 ولم يختلفوا ان له ان ينفق------------- في يده ---------علي نفسه ويكتسي منه بالمعروف فيما لا غني له عنه	248	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	31	71	143	343	1437	300	ان للمكاتب ان يبيع ويشتري وياخذ ويعطي ويتصدق فيما فيه الصلاح لماله والتوفير عليه علي ما يجوز بين المسلمين من احكامهم 581 واجمع-----وا ان له ان ينفق بالمعروف مما في يده من المال علي نفسه ف--------------------يما لا غني له عنه	34	5576242371055490154	162	280.0	128	225	72.0	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms248	true	4468918462965229125	250	288	1272	1451	1509	300	علي ان نكاح العبد بغير اذن سيده باطل 2891 واجمع كل من يحفظ عن-------------------------------------------------------------------------------------------ه من ا----هل ------العلم علي ان المكاتب كتابة صحيحة اذا ادي نجومه قبل اوقاتها علي ما شرط عليه ان- يعتق 2892 واتفقوا انه ا--ذا كاتب	248	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	73	130	355	635	1437	300	علي ان نكاح العبد بغير اذن سيده باطل 58-3 واجمعوا علي ان بيع السيد مكاتبه غير جاءز علي ان يبطل كتابته ببيعه اذا كان ماضيا فيها مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها 584 واجمعوا علي ان المكاتب كتابة صحيحة اذا ادي نجومه -في اوقاتها علي ما شرط عليه انه يعتق 58-5 واجمعوا علي ان المكاتب	34	5576242371055490154	142	191.5	108	283	50.17667770385742	24	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms249	true	-308689958393099948	39	74	190	358	1512	300	علي ان بيع السيد مكاتبه علي ان تبطل كتابته غير جاءز وذلك --------------------اذا كان ماضيا في كتابته مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها واختلفوا في بيع--- المكاتب------------ اذا ---لم يمض في كتابته- علي	249	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms34	false	-8827246127297573607	83	120	404	587	1437	300	علي ان بيع السيد مكاتب-------------------ه غير جاءز علي ان يبطل كتابته ببيعه اذا كان ماضيا فيها----- مءديا ما يجب عليه من نجومه في اوقاتها 584 واجمعوا علي ان المكاتب كتابة صحيحة اذا ادي نجومه في اوقاتها علي	34	5576242371055490154	114	153.5	87	207	55.07246398925781	20	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms252	true	-3610931810628016962	12	125	53	620	1487	300	علي ان شهادة الرجل المسلم البالغ العاقل الحر الناطق المعروف النسب البصير الذي ليس بوالد للمشهود له ولا ولد ولا اخر ولا اجير --------ولا صديق --------ولا عدو ولا وكيل ولا شريك ---------ولا جار بشهادته الي نفسه شيءا ولا يكون صاحب بدعة ت---------عرف باذي --الناس ولا لاعبا بالشطرنج يش-غل به عن الصلاة حتي يذهب وقتها ولا شارب خمر ولا قاذفا للمسلمين ولم يظهر منه ذنب -هو مقيم عليه صغير ولا كبير وهو ممن يءدي الفراءض ويجتنب المحارم جاءزة يجب علي الحاكم قبولها اذا كانا رجلين او رجلا وامراتين 292------------------------------------------------------4 واجمع كل من يحفظ ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من اهل العلم علي ان من اتي حدا من الحدود واقيم عليه ثم تاب واصلح ان شهادته مقبولة الا القاذف	252	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms14	false	1961502248433361488	129	291	675	1492	1534	300	علي ان شهادة الرجل المسلم البالغ العاقل الحر الناطق المعروف النسب البصير الذي ليس بوالد المشهود له ولا ولد ولا اخ و-لا اجير ولا زوج ولا صديق ولا خصم ولا عبد و---------لا شريك ولا وكيل ولا جار بشهادته الي نفسه شيءا ولا يكون صاحب بدعة ولا شاعر يعرف باذاية الناس ولا لاعبا بالشطرنج يشتغل ول----------------------------ا شارب خمر ولا قاذفا للمسلمين ولم يظهر منه ذنب وهو مقيم عليه صغير او- كبير وهو ممن يءدي الفراءض ويجتنب المحارم جاءزة يجب علي الحاكم قبولها اذا كانا رجلين او رجلا وامراتين 263 واجمعوا علي ان شهادة الاخ لاخيه اذا كان عدلا جاءزة 264 واجمعوا علي ان الخصومة اذا كانت قاءمة بين الشاهد والخصم ان لا تقبل شهادته 265 واجمعوا علي ان الرجل اذا كان يشرب الخمر من الشراب حتي يسكر ثم تاب فشهد بشهادة وجب ان تقبل شهادته اذا كان عدلا 266 واجمعوا علي ان السكر حرام 267 واجمعوا علي انه --------------------من