id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms029	true	6133827184211541984	70	108	344	529	1576	300	واجمعوا ان من احتجم فعليه غسل موضع خروج الدم عن الشرط وما جاوزه مما يلطخ بالدم فانه لا يجزء مسحه منه وانه ان مسحه وصلي امر بغسله واعادة الصلاة الا الليث بن سعد المصري فانه اجاز له مسحه	29	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms02	false	4562950146813907701	32	69	167	347	1471	299	واجمعوا ان من احتجم فعليه غسل موضع خروج الدم عن الشرط وما جاوزه مما تلطخ بالدم فانه لا يجزء مسحه منه و----ان مسحه وصلي امر بغسله واعادة صلاته- الا الليث بن سعد المصري فانه اجاز له مسحه	2	-1124203791752002975	175	335.0	138	185	94.59459686279297	35	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms035	true	6104327103065108409	197	300	997	1489	1489	300	واجمعوا انه من تيمم علي بعض وجهه او بعض يديه لم يجزءه ان يصلي به الا--- ابا حنيفة------------- فانه قال-- في احدي الروايتين عنه- يجزءه ذلك 415 واجمعوا ان المتيمم يبدا بوجهه في تيممه قبل يديه الا عثمان فانه قال يبدا بيديه 416 واجمعوا انه لا يتيمم عل--ي العضدين الا الزهري فانه قال يبلغ الي الاباط من اسفل والي المناكب من فوق 417 واجمعوا ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذ ترابا من الارض فجعله علي لوح او علي ثوب فتيمم به للصلاة انه يجزءه الا الحسن بن زياد فانه قال لا يجزءه الا ان يتيمم علي الارض ولا يجزءه ان يتيمم بتراب اخذ من الارض وجعل-	35	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms02	false	4562950146813907701	143	266	738	1312	1471	299	واجمعوا ان- من تيمم علي بعض وجهه او بعض يديه لم يجز-ه ان -صلي به الا ان ابا حنيفة رضي الله عنه فانه قال _ في احدي --روايتين عنه_ يجزءه ذلك---- واجمعوا ان المتيمم يبدا بوجهه في تيممه فيمسحه ثم----------------------- بيديه فيمسحهما ولا يمسح في تيممه علي العضدين الا الزهري فانه قال تيمم الي الاباط من اسفل والي المناكب من فو---اق واجمعوا ان من تيمم بغير نية ان يصلي به ان ذلك لا يجزءه الا الحسن بن صالح فانه قال ذلك يجزءه ان يصلي به واجمعوا ان من اخذ ترابا من الارض فجعله علي لوح او علي ثوب فتيمم به للصلاة انه يجزءه الا الحسن بن زياد -----قال لا يجزءه الا ان -تيمم علي الارض ولا يج-وز ان تي-مم بتراب اخذ من الارض وجعل	2	-1124203791752002975	406	681.0	318	617	65.8022689819336	72	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms055	true	-6676353969600206804	272	300	1410	1544	1544	300	الفقهاء ان الماموم يقول- بعد قول الامام عند القيام من الركوع سمع الله لمن حمده ر-بنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد بلا واو وانه لا يقول كما-	55	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms03	false	313889204302545857	0	28	0	137	1467	300	الفقهاء ان الماموم يقول_ بعد قول الامام عند القيام من الركوع سمع الله لمن حمده_ ربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد بلا واو وانه لا يقول كما	3	-1124203791752002975	132	253.0	106	137	96.3503646850586	25	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms056	true	2635770692005324543	123	157	572	740	1493	300	واجمعوا ان من-- رفع راسه من اخر سجدة من الركعة الاولي او الثالثة من صلاة هي اربع ركعات يخلص--------------------- قاءما ولم يجلس الا الشافعي------------- فانه استحب ان يجلس كجلوسه في التشهد ثم ينهض ل----لقيام	56	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms04	false	3432091850216340131	120	161	592	792	1471	300	واجمعوا انه اذا رفع راسه من اخر سجدة من الركعة الاولي او الثالثة من صلاة هي اربع ركعات من صلاة هي اربع ركعات نهض قاءما ولم يجلس الا الشافعي رضي الله عنه فانه استحب-------- كجلوسه في التشهد ثم ينهض الي القيام	4	-1124203791752002975	153	254.5	122	208	73.55769348144531	28	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms066	true	578210902053953156	239	290	1140	1389	1440	300	الامة 818 واجمعوا انه من سها في صلاته فسلم من- اثنتين والص--لاة ثلاث ركعات او اربع فانه يخر -بعد فراغه من الصلاة ساجدا للسهو- ويجزءه من ذلك سجدتان الا الشافعي ف-------------انه قال لا سجود عليه في شء من الذكر-------- وانما يجب- السجود في السهو في الفعل خاصة 819 واتفقوا ان من	66	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms03	false	313889204302545857	216	269	1048	1306	1467	300	اباحه ذلك واجمعوا ان- من سها في صلاته فسلم بعد اثنتين في الصلاة ثلاث ركعات او اربع -انه يجزء بعد فراغه من الصلاة ساجدا -لسهوه ويجزءه من ذلك سجدتان الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال لا سجود عليه ل--شء من الذكر علي حال وانما يجوز السجود ف---------ي الفعل خاصة---- واجمعوا ان من	3	-1124203791752002975	210	339.0	164	276	76.08695983886719	33	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms071	true	4907121555449633555	117	195	593	988	1495	300	صلاة الجمعة ومن ادرك بعضها والتنفل بعدها 884--------- واجمعوا ان من ادرك ركعة من ركعتي صلاة الجمعة ولم يدرك الاولي لانه لم يات والامام فيها او لانه كان حاضرا فمنعه من التكبير مع الامام قبل فراغه من الركعة الاولي مانع انه يضيف الي تلك الركعة التي ادرك مع الامام اخري وتجزءه عن الجمعة الا عطاء بن ابي رباح فانه قال لا يجزء احدا -دخل مع الامام بعد فراغه من الخطبة صلاته معه الجمعة ولكن يصلي وحده الظهر- اربعا	71	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms03	false	313889204302545857	70	151	346	747	1467	300	صلاة الجمعة الا ان يخطب فيها خطبتين فيها جلسة وان قلت واجمعوا ان من ادرك ركعة من ركعتي صلاة الجمعة ولم يدرك الاولي -انه لم يات والامام فيها او لانه كان حاضرا فمنعه من التكبير مع الامام قبل فراغه من الركعة الاولي مانع انه يضيف الي تلك الركعة التي ادرك مع الامام اخري ويجزء- من الجمعة الا عطاء بن ابي رباح فانه قال لا تجزء احدا ادرك مع الامام بعد فراغه من الخطبة صلاته م-ن الجمعة ولكن يصلي وحده --ظهرا اربعا	3	-1124203791752002975	357	646.0	282	406	87.93103790283203	65	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms074	true	-6063591244457083091	243	285	1258	1459	1522	300	واجمعوا ان لكل من خاف علي عسكره من العدو ان يصلي صلاة الخوف وان اختلفوا في كيفية صلاته لذلك الا--- ابا يوسف------------- فانه قال في احدي الروايتين عنه لا يجوز لاحد ان يصلي صلاة الخوف بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	74	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms03	false	313889204302545857	151	196	747	956	1467	300	واجمعوا ان---- من خاف علي عسكر- من العدو ان يصلي صلاة الخوف وان اختلفوا في كيفية صلاته -ذلك الا ان ابا يوسف رضي الله عنه فانه قال في احدي --روايتين عنه لا يجوز لاحد ان يصلي صلاة الخوف بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3	-1124203791752002975	193	347.0	152	217	88.94009399414062	36	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms089	true	8298925798992442326	105	132	486	612	1431	300	واجمعوا انه لا زكاة في شء من البقر حتي تبلغ ثلاثين فاذا تمت ثلاثين -فيها تبيع الا قتادة ومن وافقه فانه قال في خمس من البقر شاة	89	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms05	false	-66579441130435644	132	159	647	774	1470	300	واجمعوا انه لا زكاة في شء من البقر حتي تبلغ ثلاثين فاذا تمت ثلاثين ففيها تبيع الا قتادة ومن وافقه فانه قال في خمس من البقر شاة	5	-1124203791752002975	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms091	true	2223317053806367918	158	185	823	950	1528	300	واجمعوا انه لا زكاة في شء من البقر حتي تبلغ ثلاثين فاذا تمت ثلاثين ففيها تبيع الا قتادة ومن وافقه فانه قال في خمس من البقر شاة	91	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms05	false	-66579441130435644	132	159	647	774	1470	300	واجمعوا انه لا زكاة في شء من البقر حتي تبلغ ثلاثين فاذا تمت ثلاثين ففيها تبيع الا قتادة ومن وافقه فانه قال في خمس من البقر شاة	5	-1124203791752002975	127	254.0	100	127	100.0	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms092	true	6315750942542798404	0	73	0	349	1504	300	فيها اربع شياه وكذلك فيما هو اكثر من ذلك لا تجب زيادة شاة في الصدقة الا بزيادة ماءة علي العدة الا الحسن بن صالح-------------------------- فانه قال اذا زادت الغنم علي ثلاثماءة شاة واحدة كان فيها اربع شياه وكذلك فيما يعد اكثر من ذلك كل ما زاد -علي ماءة شاة زي-----د في الزكاة شاة اخري AUTO ابواب الاجماع في زكاة الذهب والفضة AUTO ذكر زكاة الذهب 1152 واجمع اهل العلم علي ان ال--ذهب اذا	92	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms04	false	3432091850216340131	198	268	978	1309	1471	300	فيها اربع شياه وكذلك فيما هو اكثر من ذلك لا يجب زيادة شاة في الصدقة الا بزيادة ماءة علي العدة الا الحسن بن صالح بن حي الكوفي رضي الله عنه فانه قال اذا زادت الغنم علي ثلاثماءة شا------ة كان فيها اربع شياه وكذلك فيما -هو اكثر من ذلك كل-ما زادت علي ماءة شاة واحدة زد في الزكاة شاة اخري والله اعلم 4 AUTO باب زكاة -------الفضة------------------------- واجمعوا------------ ان الدراهم اذا	4	-1124203791752002975	268	437.0	209	383	69.97389221191406	51	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms092	true	6315750942542798404	216	250	1067	1239	1504	300	واجمعوا ان الدراهم اذا زادت عن- الماءتين اربعين درهما فقيها كلها ربع عشرها اذا حال حولها الا ا------------------بن علية فانه قال لا شء عليه في تلك الدراهم غير خمسة دراهم حتي تكون الزيادة علي	92	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms04	false	3432091850216340131	264	300	1286	1471	1471	300	واجمعوا ان الدراهم اذا زادت علي الماءتين اربعين درهما ففيها كلها ربع عشرها اذا حال حولها الا ابراهيم بن اسماعيل بن علية فانه قال لا شء----- في تلك الدراهم غير خمسة دراهم حتي يكون الزيادة علي-	4	-1124203791752002975	163	294.0	131	191	85.34031677246094	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms100	true	-6875502457482542738	253	297	1256	1471	1486	300	واجمعوا ان الذمي لا يعطي من زكاة الاموال شيءا 1241 واجمعوا علي ان الذمي لا يعطي من زكاة الاموال ولا من عشور الارض-- وان لم يوجد مسلم الا عبيد الله بن الحسن العنبري------------- فانه اجاز اعطاءه منها اذا لم يوجد في --بلد المعطي مسلم	100	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms05	false	-66579441130435644	18	54	89	265	1470	300	واجمعوا ان الذمي لا يعطي من زكاة الام-------------------------------------------------------وال ولا من عشور الارضين وان لم يوجد مسلم الا عبيد الله بن الحسن العنبري رضي الله عنه فانه اجاز اعطاءه منها اذا لم ي-كن في البلد المعطي مسلم	5	-1124203791752002975	157	282.0	124	232	67.67241668701172	28	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms106	true	-3334362294888943797	3	122	14	609	1497	300	واجمع الفقهاء في الصدر الاول انه من جامع في نهار رمضان وهو صحيح ولا علة به ولا حجة له تبيح الافطار عامدا لجماعه فيه ان عليه من القضاء لذلك اليوم عتق رقبة ان كان لها واجدا الا ابراهيم النخعي------------- وسعيد بن جبير فانهما قالا لا كفارة عليه 1306 واجمعوا سواهما ان ذلك المجامع ا-ن لم يجد رقبة اطعم ستين مسكينا الا الحسن البصري------------- فانه قال ا-ن لم يجد رقبة اهدي هديا الي مكة 1307 واجمعو-------ا ان ذلك المجامع اذا لم يجد اطعام ستين مسكينا او لم يجد الهدي علي قول الحسن------------- صام شهرين متتابعين لا يجزءانه مفترقين الا ا------------------بن ابي ليلي------------- فانه قال ان صامهما مفترقين اجزءاه 1308 واجمعوا سواهما ان المراة اذا جومعت وهي صاءمة في رمضان بلا	106	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms05	false	-66579441130435644	166	300	813	1470	1470	300	واجمع الفقهاء في الصدر الاول ان- من جامع في نهار رمضان وهو صحيح ولا علة به ولا حجة له تبيح الافطار عامدا بجماعه فيه ان عليه مع القضاء لذلك اليوم عتق رقبة ان كان لها واجدا الا ابراهيم النخعي رضي الله عنه وسعيد بن جبير فانهما قالا لا كفارة عليه----- واجمعوا سواهما ان ذلك المجامع اذا لم يجد رقبة اطعم ستين مسكينا الا الحسن البصري رضي الله عنه فانه قال اذا لم يجد رقبة اهدي هديا الي مكة----- واجمعوا سواهما ان ذلك المجامع اذا لم يجد اطعام ستين مسكينا او لم يجد الهدي علي قول الحسن رضي الله عنه صام شهرين متتابعين لا يجزه به مفترقين الا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي رضي الله عنه فانه قال ان صامهما مفترقين اجزناه----- واجمعوا سواهما ان المراة اذا جومعت وهي صاءمة في رمضان بلا-	5	-1124203791752002975	569	1022.5	454	674	84.4213638305664	103	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms106	true	-3334362294888943797	122	181	609	913	1497	300	عذر ولا علة تبيح لها ذلك وهو مطاوعة فعليها من الكفارة ما علي الاولي الذي ذكرنا الا الاوزاعي ثم الشافعي ---------------فانهما قالا كفارة واحدة تجزء عنهما 1309 واجمعوا ان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكل او شرب في نهار رمضان عامدا وهو علي الصفة التي ذكرن--ا قبل هذه المسالة فعليه مع القضاء الكفارة الا الشافعي فانه -------------قال لا كفارة عليه 1310 واجمعوا ان	106	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms06	false	6210691433888368907	0	112	0	558	1493	299	عذر ولا علة بها مع --ذلك وهي مطاوعة فعليها من الكفارة ما علي الاول- الذي ذكرنا الا الاوزاعي ثم الشافعي رضي الله عنهما فانهما قالا كفارة واحدة تجزء عنهما----- واجمعوا سواهما انه اذا لم يجد رقبة وعجز عن الصوم ولم يجد الاطعام فانه دين عليه الي ميسرته الا الاوزاعي رضي الله عنه فانه قال قد سقطت عنه بفقره واجمعوا ان ايام التشريق لا ينبغي ان تصام عن نذر الا الليث بن سعد رضي الله عنه فانه اباح ذلك فيها واجمعوا ان اكل او شرب في نهار رمضان عامدا وهو علي الصفة التي ذكرناها قبل هذه المسالة فعليه مع القضاء الكفارة الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال لا كفارة عليه----- واجمعوا ان	6	-1124203791752002975	274	483.0	221	571	47.98598861694336	47	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms112	true	-2342543169341847126	98	151	470	695	1417	300	ان -من اوصي ان يحج عنه بثلث ماله فكان الحكم فيه ان يحج--- عنه من البلد الذي مات فيه فاذا الثلث لا يبلغ به م-------نه ان يحج به عنه من بلد يبلغ من حج به منه الي حجه الا سوار بن عبد الله العنبري------------- فانه قال يعان بثلث ماله في حج 1378 واجمعوا	112	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms07	false	4343116706489718443	225	282	1107	1349	1435	300	انه من اوصي ان يحج عنه بثلث ماله فكان الحكم فيه ان يحج به عنه من --بلد الذي مات فيه -اذا الثلث لا يبلغ من يحج به عنه ان يحج به عنه من بلد يبلغ من حج به منه الي حجه الا سوار بن عبدا-لله العنبري رضي الله عنه فانه قال يعان بثلث ماله في حج 14---واجمعوا	7	-1124203791752002975	212	378.5	162	249	85.14056396484375	44	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms114	true	-5076555374466897017	0	51	0	241	1511	300	واجمعوا ان الكوفي وغيره من المقيمين بمكة من غير اهلها -لا يحرمون بالعمرة من مكة وانما الاحرام بها من الحل ا-ي موضع من الحل شاء -الا الحسن بن صالح------------- فانه قال لا ينبغي له ان يحرم بها الا من ميقات اهل بلده الذي---- خرج عنه الي مكة 1396 واجمع الصحابة ان	114	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms07	false	4343116706489718443	16	68	78	325	1435	300	واجمعوا ان الكوفي وغيره من المقيمين بمكة من غير اهلها الا يحرموا بالعمرة من مكة وانما الاحرام بها من الجل الي موضع من الحل شيءا الا الحسن بن صالح رضي الله عنه فانه قال لا ينبغي له ان يحرم بها الا من ميقات اهل بلده الذي عنه خرج ا----لي مكة ----7واجمعوا------ ان	7	-1124203791752002975	220	386.0	173	261	84.29119110107422	39	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms128	true	4646206155014386016	4	79	19	382	1530	300	انه لا ينبغي ان ترمي الجمار باكبر من حصي الخذف الا مالك و يوسف -----------------------------بن