اتي حدا من الحدود فاقيم عليه ثم تاب واصلح ان شهادته مقبولة الا القاذف	14	5576242371055490154	481	862.5	386	876	54.90867614746094	79	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms252	true	-3610931810628016962	139	236	686	1152	1487	300	علي ا--------ن الذي يجن ويفيق اذا شهد في حال افاقته التي يعقل فيها ان شهادته مقبولة اذا كان عدلا 2926 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان شهادة الاخ لاخيه جاءزة اذا كان عدلا وروي عن مالك انه---------- قال لا تجوز شهادة الاخ لاخيه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسب وتجوز ف----------------------------------------------------------------ي الحقوق 2927 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان العبد والصغير والكافر اذا شهدوا علي شهادة فلم يدعوا ل-ها ولم يشهدوا بها حتي عتق العبد وبلغ الصبي واسلم الكافر ثم ادوها في حال تقبل فيها شهادتهم ان قبول------ها يجب 2928 واجمع اهل العلم علي	252	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms15	false	-1690843189690577771	3	107	18	548	1553	300	علي ان المجنون الذي يجن ويفيق اذا شهد في حال افاقته ان شه---------------ادت-----------------------------------------------------------------------------------ه جاءزة اذا كان عدلا 270 واجمعوا علي ان رجلا لو قال لشاهدين اشهدا ان لفلان بن فلان علي ماءة دينار مثاقيل ان عليهما ان يشهدا بها اذا دعا هذا الطالب الي اقامة الشهادة 271 واجمعوا علي ان شهادة النساء جاءزة مع الرجال في الدين والاموال 272 واجمعوا علي ان شهادتهن لا تقبل في الحدود 2-73 واجمعوا علي ا----------------------ن العبد والصغير والكافر اذا شهدوا علي شهادة فلم يدعو اليها ولم يشهدوا بها حتي عتق العبد وبلغ الصبي واسلم الكافر ثم ادوها في حال قبول----- شهادتهم ان قبول شهادتهم تجب 2-74 واجمعوا-------- علي	15	5576242371055490154	262	393.0	206	665	39.398494720458984	41	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms261	true	-1449421989908126817	247	296	1206	1449	1472	300	علي ان القاضي اذا كتب الي قاض اخر بقضية قضي ب-ها علي ما يجب ببينة عادلة وقرا الكتاب علي شاهدين واشهدهما علي ما فيه فوصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه وشهد الشاهدان عنده بما في الكتاب ان علي القاضي المكتوب اليه قبول كتابه اذا كان ذلك في غير حد	261	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms13	false	-1023366258875028572	222	270	1090	1327	1476	300	علي ان القاضي اذا كتب الي قاض اخر بقضية قضي فيها علي ما يجب ببينة عادلة وقرا الكتاب علي شاهدين واشهدهما علي ما فيه فوصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه وشهد الشاهدان عنده بما في الكتاب ان عل-------ي المكتوب اليه قبول كتابه اذا كان ذلك في غير حد	13	5576242371055490154	235	456.0	187	244	96.31147766113281	46	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms262	true	-7637482267160889218	240	281	1210	1411	1508	300	كانت---- في يد- رجل امه واقا--------م البينة اخر انها كانت لابيه وانه مات ولا يعلم-ن له وارثا غير هذا واقام الاخر البينة انه اشتراها من ابي هذا بماءتي درهم ونقد له الثمن فانه يقضي بها للمشتري ولا احفظ خلاف هذا وذلك	262	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms14	false	1961502248433361488	17	54	89	285	1534	300	كانت امة في يدي رجل فادعاها رجل واقام البينة---- انها كانت لابيه وانه مات ولا يعلمون له وارثا غير---ه واقام الاخر البينة انه اشتراها من ----هذا بماءة دينار ونقد--ه الثمن فانه يقضي بها للمشتري 259 واجمعوا كذلك ------	14	5576242371055490154	150	247.0	119	215	69.76744079589844	25	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms265	true	4300140522815699811	33	122	164	619	1481	300	وكل الوكيل ببيع سلعة من السلع فباعها بالاغلب من نقد البلد دراهم كانت او دنانير فالبيع جاءز لا اعلمهم يختلفون فيه 3083 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان اقرار الوكيل الذي جعل له الموكل ان يقر عليه علي الموكل جاءز 3084 واذا باع الوكيل عبدا او سلعة من السلع فطعن المشتري فيها بعيب واقام البينة ان الوكيل باعها وهي بذلك العيب ولم يبرا---- منه اليه فرد القاضي البيع والزم الوكيل اداء الثمن لزم الامر ورد الثمن فرجعت السلعة اليه ولم يلزم المشتري شيءا من ذلك	265	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms44	false	5671986341179049438	200	261	1033	1344	1531	300	وكله------ ببيع سلعة--------- فباعها بالاغلب من نقد البلد-------------- دنانير كان او دراهم انه جاءز 762------------- واجمعوا انه -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا باع الوكيل عبدا او سلعة من السلع فطعن المشتري فيها بعيب واقام البينة ان الوكيل باعها وبها ذلك العيب -لم يبرا ذلك من-----ه فرد القاضي البيع والزم الوكيل رد-- الثمن لزم الامر -رد الثمن ورجعت السلعة اليه ولم يلزم المشتري شء-- من ذلك	44	5576242371055490154	272	433.0	217	459	59.25925827026367	43	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms266	true	-2980016990782636634	8	122	37	613	1513	300	واجمع اهل العلم علي الاجازة وهي ان يكتري الرجل من الرجل دارا معلومة قد عرفاها وقتا معلوما باجر معلوم 3091 والاجازة جاءزة وهذا ما لا اعلم فيه اختلاقا بين العلماء-------------------------- الا بعض من شذ من الجماعة واستبد برايه وترك ما دل عليه كتاب الله وسنة نبيه فانه زعم ان الاجازة فاسدة 3092 ويلزم من قال ان الاجازة بيع ان من استاجر دارا من رجل وللمءاجر شريك ان يكون لشريكة ان يطالب بشفعته وهذا ما لا اعلم عالما يقول به AUTO ذكر 3093 واستجار الظءر ------------------لارضاع الصبي-------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءز لا خلاف فيه لان الله تعالي قال فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن ----3094 واجمعوا علي ان للرجل ان يستاجر ام-راة اخيه او ابنته او خالته لارضاع ولده	266	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms32	false	3078753605636448801	153	238	787	1214	1569	300	واجمعوا-------- علي --اجازة---- ان يك-ري الرجل من الرجل دارا معلومة قد عرفاها وقتا معلوما باجر معلوم 548 واجمعوا علي ان من اكتري دابة ليحمل عليها عشرة اقفزة قمح فحمل عليها ما اشترط فتلفت------------------------------------------ الا شء عليه 549 واجمعوا علي ا------------------------------------------------------------------ن استء------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار الظءر جاءز 550 واجمعوا علي ان طعامها وكسوتها ونفقتها ليس علي المستاجر منه شء 551 واجمعوا علي ان من اشترط ذلك عليه ان كان معروفا ان ذلك---------------------------------------------------------------- جاءز 552 واجمعوا علي ان للرجل ان يستاجر امه او اخته او ابنته او خالته لر-ضاع ولده	32	5576242371055490154	183	228.5	144	723	25.311203002929688	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms266	true	-2980016990782636634	212	252	1051	1290	1513	300	اجارة المنازل والدواب اذا بينا الوقت والاجر وكانا عالمين بالذي عقدا عليه الاجازة و-بينا من يسكن -الدار ويركب الدابة وما يحمل عليها--------------------------------------- جاءز 3099 ول-----------------لرجل ان يستاجر الفسطاط والخيا--------------------------------------------------م والكناءس والعماريات والمحامل---------- بعد ان يكون المكتري من ذلك عينا قاءمة	266	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms32	false	3078753605636448801	241	299	1230	1567	1569	300	اجارة المنازل والدواب اذا بينا الوقت والاجر وكانا عالمين بالذي عقدا عليه الاجارة ويبينا لمن سكني الدار وركوب الدابة وما يحمل عليها 554 واجمعوا علي ان اجارة البسط والثياب جاءزة 555 واجمعوا علي اجازة الرجل اذا اكتري رجلا بالنهار باجر معلوم ومدة معلومة 556 واجمعوا علي استءجار الخيم-------------------- والمحامل والعاريات بعد ان يكون المكتري من ذلك عينا قاءمة	32	5576242371055490154	182	288.5	149	357	50.98039245605469	24	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms270	true	4075013999896309400	89	137	469	721	1547	300	علي المودع حفظ الوديعة واحرازها 3144 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان المودع اذا احرز الوديعة ثم ذكر انها قد ضاعت ان القول قوله مع يمينه 314--------------------------------------------------------------------------------------5 واجمع اهل العلم ان