ابي سلمة الماجشون فانهما قالا بل يستحب اكبر من ذلك 1571 واجمعوا ان م-ن رمي جماره--------- في اليوم الاول من ايام مني وفي اليوم الثاني منها قبل الزوال لم يجزءه الا احمد بن محمد ال---------------------ازدي فانه قال ذلك يجزءه 1572 واجمعوا سواه ان من رماها يوم الثالث من تلك ا----------------لايام لم يجزءه الا ابا حنيفة------------- فانه --اباح ذلك 1573 --واجمعوا	128	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms07	false	4343116706489718443	138	225	679	1107	1435	300	انه لا ينبغي ان يرمي الحجار باكبر من حصي الخذف الا مالك بن انس رضي الله عنه وعبدالله العزيز بن ابي سلمة الماجشون------- قالا--- يستحب اكبر من ذلك ---10واجمعوا انه من رمي جمارا من الحاج في اليوم الاول من ايام مني وفي ------الثاني منها قبل الزوال لم يجز-ه الا احمد بن محمد الازدي الطحاوي رضي الله عنه فانه قال يج----زءه 1---1واجمعوا سواء ان من رماها يوم الثالث من تلك الايام قبل الزوال ايضا لم يجز-ه الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه قال له ذلك مباح 12واجمعوا	7	-1124203791752002975	303	491.0	236	456	66.4473648071289	52	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms130	true	-4261396061870556613	233	277	1110	1319	1432	300	واجمعوا ان الكوفي وغيره من المقيمين بمكة من غير اهلها -لا يخرجون بالعمرة من مكة وانما الاحرام بها من الحل ا-ي موضع منها غ--------لا الحسن بن صالح------------- فانه قال لا ينبغي--- ان يحرم بها الا من ميقات اهل بلده الذي---- خرج عنه الي مكة	130	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms07	false	4343116706489718443	16	66	78	313	1435	300	واجمعوا ان الكوفي وغيره من المقيمين بمكة من غير اهلها الا يحرموا بالعمرة من مكة وانما الاحرام بها من الجل الي موضع من الحل شيءا الا الحسن بن صالح رضي الله عنه فانه قال لا ينبغي له ان يحرم بها الا من ميقات اهل بلده الذي عنه خرج ا----لي مكة	7	-1124203791752002975	197	343.5	155	239	82.4267807006836	33	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms137	true	3897445340861074451	202	273	1008	1363	1496	300	واجمع الفقهاء ان التطوع بالحج علي الموتي جاءز ----------الا مالكا ف-------------------انه كرهه 1697 واجمعو------------------------------------ا انه لا ينبغي لاحد احرم بحجة ان يضيف اليها عمرة قبل فراغه من الحجة الا الاوزاعي ف-------------انه اباح- ذلك 1698 واجمعوا ان من جاوز الميقات يريد الحج قبل ان يحرم فامر بالرجوع الي الميقات فرجع اليه فلبي منه واحرم لم يكن عليه غيره الا زفر ف-----------------------انه قال عليه دم وان رجع ولبي 1699 واجمع اهل العل------------م ان	137	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms06	false	6210691433888368907	178	271	893	1351	1493	299	واجمع الفقهاء ان التطوع بالحج عن- الموتي جاءز بل يستحسن الا مالك بن انس رضي الله عنه فانه كرهه وكذلك كرهه عن الحج للكبير وان يحج بالصبي واجمعوا انه لا ينبغي لاحد احرم بحجة ان يضيف اليها عمرة قبل فراغه من الحجة الا الاوزاعي رضي الله عنه فانه اباحه ذلك----- واجمعوا ان من جاوز الميقات يريد الحج قبل ان يحرم فامر بالرجوع الي الميقات فرجع اليه فلبي منه واحرم لم يكن عليه غيره الا زفر بن الهذيل رضي الله عنه فانه قال عليه دم وان رجع ولبي----- واجمع الصحابة رضي الله عنهم ان	6	-1124203791752002975	321	555.5	255	469	68.44349670410156	58	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms139	true	8613052096536244909	258	297	1345	1534	1543	300	فيما- زاد 1720 واجمعوا ان البقرة او الناقة تجزء عن سبعة مضحين وسواء كانوا من اهل بيت واحد او بيوت كثيرة الا مالك بن انس------------- فانه قال ان كانوا اهل بيت واحد اجزاتهم والا لم يجزءهم 1721 واتفقوا ان	139	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms09	false	8661296586251434458	102	142	522	716	1487	300	في الايام قبله واجمعوا ان البقرة و--الناقة تجزء عن سبعة مضحين وسواء كانوا من اهل بيت واحد او بيوت كثيرة الا مالك بن انس رضي الله عنه فانه قال ان كانوا اهل بيت واحد اجز-تهم والا لم تجز-هم----- واجمعوا ان	9	-1124203791752002975	167	287.5	131	203	82.26600646972656	30	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms145	true	-3434490355776084477	59	230	297	1129	1456	300	--------ان من ارسل جارحه علي صيد ولم يسم الله عز وجل ناسيا واخذه الجارح فقتله بجارحة منه- اكله مرسله وسمي الله تعالي وجل عند اكله الا مكحولا فانه منع من اكله 1779 واجمعوا ان صيد الكتابي حلال للمسلم ما لم يسم عند ارساله المسيح او العزيز الا مالك بن انس فانه منع من اكل صيد الكتابي وخالف بينه وبين ذبيحته 1780 ونهي الله عز وجل عن اكل ما لم يذكر اسم الله عليه واجمعوا ان تارك ذلك غير عاص ولا اثم فدل ذلك علي ان المراد بالذكر التسمية عند الرمي وارسال الجوارح علي الصيد وعند الذبح 1781 والامة مجمعة علي بسم الله ولم يجمعوا علي غيره AUTO ذكر الحكم فيما اكلت منه الجوارح وما تخلص منها 1782 واجمعوا ان من ارسل بازيا او صقرا علي صيد فاخذه فجرحه فقتله او اكل منه اكل منه مرسله بقيته الا الشافعي------------- فانه منعه ا--كله لعلة اكل الطير منه 1783 وروي ابن جبير عن ابن عباس اذا اكل الكلب المعلم فلا تاكل وان اكل الصقر-------------------- او البازي فكل ولا مخالف له من الصحابة رضي الهل	145	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms08	false	-1637412063659117950	85	171	439	864	1519	300	الفقهاء ان من ارسل جارحه الي صيد ولم يسم الله عز وجل ناسيا واخذ- الجارح فقتله بجراحه منها اخذه مرسله وسمي الله عز وج---ل عند اكله الا مكح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ا---------------------------------------------لدمشقي رضي-------------------------------------------------------- الله عنه فانه منع من اكله 2------------------------------------------------------واجمعوا ان من ارسل بازيا او صقرا علي صيد فاخذه فجرحه فقتله --واكل منه اكل مر----سله بقيته الا الشافعي رضي الله عنه فانه منع من اكله لعلة اكل الطير منه-------------------------- 3واجمعوا ان صيد الكتابي حلال للمسلم مالم يسم عند ارسال الجارح المسيح او ال-عزي---ر الا م-الك بن انس------- رضي الله	8	-1124203791752002975	286	441.0	222	876	32.64840316772461	44	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms148	true	7507135182510830622	0	71	0	350	1427	300	وسواء دان بدينه ذلك او اخذ من اباءه قبل نزول القران او بعده الا الشافعي فا-------------نه لم يجز من ذباءحهم---- ذبيحة من دان منهم او اخذ من اباءهم بذلك الدين قبل نزول القران واما من دان منهم بذلك او احد من اباءه ا------------------------------لمسلم ذبيحته 1815 واجمعوا ان ذبيحة الغلام الكتابي اذا عقل الذبح-- مباحة اذا كان ابو- كتابيا وان كانت امه مجوسية الا الشافعي ف-------------انه منع من اكل ذبيحته لتمجس امه	148	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms08	false	-1637412063659117950	188	266	957	1346	1519	300	وسواء دان بدينه ذلك --واحد من اباءه قبل نزول القران او بعده الا الشافعي رضي الله عنه فانه لم يجز من ذباءحهم الا ذباءح من دان منهم او احد من اباءهم----------- قبل نزول القران واما من دان منهم----- او احد من اباءهم بعد نزول القران فانه لا يبيح للمسلم ذبيحته 5----واجمعوا ان ذبيحة الغلام الكتابي اذا عقل الذبيحة مباح -اذا كان ابوه كتابيا وان كانت امه مجوسية-الا الشافعي رضي الله عنه فانه منع من اكل ذبيحته لتمجس امه	8	-1124203791752002975	310	521.5	247	413	75.06053161621094	56	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms154	true	-8361862793092411379	170	202	891	1046	1537	300	واجمع الفقهاء ان الجهاد فرض علي الناس الا من كفي مءنة العدو منهم اباح -من سواه التخلف ما كان علي كفاية -الا عبيد الله بن الحسن------------- فانه قال هو -تطوع 1877 واتفقوا	154	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms21	false	-9219444780294094664	260	295	1230	1398	1422	300	واجمع الفقهاء ان الجهاد فرض علي الناس الا من كفي مءنة العدو منهم اباح لمن سواه التخلف ما كان علي كفايته الا عبيد الله بن الحسن رضي الله عنه فانه قال هو متطوع ---2 واجمعوا	21	-1124203791752002975	146	257.0	115	171	85.38011932373047	25	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms155	true	-4837474729680883134	149	199	790	1044	1558	300	واجمعوا انه لا يجوز قتل شيخ فان و---------لا امراة و---------لا مقعد و---------لا معتوه ولا اعمي اذا كان لا يقاتل ولا يدل علي عورات المسلمين ولا يدل الكفار علي ما يحتاجون اليه للحرب بينهم وبين المسلمين الا الشافعي------------- فانه قال في احدي الروايتين عنه لا باس بقتلهم جميعا 1889 واتفقو------------ا ان	155	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms22	false	-1556568394419442486	45	104	226	520	1478	300	واجمعوا انه لا يجوز قتل شيخ فان من العدو ولا امراة ولا راهب ولا مقعد ولا اعمي ولا معتوه--------- اذا كان لا يقاتل ولا يدل علي عورات المسلمين ولا يدل الكفار علي ما يحتاجون اليه للحرب بينهم وبين المسلمين الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال-في احدي --روايتين عنه لا باس بقتلهم جميعا علي كل احوالهم 4 واجمعوا ان	22	-1124203791752002975	230	407.0	184	306	75.16339874267578	41	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms159	true	-5316761303218701059	127	218	656	1109	1520	300	واجمعوا ان العبد اذا كان في العسكر ولم يقاتل لم يسهم له الا الاوزاعي------------- فانه قال -سهم له كسهم الحر سواء 1942 واجمعوا سواه انه يرضخ له من الغناءم الا مالكا فانه قال لا يرضخ له 1943 واجمعوا انه لا يسهم لامراة ولكن- يرضخ لها اذا كانت في العسكر تداوي الجرحي وتقوم---- المرضي الا الاوزاعي------------- فانه قال يسهم لها كسهم ا--------------------------------------------------------------------------------لرجل 1944 واجمعوا انه لا يسهم لصبي اذا كان في العسكر ولكن يرضخ له اذا كان مراهقا و---لم يبلغ الا الاوزاعي------------- فانه قال يسهم له كسهم البالغ سواء 1945 واتفقوا انه	159	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms22	false	-1556568394419442486	183	287	910	1414	1478	300	واجمعوا ان العبد اذا كان في العسكر ولم يقاتل لم يسهم له الا الاوزاعي رضي الله عنه فانه قال يسهم له كسهم الحر-سواء ---7 واجمعوا----- انه لا يس------------------------------------------------------------------هم لامراة ولكنه يرضخ لها اذا كانت في العسكر تداوي الجرحي وتقوم علي المرضي الا الاوزاعي رضي الله عنه فانه قال يسه ملها كسهم الرجل 8 واجمعوا سوي الاوزاعي ان العبد يرضخ له الا مالكا رضي الله عنه فانه قال لا يرضخ له 9 واجمعوا انه لا يسهم لصبي اذا كان في العسكر ولكن يرضخ له اذا كان مراهقا وان لم يبلغ الا الاوزاعي رضي الله عنه فانه قال يسهم له كسهم البالغ سواء 1--0 واجمعوا انه	22	-1124203791752002975	357	620.5	284	581	61.44578170776367	61	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms164	true	-8394479447100094488	126	178	635	897	1494	300	2000 واجمعوا ا---ن لم يءد الجزية من اهل الذمة حتي مضت السنة ودخلت اخري اخذ بها في السنة الماضية الا ابا حنيفة ف-------------انه اسقطها عنه بدخول السنة الثانية 2001 واجمعوا ان المسلم اذا اعتق عبدا له كتابيا وجبت عليه الجزية ولم يمنع من ذلك اسلام مولاه الا مالكا ف-------------انه قال لا جزية	164	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms23	false	7455922422135012034	243	300	1169	1446	1446	300	2--0 واجمعوا ان من لم يءد الجزية من اهل الذمة حتي مضت السنة ودخلت اخري اخذ بها للسن---ة الماضية الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه اسقطها عنه بدخول------ الثانية 2--1 واجمعوا ان المسلم اذا اعتق عبدا له كتابيا وجبت عليه الجزية ولم يمنع من ذلك اسلام مولاه الا مالكا رضي الله عنه فانه قال لا جزية-	23	-1124203791752002975	242	439.5	193	291	83.16151428222656	44	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms165	true	6809000051902676993	219	284	1103	1412	1496	300	واجمعوا ان المرتد اذا تاب لم يقتل الا الحسن البصري فانه -------------قال يقتل وان تاب 2016 واجمعوا ان من لحق بدار الحرب لا لتجارة ولا لغزو لم يكن بذلك مرتدا وان كان مسيءا في لحاقه ---الا الحسن بن صالح فانه -------------قال هو به مرتد 2017 واجمع الصحابة ان من ظفرنا به من مال اهل الردة في حال القتال حل لنا وغنيمة وانما جاء الاختلاف بعدهم	165	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms23	false	7455922422135012034	105	175	505	833	1446	300	واجمعوا ان المرتد اذا تاب لم يقتل الا الحسن البصري رضي الله عنه فانه قال يقتل وان تاب --15 واجمعوا ان من لحق بدار الحرب لا لتجارة ولا لعبد لم يكن بذلك مرتدا وان كان مسيءا في لحاقه بهمالا الحسن بن صالح رضي الله عنه فانه قال هو به مرتد 16 و--اجمع الصحابة ان من ظفر --به من---- اهل الردة في حال القتال حل لنا وغنيمة وانما جاء الاختلاف بعدهم	23	-1124203791752002975	280	532.0	220	338	82.84024047851562	54	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms169	true	851319425761654573	171	242	897	1236	1530	300	واجمعوا ان العدو اذا اسر-- عبدا لرج لمنا ثم ظفرنا به ولم يات صاحبه حتي قسم ان ذلك لا يمنعه من اخذه وان اختلفوا هل عليه غرم مع ذلك ام لا 206-----------------------------------------------------------------------------3 واجمعوا ان الامام اذا افتتح مدينة من مداءن العدو فاصاب ارضا لرجل من المسلمين قد كان ابتاعها من بعض اهل الحرب سلمها لربها ولم تدخل في الغناءم الا ابا حنيفة فانه -------------قال تكون فيءا 2064 واجمعوا ان ال-رجل اذا	169	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms23	false	7455922422135012034	20	109	110	527	1446	300	واجمعوا ان العدو اذا اسروا عبدا لرجل منا ثم ظفرنا به ولم يات صاحبه حتي قسم ان ذلك لا يمنعه من اخذه وان اختلفوا ع---ليه غرم مع ذلك ام لا الا مالكا رضي الله عنه فانه قال في احدي روايتين عنه لا سبيل له عليه بعد القسمة 13 واجمعوا ان الامام اذا ف--تح مدينة من مداءن العدو فاصاب ارضا لرجل منا-------- قد كان ابتاعها من بعض اهل الحرب سلمها لربها ولم تدخل في الغناءم الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه قال تكون فيءا 1--4 واجمعوا ان المرتد اذا	23	-1124203791752002975	308	557.0	241	432	71.29629516601562	60	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms171	true	7191830430782865871	202	268	990	1303	1447	300	عنه من اهل العلم 2083 واجمعوا ان من -----قال عبدي فلان حر ان دخلت هذه الدار و--غير ذلك من الاقوال او الافعال او--------------------- ما سواه من الاقوال فباع ذلك العبد ثم قال ما حلف الا يقول او يفعل ما حلف الا يفعل فقد حنث والعبد في غير ملكه فلم يلزمه العتق الا ابن ابي ليلي ف-----------------قال يبطل البيع ويعتق العبد ويرجع المبتاع عليه بالثمن 2084 واجمعوا	171	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms17	false	9218831138421652064	185	256	917	1240	1451	300	عنه ------قال لا يحنث واجمعوا ان رجلا لو قال عبدي فلان حر ان دخلت هذه الدار او غير ذلك من----------- الافعال او لا يكون شيءا ذكره او ما سواه من الاقوال فباع ذلك------ ثم قال ما حلف الا يقول او----- ما حلف الا يفعل فقد حنث والعبد في غير ملكه فلم يزل-- العتق الا ابن ابي ليلي رضي الله عنه فانه قال يبطل البيع ويعتق العبد ويرجع المبتاع عليه بالثمن----- واجمعوا	17	-1124203791752002975	264	439.0	206	358	73.7430191040039	51	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms171	true	7191830430782865871	267	300	1295	1447	1447	300	واجمعوا ان من حلف ان لا ياكل ادما فاكل لحما حنث غلا ابا حنيفة ف-------------انه لم يحنثه بذلك 2085--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا ان من حلف ليقضين فلانا حقه اليوم فاتي به فلم يجده فدفع حقه-	171	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms18	false	6837084275025146222	103	159	478	746	1398	300	واجمعوا ان من حلف--- لا ياكل ادما فاكل لحما حنث الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه لم يحنثه ومن حلف الا يكلم رجلا يعني بالمشافهة فكتب اليه كتابا