المودع ممنوع من استعمال الوديعة ----ومن -تل-فها 3146 واجمعوا علي اباحة استعمالها باذن صاحبها	270	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms33	false	-3502443392523804595	87	142	469	761	1565	300	علي المودع 563 واجمعوا علي ان الم--------------------------------------------ودع اذا احرز الوديعة ثم ذكر انها--- ضاعت ان القول قوله مع يمينه 564 واجمعوا علي ان الوديعة اذا عرفت بعينها لرجل ان صاحبها احق بها وان تسليمها اليه يجب 565 واجمع----وا علي ان المودع ممنوع من استعمال الوديعة خوفا من اتلافها 56-6 واجمعوا علي اباحة استعمالها باذن مالكها	33	5576242371055490154	171	268.0	137	344	49.70930099487305	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms277	true	-5037568412461643804	125	225	625	1120	1492	300	واجمعوا---- ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلطان ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارات علي ان ما كان فيه من فضل بينهما وما كان من نقصان فعليهما فان ف-علا ذلك صحت الشركة ثم---------------- ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري الا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر- في ذلك بما راي فان فعلا قام كل واحد منهما مقام الاخر وانفرد بالبيع والشراء حتي ينهاه صاحبه و---------------اذا مات احدهم---ا انفسخت الشركة 3237 واتفقوا علي ان الشركة	277	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms30	false	-520741962110037929	40	145	208	726	1493	300	واجمعوا علي ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مث----ل صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلطان ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من------ التجارات علي ان ما كان فيه من فضل فل-هما وما كان من نقص-- فعليهما فاذا فعلا ذلك صحت الشركة 513 واجمعوا علي ان ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري دون صاح---به الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتحري في ذلك بما يري فان فعلا قام كل واحد منهما مقام صاحبه وانفرد بالبيع والشراء حتي ينهاه صاحبه 514 واجمعوا انه اذا مات احد منهما انفسخت الشركة -515 واجمعوا علي ان الشركة	30	5576242371055490154	449	808.0	353	535	83.92523193359375	81	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms283	true	7485847697844418268	46	246	237	1210	1484	300	واتفقوا علي ان الرهن في السفر في القرض الذي هو الي اجل مسمي او في البيع الذي يكون ثمنه الي اجل مسمي اذا قبضه المرتهن باذن الراهن قبل تمام البيع وبعد تعاقدهما وعاين الشهود قبض المرتهن له وكان الرهن مما يجوز بيعة وكان ملكا صحيحا فانه رهن صحيح AUTO ذكر قبض الرهن وان المرتهن احق به 3289 واتفق الجميع ان الرهن لا يكون الا مقبوضا 3290 كل من نحفظ عنه من اهل العلم يقول لا يكون الرهن الا مقبوضا فان امتنع الراهن ان يقبض المرتهن الرهن لم يجبر علي ذلك وهم الرهن او قبضه وكيله انه فاعل لما امر الله به وان الرهن حينءذ صحيح 3291 واجمعوا انه من رهن رهنا وقبضه المرتهن فليس للراهن عليه سبيل والمرتهن احق به فان كان الرهن عبدا فاعتقه الراهن فانهم اختلفوا في عتقه 3292 واجمعوا علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد الراهن ---------------------------------اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه ويبرا من ذلك AUTO ذكر ما يجوز من الرهن 329----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 واجمعوا علي ان الرجل اذا استعار من الرجل شيءا يرتهنه علي دنانير معلومة عند رجل سماه --الي وقت معلوم فرهن ذلك الي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز	283	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms30	false	-520741962110037929	158	291	792	1449	1493	300	واجمعوا علي ان الرهن في السفر --والحضر جاءز وانفرد مجاهد فقال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز في الحضر 517 واجمعوا---------------------------------------------------------------------- ان الرهن لا يكون الا مقب---------------------------------------------------------------وضا فان امتنع الراهن ان يقبض المرتهن الرهن لم يجبر علي ذلك----------------------------------------------------------------------- 518 واجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا عل-----------------------------------------------ي ان الراهن ممنوع من بيع الرهن وهبته وصدقته واخراجه من يد من رهنه------------------------------ حتي ---------------يبرا من حق المرتهن 519 واجمعوا علي ان المرتهن يمنع الراهن من وطء امته المرهونة 520 واجمعوا علي ان للراهن ان يزيد المرتهن رهنا مع رهنه او رهونا 521 واجمعوا علي ان للمكاتب ان يرهن فيما فيه له صلاح 522 واجمعوا علي ان رهن المكاتب جاءز وانفرد الشافعي فقال لا يجوز 523 واجمعوا علي ان الرجل اذا استعار من الرجل الشء ير-هنه علي دنانير معلومة عند رجل سمي له الي وقت معلوم فرهن ذلك علي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز	30	5576242371055490154	299	445.0	231	1228	24.348533630371094	49	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms283	true	7485847697844418268	177	220	891	1088	1484	300	واجمعوا علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد الراهن اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه و--يبرا من ذلك AUTO ذكر ما يجوز من الرهن 3293 واجمعوا علي ان	283	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms31	false	2593582913542590946	10	46	48	210	1485	300	واجمعوا انه--- من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد------- اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه او يبرا من ذلك 526--------------------------- واجمعوا علي ان	31	5576242371055490154	153	267.5	118	199	76.8844223022461	32	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms284	true	3120563115717901618	222	296	1114	1490	1510	300	الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه ويبرا من ذلك 3305 واجمعوا علي ان الراهن ممنوع من بيع الرهن وهب-------ته والصدقة به واخراجه من يدي مرتهنه حتي يبرا من حق المرتهن 3306 واتفقوا---- ان ال-راهن اذا اراد اخراج الرهن من الارتهان اخراجا مطلقا دون تعويض------------------------------------------------------------------------------------- فيما عدا العتق لم يجز له ذلك AUTO ذكر جناية العبد اذا كان رهنا والزيادة في الرهن والمرتهن يموت 3307 واجمع اهل العلم علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبد المرهون اذا جني علي	284	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms30	false	-520741962110037929	187	300	942	1493	1493	300	الرهن ------------------لم يجبر علي ذلك -518 واجمعوا علي ان الراهن ممنوع من بيع الرهن وهبته وصدقت-----------ه واخراجه من يد من رهنه حتي يبرا من حق المرتهن -519 واجمعوا علي ان المرتهن يمنع الرا---------هن من وطء امته المرهونة 520 واجمعوا علي ان للراهن ان يزيد المرتهن رهنا مع رهنه او رهونا 521 واجمعوا علي ان للمكاتب ان يرهن فيما فيه له صلاح 522 واجمعوا علي ----------------------ان ره-------------------------------------------------------------ن المكاتب جاءز وانفرد الشافعي فقال لا يجوز 523 واجمعوا علي ان الرجل اذا استعار من الرجل الشء يرهنه علي دنانير معلومة عند رجل سمي له الي وقت معلوم فرهن ذلك علي ما اذن له فيه ان ذلك جاءز 524 واجمعوا علي ان العبد المرهون اذا جني علي-	30	5576242371055490154	166	60.5	126	675	24.592592239379883	25	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms284	true	3120563115717901618	198	235	1003	1174	1510	300	واتفقوا علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد الراهن اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه و--يبرا من ذلك 3305 واجمعوا علي ان	284	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms31	false	2593582913542590946	10	46	48	210	1485	300	واجمعوا انه--- من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد------- اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه او يبرا من ذلك 526- واجمعوا علي ان	31	5576242371055490154	150	267.0	115	173	86.7052001953125	31	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms285	true	351663779318342326	236	272	1188	1356	1489	300	علي ان من ا--سلف سلفا مما يجوز ان يسلف فرد عليه مثله ان ذلك جاءز وان للمسلف اخذ ذلك 3321 واجمعوا ----ان المسلف اذا شرط عند السلف