لم يحنث الا الشافعي رضي الله عنه فانه حنثه ولم يلتفت الي نيته واجمعوا ان من حلف ليقضين فلانا حقه اليوم فاتي به فلم يجده فدفع حقه	18	-1124203791752002975	138	240.0	108	271	50.922508239746094	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms172	true	4216590820454432713	148	218	688	1022	1402	300	واجمعوا------ ان من حلف الا يركب دابة وهو راكبها وقت حلفه و--لا يسكن دارا وهو ساكنها في ذلك الوقت و--ان لا يلبس ثوبا وهو لابسه حينءذ فاخذ في نزع الثوب عنه او النزول عن الدابة او التحول عن الدار بعقب اليمين بلا فاصل بينه وبينه فحول متاعه واهله وتحول ببدنه انه لا يحنث الا زفر بن الهذيل------------- فانه حنثه وان فعل ذلك علي ما ذكرناه 2091 واجمعوا ان من حلف --	172	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms17	false	9218831138421652064	92	163	470	804	1451	300	واجمع الفقهاء ان من حلف -لا يركب دابة وهو راكبها وقت حلفه او لا يسكن دارا -هو ساكنها في ذلك الوقت او ان لا يلبس ثوبا وهو لابسه حينءذ واخذ في نزع الثوب عنه او النزول عن الدابة او التحول عن الدار يعقب اليمين بلا فاصل ب------ينه فحول متاعه واهله وتحول ببدنه ------------الا زفر بن الهذيل رضي الله عنه فانه حنثه وان فعل ذلك علي ما ذكرناه----- واجمعوا سواه انه ان	17	-1124203791752002975	294	524.0	232	359	81.89414978027344	53	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms172	true	4216590820454432713	0	39	0	192	1402	300	الي وكيله واشهد علي مجيءه بالحق و--اتي السلطان فاخبره وخاف الفوات فدفعه اليه ثم مضي اليوم قبل ان يجده حنث الا مالك-------------- والليث فانهما قال- لا يحنث وذلك مخرج له من يمينه تلك 2086 واجمعوا ان من حلف الا	172	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms18	false	6837084275025146222	159	201	746	950	1398	300	الي وكيله واشهد علي مجيءه بالحق او اتي السلطان فاخبره وخاف الفوات فدفعه اليه ثم مضي اليوم قبل ان يجده حنث الا مالكا رضي الله عنه والليث فانهما قالا لا يحنث وذلك مخرج له--- يمينه تلك فيه- واجمعوا ان من حلف -لا	18	-1124203791752002975	183	324.0	145	209	87.55980682373047	33	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms172	true	4216590820454432713	229	300	1077	1402	1402	300	الا مالكا فانه حنثه ولم يلتفت الي نيته 2092--------------------------------- واجمعوا ان من حلف ان لا يشرب من لبن شاة زيد التي وجه بها اليه او التي اهداها --له او -لا ياكل من لحمها فباعها او ابتاع بثمنها اخري فاكل من لحمها --وشرب من لبنها لم يحنث وكذلك ان ابتاع بذلك الثمن ثوبا فلبسه او طعاما فاكله لم يحنث----- الا مالكا ف-------------انه قال ان كان زيد من عليه بهبته اياها له فحلف-	172	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms18	false	6837084275025146222	180	262	852	1231	1398	300	الا مالكا رضي الله عنه والليث فانهما قالا لا يحنث وذلك مخرج له يمينه تلك فيه واجمعوا ان من حلف ---لا يشرب من لبن شاة زيد التي وجه بها اليه او التي اهداها اليه او الا ياكل من لحمها فباعها او ابتاع بثمنها اخري فاكل من لحمها او شرب من لبنها لم يحنث وكذلك ان ابتاع بذلك الثمن ثوبا فلبسه او طعاما فاكله لم يحنث ايضا الا مالكا رضي الله عنه فانه قال ان كان زيد من عليه بهبته اياها له فحلف	18	-1124203791752002975	288	503.0	224	382	75.39266967773438	57	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms173	true	-3102408820930092132	67	203	302	928	1428	300	من قال لا يحل لي ان اصنع كذا وكذا ثم فعله لم يكن عليه كفارة يمين لذلك الا حماد بن ابي سليمان و الثوري ----------فانهما قالا عليه لذلك كفارة يمين 2095 واجمعوا ان من قال علم الله لا صنعت كذا وكذا ثم صنعه لم تكن عليه كفارة ولا استحباب في اخراجها الا ان شاء الا الاوزاعي فا-------------نه استحب له اخراجها من اجل ما ذكرنا 2096 واجمعوا ان رجلا لو قال علي يمين او قد حلفت الا افعل كذا وكذا ولم يكن عليه يمين في ذلك لم تكن عليه مع الاستغفار----- كفارة لذلك الا الثوري فانه -------------قال يكفر عن ذلك بكفارة يمين 2097 واجمعوا انه اذا حلف بعتق عبيد غيره انه لا يلزمه شء من ذلك الا ابن ابي ليلي فانه قال ان كان موسرا باثمانهم لزمه عتقهم ثم رجع عنه 2098 ومن حلف الا يكلم زيدا	173	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms18	false	6837084275025146222	0	127	0	586	1398	300	من قال لا يحل لي ان اصنع كذا وكذا ثم فعله لم يكن عليه كفارة يمين -----الا حماد بن ابي سليمان و-الثوري رضي عنهما فانهما قالا----- لذلك كفارة يمين----- واجمعوا ان من قال علم الله لا صنعت كذا وكذا ثم صنعه لم يكن عليه كفارة ولا استحباب في اخراجها الا ان شاء الا الاوزاعي رضي الله عنه فانه استحب له اخراجها من اجل ما ذكرنا----- واجمعوا ان رجلا لو قال علي يمين او--- حلفت الا افعل كذا وكذا ولم يكن عليه يمين في ذلك لم تكن عليه مع الاستغفار لذلك كفارة ال-----ا الثوري رضي الله عنه فانه قال يكفر عن ذلك بكفارة يمين----- واجمعوا ان-- من حلف لا ياكل ادما فاكل لحما حنث ا-----------لا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه لم يحنثه---------------------------------- ومن حلف الا يكلم رجلا	18	-1124203791752002975	471	803.5	367	667	70.61469268798828	94	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms178	true	-8203763256434791769	215	244	1082	1234	1535	300	واجمعوا ان الذمي لا يلي نكاح ابنته المسلمة ولا يلي المسلم نكاح ابنته الذمية الا ا-------بن وهب------------- فانه وافق في الاول وخالف في الثاني فجعل المسلم ولي ابنته الذمية	178	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms10	false	4643915152105163774	187	220	921	1093	1490	300	واجمعوا ان الذمي لا يلي نكاح ابنته المسلمة ولا يلي المسلم نكاح ابنته الذمية الا عبدالله بن وهب رضي الله عنه فانه وافق في الاول وخالف في الثاني فجعل المسلم ولي ابنته الذمية	10	-1124203791752002975	151	284.0	122	172	87.79069519042969	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms182	true	2001277206100559438	190	261	949	1300	1491	300	عنها 2207 واجمعوا ان الصبي اذا وجد لبن امراة فشربه حرمت تلك المراة علي ذلك الصبي ان يتزوجها الا الليث بن سعد ف-------------انه قال لا يحرم من اللبن الا ما اخذه الصبي بمصه من الثدي 2208 واجمعوا ان -من اقر ب--امراته انها اخته من الرضاعة ارضعته واياها امراة -فرق بينه-ا ثم قال وهمت او اخطات او كذبت فيما ذكرت لم يقبل قوله ولا يتزوجها ابدا الا ابا حنيفة ف-------------انه صدقه استحبابا	182	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms09	false	8661296586251434458	205	279	1027	1393	1487	300	عنها----- واجمعوا ان الصبي اذا وجد لبن امراة فشربه حرمت تلك المراة علي ذلك الصبي ان يتزوجها الا الليث بن سعد رضي الله عنه فانه قال لا يحرم من اللبن الا ما اخذه الصبي بمصه من --ثدي ----3واجمعوا انه من اقر في امراته انه- اخته من الرضاعة ارضعته واياها امراة ففرق بينهما ثم قال وهمت و--اخطات و--كذبت فيما ذكرت لم يقبل قوله ولا يتزوجها ابدا الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه صدقه استحسانا	9	-1124203791752002975	326	576.5	260	382	85.34031677246094	58	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms186	true	-996765918687206560	63	88	304	420	1482	300	واجمعوا ان من تزوج امراة علي غير صداق ذكره ان النكاح ثابت----- دخل بها----- او لم يدخل الا مالكا------------------- فانه قال يفسخ قبل الدخول بها	186	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms10	false	4643915152105163774	254	286	1269	1413	1490	300	واجمعوا ان من تزوج امراة من- غير صداق ذكره ان النكاح ثابت عليه دخل بها عليه او لم يدخل الا مالك بن انس رضي الله عنه فانه قال يفسخ قبل الدخول بها	10	-1124203791752002975	112	188.0	87	145	77.24137878417969	21	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms186	true	-996765918687206560	210	247	1044	1223	1482	300	واجمعوا ان الاب اذا زوج ابنه الصغير علي صداق -لا شطط فيه جاز علي الابن والمهر علي الابن دون الاب الا الحسن بن صالح------------- فانه جعله علي الاب دون الابن 2258 واجمع الصحابة ان الرجل -اذا خلا	186	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms11	false	6130311001237194039	58	96	282	465	1501	300	واجمعوا ان الاب اذا زوج ابنه الصغير علي صداق ولا شطط فيه جاز علي الابن والمهر علي الابن دون الاب الا الحسن بن صالح رضي الله عنه فانه جعله علي الاب دون الابن----- واجمعوا------ ان المولي اذا خلي	11	-1124203791752002975	163	288.5	129	194	84.02062225341797	30	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms190	true	-3748565049843324316	86	133	415	650	1495	300	ان من تزوج من المسلمين امراة حربية ثم سبيت لم يكن له عليها سبيل الا الليث بن سعد ف-------------انه قال هو احق بها بقيمتها 2304 واجمعوا ا---ن تزو--يج المريض من الصحيح ا-و المريض--- وتزويج المريضة من المريض او الصحيح جاءز الا مالكا فا--------نه ابطله 2305 واجمعوا ان	190	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms10	false	4643915152105163774	136	189	678	932	1490	300	ان من تزوج من المسل-ين امراة حربية ثم سبيت لم يكن له عليها سبيل الا الليث بن سعد رضي الله عنه فانه قال هو احق بها بقيمتها----- واجمعوا ان من تزوج من المريض من الصحيحة او المريضة او تزويج المريضة من المريض او الصحيح جاءز الا مالكا رضي الله عنه ابطله----- واجمعوا ان	10	-1124203791752002975	215	371.0	172	265	81.13207244873047	37	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms191	true	-990057704552151498	179	215	900	1072	1519	300	ان- من قال احدي نساءي طالق فقد لزمه الايقاع او التبيين علي ما يختلف الفقهاء فيما يقال له من ذلك الا داود بن علي----------------------- فانه قال لا يلزمه بذلك شء----- لان المراة بغير عينها 2320 واجمعوا	191	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms12	false	-4926051008976416286	132	171	622	815	1436	300	انه من قال احدي نساءي طالق فقد لزمه الايقاع او اليم-ين علي ما تختلف الفقهاء فيما يقال--- من ذلك الا داود بن علي الاصبهاني رضي الله عنه فانه قال لا يلزمه شء من الطلاق لان المراة بغير عينها 8----واجمعوا	12	-1124203791752002975	153	256.5	120	201	76.11940002441406	28	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms192	true	3688672779507516679	16	110	81	561	1468	300	ان من قال لزوجته انت طالق واحدة باءنة انها طلقة 2326 واتفقوا ان من تزوج امراة ثم طلقها طلاقا صحيحا فاكملت عدتها ولم تتزوج ثم نكحها ابتداة نكاحا صحيحا ولم تكمل عدتها فراجعها مراجعة صحيحة ثم طلقها ثانية طلاقا صحيحا فاكملت عدتها ولم تتزوج ثم نكحها ثانية نكاحا صحيحا ولم تكمل عدتها فراجعها مراجعة صحيحة ثم طلقها طلاقا صحيحا فانه لا تحل له الا بعد زوج 2327 واجمعوا ان من قال لزوجه انت طالق ثلاثا ان دخلت هذه الدار و--غير ذلك مما يجوز له الحلف عليه بالطلاق او حلف علي نفسه في ذلك بالطلاق	192	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms11	false	6130311001237194039	274	300	1382	1501	1501	300	ان من قال لزوجته انت ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق ثلاثا ان دخلت هذه الدار او غير ذلك مما يجوز--- الحلف عليه بالطلاق او حلف علي نفسه في ذلك بالطلاق-	11	-1124203791752002975	116	211.5	92	482	24.066390991210938	23	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms192	true	3688672779507516679	110	191	561	943	1468	300	الذي ذكرنا او حلف بذلك لتفعلن شيءا او ليفعلنه هو فطلقها طلق-ة يملك الرجعة بهما او باءنة ثم لم يفعل ذلك الذي ذكر- ثم راجعها ثم فعل--ه او فعلته ان حلف ان لا تفعله ---او لم تفعل ان كان حلف لتفعلته او ليفعلنه هو حتي مضي الوقت الذي وقته طلقت عليه باليمين الاول الا الشافعي------------- فانه قال لا تطلق بذلك لان النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ما حلف عليها ان لا تفعله ثم راجعها بعد زوج لم تعد عليه اليمين 2329 واتفقوا ان الطلاق	192	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms12	false	-4926051008976416286	0	108	0	501	1436	300	الذي ذكرنا او حلف بذلك لتفعلن شيءا او ليفعله- هو فطلقها واحدة يملك الرجعة او ثاني-----ة ثم لم يفعل ذلك الذي ذكره ثم راجعها ثم فعل هو او فعلته ان حلف ا--لا تفعله هي او لم تفعل ان كان حلف لتفعل-ه او ليفعلنه هو حتي مضي الوقت الذي وقته طلقت عليه باليمين الاول الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال لا تطلق ابدا لان النكاح الجديد لا تعمل فيه الا يمين جديدة فيه واجمعوا ان ذلك الرجل لو كان طلق امراته تلك ثلاثا ثم فعل ما حلف الا يفعله او فعلت هي ما حلف عليها ا--لا تفعله ثم راجعها بعد زوج لم يعد عليه اليمين ابدا لان ---------طلاق	12	-1124203791752002975	338	587.0	263	521	64.87523651123047	62	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms195	true	6378678056049632841	112	143	558	715	1468	300	2355 واجمعوا ان الامة اذا اختلعت من زوجها علي مال ودفعته بغير امر سيدها فاسترجعه مولاها منه كان للزوج ان يرجع------ عليها ان عتقت يوما من الدهر الا مالكا------------- فانه قال	195	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms13	false	-7027440795280721220	265	300	1342	1517	1517	300	عليه واجمعوا ان الامة اذا اختلعت من زوجها علي مال ودفعته بغير امر سيدها فاسترجعه مولاها منه كان للزوج ان يرجع بمثله عليها ان عتقت يوما من الدهر الا مالكا رضي الله عنه فانه قال-	13	-1124203791752002975	152	276.5	122	176	86.36363983154297	28	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms196	true	-2594995646904662969	251	289	1286	1478	1533	300	ان من طلق زوجته طلاقا رجعيا ثم راجعها بشهود في العدة ولم يعلمها---- حتي انقضت العدة انها زوجته بملك الرجعة الا ال-------------حسن البصري------------- فانه قال لا تكون تلك رجعة الا ان يعلمها بها قبل انقضاء عدتها 2366 واجمع	196	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms13	false	-7027440795280721220	93	136	452	663	1517	300	ان من طلق زوجته طلاقا رجعيا ثم راجعها بشهود في العدة ولم يعلمها ذلك حتي انقضت العدة انها زوجته بتلك الرجعة الا الحسن بن ابي الحسن البصري رضي الله عنه فانه قال لا تكون تلك رجعة الا ان يعلمها بها قبل انقضاء عدتها -----------	13	-1124203791752002975	180	328.5	144	222	81.0810775756836	32	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms197	true	-622377697026637649	0	44	0	222	1488	300	يجبر عليها الا مالكا فانه قال--------- اجبره عليها 2367 واجمعوا ان المطلق طلاقا رجعيا اذا جامع زوجته تلك في عدتها---- واراد به-- رجعتها كان بذلك مراجعا وامر ان لا يجامع-- بعد ذلك حتي يشهد علي المراجعة الا الشافعي فانه -------------قال لا تكون تلك --رجعة	197	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms11	false	6130311001237194039	140	187	704	948	1501	300	يجبر عليها الا مالكا رضي الله عنه فانه اجبره عليها لها- واجمعوا ان المطلق طلاقا رجعيا اذا جامع زوجته---- في عدتها منه واراد بذلك رجعتها كان بذلك مراجعا وامر ا--لا يجامعها بعد ذلك حتي يشهد علي المراجعة الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال ليست--- تلك مراجعة	11	-1124203791752002975	192	320.5	153	254	75.5905532836914	31	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms198	true	-4249165176861980392	25	58	127	282	1499	300	واجمعوا ان من خير امراته فاختارت فراقه طلقت ولا يرجع الي نية الزواج ان كان لم يرد به طلاقا الا الشافعي------------- فانه رجع الي نيته في ذلك ولم يلزمه به الطلاق اذا لم	198	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms11	false	6130311001237194039	236	272	1201	1368	1501	300	واجمعوا ان من خير امراته فاختارت فراقه طلقت ولا يرجع الي نية الزو-ج ان كان لم يرد به طلاقا الا الشافعي رضي الله عنه فانه رجع الي نيته في ذلك ولم يلزمه بع الطلاق اذا لم	11	-1124203791752002975	153	289.0	120	168	91.07142639160156	30	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms199	true	9116319732783584059	268	299	1374	1518	1522	300	واجمعوا ان من طلق امراته في بعض النهار وهي ممن لا تحيض او مات عنها في ذلك الوقت اعتدت بقية ذلك اليوم من عدتها واتمته بمثل