هدية او زيادة فاسلفه علي ذلك ان اخذه الزيادة	285	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms29	false	-5302763380822542517	230	263	1175	1329	1510	300	علي ان من استسلف سلفا مما يجوز ان يسلف فرد عليه مثله ان ذلك جاءز 508-------------------- واجمعوا علي ان المسلف اذا شرط عشر السلف هدية او زيادة فاسلفه علي ذلك ان اخذه الزيادة	29	5576242371055490154	143	254.5	111	174	82.18390655517578	28	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms286	true	-5527175998588887090	210	259	1116	1353	1539	300	واجمع اهل العلم علي ان للمضارب ان يشترط علي رب المال ثلث الربح او ربعه او نصفه او ما يتفق-ان عليه بعد ان يكون ذلك معلوما جزءا من اجزاء 3338 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ابطال القراض الذي يشترط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة	286	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms31	false	2593582913542590946	65	103	321	515	1485	300	واجمعوا ع--------لي ان للعامل -ان يشترط علي رب المال ثلث الربح-------- او نصفه او ما يجتمعان عليه بعد ان يكون ذلك معلوما جزءا من اجزاء 529- واجمعوا ع--------------------------لي ابطال القراض الذي يشترط احدهما او كلاهما لنفسه دراهم معلومة	31	5576242371055490154	175	311.5	140	238	73.52941131591797	33	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms288	true	4103173506707286503	182	237	871	1145	1448	300	علي ان الرجل اذا دفع الي الرجل مالا مضاربة ثم اختلفا وقد جاء العامل بالفي درهم فقال رب المال كان راس مالي الفين--- وقال العامل ----راس المال الف ر-هم والربح الف درهم ان القول قول العامل المدفوع اليه المال مع يمينه -----اذا لم يكن لرب المال بينة 3358 واجمعوا---- ان المضارب -------اذا ادعي رد المال	288	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms31	false	2593582913542590946	105	163	527	804	1485	300	علي ان الرجل اذا دفع الي الرجل مالا مضاربة ثم اختلفا وقد جاء العامل بالفي درهم فقال رب المال كان راس مالي الف درهم وقال العامل كان راس المال الف درهم والربح الف درهم ان القول قول العام-------------------ل مع يمينه وذلك اذا لم يكن لرب المال بينة 531- واجمعوا علي ان قسم الربح جاءز اذا ا-خذ رب المال	31	5576242371055490154	239	408.5	188	298	80.20133972167969	41	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms290	true	4829115977363452921	196	288	983	1450	1537	300	AUTO -ذكر القسمة واقضيتها 3377 واجمع اهل -----العلم من اهل الحديث واهل الراي وغيرهم علي ان الربح والارض اذا كانت بين شركاء واحتملت --قسمة من غير ضرر يلحق احدا منهم فاتفقوا علي قسمته--------------- ان قسم ذلك يجب بينهم اذا اقاموا --بينة علي اصول املاكهم 3378 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان لءلءة لو كانت بين جماعة واراد بعضهم ----اخذ حصته منها بان تقطع بينهم او تكسر فانهم ممنعون من ذلك لان في قطعها تلفا لم--الهم وفسادا له 3379 وكذلك السفينة -----بين الجماعة لها القيمة الكثيرة فاذا كسر--------ت ذهب- عامة	290	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms43	false	7522719361377414213	214	300	1075	1504	1504	300	AUTO كتاب القسمة -----------750 اجمع -كل من نحفظ له من اهل العل-------------------م علي ان -------الارض اذا كانت بين شركاء واحتملت القسمة عن غير ضرر يلحق احدا منهم------------ قسمت 751 واجمعوا علي ان قسم ذلك يجب بينهم اذا اقاموا البينة علي اصول املاكهم -752 واجمعوا علي------------------------- لءلءة لو كانت بين جماعة فاراد بعضهم ان ياخذ حظ-ه منها بان تقطع بينهم او تكسر -انهم يمنعون من ذلك لان في قطعها تلفا لاموالهم وفسادا لها---- وكذلك السفينة تكون بين الجماعة لها القيمة الكبيرة فاذا كسرت او قطعت ذهبت عامة-	43	5576242371055490154	354	524.0	280	512	69.140625	54	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms309	true	-2931883192438750140	81	187	415	933	1473	300	ان يسلم الرجل الي صاحبه في طعام معلوم موصوف------------------------------- بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم ف---------------------يدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يتفرقا من مقامهما الذي تبايعا