ما مضي منه قبل الطلاق	199	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms12	false	-4926051008976416286	271	300	1305	1436	1436	300	--------ان من طلق امراته في بعض النهار وهي ممن لا تحيض او مات عنها في ذلك الوقت اعتدت بقية---- اليوم من عدتها وابقته بمثل ما مضي منه قبل الطلاق-	12	-1124203791752002975	129	236.0	101	144	89.58333587646484	28	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms200	true	4063696080001162331	34	78	163	386	1489	300	ان المطلقة اذا خرجت من الحيضة الثالثة واغتسلت منها حلت للازواج الا الزهري------------- فانه قال في امراة طلقت في بعض طهر انها تعتد ثلاثة اطهار سوي بقية ذلك الطهر وذلك يوجب ان لا تحل حتي تدخل في الحيضة الرابعة 2403 واجمعوا ان علي المراة	200	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms12	false	-4926051008976416286	199	242	949	1170	1436	300	ان المطلقة اذا خرجت من الحيضة الثالثة واغتسلت منها حلت لل-زواج الا الزهري رضي الله عنه فانه قال في امراة طلقت في بعض طهر انها تعتد ثلاثة اطهار سوي----- ذلك الطهر وقد- يوجب ا--لا تحل حتي تدخل--- الحيضة الرابعة 10---واجمعوا ان حمل النساء	12	-1124203791752002975	198	340.5	158	236	83.89830780029297	35	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms201	true	2482565714715180867	226	267	1148	1350	1536	300	ان من طلق زوجته طلاقا يجعل ثم راجعها قبل انقضاء العدة ثم طلقها قبل الدخول انها تبني علي عدتها الاولي و--تبتدء عدة علي ما يختلفون فيه من ذلك الا الحسن البصري------------- فانه قال في احدي روايتين عنه لا عدة عليها اصلا	201	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms13	false	-7027440795280721220	162	206	803	1019	1517	300	ان من طلق زوجته طلاقا بجعل ثم راجعها قبل انقضاء العدة ثم طلقها قبل الدخول انها تبقي علي عدتها الاولي او تبتدء عدة علي ما يختلفون فيه من ذلك الا الحسن البصري رضي الله عنه فانه قال في احدي روايتين عنه-لا عدة عليها اصلا	13	-1124203791752002975	198	371.5	158	217	91.2442398071289	37	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms201	true	2482565714715180867	39	101	192	495	1536	300	واجمعوا ان من طلق امراته وهي ممن تحيض فاعتدت حيضة ثم يءست من المحيض ابتدات ثلاثة اشهر كما لو طلقت وهي ممن لا يحيض من صغر فاعتدت شهرا ثم رات الحيض انها تبتدء ثل-اثة قروء باجماع الا الحسن بن صالح------------- فانه قال تعتد بتلك الحيضة شهرا ثم تعتد -شهرين اخرين وقد حلت 2412 واجماع الجميع من العلماء ان من طلق زوج-ه طلاقا	201	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms13	false	-7027440795280721220	38	98	183	474	1517	300	--------ان من طلق امراته وهي ممن تحيض فاعتدت حيضة ثم ايست من المحيض ابتدات ثلاثة اشهر كما لو طلقت وهي ممن لا يحيض من صغر فاعتدت شهرا ثم رات الحيض انها تبتدء بثلاثة قروء باجماع الا الحسن بن صالح رضي الله عنه فانه قال تعتد بتلك الحيضة شهرا ثم تعتد بشهرين اخرين وقد حلت 13واجمعوا ان من --------------------طلق زوجته طلاقا	13	-1124203791752002975	255	485.5	201	319	79.93730163574219	49	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms204	true	5295932521147404572	160	181	786	895	1524	300	ان المسبية من اهل الحرب لا عدة عليها وعليها حيضة الاستبراء الا الحسن بن صالح------------- فانه قال عليها عدة الامة حيضتان	204	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms13	false	-7027440795280721220	137	161	673	793	1517	300	ان المسبية من اهل الحرب لا عدة عليها وعليها حيضة --استبراء الا الحسن بن صالح رضي الله عنه فانه قال عليها عدة الامة حيضتان	13	-1124203791752002975	107	197.5	86	122	87.70491790771484	19	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms205	true	-4494145323244429452	174	209	892	1062	1504	300	مال ان ذلك في ماله 2458 واجمعوا انه ليس علي المراة وان كانت وضيعة ان ترضع ولدها وان رضاعه علي الاب دونها الا مالكا فانه قال تجبر علي ذلك اذا كانت وضعية مثلها ممتهن و--ترضع	205	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms36	false	8600938158293443535	166	198	842	1006	1494	300	مالكا فانه كرهه-------- واجمعوا انه ليس علي المراة وان كانت وضيعة ان ترضع ولدها وان رضاعه علي الاب دونها الا مالكا فانه قال تجبر علي ذلك اذا كانت وضيعة مثلها يمتهن ويسترضع	36	-1124203791752002975	149	280.0	118	172	86.6279067993164	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms212	true	-7461368863564433186	271	300	1382	1538	1538	300	واجمعوا ان المتلاعنين لا يقيمان زوجين ولكن يقع الطلاق اما باللعان واما بتفريق القاضي بعده علي ما يختلف الفقهاء في ذلك الا عثمان بن سليمان البتي----- فانه قال هما-	212	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms14	false	-5898957048728255259	171	202	848	1010	1515	300	واجمعوا ان المتلاعنين لا يقيمان زوجين ولكن يقع الطلاق اما باللعان واما بتفريق القاضي بعده علي ما تختلف الفقهاء في ذلك الا عثمان بن مسلم رضي الله عنه فانه قال هما	14	-1124203791752002975	144	268.5	117	162	88.88888549804688	25	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms213	true	519074665004383472	241	268	1212	1334	1491	300	ان حمل النساء قد يكون اكثر من تسعة اشهر الا محمد بن عبد الله بن---- الحكم------------- فانه قال ما تحمل المراة حملا اكثر من تسعة اشهر ابدا	213	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms12	false	-4926051008976416286	239	270	1156	1295	1436	300	ان حمل النساء قد يكون اكثر من تسعة اشهر الا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم رضي الله عنه فانه قال لا تحمل المراة حملا اكثر من تسعة اشهر ابدا	12	-1124203791752002975	121	223.5	94	139	87.05036163330078	24	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms213	true	519074665004383472	0	37	0	196	1491	300	علي النكاح ولا يعمل فيه اللعان فرقة ولا تفريق القاضي 2540 واجمعوا سواه ان الزوج اذا التعن لم تقع الفرقة الا الشافعي------------- فانه قال تقع الفرقة بفراغ الزوج من اللعان وتلتعن المراة بعد ذلك ولا نكاح بينهما	213	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms14	false	-5898957048728255259	202	241	1010	1214	1515	300	علي النكاح ولا يعمل فيه اللعان فرقة ولا تفريق القاضي----- واجمعوا سواء ان الزوج اذا التعن لم تقع الفرقة الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال تقع الفرقة بفراغ الزوج من اللعان وتلتعن المراة بعد ذلك ولا نكاح بينهما	14	-1124203791752002975	190	361.0	154	209	90.90908813476562	34	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms221	true	-7081901865252860129	142	230	686	1087	1426	300	واجمعوا انه اذا قال ان مت من مرضي هذا او في سفري هذا او في سنتي هذه فعبدي حر و--اوصي بوصايا سوي ذلك وكتب بذلك كتابا او لم يكتب- ثم مات من غير ذلك كله لم تنفذ تلك الوصية لان خروجه مما ذكرنا خروج عن وصيته تلك ---------------الا مالكا------------- فانه قال هي جاءزة الا ان يكون اودع الكتاب ثم اخذه بعد خروجه من العلة او قدومه من السفر او مضي تلك السنة 2630 واتفقوا ان الرجوع في الوصية يلفظ الرجوع وخروج الشء الموصي به عن ملك الموصي به	221	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms20	false	-7648343760696300362	115	195	546	904	1413	300	واجمعوا ان من --قال ان مت من مرضي هذا او في سفري هذا او في سنتي هذه فعبدي حر او اوصي بوصايا سوي ذلك وكتب بذلك كتابا او لم يكتبه ثم مات من غير رجوع----------------------------------------------- عن وصيته تلك انها غير جاءزة الا مالكا رضي الله عنه فانه قال هي جاءزة الا ان يكون اودع الكتاب ثم اخذه بعد خروجه من العلة او قدومه من السفر او مضي تلك السنة 4 واجمعوا--- ----------ان الوصية ------للميت باطلة عل-م الموصي ب-----موت الموصي له	20	-1124203791752002975	293	494.0	223	432	67.8240737915039	58	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms222	true	6200587196461402591	177	262	878	1308	1485	300	للموصي ---ما يخرج الثلث الباقي من ذلك الشء من ثلث ماله 2639 واجمعوا ان من اوصي لرجل بامة فولدت في يد الموصي قبل موته ولدا ثم مات الموصي انه لا سبيل للموصي له علي ولدها الا الليث --------------------فانه فجعله له مع ابيه 2640 واجمعوا ان من اوصي لوارثه فاجازه الورثة سواء او اوصي لاجنبي باكثر من ثلث ماله فاجازه له الورثة جازت الوصيتان جميعا ال----ا عبد الرحمن بن كيسان و---------------اسماعيل بن يحيي الميني فانهما ابطلاه-ا علي كل حال 2641 واجمعوا ان الوصية لعبد بعض الورثة	222	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms20	false	-7648343760696300362	209	299	969	1408	1413	300	الموصي عالما موته --قبل الوصية من--------------------ه له 5 واجمعوا ان من اوصي لرجل بامة فولدت في يد الموصي قبل موته ولدا ثم مات الموصي انه لا سبيل للموصي له علي ولدها الا الليث بن سعد رضي الله عنه فانه -جعله له مع ا-مه ---6 واجمعوا ان من اوصي لوارثه فاجازه الورثة سواه او اوصي لاجنبي باكثر من ثلث ماله فاجازه له الورثة جازت الوصيتان جميعا الا ابا عبد الرحمن بن كيسان رضي الله عنه ثم اسماعيل بن يحيي المزني فانهما ابطلاهما علي كل حال ---7 واجمعوا ان الوصية ل----بعض الورثة	20	-1124203791752002975	374	636.5	295	473	79.06977081298828	63	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms222	true	6200587196461402591	263	300	1313	1485	1485	300	الا مالكا------------- فانه قال ان كان اوصي له بشء تافه جاز وان كان كثيرا لم يجز 2642 واجمعوا ان من اوصي لرجل بعرض له بعينه يخرج من ثلثه ولا يجاوزه فابي الورثة دفعه جبروا عليه الا مالكا-	222	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms21	false	-9219444780294094664	0	39	0	180	1422	300	الا مالكا رضي الله عنه فانه قال ان كان اوصي له بشء تافه جاز وان كان كثيرا لم يجز 8--- واجمعوا ان من اوصي لرجل بعرض--- بعينه يخرج من ثلثه ولا يجاوزه فابي الورثة دفعه جبروا عليه الا مالكا	21	-1124203791752002975	165	301.0	130	186	88.70967864990234	33	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms223	true	6110787870003031146	169	203	830	1004	1501	300	واجمعوا ان الوصية للميت باطلة علم الموصي بمرض الموصي له او لم يعلم الا مالكا------------- فانه جعلها لورثة الميت اذا كان الموصي عالما بموته قبل الوصية منه له 2649 واجمعوا ان من اوصي لرجل	223	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms20	false	-7648343760696300362	185	222	848	1031	1413	300	واجمعوا ان الوصية للميت باطلة علم الموصي بموت الموصي له او لم يعلم الا مالكا رضي الله عنه فانه جعلها لورثة الميت اذا كان الموصي عالما -موته قبل الوصية منه له 5--- واجمعوا ان من اوصي لرجل	20	-1124203791752002975	167	309.0	133	187	89.3048095703125	30	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms223	true	6110787870003031146	0	152	0	744	1501	300	فانه قال ان ابوا ذلك كان للموصي له ثلث جميع مال الميت 2643 واجمعوا ان الوصية بتحبيس المصاحف جاءز- نافذ- الا ابا حنيفة------------- فانه ابطلها 2644 واجمعوا ان رجلا لو اوصي ان يشتري من ثلث ماله نسمة بالف درهم فيعتق عليه فكان الثلث اقل من الف درهم وهو مما يوجد به نسمة ولم يجز الورثة ما جاوزه من الالف انه يشتري بالثلث رقبة فتعتق عن الميت الا ابا حنيفة------------- فانه قال الوصية باطلة ويرجع المال كله للورثة ---2645 واجمعوا ان المريض اذا باع عرضا -حابا---ه مبتاعه في ثمنه ثم مات من ذلك المرض كان للمبتاع من محاباة الميت اياه ما حمل ثلث ماله ويبطل ما سواه الا الشافعي فانه -------------قال في احدي روايتين عنه البيع باطل لا يجوز علي حال 2646 واجمعوا ان رجلا لو قال ---اوصيت لزيد بسهم من مالي جازت الوصية وان اختلفوا في مقدراها الا عطاء بن ابي رباح------------- فانه ابطلها علي كل حال 2647 واجمعوا ان من اوصي	223	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms21	false	-9219444780294094664	42	207	193	986	1422	300	فانه قال ان ابوا ذلك كان للموصي له من- جميع مال الميت ---9 واجمعوا ان الوصية بتحبيس المصاحف جاءزة نافذة الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه ابطلها --10 واجمعوا ان رجلا لو اوصي ان يشتري من ثلث ماله نسمة بالف درهم فيعتق عن-ه فكان الثلث اقل من الف درهم وهو مما يوجد به نسمة ولم يجز الورثة ما جازوه من الالف انه يشتري بالثلث رقبة فيعتق عن الميت الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه قال الوصية باطلة ويرجع المال كله للورثة كلهم 11 واجمعوا ان المريض اذا باع عرضا وحابي فيه مبتاعه في ثمنه ثم مات من ذلك المرض كان للمبتاع من محاباة الميت اياه ما حمل ثلث ماله ويبطل--- سواه الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال في احدي روايتين عنه-البيع باطل لا يجوز علي حال --12 واجمعوا ان رجلا لو قال قد اوصيت لزيد بسهم من مالي جازت الوصية وان اختلفوا في مقدارها الا عطاء بن ابي رباح رضي الله عنه فانه ابطلها علي كل حال --13 واجمعوا ان من اوصي	21	-1124203791752002975	704	1277.5	555	808	87.12871551513672	132	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms233	true	-1173575753591354887	114	142	554	703	1472	300	واجمعوا ان رجلا لو مات وترك ابن مولاه وابن ابن مولاه كان ميراثه لابن مولاه دون ابن ابنه الا شريحا القاضي وابراهيم النخعي فانهما قالا هو بينهما نصفان	233	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms19	false	-467748877143845973	223	251	1060	1209	1444	300	واجمعوا ان رجلا لو مات وترك ابن مولاه وابن ابن مولاه كان ميراثه لابن مولاه دون ابن ابنه الا شريحا القاضي وابراهيم النخعي فانهما قالا هو بينهما نصفين	19	-1124203791752002975	148	295.0	120	149	99.328857421875	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms241	true	-8224662045982615524	180	208	836	974	1402	300	واجمعوا------ ان من اعتق شقصا له من عبد بينه وبين اشراك- وهو بما يساوي انصباءهم غني ان اعتاقه جاءز وعليه قيمة انصباءهم في ماله اذا طلبوا ذلك الا	241	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms14	false	-5898957048728255259	271	300	1373	1515	1515	300	واجمع الفقهاء ان من اعتق شقصا له من عبد بينه وبين اشراكه وهو مما يساوي انصباءهم ملء ان عت--قه جاءز وعليه قيمة انصباءهم في ماله اذا طلبوا ذلك الا-	14	-1124203791752002975	128	227.5	101	145	88.27586364746094	23	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms241	true	-8224662045982615524	208	276	974	1290	1402	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------- فانه قال اعتاقه باطل موسرا كان المعتق او معسرا 2815---- واجمعوا سواء ان من اعتق شقصا له من عبد بعينه عتقا بتلا يغير وصية عتق عليه كله و الولاء له ولا سعاية علي العبد في شء من قيمته له وسواء كان المعتق يملك غيره ام لا الا ابا حنيفة فانه -------------قال يعتق ويسعي في قيمة نفسه بعد ما اعتق مننه والولاء كله له	241	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms15	false	7693888964864578388	0	71	0	333	1454	300	ربيعة بن ابي عبد-الرحمن رضي الله عنه فانه قال -عتاقه باطل------ كان المعتق له معسرا او موسرا واجمعوا سواه ان من اعتق شقصا له من عبد بعينه عتقا بتلا بغير وصية عتق عليه كله و-الولاء له ولا سعاية علي العبد في شء من قيمته له وسواء كان المعتق يملك غيره او لا الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه قال يعتق ويسعي في بقيته بقدر--- ما اعتق م-نه والولاء كله له	15	-1124203791752002975	279	496.0	217	346	80.6358413696289	54	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms242	true	-6279408571117719837	126	212	612	1023	1448	300	واجمعوا ان من اعتق عبد ابنه الصغير وهو موسر لم يجز عتاقه لانه غير ملك له الا مالكا فانه -------------اجاز عتقه وضمنه قيمته لابنه الصغير 2822 واجمعوا ان من ابت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع من زكاة ماله رقبة فاعتقها عن نفسه لم تجزءه الا اشهب بن عبد العزيز فانه -------------اجازه له واحتسب به من زكاته 2823 واجمعوا ان من قال لعبده انت حر علي الف درهم فلم يقبل---- العبد ------انه لا يعتق ولا يجبر علي المال الا مالكا ف-------------انه جعل المال عليه وان اباه فاذا اداه عتق 