فيه ويكون فيه من الطعام من ارض عامة لا يخطء مثلها ويسمي-- الموضع الذي يقبض فيه الطعام فاذا فعل كان سلما------------------ صحيحا لا اعلم فيه خلافا 3566 واجمع كل من يحفظ عنه اهل العلم ان السلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثياب جاءز بذراع معلوم وصفة معلومة والطول والعرض والرقة والصفاقة والجودة بعد ان ينسبه الي بلد والي اجل معلوم 3567 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم ان السلم في الشحم جاءز اذا كان معلوما 3568 و----لا باس ان	309	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms29	false	-5302763380822542517	0	137	0	683	1510	300	ان يسلم الرجل---- صاحبه في طعام معلوم موصوف من طعام ارض عامة لا يخطء مثلها بكيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم ودنانير ودراهم معلومة يدفع ثمن ما اسلم فيه قبل ان يتفرقا من مقامهما الذي تبايعا فيه---------------------------------------------- ويسميان المكان الذي يقبض فيه الطعام فاذا فعلا ذلك وكانا جاءزي الامر كان صحيحا 49-------------------6 واج--------------------------------------معوا علي ان من باع معلوما من السلع بمعلوم من الثمن الي اجل معلوم من شهور العرب انه جاءز 497 واجمعوا ان السلم في الطعام لا يجوز بقفيز لا يعرف عياره ولا في ثوب بذراع فلان 498 واجمعوا علي منع ان يجعل الرجل دينارا له علي رجل سلما في طعام الي اجل معلوم 499 واجمعوا علي ان السلم في الثياب جاءز بذراع معلوم وصفة معلومة -الطول والعرض وا------------------------------------------------------لرقة 500 واجمع----------------------وا علي ان السلم في الشحم جاءز اذا كان معلوما -501 واجمعوا علي ان	29	5576242371055490154	304	322.0	242	868	35.023040771484375	51	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms316	true	-2618367659353436636	185	239	871	1135	1425	300	علي ان للمقذوف طلب ما يجب له من الحد علي القاذف واختلفوا في رجل قذف رجلا فمات المقذوف قبل ان يحد--- القاذف وفيمن قذف ميتا 3649 واجمعوا علي المق---ذوف اذا كان غاءبا فليس لابيه ولا لابنه ان يطالب بالقذف ما دام المقذوف حيا هذا مذهب كل من نحفظ عنه من اهل العلم 3--------650 واجمعوا	316	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms38	false	3099976857541532445	79	119	374	572	1461	300	علي ان للمقذوف طلب ما يجب به ---------------------------------------------------------------الحد من القاذف ----------------648 واجمعوا علي ان المقذوف اذا كان غاءبا فليس لابيه ولا لام-ه ان يطلبا بالقذف ما دام المقذوف حيا 649 واجمعوا علي انه لا يجوز الكفالة في الحدود 650 واجمعوا	38	5576242371055490154	139	213.0	107	278	50.0	22	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms327	true	2801396957607161815	167	297	826	1474	1494	300	علي من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل 3764 ولا اعلم احدا يوجب قتل من سب بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم 3765 وثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه دخل في ظاهر قوله هذا الاحرار والعبيد والرجال والنساء وبه قال جمهور الفقهاء ولا احفظ فيه خلافا 3766 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان المرتد--------- لا يزول ملكه عن ماله بارتداده 3767 واجمعوا كذلك انه برجوعه الي الاسلام----- مردود اليه ماله ما لم يلحق بدار الحرب ----وانما اختلفوا فيما يجوز له ان يفعله في-------------------- ماله 3768 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نعلم احدا اوجب علي المرتد مرة واحدة تاديبا اذا رجع الي الاسلام 3769 واجمع اهل العلم علي ان شهادة شاهدين يجب قبولهما علي الارتداد ويقتل المرتد--------- ان لم يرجع الي الاسلام	327	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms42	false	4945549266462235486	0	112	0	544	1447	300	علي من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل -721----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع كل من نحفظ عنه------------- علي ان المرتد بارتداده لا يزول ملكه من ماله 722 و----------اجمعوا -----انه برجوعه الي الاسلام ماله مردود الي-----ه ما لم يلحق بدار الحرب 723 واجمع كل من نحفظ عنه ان المرتد اذا تاب ورجع الي الاسلام ان ماله مردود