2824 واتفقوا ان	242	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms15	false	7693888964864578388	71	250	333	1219	1454	300	واجمعوا ان من اعتق عبد ابنه الصغير وهو موسر لم يجز عتاقه لانه غير ملك--ه الا مالكا رضي الله عنه فانه اجاز عتقه وضمنه قيمته لابنه الصغير ----------------------واجمعوا ان من اعتق امة فاستثني ما في بطنها مملوكا ان الاستثناء باطل والعتق فيه مع امه نافذ الا الاوزاعي رضي الله عنه والحسن بن صالح فانهما اجازا الاستثناء وجعلا الولد ان وضعته مملوكا لمولاها واجمعوا ان النصراني اذا ابي الاسلام وقد اسلمت ام ولده لم تعتق عليه لذلك الا الليث بن سعد رضي الله عنه فانه قال تعتق عليه ولا شء عليها واجمعوا ان من اعتق عبدا له عن غيره بغير امره كابنه او غيره فالولاء للمعتق الا مالكا رضي الله عنه فانه قال ولاءه للمعتق عليه واجمعوا انه من اتباع من زكاة ماله رقبة فاعتقها عن نفسه لم يجز-ه الا اشهب بن عبد-العزيز رضي الله عنه فانه اجازه له واحتسب به من زكاته----- واجمعوا ان من قال لعبد- انت حر علي الف درهم فلم يقبل ذلك العبد واباه انه لا يعتق ولا يجبر علي المال الا مالكا رضي الله عنه فانه جعل المال عليه وان اباه و----اداه عتق----- واجمعوا ان	15	-1124203791752002975	354	387.5	279	927	38.18770217895508	67	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms244	true	249241050815674816	30	79	167	401	1502	300	واجمعوا ان من قال لعبده انت حر علي ان تخدمني سنة فقبل العبد ذلك عتق ووجبت----- الخدمة عليه الا مالكا------------- فانه قال ان كان اراد تعجيل العتق عتق ولا خدمة عليه 2842 واجمعوا ان- من قال لعبده اخدمني سنة وانت حر او اخدم اب-ي فلانا او فلانا الاجنبي سنة	244	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms15	false	7693888964864578388	248	299	1208	1452	1454	300	واجمعوا ان من قال لعبده انت حر علي ان تخدمني سنة فقبل العبد ذلك عتق ووجبت عليه الخدمة----- الا مالكا رضي الله عنه فانه قال ان كان اراد تعجيل العتق عتق ولا خدمة عليه----- واجمعوا انه لو قال لعبده اخدمني سنة وانت حر او اخدم ابني فلانا او فلانا الاجنبي سنة	15	-1124203791752002975	222	400.0	175	254	87.40157318115234	42	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms244	true	249241050815674816	0	67	0	343	1502	300	امه واستثني ما في بطنها مملوكا له ان الاستثناء باطل والعتق فيه مع امه نافذ الا الاوزاعي------------- والحسن بن صالح فانهما اجازا الاستتثناء وجعل- الولد ان وضعته مملوكا لمولاها 2841 واجمعوا ان من قال لعبده انت حر علي ان تخدمني سنة فقبل العبد ذلك عتق ووجبت الخدمة عليه----- الا مالكا --------------------فانه قال ان كان اراد تعجيل العتق عتق ولا خدمة عليه 2842 واجمعوا ان من قال لعبده	244	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms15	false	7693888964864578388	102	166	486	816	1454	300	امة فاستثني ما في بطنها مملوكا ا---ن الاستثناء باطل والعتق فيه مع امه نافذ الا الاوزاعي رضي الله عنه والحسن بن صالح فانهما اجازا الاستث-ناء وجعلا الولد ان وضعته مملوكا لمولاها -----واجمعوا ان النصراني اذا ابي الاسلام وقد اسلمت ام ولده لم تعتق------------------- عليه لذلك الا الليث بن سعد رضي الله عنه فانه قال تعتق عليه------------------ ولا --شء عليه----ا واجمعوا ان من اعتق عبدا	15	-1124203791752002975	221	313.0	173	382	57.8534049987793	31	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms244	true	249241050815674816	80	164	406	816	1502	300	حر فقبل العبد ذلك ثم مات المشترط خدمته اياه قبل الاجل ان ذلك القول قد بطل لان صفة العتاق لم تنم الا مالكا------------- فانه قال ----ان قال اخدمني سنة وانت حر فمات قبل السنة خدم ورثته تمام السنة وعتق و----ان قال اخدم-- اب-ي فلانا او فلانا الاجنبي سنة وانت حر فمات المشترط خدمته اياه قبل السنة نظر فان كان علي وجه الخدمة كالاول خدم ورثته تمام --سنة وعتق وان كان علي وجه الحضانة والكفالة عتق بموت ذلك المشترط خدمته اياه ولم يخدم احدا بعده	244	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms16	false	-6167672285990707924	1	89	4	435	1479	300	حر فقبل العبد ذلك ثم مات المشترط خدمته اياه قبل الاجل ان ذلك القول قد بطل لان صفة العتاق لم تتم الا مالكا رضي الله عنه فانه قال ان كان قال اخدمني سنة وانت حر فمات قبل السنة خدم ورثته تمام السنة وعتق وان كان قال اخدمني ابني فلانا او فلانا الاجنبي سنة وانت حر فمات المشترط خدمت-----ه فبل السنة نظر فان كان علي وجه الخدمة كالاول خدم ورثته تمام السنة وعتق وان كان علي وجه الحضانة والكفالة عتق بموت ذلك المشترط خدمته اياه ولم يخدم احدا بعده	16	-1124203791752002975	403	757.0	320	436	92.43119049072266	74	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms246	true	-317121141455762480	155	220	808	1115	1494	300	واجمعوا ان من احبل زوجته الامة ثم ابتاعها بعد ذلك لم تكن له ام ولد ا-----لا ابا حنيفة ف-------------انه جعلها له ام ولد 2869 واجمعوا--------- اذا اقر ان باءعه هذه الامة قد كان اولدها ولدا صارت به ام ولد وانكره الباءع كانت في يد المقر الي موت الباءع ثم تعتق علي المقر باقراره الا الشافعي ف-------------انه قال في احدي روايتين عنه لا تعتق عليه بذلك	246	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms16	false	-6167672285990707924	109	179	550	881	1479	300	واجمعوا ان من احبل زوجته الامة ثم ابتاعها-------- لم تكن له ام ولد بتلك الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه جعلها--- ام ولد له-- واجمعوا ان الرجل اذا اقر ان باءعه هذه الامة--- كان اولدها ولدا صارت به ام ولد وانكره الباءع كانت في يد المقر الي موت الباءع ثم تعتق علي المقر باقراره الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال في احدي روايتين عنه لا تعتق عليه بذلك	16	-1124203791752002975	286	512.0	225	347	82.42074584960938	56	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms248	true	4468918462965229125	7	48	33	252	1509	300	واجمعوا ان من كاتب عبده وكاتب اخر عبدا له فعقدا جميعا الكتابتين عقدا واحدا بمال واحد ولم يذكرا ---علي كل واحد منهما---- جازت الكتابتان وكان المال مقسوما علي قيمتي العبدين فيسعي كل واحد منهما فيما اصاب قيمته منه الا ابن القاسم	248	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms16	false	-6167672285990707924	258	300	1256	1479	1479	300	واجمعوا ان من كاتب عبده وكاتب اخر عبدا له-فعقدا جميعا الكتابتين عقدا واحدا بمال واحد -لم يذكرا ما علي كل واحد منهما منه جازت الكتابتان وكان المال مقسوما علي قيمتي العبدين فيسعي كل واحد منهما فيما اصاب قيمته منه الا ابن القاسم-	16	-1124203791752002975	216	404.5	177	226	95.5752182006836	38	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms250	true	-2726589526578675559	240	290	1223	1470	1517	300	واجمعوا ان المكاتب لا يعتق بعقد الكتابة حتي--- يءدي شيءا من المال الا رواية شذ بها ايوب الفراءضي------------- عن ابن عباس بغير اسناد ذكره له- اليه انه يعتق ويكون جميع المال دينا عليه 2912 واجمعوا سوي ذلك ان ال-كتابة ان عقدت علي مال حال جازت الا الشافعي------------- فانه قال لا	250	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms16	false	-6167672285990707924	179	234	881	1149	1479	300	واجمعوا ان المكاتب لا يعتق بعقد الكتابة قبل ان يءدي شيءا من المال الا رواية شذ بها ايوب الفراءضي رضي الله عنه عن ابن عباس بغير اسناد ذكره لها اليه انه يعتق ويكون جميع المال----- عليه دينا واجمعوا سوي ذلك ان المكاتبة لو عقدت علي مال حال -----الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال لا	16	-1124203791752002975	226	389.0	178	278	81.29496765136719	41	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms250	true	-2726589526578675559	0	27	0	137	1517	300	ابي ليلي------------- فانه اجازها 2902 واجمعوا سواه ان ذلك لا يجوز ايضا وان كان للمكاتب علي الكفيل مال مثل مال المكاتبة الا محمد بن الحسن فانه اجازها	250	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms17	false	9218831138421652064	58	87	297	441	1451	300	ابي ليلي رضي الله عنه فانه اجازها----- واجمعوا سواه ان ذلك لا يجوز ايضا وان كان للمكاتب علي الكفيل مال مثل مال الكتا-بة الا محمد بن الحسن فانه اجازها	17	-1124203791752002975	129	233.0	103	150	86.0	24	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms251	true	-1468837263932501069	7	47	38	239	1495	300	المكاتب بالاداء------------- الا الشافعي------------- فانه قال لا يعتق بها علي ذلك حتي يقول في العقد علي انك ان اديت---- عتقت او يقول بعد العقد انها كانت كذلك في نيته حينءذ AUTO ذكر الجامع في الكتابة 2914 واجمع القاءلون ان المكاتب	251	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms16	false	-6167672285990707924	220	262	1083	1275	1479	300	المكاتبة لو عقدت علي مال حال الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال لا يعتق بها علي ذلك حتي يقول في العقد علي انك ان اديت ذلك عتقت او يقول بعد العقد انها كانت كذلك في نيته حينءذ-------------------------------- واجمع-------وا ان من كاتب	16	-1124203791752002975	150	251.5	118	231	64.93506622314453	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms255	true	727432965451898222	0	79	0	420	1580	300	علي رجل او امراة انه قتلها ان الشهادة توجب العقل ولا توجب القصاص 2958 واجمعوا ان المراة اذا قالت انا ولدت هذا الغلام لتلزمه رجلا هو زوجها لم يقبل قولها اذا انكره زوجها و--انكر ولادتها اياه وانها ان اقامت نساء يشهدن لها بالولادة بعد ان تزوجها باكثر من ستة اشهر جازت شهادتهن ولزمه الولد الا ابن صالح فانه قال--- تقبل شهادة النساء علي ذلك ولكن القول قول المراة انها ولدته 2959 واجمع الصحابة ان المراة الواحدة مقبولة علي الولادة	255	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms37	false	-7386516866162559057	155	234	788	1203	1411	274	علي رجل او امراة انه قتلها ان الشهادة توجب العقل ولا توجب القصاص و-----اجمعوا ان المراة اذا قالت انا ولدت هذا الغلام لتلزمه رجلا هو زوجها لم يقبل قولها اذا انكره زوجها او انكر ولادتها اياه وانها ان اقامت نساء يشهدن لها بالولادة بعد ان تزوجها باكثر من ستة اشهر جازت شهادتين ولزمه الولد الا ابن صالح فانه قال لا تقبل شهادة النساء علي ذلك ولكن القول قول المراة انها ولدته و-----اجمع الصحابة ان المراة الواحدة مقبولة علي الولادة	37	-1124203791752002975	406	788.5	329	425	95.52941131591797	72	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms255	true	727432965451898222	215	254	1129	1332	1580	300	واجمع الفقهاء علي ان رجلين لو شهدا علي شهادة رجلين يشهد كل واحد منهما علي شهادة كل واحد منهما انه اهدهما بكذا جازت الشهادة وقاما مقام شاهدين بانفسهما الا الشافعي------------- فانه قال في احدي روايتين عنه لا يجوز ذلك	255	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms37	false	-7386516866162559057	234	274	1203	1411	1411	274	واجمع الفقهاء---- ان رجلين لو شهدا علي شهادة رجلين يشهد كل واحد منهما علي شهادة كل واحد منهما انه يشهد-- بكذا جازت الشهادة وقاما مقام شاهدين بانفسهما الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال في احدي روايتين عنه-لا يجوز ذلك-	37	-1124203791752002975	191	346.5	155	216	88.4259262084961	36	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms261	true	-1449421989908126817	143	205	703	1002	1472	300	واجمع الفقهاء ان من انكر دعوي رجل عند القاضي ثم اقام المدعي عليه بينة انه اقر له بذلك بعد قيامه من المجلس ان القاضي يسمع منهما وينفذها الا ابن ابي ليلي فا--------نه قال لا اجيز اقراره في حق انكره الخصم عندي الا اقرار بحضرتي وكذلك لا اقبل صلحا من دعوي عندي الا صلحا كان في مجلسي 3039 واتفق العلماء علي ان من	261	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms36	false	8600938158293443535	202	264	1025	1326	1494	300	واجمع الفقهاء ان من انكر دعوي رجل عند القاضي ثم اقام المدعي عليه بينة انه اقر له بذلك بعد قيامه من المجلس ان القاضي يسمع منه-ا وينفذها الا ابن ابي ليلي رضي الله عنه قال لا اجيز اقرارا في حق انكره الخصم عندي الا--قرار بحضرتي وكذلك لا اقبل صلحا من دعوي عندي الا صلحا كان في مجلسي واجمعوا انه ليس--- علي الرجل	36	-1124203791752002975	274	507.0	216	307	89.25081634521484	53	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms265	true	4300140522815699811	148	233	744	1136	1481	300	الامر 3086 واجمعوا ان من وكل رجلا يبتاع له امة ولم يقل اطءها ولا تخدمني فاشتري له---- او اشتري له عبدا علي ما ذكر-نا فاشتري له اباه او امة- والوكيل لا يعلم بما بينهما من النسب ان الشراء له لازم وقد عتق ل-لرحم الا الليث بن سعد فانه قال يب-اع فان نقص ثمنه ع---ما دفع لم يرجع به علي الوكيل ابدا 3087 واجمعوا ان من وكل رجلا يقبض دينه علي فلان فقال قد قبضته وضاع مني ان القول قوله الا مالكا فانه قال لا يصدق	265	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms34	false	3452067651730804655	106	185	524	895	1456	300	الزمه اياه واجمعوا ان من وكل رجلا يبتاع له امة ولم يقل اطءها ولا تخدمني فاشتري له امة او اشتري له عبدا علي ما ذكره او اشتري له اباه او ابنه والوكيل------------ بينهما-من النسب ان الشراء--- لازم وقد عتق بالرحم الا الليث------- فانه قال يبتاع فان نقص ثمنه علي ما دفع لم يرجع به الموك----ل ابدا----- واجمعوا ان من وكل رجلا يقبض دينه علي فلان فقال قد قبضته وضاع مني ان القول قوله الا مالكا فانه قال لا يصدق	34	-1124203791752002975	344	599.5	269	403	85.35980224609375	67	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms267	true	4375757633563117459	0	32	0	161	1527	300	نفسها ظءرا اجارة صحيحة ثم ارادت ابطالها قبل اجلها لم يكن لها ذلك وسواء كانت شريفة او وضيعة الا ابا حنيفة فانه قال ان كانت شريفة لم تعرف بالاجارة بذلك فلها فسخها	267	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms32	false	-3869100364204072328	147	179	730	890	1523	300	نفسها ضءرا اجارة صحيحة ثم ارادت ابطالها قبل اجلها لم يكن لها ذلك وسواء ذلك شر-يفة او وضيعة الا ابا حنيفة فانه قال ان كانت شريفة لم تعرف بالاجارة لذلك فلها فسخها	32	-1124203791752002975	152	300.0	121	161	94.4099349975586	28	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms267	true	4375757633563117459	224	297	1142	1513	1527	300	واجمعوا ان غاضبا لو غصب المستاجر الدار المستاجرة او الدابة المء-جرة حتي ذهب- طاءفة من -هذه الاجارة ثم ردها ان عليه الاجرة فيما بقي من المدة وليس له ابطال الاجارة فيها الا الثوري فانه جعل له فسخها فيما بقي من مدتها 3114 واجمعوا ان- ليس علي ذلك المستاجر اجرة تلك الدار ولا تلك الدابة ولا العبد طول ما اقامت في يد الغاصب الا ابن القاسم فانه قالعلي معاني قول مالك اذا كان الغاصب	267	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms32	false	-3869100364204072328	209	281	1057	1426	1523	300	واجمعوا ان غاصبا لو غصب المستاجر الدار المستاجرة او الدابة المءاجرة حتي ذهبت طاءفة من مادة الاجارة ثم ردها ان عليه الاجرة فيما بقي من المدة وليس له ابطال الاجارة فيها الا الثوري فانه جعل له فسخها فيما بقي من مدتها----- واجمعوا انه ليس علي ذلك المستاجر اجرة تلك الدار -او تلك الدابة ولا العبد طول ما اقامت في يد الغاصب الا ابن القاسم فانه قالعلي معاني قول مالك اذا كان الغاصب	32	-1124203791752002975	359	680.0	287	375	95.73332977294922	66	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms267	true	4375757633563117459	128	223	658	1137	1527	300	علي استءجار الرجل جزءا معلوما في دار بعينها له جاءز ا-لا احمد بن محمد الازدي فانه قال لا يجوز 3110 واجمعوا سواه انه لو استاجر ذلك ممن ليس له في --داره جزء جاز ايضا الا ابا حنيفة فانه قال لا يجوز 3111 واجمعوا ان من استاجر باكثر من اجرته التي دفع في الموضع الذي يجوز له اجارتها من غيره ان الفضل له طيب الا ابراهيم النخعي فانه قال الفضل للمء-جر الاول 3112 واجمعوا علي اجارة الارض البيضاء بالدراهم والدنانير والعروض التي ليست مما يخرج من الارضين مد-------ة للزرع -----الا طاو--س فانه قال ذلك غير جاءز	267	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms33	false	8852447184423898545	4	97	26	497	1481	300	علي استءجار الرجل جزءا معروفا من دار بعينها له جاءزة الا احمد بن محمد الازدي فانه قال لا يجوز----- واجمعوا سواه انه لو ---اجر ذلك ممن ليس له في الدار- جزء جاز ايضا الا ابا حنيفة فانه قال لا يجوز ---11واجمعوا ان من استاجر باكثر من الذ------ي دفع في الموضع الذي يجوز له اجارتها من غيره ان الفضل له طيب الا ابراهيم النخعي فانه قال الفضل للمءاجر الاول----- واجمعوا ان -اجارة الارض البيضاء بالدراهم والدنانير والعروض التي ليست مما يخرج من الارض-- مدة معلومة للزرع جاءز الا طاووسا فانه قال ذلك غير جاءز	33	-1124203791752002975	440	794.0	351	497	88.53118896484375	79	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms268	true	-5695292987347640961	166	193	820	956	1505	300	الفقهاء ان من دفع شيءا الي صانع ليصنعه له باطل----ا ومعروفا فضاع عنده او اصابه عيب لم يضمنه الصانع الا مالكا فانه ضمنه اياه 3120 واجمعوا ان	268	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms32	false	-3869100364204072328	33	60	161	296	1523	300	الفقهاء ان من دفع شيءا الي صانع ليصنعه له باطلا 43ا ومعروفا فضاع عنده او اصابه عيب لم يضمنه الصانع الا مالكا فانه ضمنه اياه----- واجمعوا ان	32	-1124203791752002975	131	248.5	105	140	93.57142639160156	25	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms269	true	-2960254024297028204	162	218	819	1083	1495	300	واجمعوا ان من عدا علي ام ولد---- فغصبها وغيبها كان له عليه قيمتها الا ابا حنيفة فانه قال لا ضمان عليه 3134 واجمعوا ان --رجلين لو غصب--ا رجلا---- عرضا فاستهلكاه ثم لقي احدهما كان له ان يضمنه نصفه وليس عليه ان يضمنه له كله -لا مالكا فان ابن القاسم قال علي معان-----ية ان يضمنه له كله	269	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms35	false	6993019590515898258	121	176	636	899	1514	300	واجمعوا ان من عدا علي ام ولد رجل فغصبها وعيبها كان ع---ليه قيمتها الا ابا حنيفة فانه قال لا ضمان عليه----- واجمعوا ان الرجل-- لو غصب من رجل غاصب عرضا فاستهلكاه ثم لقي احدهما كان له ان يضمنه نصفه وليس عليه ان يضمن---ه كله الا مالكا و---ابن القاسم قال علي معانيه عليه ان يضمن---ه كله	35	-1124203791752002975	239	402.5	188	282	84.75177001953125	41	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms271	true	-3752111779987773728	72	106	360	530	1467	300	واجمع الفقهاء ان للمغصوب---- ان يطالب غاصبه -دراهم بمصر اذا لقيه بالعراق وسواء كان بين الصرفين--------- قليل او كثير الا الليث فانه قال ان كان بين الصرفين كثير- لم يكن له ان يطالبه الا	271	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms35	false	6993019590515898258	85	120	455	631	1514	300	واجمع الفقهاء ان للمغصوب منه ان يط-لب غاصبه بدراهم -مصر اذا لقيه بالعراق وسواء كان بين الصرفين كثيرا او قليلا -------الا الليث فانه قال ان كان بين الصرفين كثيرا لم يكن له ان يطالبه الا	35	-1124203791752002975	159	275.5	128	185	85.9459457397461	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms272	true	-1773184691491247267	165	246	860	1293	1555	300	الكفالة 3174 واجمع الصحابة ومن بعدهم علي اجازة الكفالة بالنفس وان لم يكن معها مال وانما جاء الاختلاف بعدهم فقال الشافعي لا تجوز الكفالة بالنفس 3175 واجمع الفقهاء ان الكفالة عن- الموتي بالديون جاءزة وان لم يخلفوا وفاء بها الا ابا حنيفة فانه لم يجزها الا بمقدار ما خلفوا من ديونهم 3176 واجمعوا ان رب المال لو اخذ بالمال كفيلا بعد كفيل انه لا يكون اخذه للثاني براءة للكفيل الاول الا ابن ابي ليلي فانه جعلها براءة للكفيل الاول 3177 واجمع -------------	272	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms35	false	6993019590515898258	10	86	47	461	1514	300	الكفالة----- واجمع الصحابة ومن بعدهم علي اجازة الكفالة بالنفس وان لم يكن معه- مال-وانما---- الاختلاف بعدهم وقال الشافعي لا تجوز الكفالة بالنفس----- واجمع الفقهاء ان الكفالة علي الموتي بالديون جاءزة وان لم يخلفوا وفاء--ها الا ابا حنيفة فانه لم يجزها الا بمقدار ما خلفوا--- ديونهم و-----اجمعوا ان رب المال لو اخذ بالمال كفيلا بعد كفيل انه لا يكون اخذه الثاني براءة لل-------اول الا ابن ابي ليلي فانه جعلها براءة للكفيل الاول 27 AUTO باب الغصب واجمع	35	-1124203791752002975	385	706.0	314	447	86.12975311279297	66	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms274	true	957107866283716484	277	299	1390	1510	1514	300	واجمع الصحابة انه لا ينبغي للملتقط بعد التعريف سنة --للقطة ان يتصدق بها ولا ياكلها وانما جاء الاختلاف في اكله اياها بعدهم	274	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms36	false	8600938158293443535	84	105	414	535	1494	300	واجمع الصحابة انه لا ينبغي للملتقط بعد التعريف منة باللقطة-ان يتصدق بها ولا ياكلها وانما جاء الاختلاف في اكله اياها بعدهم	36	-1124203791752002975	118	224.5	97	122	96.7213134765625	20	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms275	true	1523546334416341113	0	29	0	138	1477	300	واجمع الفقهاء ان الملتقط اذا اخذ اللقطة ليعر-فها لم يضمن ان هلكت عنده الا ابا حنيفة فانه قال ان لم يشهد علي ذلك وقت اخذها ضمن ان هلكت عنده	275	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms36	false	8600938158293443535	105	133	535	669	1494	300	واجمع الفقهاء ان الملتقط اذا اخذ اللقطة لتعريفها لم يضمن ان هلكت عنده الا ابا حنيفة----- قال ان لم يشهد علي ذلك وقت اخذها ضمن ان هلكت عنده	36	-1124203791752002975	132	251.0	104	139	94.96402740478516	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms280	true	-916905010081801724	105	136	542	688	1506	300	المريض من مرضه ذلك انه لا سبيل له عليه- و---عادته بصحته كانه- استوهب- في الصحة الا الليث بين سعد فانه قال ان لم يجدد له الهبة في ذلك الموهوب بطلت الهبة	280	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms36	false	8600938158293443535	1	33	4	154	1494	300	المريض من مرضه ذلك انه لا سبيل له عليها وقد عادت- بصحته كانها استوثقت في الصحة الا الليث ب-ن سعد فانه قال ان لم يجدد له الهبة في ذلك الموهوب بطلت الهبة	36	-1124203791752002975	142	251.0	111	152	93.42105102539062	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms281	true	126599652643581986	21	55	110	289	1543	300	واجمع الفقهاء ان هبة الرجل الدراهم والدنانير لا-نه الصغير وقبضه اياها له من نفسه جاءز- ويملكها الصغير بذلك الا مالكا فانه قال لا يملكها الابن الا ان يقبضها له من الاب قابض-------- غير الاب	281	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms35	false	6993019590515898258	252	285	1269	1442	1514	300	واجمع الفقهاء ان هبة الرجل-------- والدنانير لابنه الصغير وقبضه اياها له من نفسه جاءزة ويملكها الصغير بذلك الا مالكا فانه قال لا يملكها الابن دون ان يقبضها له-------- قابض من الاب غير الاب	35	-1124203791752002975	160	281.5	129	189	84.65608215332031	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms283	true	7485847697844418268	259	291	1273	1439	1484	300	واجمعوا علي جواز ارتهان الدنانير والدراهم بالديون وانه سواء ختم عليها الراهن في كيس او لم يختم عليها الا مالكا فانه قال ان لم يختم عليها لم يجز 3295 واتفقوا ان -الرهن	283	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms34	false	3452067651730804655	210	242	1014	1175	1456	300	واجمعوا علي جواز ارتهان الدنانير والدراهم بالدي-ن وانه سواء ختم عليها الراهن في كيس او لم يختم عليها الا مالكا فانه قال ان لم يختم عليها لم يجز واجمع-----وا ان من رهن	34	-1124203791752002975	153	288.0	122	167	91.61676788330078	28	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms284	true	3120563115717901618	104	167	546	855	1510	300	واجمع الفقهاء ان الرجل اذا رهن دينه علي زيد من عمرو لم يجز الا مالكا فانه اجازه AUTO ذكر القول في مقدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرهن والزكاة فيه واخراجه او شء منه بغير تعويض 3302 واجمعوا ا-----------------------ن القول في الراهن في مقداره قول الراهن مع يمينه الا ان يدعي المرتهن بينة علي اكثر من ذلك الا مالكا فانه قال القول قول المرتهن الا ان ياتي باكثر	284	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms34	false	3452067651730804655	193	300	934	1456	1456	300	واجمع الفقهاء ان الرجل اذا رهن دينه علي زيد من عمرو لم يجز الا مالكا فانه اجازه واجمعوا علي جواز ارتهان الدنانير والدراهم بالدين وانه سواء ختم عليها الراهن في كيس او لم يختم عليها الا مالكا فانه قال ان لم يختم عليها لم يجز واجمعوا ان من رهن غرماءه رهنا وهو صحيح ثم انه مات ان ذلك الغريم احق بثمن ذلك الرهن من غرماءه سواه الا مالكا فانه قال هم فيه اسوة ثم رجع الي قول الجماعة واجمعوا ان القول في الدينفي م--قدارهقو-ل الراهن مع يمينه الا ان يدعي المرتهن فيه -علي اكثر من ذلك الا مالك- فانه قال القول قول المرتهن الا ان ياتي باكثر-	34	-1124203791752002975	221	377.5	174	528	41.85606002807617	41	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms285	true	351663779318342326	38	75	175	348	1489	300	واجمعوا ان من رهن بعض غرماءه رهنا وهو صحيح ثم انه مات ان ذلك الغريم احق بثمن ذلك الرهن من غرماء-----ه الا مالكا فانه قال هم فيه اسوة ثم رجع الي قول الجماعة AUTO ابواب الاجماع في	285	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms34	false	3452067651730804655	238	275	1157	1329	1456	300	واجمعوا ان من رهن غرم----اءه رهنا وهو صحيح ثم انه مات ان ذلك الغريم احق بثمن ذلك الرهن من غرماءه سواه الا مالكا فانه قال هم فيه اسوة ثم رجع الي قول الجماعة واجمعوا ان القول في --	34	-1124203791752002975	148	279.0	115	178	83.14606475830078	30	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms288	true	4103173506707286503	82	292	390	1412	1448	300	الفقهاء ان المضارب اذا باع ب--مصره ولم يسافر بالمال الي بلد اخر فليس له ان ياكل منه علي المضاربة الا الليث بن------------- سعد فانه قال له ان يتغدي منه اذا اشتغل به عن الانقلاب الي اهله للغداء 3355 اجمعوا ان له ان ينفق ----علي نفسه نفقة بالمعروف تكون محتسبة علي المضاربة اذا سافر له قاصدا الا الشافعي------------- فانه قال -في احدي روايتين عنه- ليس له ذلك الا ان ياذن ل----ه فيه ربه 3356 واجماع الجمهور علي انه لا ينفق من------------------------------------------ه في الحضر AUTO ذكر اختلاف الدعوي بي---------------------------ن رب المال والعامل فيه 3357 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الرجل اذا--------------- دفع الي الرجل مالا م-----------------ضاربة ثم اختلفا وقد جاء العامل بالفي درهم فقال رب المال كان راس مالي الفين وقال العامل راس المال الف رهم والربح الف درهم ان القول قول العامل المدفوع اليه المال مع يمينه اذا لم يكن لرب المال بينة 3358----------------------------------------------------------------------------- واجمعوا ان المضارب اذا ادعي رد المال الي ربه فانكر ----ذلك قبل قوله مع يمينه عليه الا الاوزاعي فانه قال لا يقبل قوله الا ببينة وسواء دفع ال--مال اليه ببينة او يغير بينة الا مالكا فانه قال ان كان دفع اليه المال ببينة فلا يقبل قوله الا ببينة وان كان دفعه اليه بغير بينة قبل قوله بغير بينة مع يمينه عليه والوديعة	288	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms33	false	8852447184423898545	102	300	524	1481	1481	300	الفقهاء ان المضارب اذا باع في مصره ولم يسافر بالمال الي بلد اخر فليس له ان ياكل منه علي المضاربة الا الليث بن سعد رضي الله عنه فانه قال له ان يتغدي منه اذا اشتغل به عن الانقلاب الي اهله للغداء ---2واجمعوا ان له ان ينفق منه علي نفسه نفقة بالمعروف تكون محسوبة علي المضاربة اذا سافر به قاصدا الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال _في احدي روايتين عنه_ ليس له ذلك الا--- باذن ربه له فيه--------- واجم-عوا--- ان المضارب لا يدفع المال الي غيره مضاربة الا باذن ربه او يطلق له في العقد ان يضع فيه رايه الا الشافعي فانه اباحه ذلك واجمعوا ان رب الما----------------------------------------------------------------ل اذا مات والمال عروض في يدي المضارب فله ان يبيعها علي المضاربة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تجعل له شيءا عينا الا الثوري فانه قال لا يبيعها الا بامر الحاكم او الورثة واجمعوا ان المضارب اذا ادعي رد المال الي ربه وانكر ربه ذلك قبل قوله مع يمينه عليه الا الاوزاعي فانه قال لا يقبل قوله الا ببينة وسواء دفع اليه المال-- ببينة او بغير بينة الا مالكا فانه قال ان كان دفع اليه ب-------ينة فلا يقبل قوله الا ببينة وان كان دفع- اليه بغير بينة قبل قوله بغير بينة مع يمينه عليه والوديعة-	33	-1124203791752002975	666	982.0	523	1244	53.5369758605957	115	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms289	true	2829834694193692060	141	185	671	888	1448	300	واجمعوا ان رب المال اذا مات والمال عروض في يد- المضارب فله ان يبيعها علي المضاربة حتي يجعل منه---ا عينا الا الثوري فانه قال لا يبيعها الا بامر الحاكم او الورثة 3364 واتفقوا ان المال اذا عاد عينا كله مثل الذي دفع رب المال	289	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms33	false	8852447184423898545	206	245	1022	1219	1481	300	واجمعوا ان رب المال اذا مات والمال عروض في يدي المضارب فله ان يبيعها علي المضاربة حتي تجعل له شيءا عينا الا الثوري فانه قال لا يبيعها الا بامر الحاكم او الورثة واجمعوا----- ا-------------------ن المضارب اذا ادعي رد المال	33	-1124203791752002975	170	305.0	133	221	76.92308044433594	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms289	true	2829834694193692060	0	38	0	186	1448	300	لو ادعي ان راس المال اكثر مما اقر--- المضارب بقبضه منه كان القول قول المضارب مع يمينه الا ابا حنيفة------------- فانه قال في احدي روايتين عنه القول قول رب المال وفي----- الاخري الرجو-ع عن ذلك الي قول الجماعة	289	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms34	false	3452067651730804655	7	47	32	229	1456	300	لو ادعي ان راس المال اكثر مما اقر به المضارب---------- كان القول قول المضارب مع يمينه الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه قال-في احدي روايتين عنه القول قول رب المال والرواية الاخري انه رجع عن ذلك الي قول الجماعة	34	-1124203791752002975	169	290.0	134	208	81.25	32	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms290	true	4829115977363452921	0	64	0	312	1537	300	الرجل لجاريته او لغلامه ابتع لي بهذه الدراهم لحما او خبزا ليس باذن منه له في التجارة الا ابا حنيفة فانه قال---------- يكون ماذونا له بذلك في التجارات كلها 3370 واجمعوا ان كل ما وهب للعبد الماذون له في التجارة او تصدق به عليه للغرماء لا للموالي الا ان يفضل منه شء عن ديونه- فيكون لمواليه الا زفر---------- فانه قال المو---لي احق به منهم	290	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms35	false	6993019590515898258	184	248	939	1250	1514	300	الرجل لجاريته او لغلامه ابتع لي بهذه الدراهم لحما او خبزا ليس باذن---- له في التجارة الا ابا حنيفة فانه قال القياس ان يكون ماذونا له----- في التجارة- كلها----- واجمعوا ان--- ما وهب للعبد الماذون له في التجارة او تصدق ب-----ه للغرماء لا للمو-لي الا ان يفضل منه شء عن ذنوبهم فيكون لمولا-ه الا زفر بن الهذيل فانه قال هو للمولي احق به منهم	35	-1124203791752002975	277	477.5	218	336	82.44047546386719	51	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms290	true	4829115977363452921	110	171	545	845	1537	300	AUTO ذكر احكام الصلح 3373 واجمع الفقهاء ان صلح الورثة علي مال بينهم علي بعض ديونهم وقد كان خلف وفاء جاءز ا لا الاوزاعي فانه قال لا يسع الورثة ذلك 3374 واجمعوا ان من كان- له علي رجل دنانير فجاء- بدراهم تساويها او كان عليه دراهم فجاء بدنانير تساويها لم يجبر علي قبضها منه الا مالكا فانه قال يجبر علي ذلك	290	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms36	false	8600938158293443535	34	80	157	395	1494	300	AUTO باب------ الصلح و-----اجمع الفقهاء ان صلح الورثة غرماء------هم علي بعض ديونهم-وقد كان خلف وفاء-جاءز ا-لا الاوزاعي فانه قال لا يسع