اليه 724 واجمع كل من نحفظ عنه ان الكافر اذا قال لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ولم يزد علي ذلك شيءا انه مسلم ولا نعلم احدا اوجب علي المرتد مرة واحدة اد--با اذا رجع الي الاسلام -725 واجمع اهل العلم---- ان شهادة شاهدين يجب قبولهما علي الارتداد ويقتل المرء بشهادتهما ان لم يرجع الي الاسلام	42	5576242371055490154	328	547.0	258	812	40.39408874511719	56	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms335	true	1448252263456322544	0	76	0	397	1494	300	غير عصبتها لا يعقلون عنها وكذلك الاخوة من الام لا يعقلون عن اخيهم لامهم شيءا 3848 واجمعوا علي ان المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان مع العاقلة ----3849 واجمعوا------------------------------------------------- ان ما زاد علي ثلث الدية علي العاقلة واختلفوا في الثلث وفيما دون الثلث 3850 واجمعوا علي ان العاقلة تحمل دية الخطا 3851 واجمعوا علي انه لا يتحمل العمد 3852 واجمع اهل العلم علي ان العاقلة لا تعقل مهر المثل ولا الجنايات علي الاموال الا العبيد	335	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms41	false	-6253764203369434018	11	75	57	380	1492	300	غير عصبتها لا يعقلون عنها وكذلك الاخوة من الام لا يعقلون عن اخيهم لامهم شيءا -701 واجمعوا ا----ن المراة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان مع العاقلة شيءا 702 واجمعوا علي ان الفقير لا يلزمه من ذلك شء 703 واجمعوا علي ان ما زاد علي ثلث الدية علي العاقلة -----------------------------------704 واجمعوا علي ان العا---------------------------------------------------------------------------------------قلة لا تعقل مهر المثل ولا الجنايات علي الاموال الا العبيد	41	5576242371055490154	259	431.5	207	450	57.55555725097656	46	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms337	true	-665039824606819369	0	70	0	337	1516	300	ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا العبد لو كان عبدا قبل ان يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قبل ماءة دينار قبل وكم قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعين دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الدية وان قالوا تسعين ففيه عشر الدية وما زاد او نقص فعلي هذا المثال	337	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms40	false	-5727526760872708835	174	237	861	1160	1457	300	ان معني قولهم حكومة ان يقال اذا اصيب الانسان بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا------ لو كان عبدا قبل ان يجرح هذا الجرح او يضرب هذا الضرب فان قيل ماءة دينار قيل كم- قيمته وقد اصابه هذا الجرح وانتهي برءه فان قيل خمسة وتسعون دينارا فالذي يجب للمجني عليه علي الجاني نصف عشر الد-------------------------------ية وما زاد او نقص فعلي هذا المثال	40	5576242371055490154	294	573.5	231	337	87.2403564453125	58	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms341	true	-4652439356847639971	11	86	51	414	1467	300	ان في ثدي المراة نصف الدية --------------وفي الثديين الدية واختلفوا في ثدي الرجل 3922 وكل من يحفظ عنه من اهل العلم يقول في الاليتين الدية وفي كل واحدة منهما نصف الدية AUTO ذكر دية الذكر والانثيين 3923 وجاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في- الذكر الدية-- واجمع اهل العلم---------------------------------------------------------------------------- علي القول به الا------------ قتادة فانه قال في ذكر الذي لا ياتي النساء ثلث ما في ذكر الذي ياتي النساء	341	-3326058659572863642	Sham19Y0151100-ara1.ms40	false	-5727526760872708835	90	151	449	749	1457	300	ان في ثدي المراة نصف الدية 691 واجمعوا ان في ال--صلب الدية وانفرد ابن زبير فروينا---------------- عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قضي فيه بثلثي الدية 2 واجمعوا ان في الجاءفة ثلث الدية وانفرد مكحول فجعل فيها اذا كانت عمدا ثلثي الدية 692 واجمعوا علي ان في الذكر الدية وانفرد قتادة ف----قال في ذكر الذي لا ياتي النساء ثلث ما في ذكر الذي ياتي النساء	40	5576242371055490154	147	164.5	111	468	31.41025733947754	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0151100-ara1