الورثة ذلك و-----اجمعوا ان من كانت له علي رجل دنانير فجاءه بدراهم تساو---------------------------------------يها لم يجبر علي قبضها منه الا مالكا فانه قال يجبر علي ذلك	36	-1124203791752002975	226	395.5	180	302	74.83443450927734	42	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms292	true	5642284195139922166	82	165	417	801	1455	300	الفقهاء ان لولي الصغير ان ياخذ له بالشفعة اذا كان في اخذه حظ الا ابن ابي ليلي فانه قال لا شفعة له في صغره وليس له بعد بلوغه ان ي----اخذ ما بيع وهو صغير 3395 واجمعوا ان بعض الشركاء اذا ب--اع شقصا من اشقاص شركاءه فاراد باقيهم ان ياخذ ذلك بالشفعة كان لهم ذلك و كانت ل---ه معهم حصة ولا يكون بابتباعه خارجا من ذلك الا الشافعي فانه قال في احدي روايتين عنه لا حق له في ذلك وهو كله بين شركاءه الباقين	292	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms31	false	1043025276136918314	219	300	1052	1431	1431	300	الفقهاء ان لولي الصغير ان ياخذ له بالشفعة اذا كان في اخذه حظ الا ابن ابي ليلي فان هقال لا شفعة له في صغره ولا -له بعد بلوغه الا ان ياخذ ما بيع وهو صغير----- واجمعوا ان احد الشركاء اذا ابتاع شقصا من اشقاص شركاءه فاراد بقيتهم ان ياخذ ذلك بالشفعة كان لهم ذلك و-كان له حظه معهم---- ولم يك-ن بابتياعه خارجا عن ذلك الا الشافعي فانه قال في احدي روايتين عنه-لا حق له في ذلك وهو كله بين شركاءه الباقين-	31	-1124203791752002975	350	637.0	276	393	89.05852508544922	68	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms292	true	5642284195139922166	165	196	801	945	1455	300	سواه وسوي الباءع منه 3396 واجمعوا انه لا شفعة في جزء بيع من ثمر في رءوس النخل او الشجر لم تبع معه النخل ولا الشجر الا مالكا فانه جعل فيه الشفعة	292	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms32	false	-3869100364204072328	0	28	0	133	1523	300	سواه وسوي الباءع منه----- واجمعوا ان- لا شفعة في جزء بيع من ثمر في رءوس النخل وال--شجر لم يبع معه النخل وال---شجر الا مالكا فانه جعل فيه الشفعة	32	-1124203791752002975	127	236.5	99	144	88.19444274902344	24	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms294	true	-1353610102220411784	260	300	1280	1465	1465	300	واجمعوا ان من باع او ابتاع شيءا علي انه بالخيار ثلاثا فمضت قبل ان يكون منه نفض او اجازة ان البيع يعود كانه لا خيار فيه وان كان الباءع هو الذي له الخيار فقد مضي البيع وان كان--- المشتري فقد-	294	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms30	false	4524991074002391815	203	244	1005	1194	1474	300	واجمعوا ان من باع او ابتاع شيءا علي انه بالخيار ثلاثة فمضت قبل ان يكون منه نقض او اجازه ان البيع يعود كانه لا خيار فيه فان كان الباءع هو الذي له الخيار فقد مضي البيع وان كان هو المشتري فقد	30	-1124203791752002975	181	347.0	142	189	95.76719665527344	34	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms295	true	-546217117814645117	56	236	292	1150	1466	300	واجمعوا ان من باع سلعة وتبرا من عيوب ذكرها وسماها ولم يرها المشتري فالبراءة جاءزة الا وراية شذت عن الشافعي ان------------- البراءة من --عيوب غير موجودة في المبتاعات لا تجوز علي حال 3421 واجمع الصحابة ان بيع الزيت وما اشبهه مما هو نجس بموت شء فيه جاءز اذا بين ذلك باءعه منه 3422 واجمعوا ان اب---تاع سلعة ثم وجد بها عيبا كان له ردها به نقد الثمن قبل ذلك او لم ينقد- الا ابن ابي ليلي فانه قال ان كان لم يدفع الثمن لم يجز له ردها 3423 واجمعوا سواه انها ان كانت جارية واعتقها بعد ان نقد الثمن ثم راي بها عيبا رجع علي الباءع ينقصان ذلك العيب من الثمن الا عطاء بن ------ابي رباح فانه قال لا يرجع به علي---ه لانه لا يستطيع ردها به 3424 واجمعو---------------------------------------------------------------------------------------ا سوي رواية عن الشافعي انه ان وجد العبد زانيا لم يكن له رده الا ابن القاسم فانه قال علي معاني مالك-- انه يرده بذلك 3425 واجمعوا ان من ابتاع عبدا فاستغله ثم وجد به عيبا فسرده وكان معه اجرته لم يرد اجرته الا عثمان البت--ي والعنبري فانهما قالا يرده معه اجرته	295	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms31	false	1043025276136918314	13	187	62	889	1431	300	واجمعوا ان من باع سلعة وتبرا من عيوب ذكرها وسماها ولم يرها المشتري فالبراءة جاءزة الا رواية شذت عن الشافعي رضي الله عنه ان البراءة من العيوب ال--موجودة في المبي-عات لا تجوز علي------------------------------------------------------------------------------------------------- حال واجمعوا ان من ابتاع سلعة ثم وجد بها عيبا كان له ردها به نقد الثمن قبل ذلك او لم ينقده الا ابن ابي ليلي فانه قال ان كان لم يدفع الثمن لم يجز له ردها --به واجمعوا سواه انه لو -------------اعتقها بعد ان نقد الثمن ثم راي به ع-يبا رجع علي الباءع بنقصان ذلك العيب من الثمن الا ما روي عن ابن ابي رباح فانه قال لا يرجع--- عليه به لانه لا يستطيع رده- به----- واجمع الصحابة ان بيع الزيت وما اشبهه مما هو نجس بموت شء فيه جاءز اذا بين ذلك باءعه منه واجمعوا سوي رواية عن الشافعي-انه ان وجد العبد زانيا لم يكن له رده الا ابن القاسم فانه قال-علي معاني مالكله ان- يرده بذلك----- واجمعوا ان من ابتاع عبدا فاستغله ثم وجد به عيبا فرد----------------ه لم يرد اجرته الا عثمان المالكي والعنبري فانهما قالا يرد- معه اجرته	31	-1124203791752002975	673	1192.0	531	977	68.88433837890625	125	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms297	true	8386816216669937078	147	195	785	1008	1543	300	عن سنة ان من اشتري نخلا وفيها ثمر قاءم قد ابر او قد بلغ الابار ولم يءبر بعد فهو للباءع الا ان يشترطه المبتاع وكذلك التمر الذ-------------ي لا يحتاج الي ابار اذا بلغ وحل بيعه الا ابن ابي ليلي فانه قال هو للمبتاع وان لم يشترطه علي الباءع	297	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms30	false	4524991074002391815	44	95	217	452	1474	300	عن سنة ان من اشتري نخلا وفيها ثمر قاءم قد ابر او قد بلغ الابار ولم يءبر بعد فهو للباءع الا ان يشترطه المبتاع وكذ-ا الثمر في الشجر 40ب التي لا تحتاج الي ابار اذا بلغ وحل بيعه الا ابن ابي ليلي فانه قال هو للمبتاع وان لم يشترطه علي الباءع	30	-1124203791752002975	216	416.0	168	236	91.52542114257812	44	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms300	true	5096113631664363685	256	300	1248	1449	1449	300	الفقهاء علي ان لرب الدين ان يبتاع به ممن هو له عليه من فرض ما شاء من العروض والطعام وسواء اتزن ذلك او اكتاله عند عقدة البيع او بعدها الا مالكا فانه قال ان تباعد القبض لم يجز لانه يدخل في معني بيع الدين-	300	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms30	false	4524991074002391815	1	42	8	201	1474	300	الفقهاء---- ان لرب الدين ان يبتاع--- ممن هو له عليه من قرض ما-شاء من العروض والطعام وسواء اتزن ذلك او اكتاله عند عقدة البيع او بعده- الا مالكا فانه قال ان تباعد القبض ل ميجز لانه يدخل في معني بيع الدين	30	-1124203791752002975	189	347.5	150	202	93.5643539428711	38	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms301	true	1346448481883295090	45	182	245	967	1594	300	واجمع الفقهاء ان رجلا لو باع له رجل دراهم بدنانير ثم قاما من موطن الصرف الي موطن اخر فتقابضا فيه ولم يفترقا بالابدان ان الصرف جاءز الا مالكا فانه -------------قال الصرف باطل بقيامهما عن ذلك الموطن 3494 واجمعوا--- الرجل اذا ابتاع دراهم من رجل-------- بدنانير ودفع- الدنانير ووكل الاخر ر-جلا بقبض الدراهم فقبضها الوكيل قبل ان يقوم موكله عن الموطن ان ذلك جاءز الا مالكا------------- فانه قال لا يجوز الا ان يقبضها بنفسه قبل ان يتفرقا 3495 واجمعوا ان بيع الدراهم المضروبة السكية بالدنانير المضروبة السكية او ب--نقار الذهب او بنقار الفضة بدنانير سكية جاءز وان لم يتوازنا الا مالكا------------- فانه قال لا يجوز ذلك حتي يعرف الفاضل و--المفضول 3496 واجمعوا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع نصف الدينار ساءغا له ممن له بقيته ومن غيره جاءز الا مالكا فانه ابطل بيعه من الاجنبي واجازه ممن ملك بقيته 3497 واجمعوا ان	301	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms28	false	-4412452907852040374	101	268	469	1332	1479	300	واجمع الفقهاء ان رجلا لو باع من رجل دراهم بدنانير ثم قاما من موطن الصرف الي موطن اخر فتقابضا فيه ولم يفترقا بالابدان ان الصرف جاءز الا مالكا رضي الله عنه فانه قال الصرف باطل بقيامهما عن ذلك الموطن----- واجمعوا ان الرجل اذا --باع------ من رجلين دراهم بدنانير ودفعا الدنانير ووكل احدهما رجلا بقبض الدراهم فقبضها الوكيل قبل ان يقوم موكله عن الموطن ان ذلك جاءز الا مالكا رضي الله عنه فانه قال لا يجوز الا ان يقبضها بنفسه قبل ان يتفرق----وا واجمعوا ان بيع الدراهم المضروبة السكية بالدنانير المضروبة السكية او بالنقار الذهب او -نقار --فضة بدنانير سكية جاءز وان لم يتوازنا الا مالكا رضي الله عنه فانه قال لا يجوز ذلك حتي يعرف الفاضل من المفضول----- واجمعوا ان رجلا لو باع من رجل دراهم بدنانير وقبض الدينار ثم باعه بالدراهم عرضا لم يجز الا مالكا رضي الله عنه فانه اجازه واجمعوا ان بيع نصف الدينار ---------ممن له بقيته ومن غيره جاءز الا مالكا فانه ابطل بيعه من الاجنبي واجازه ممن ملك بقيته -منه واجمعوا ان	28	-1124203791752002975	667	1199.5	538	898	74.27616882324219	113	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms301	true	1346448481883295090	183	211	974	1113	1594	300	اذا قبض الدراهم ونقد الدينار ثم وجد في الدراهم بعد التفرق درهم-ا رصاصا--------------------------------------------------------------- الا ابن صالح فانه قال عليه ان يبدله ولا ينتقض الصرف في شء من الدينار	301	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms29	false	-4139885823114275023	0	41	0	203	1513	300	اذا قبض الدراهم ونقد الدينار ثم وجد في الدراهم بعد التفرق درهماا رصاصا انه لا يبدله وانه قد انتقض فيه الصرف وان اختلفوا في بقية الصرف الا ابن صالح فانه قال عليه ان يبدله ولا ينتقض الصرف في شء من الدينار	29	-1124203791752002975	139	264.0	111	203	68.47290802001953	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms306	true	-104952090099034932	121	154	624	795	1534	300	واجمعوا انه لا يجوز بيع لحم بلحم من جنسه علي التحري حتي يعلم تساويهما في الوزن الا مالكا فانه اجازه 3538 واجمعوا علي جواز بيع اللحم بالشحم يدا بيد الا الاوزاعي فانه ابطله	306	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms29	false	-4139885823114275023	41	73	203	368	1513	300	واجمعوا انه لا يجوز بيع لحم بلحم من جنسه علي التحري حتي يعلم تساويهما في الوزن الا مالكا فانه اجازه----- واجمعوا ف-ي جواز بيع اللحم بالشحم يدا بيد الا الاوزاعي فانه ابطله	29	-1124203791752002975	164	315.0	132	171	95.90643310546875	31	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms310	true	-2607866514039978552	196	300	899	1421	1421	300	العلم 3575 واجمع الفقهاء علي ابطال السلم اذا وقع بلا تاجيل لقبض المسلم ----الا الشاف------------------------------------------------------------------------------عي فانه اجازه 3576 واجمعوا ان المسلم والمسلم اليه اذا افترقا قبل قبض راس المال ------علي شرط كان في عقدة السلم او علي غير شرط بطل السلم بينهما الا مالكا فانه قال ان كان ذلك علي غير شرط وتقابضا بعد اليوم واليومين فلا باس به 3577 واجمعوا ان اشترط احدهما الخيار في السلم فيه مدة قصيرة او طويلة بطل السلم الا مالكا فانه قال لا باس به الي اليوم واليومين 3578 واجمعوا ان المسلم اليه لو جاء بالطعام المسلم اليه فيه فقال فيه كذا وكذا مكيلة لم يجز لربه قبضه-	310	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms29	false	-4139885823114275023	104	191	546	986	1513	300	السلم 1و----اجمع الفقهاء علي ابطال السلم اذا وقع بلا تاجيل بقبض المسلم فيه الا الشافعي فانه اجازه واجمعوا انه لا يجوز بيع الطعام المسلم فيه قبل قبضه الا عثمان البتي فانه اجازه----- واجمعوا ان المسلم والمسلم اليه ان- افترقا قبل قبض راس --مال السلم علي شرط كان في عقدة السلم او علي غير شرط بطل السلم بينهما الا مالكا رضي الله عنه فانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا باس ب----ه اليوم واليومين----- واجمعوا ان المسلم اليه لو جاء بالطعام المسلم -----فيه فقال فيه كذا وكذا مكيله لم يجز لربه قبضه	29	-1124203791752002975	327	587.0	261	611	53.518821716308594	55	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms311	true	-5836904512092492117	0	65	0	321	1547	300	علي ذلك الا مالكا فانه اجاز له تصديقه عليه 3579 واجمعوا انه ان قبضه علي ذلك فاستهلكه وفيه اقل من حقه كان علي المسلم اليه--- يوفيه حقه الا ابن صالح فانه ضمنه مثل ما اخذ ويرجع علي المسلم اليه بكيله كله 3580 واجمعوا انهما اذا اضافا المسلم فيه الي حصاد عام بعينه بطل السلم الا الشافعي فا-------------نه ابطله ان- لم يضيفاه الي حصاد عام بعينه	311	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms29	false	-4139885823114275023	191	257	986	1312	1513	300	علي ذلك الا مالكا فانه اجاز له تصديقه عليه ----5واجمعوا انه ان قبضه علي ذلك واستهلكه وفيه اقل من حقه كان علي المسلم اليه ان يوفيه حقه الا ابن صالح فانه ضمنه مثل ما-اخذ ويرجع علي المسلم اليه بكيله كله ----6واجمعوا انهما ان- اضافا المسلم فيه الي حصاد عام بعينه بطل السلم الا الشافعي رضي الله عنه فانه ابطله اذا لم يض--فه الي حصاد عام بعينه	29	-1124203791752002975	301	549.5	239	338	89.05325317382812	57	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms312	true	8269505510185284240	80	132	408	675	1516	300	علي ذلك 3595 واجمعوا ا---ن اشتري عبدا بيعا فاسدا فقد ملكه ملكا فاسدا فان اعتقه جاز وغرم قيمته الا الشافعي فانه قال لا يجوز عتقه لانه لم يملكه 3596 واجمعوا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابتاع امة الا ما في بطنها من الولد فالبيع باطل الا الاوزاعي وابن صالح فانهما اجازا البيع والشرط 3597 واجمعوا	312	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms30	false	4524991074002391815	93	204	441	1013	1474	300	علي ال--باءع واجمعوا ان من اشتري عبدا شراء فاسدا فقد ملكه ملكا فاسدا فان اعتقه جاز وغرم قيمته الا الشافعي فانه قال لا يجوز عتقه لانه لا يملكه----- واجمعوا انه من كانت له امة ولها ولد في ملك غيره لم يجبرا علي الجمع بينهما في مكان واحد الا مالكا فانه اجبرهما علي ذلك 5واجمعوا انه لا ينبغي ان يسوم الرجل علي سوم الرجل ولا الكتابي الذمي الا الاوزاعي فانه اباحه له علي سوم الذمي 6واجمع الصحابة علي اجازة بيع الغاءب المقدور علي تسليمه وان لمشتريه خيار الرءية اذا راه واجمعوا ان من ابتاع امة الا ما في بطنها من الولد فالبيع باطل الا الاوزاعي وابن صالح فانهما اجازا البيع والشرط----- واجمعوا	30	-1124203791752002975	244	444.5	196	584	41.78082275390625	44	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms312	true	8269505510185284240	27	82	154	416	1516	300	واجمعوا ان من ابتاع امة رفيعة او وضيعة لم يكن له- ان يضع-ها علي يدي عدل -لنستبر-ء بحيضة الا مالكا رحمه الله فانه اجبرهما علي ذلك في الرفيعة القدر 3594 واجمعوا ان من كانت له امة لها ولد في ملك غيره لم يجبرا علي الجمع بينهما في ملك واحد الا مالكا فانه اجبرهما علي ذلك	312	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms31	false	1043025276136918314	187	211	889	1008	1431	300	واجمعوا ان من ابتاع امة رفيعة او وضيعة لم يكن لها ان يضعاها علي يدي عدل للاستبراء بحيضة الا ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكا فانه اجبرهما علي ذلك	31	-1124203791752002975	114	204.0	90	266	42.85714340209961	20	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms313	true	-1737966810594230847	62	93	298	440	1489	300	واجمعوا انه لا ربا بين العبد وسيده الا ان يكون علي العبد دين غلا مالكا فانه لم يجز له ان يبيعه درهما بدرهمين ولا غير ذلك مما هو ربا من غيرهما	313	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms28	false	-4412452907852040374	266	297	1321	1462	1479	300	واجمعوا ان- لا ربا بين العبد وسيده الا ان يكون علي العبد دين الا مالكا فانه لم يجز له ان يبيعه درهما بدرهمين ولا غير ذلك مما هو ربا من غيرهما	28	-1124203791752002975	140	274.0	109	142	98.591552734375	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms315	true	4579421840109073483	262	296	1302	1465	1481	300	واجمعوا ان من قال لامراة يا زان- انه يحد لها وانما جاء الاختلاف في قوله للرجل يا زانية الا احمد بن محمد الازدي فانه قال لا يحد--- واحد منهما 3640 واجمعوا ان العبد اذا	315	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms25	false	-821028171352953449	8	41	43	201	1399	300	واجمعوا ان من قال لامراة يا زاني انه يحد لها وانما---- الاختلاف في قوله للرجل يا زانية الا احمد بن محمد الازدي فانه قال لا حد علي واحد منهما----- واجمعوا ان الرجل اذا	25	-1124203791752002975	148	267.0	116	167	88.62275695800781	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms316	true	-2618367659353436636	211	264	995	1245	1425	300	واجمعوا علي المقذوف اذا كان غاءبا فليس لابيه ولا لابنه ان يطالب ب----الق-ذف ما دام المقذوف حيا هذا مذهب كل من نحفظ---------------------------------- عنه من اهل العلم 3650--- واجمعوا ان من قذف ميتا فجاء غريب لا قرابة بينه وبينه فطلب ان يحده لذلك الميت لم يحد له الا ابن صالح رضي الله عنه فانه	316	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms24	false	6308267872661048591	247	300	1161	1415	1415	300	واجمعوا -ان المقذوف اذا ------------------------------------علم بصدق القاذف لم يسعه فيما بينه وبين اللهمطالبة القاذف بالحد في ذلك الا مالكا رضي الله عنه فانه قال ذلك واسع له واجمعوا ان من قذف ميتا فجاء غريب لا قرابة بينه وبينه يطلب ان يحده لذلك الميت لم يحد له الا ابن صالح رضي الله عنه فانه-	24	-1124203791752002975	157	236.5	119	292	53.76712417602539	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms318	true	1570447822506393719	218	264	1057	1288	1482	300	واجمع الفقهاء ان المراة تضرب في الزنا جالسة الا ابن ابي ليلي ف-------------انه قال بل تضرب قاءمة 3675 واجمع الصحابة ان الرجل يضرب في الزنا قاءما 3676 واجمع الفقهاء انه لا ينبغي للحاكم ان يضرب -حدا حده في المسجد الا ابن ابي ليلي ف-------------انه اباحه وفعله	318	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms24	false	6308267872661048591	43	93	205	450	1415	300	واجمع الفقهاء ان المراة تضرب في الزنا جالسة الا ابن ابي ليلي رضي الله عنه فانه قا---ل تضرب قاءمة ---2 واجمع الصحابة ان الرجل يضرب في الزنا قاءما 3--- واجمع الفقهاء انه لا ينبغي للحاكم ان يضرب احدا ف----ي المسجد الا ابن ابي ليلي رضي الله عنه فانه اباحه وفعله	24	-1124203791752002975	214	383.0	170	258	82.94573974609375	37	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms321	true	5130139706069427401	141	228	728	1134	1486	300	-يده انه لا شء فيه لان-ه قطع بحق 3701 واجمعوا ان سارق المصحف اذا ساوي ما يجب به القطع يقطع الا ابا حنيفة------------- فانه قال لا يقطع فيه استحسانا 3702 واجمع التابعون ورجل قبلهم من الصحابة لا مخالف له قبله ان النباش يقطع 3703 واجمعوا ان من صر دراهمه من داخل كمه فطرها رجل قطع كما يقطع فيها لو صرها--- خارج كمه ويجعل في ذلك كانها في كمه بلا صر منه لها وذلك مما يقطع فيه ب--اجماع الا الحسن بن زياد اللءلءي------------- فانه قال لا يقطع اذا	321	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms25	false	-821028171352953449	224	300	1059	1399	1399	300	وان كانا لم ياذنا له فيه قطع--------- واجمعوا ان سارق المصحف اذا ساوي ما يجب به القطع يقطع الا ابا حنيفة رضي الله عنه فانه قال لا يقطع فيه واجمعوا---------------------------------------------------------------------------------------- ان من صر دراهمه من داخل كمه فطرها رجل قطع كما يقطع فيه- لو صرها من خارج كمه ويجعل في ذلك كانها في كمه بلا صر منه لها وذلك مما يقطع فيه بالاجماع الا الحسن بن زياد اللءلءي رضي الله عنه فانه قال لا يقطع اذا-	25	-1124203791752002975	284	472.0	219	439	64.6924819946289	57	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms321	true	5130139706069427401	150	187	764	951	1486	300	واجمعوا ان سارق المصحف اذا ساوي ما يجب به القطع يقطع ا-------لا ابا حنيفة فانه قال لا يقطع فيه------ استحسانا 3702 واجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع التابعون ورجل قبلهم من الصحابة لا مخالف له قبله ان النباش يقطع 3703 واجمعوا------ ان	321	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms26	false	2971209853600199649	6	82	24	399	1455	300	واجمعوا ان من سرق متاعا قد قطع فيه مرة قبل ذلك قطع فيه ايضا الا ابا حنيفة فانه قال لا يقطع فيه ثانيا استحسانا----- واجمعوا ان الرجل اذا ادعي علي رجل انه سرق متاعه وهو منكر لم يحبس لذلك ولم يتهدد بالضرب وان كان متهما بالسرقات الا الليث رضي الله عنه فانه قال يحبس ويتهدد ولا يبسط عليه العذاب جدا واجمع التابعون ورجل قبلهم من الصحابة لا مخالف له قبله ان النباش يقطع----- واجمع الصحابة ان	26	-1124203791752002975	137	209.5	108	385	35.584415435791016	22	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms324	true	4322972348841812453	191	299	958	1455	1459	300	واجمعوا ان الجماعة ان- سرقوا ما يقطع فيه الواحد لو سرقه وحده لا اكثر منه لم يقطع واحد منهم الا مالكا------------- فانه قال يقطعون جميعا فيه 3735 واجمعوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل اذ- كان يجن احيان-------------ا اذا سرق في حال جنونه لم يقطع واذا سرق في حال افاقته قطع الا الاوزاعي فانه -------------قال لا يقطع في واحدة من حالتيه جميعا 3736 واجمعوا ان العبد اذا سرق من مال زوجة مولاه او زوج مولاته من بيت اذنا له في دخوله او لم ياذنا ل----ه لم يقطع الا مالكا فانه قال يقطع وقد روي مثله عن الشافعي قال ان كانا اذنا له في دخوله لم يقطع وان كانا لم ياذنا ---فيه قطع	324	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms25	false	-821028171352953449	90	231	436	1088	1399	300	واجمعوا ان الجماعة اذا سرقوا ما يقطع فيه الواحد لو سرقه وحده لا اكثر منه لم يقطع واحد منهم الا مالكا رضي الله عنه فانه قال يقطعون جميعا فيه----- واجمعوا ان من سرق ولا يمين لهلانها ذهبت في قصاص او من السماء قطعت رجله اليسري الا مالكا رضي الله عنه فان قال تقطع يده اليسري واجمعوا ان الرجل اذا كان يجن احيانا ويفيق احيانا اذا سرق في حال جنونه لم يقطع واذا سرق في حال افاقته قطع الا الاوزاعي رضي الله عنه فانه قال لا يقطع في واحدة من حال-يه جميعا----- واجمعوا ان العبد اذا سرق من مال زوجة مولاه او زوج مولاته من بيت اذن- له في دخوله او لم ياذنا له فيه لم يقطع الا مالكا رضي الله عنه- وقد روي مثله عن الشافعي انه ان----- اذنا له في دخوله لم يقطع وان كانا لم ياذنا له فيه قطع	25	-1124203791752002975	459	820.0	356	670	68.50746154785156	90	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms325	true	-7151211474836253955	38	86	187	424	1443	300	واجمعوا ان الرجل اذا وجد في الطريق ليلا ومعه متاع فقال بعثني فلان فاخذته له من منزله وانكر ذلك فلان وليس -معروفا بالانقطاع الي فلان ذ-لك او كان معروفا بذلك فانه لا يحد-------- الا ما-لكا ف-------------انه قال ان لم يكن معروفا بالانقطاع الي فلان حد له حد السرقة	325	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms25	false	-821028171352953449	37	90	180	436	1399	300	واجمعوا ان الرجل اذا وجد في الطريق ليلا ومعه متاع فقال بعثني فلان فاخذته له من منزله وانكر ذلك فلان وليس بمعروف- بالانقطاع الي فلان بذلك او كان معروفا بذلك -انه لا يحد له لذلك الا ما لكا رضي الله عنه فانه قال ان لم يكن معروفا بالانقطاع اليه يحد--- له حد السرقة	25	-1124203791752002975	225	404.5	179	261	86.20689392089844	40	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms325	true	-7151211474836253955	0	38	0	187	1443	300	واجمعوا ان للرجل اذا ادعي علي رجل انه سرق متاعه وهو منكر ولم يحبس بذلك ولم يتهدد بالضرب وان كان متهما بالسرقات الا الليث بن سعد------ فانه قال يحبس بذلك ولم يتهدد ولا يسلط عليه العذاب جدا 3738 -	325	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms26	false	2971209853600199649	30	67	134	319	1455	300	واجمعوا ان الرجل اذا ادعي علي رجل انه سرق متاعه وهو منكر -لم يحبس لذلك ولم يتهدد بالضرب وان كان متهما بالسرقات الا الليث رضي الله عنه فانه قال يحبس ويت--------هدد ولا يبسط عليه العذاب جدا واجمع	26	-1124203791752002975	160	288.0	126	194	82.47422790527344	28	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms326	true	1051367511907185020	22	56	117	280	1544	300	واجمعوا عن سنة ان ذا الهيبة في حسبه ودينه اذا اتي ما يوجب عليه التعزير ولا يبلغ حدا واجبا ولم يكن للتعزير خليقا انه يقال -يعفي عنه الا مالكا------------- فانه قال يعزر ولا يقال	326	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms24	false	6308267872661048591	183	220	865	1036	1415	300	واجمعوا عن سنة ان ذا الهيءة في حسبه ودينه اذا اتي ما يوجب عليه التغرير ولا يبلغ حدا واجبا ولم يكن له خل------قا انه يقال ويعفي عنه الا مالكا رضي الله عنه فانه قال يعزر ولا يقال	24	-1124203791752002975	150	274.0	117	177	84.74576568603516	28	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms327	true	2801396957607161815	0	42	0	215	1494	300	معرفة ذلك من غيرهم 3756 واجمعوا ان ما وجدناه في ايدي اولءك لا يدفع للمدعي الا ببينه له عليه الا مالكا------------- فانه قال يلتز---م الامام فان جاءه طالبه والا دفعه الي المدعي وضمنه اياه لءلا يجء له مستحق غيره 3757 والكافر المحارب	327	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms26	false	2971209853600199649	113	157	564	781	1455	300	معرفة ذلك من غيرهم----- واجمعوا ان ما وجدناه في ايدي اولءك لا يدفع للمدعي الا ببينة--- عليه الا مالكا رضي الله عنه فانه قال ما يتلوم الامام فان جاءه طالب- والا دفعه الي المدعي وضمنه اياه لءلا يجء له مستحق غيره----- واجمعوا ان شارب	26	-1124203791752002975	188	324.0	149	231	81.38528442382812	33	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms331	true	7425046325742737638	207	263	1014	1270	1435	300	واجمعوا انه لا قود باللسان----- اذا قطع الا الليث بن سعد فانه---- اقاد به 3813 واجمعوا ان من تطلع من باب رجل ففقا عينه في حال نظره عامدا----- لم يقتص منه لذلك ولا دية عليه الا مالكا ف-------------انه جعل فيه القصاص عليه 3814 واجمعوا انه ---------------------------------------------------------------من نتف شعرا من راس رجل او لحيته او حاجبه ا--شعر	331	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms26	false	2971209853600199649	230	300	1131	1455	1455	300	واجمعوا ان- لا قود في اللبلباءي اذا قطع الا الليث------- فانه قال يقاد ----فيه واجمعوا ان من نظر- من باب رجل ففقا عينه في حال نظره علي التعمد لم يقتص منه لذلك ولا دية -----الا مالكا رضي الله عنه فانه جعل منه القصاص عليه----- واجمع الصحابة ان في اللطمة القود بمثلها في مثل مكانها من اللاطم واجمعوا ان من نتف شعرا من راس رجل او لحيته او حاجبه او شعر-	26	-1124203791752002975	206	311.0	158	348	59.195404052734375	38	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms331	true	7425046325742737638	176	208	858	1022	1435	300	واجمعوا ان ولي المقتول اذا قام للقصاص فضرب فقطع عضوا لم يكن عليه قصاص في ذلك الا مالكا------------- فانه اوجب فيه القصاص علي الولي واوجب للولي القتل بالمثل كما كان 3812 واجمعوا	331	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms27	false	4150477507396909658	64	97	310	475	1416	300	واجمعوا ان ولي المقتول اذا قام للقصاص وضرب فقطع عضوا لم يكن عليه قصاص في ذلك الا مالكا رضي الله عنه فانه اوجب فيه القصاص علي الولي واوجب للولي القت-------ل كما كان----- واجمعوا	27	-1124203791752002975	151	277.0	121	177	85.31073760986328	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms332	true	-3952923128316136390	135	230	653	1099	1453	300	واجمعوا ان الحاءط اذا سقط من دار رجل الي طريق المسلمين ولم يتقد- اليه في انزاله لم يضمن ما سقط عليه فافسده او قتله وان كان قبل سقوطه مخوفا منه الا ابن ابي ليليي ف------------انه قال اذا كان الحاءط في نفسه مخوفا منه قبل سقوطه فاخر وامكن صاحبه انزاله ف-م يفعل فهو ضامن لما تلفت به وان لم يكن تقدم اليه في انزاله احد 3821 واجمعوا سواه ان رجلا لو اشهد علي صاحب الحاءط في انزاله -لم يكن مخ----وفا ثم سقط لم يضمن ما عطب به الا الشافعي فانه ضمنه ذلك 3822 و-------------اجمع العلماء ان	332	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms28	false	-4412452907852040374	17	104	75	486	1479	300	واجمعوا ان الحاءط اذا سقط من دار رجل الي طريق المسلمين ولم يتقدم اليه في انزاله لم يضمن ا-------------------------------------------------------لا ابن ابي ليلي رضي الله عنه فانه قال اذا كان الحاءط في نفسه مخوفا منه قبل سقوطه----- وامكن صاحبه انزاله فلم يفعل فهو ضامن لما يتلف به-وان لم يكن تقدم اليه في انزاله احد----- واجمعوا سواه ان رجلا لو -شهد علي صاحب الحاءط في انزاله ولم يكن ذلك مخوفا ثم سقط لم يضمن ما عطب به الا الشافعي فانه ضمنه ذلك 17 AUTO باب الصرف واجمع الفقهاء ان	28	-1124203791752002975	360	623.0	282	478	75.31380462646484	69	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms335	true	1448252263456322544	91	152	466	768	1494	300	قال هو -علي العاقلة وابي ذلك ساءر اهل العلم 3853 واجمعوا------------------------- ان من اقر علي نفسه بقتل خطا كان العقل فيه ع-ليه دون العاقلة ---------------------------الا مالكا فانه قال ان كان -----اقر بقتله لا يتهم عليه فالدية علي عاقلة المقر 3854 واجمعوا ان العاقلة لا تحمل من الدية اقل من ارش الموضحة الا الشافعي فانه -------------قال تحمل القليل من الدية والكثير منها	335	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms27	false	4150477507396909658	201	276	933	1297	1416	300	قال ذلك علي العاقلة وقال الاوزاعي ان قصر ماله عن حمل ذلك حملت العاقلة عنه واجمعوا ان من اقر علي نفسه بقتل خطا كان العقل فيها عليه دون --عاقلته الا قاتلا قال لا شء عليه والا مالكا فانه قال ان كان الذي اقر ب---ه لا يتهم عليه فالدية علي عاقلة المقر----- واجمعوا ان العاقلة لا تحمل من الدية اقل من ارش الموضحة الا الشافعي رضي الله عنه فانه قال تحمل القليل من الدية والكثير منها	27	-1124203791752002975	251	434.5	198	374	67.11229705810547	44	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms336	true	-6494056879060548197	25	176	129	856	1483	300	واجمعوا ان الموضحة لا تكون الا في الوجه والراس الا الليث ------بن سعد فانه قال ت----كون في الفخذ ايضا 3865 وجاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في المنقلة خمس عشرة من الابل واجمع اهل العلم علي القول به ولا نعلم احدا خالف ذلك 3866 وقال كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان المنقلة التي ينقل منها العظام AUTO ذكر ما دون الموضحة من الشجاج 3867 واجمع اهل العلم في ان فيما دون الموضحة ارشا واختلفوا في ذلك الارض وما دون الموضحة شجاج خمس الدامية والدامعة والباضعة والمتلاحمة والسمحاق 3868 واجمعوا -ن من كسر عظما من بدن رجل او قطع--- عضوا منه او شجه منقلة او امة او جاءفة او غير ذلك مما لا قصاص فيه ان دية ذلك عليه في ماله وان كان معسرا فهي دين عليه الا مالكا فانه -------------قال ذلك علي العاقلة وقال الاوزاعي ان قصر ماله عن حمل ذلك حملت العاقلة عنه	336	-3326058659572863642	Sham19Y0018287-ara1.ms27	false	4150477507396909658	136	216	647	1007	1416	300	واجمعوا ان الموضحة لا يكون الا في الوجه والراس الا الليث رضي الله عنه فانه قال وقد تكون في الفخذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا واجمعوا ان من كسر عظما من بدن رجل او قطع له عضوا---- او شجه منقلة او امة او اجافه او غير ذلك مما لا قصاص فيه ان دية ذلك عليه في ماله وان كان معسرا فهو دين عليه الا مالكا رضي الله عنه فانه قال ذلك علي العاقلة وقال الاوزاعي ان قصر ماله عن حمل ذلك حملت العاقلة عنه	27	-1124203791752002975	312	578.5	239	754	41.379310607910156	63	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0018287-ara1