id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms032	false	-4567057080562245574	101	138	481	669	1505	300	القدمين في الوضوء مع القدرة عليه فرض عند جمي--------------------------ع الفقهاء الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري فانه ذهب الي التخيير بين الغسل والمسح ونزع----------------------------------------------------------ت الشيعة الي ان الفرض هو المسح والي ان الغسل لا يجوز والي انه ان مسح البعض اجزاه	32	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms004	true	-16180236517260462	111	177	526	885	1523	300	القدمين في الوضوء مع القدرة عليه فرض عند مالك وابي حنيفة والشافعي وجميع الفقهاء وانس بن مالك رضي الله عنه وربيعة والاوزاعي واهل الشام وعبيد الله بن الحسن البصري واهل البصرة وسفيان واحمد وابي ثور وذهب ابن جرير الطبري--------- الي ا---------ن الغسل والمسح جاءزان والمكلف مخير فيهما بشرط ان يعم جميع القدمين بالمشي وذهبت الشيعة الي ان الفرض هو المسح ----دون الغسل و----------------ان مسح البعض اجزاه	4	-6623331858944304718	137	200.0	108	397	34.50881576538086	22	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms027	false	-2279960875963753954	172	201	840	993	1505	300	ولا باس بالوضوء من فضل الجنب والحاءض وذلك ان يفضل في اناءهما ماء بعد فراغهما من غسلهما فجا-ز للرجل ان يتوضا بفضل وضوء المراة وغسلها وهو مذهب الفقهاء كافة	27	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms009	true	7138114679067789000	260	285	1301	1437	1513	300	ولا باس بالوضوء من فضل -------الحاءض والجنب------ في الان-----اء بعد فراغهما من غسلهما فيجوز للرجل ان يتوضا بفضل وضوء المراة وغسلها وهو مذهب الفقهاء كافة	9	-6623331858944304718	127	221.5	102	154	82.467529296875	21	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms028	false	-7315449061803313902	42	98	196	489	1491	300	الاناء من ساءر الانجاس--- ليس فيه----- عدد مءقت عند ساءر الفقهاء الا----------------- احمد فقال يغسل ثماني مرات الثامنة بالتراب كقوله في ولوغ الكلب والخنزير 310 و------------------------------------------------------غسل الاناء من ولوغ الكلب مسنون اذا اردت استعماله وان لم ترد ---------لم يجب غسله هذا مذهب الفقهاء الا بعض---- المتاخرين فانه حكي عنهم يغسل-------- سبعا سواء اريد استعماله ام لا	28	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms014	true	8442965830662797936	36	110	180	561	1493	300	الاناء من ساءر ال-نجاسات فليس له عندنا عدد موقت محصور وبه قال ابو حنيفة والشافعي وقال احمد ي-----غسل ثمان- مرات الثامنة بالتراب كقوله في ال-----كلب والخنزير وسءر جميع ذلك طاهر لا يفسد الماء اذا وقع فيه AUTO 47 مسالة غسل الاناء من ولوغ الكلب مسنون اذا اريد استعماله فان لم يرد استعماله لم يجب غسله هذا مذهب الفقهاء الا قوما من المتاخرين فانه حكي عنهم انه يجب غسله سبعا سواء اريد استعماله ام لا	14	-6623331858944304718	239	366.0	190	393	60.81425094604492	37	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms033	false	-3801532950443244977	159	203	809	1031	1514	300	العلماء -----------علي جواز المسح علي الخفين ورويت عن مالك فيه روايات والذي استقر عليه مذهبه ومذهب اصحابه جوازه وذهبت----- الخوارج انه لا يجوز اصلا بان------ القران لم يرد به ونزعت الشيعة الي انه لا يجوز لان عليا------------- امتنع منه AUTO ذكر من له المسح ----	33	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms020	true	5745625281132545425	104	151	557	803	1563	300	العلماء ومالك منهم علي جواز المسح علي الخفين ورويت عن مالك فيه روايات والذي استقر عليه مذهبه ومذهب اصحابه جواز المسح ومذهب الخوارج انه لا يجوز اصلا لعدم ورود القران------- به وقالت الشيعة لا ي--------جوز لان عليا رضي الله عنه امتنع منه AUTO 76 مسالة وليس للمسح	20	-6623331858944304718	174	297.0	140	261	66.66666412353516	30	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms034	false	-2717734648479237420	37	107	197	555	1509	300	ولا يمسح علي جرموقين والجرموق هو الخف فوق الخف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يكون----- الاسفل مما اذا انفرد جاز المسح عليه ويكون الاعلي كذلك واما اذا كان الاسفل مما لا يجوز المسح عليه اذا انفرد مثل ان يكون ضعيفا او مخر-قا خرقا فاحشا لا يمكنه متابعة المشي عليه فلا يختلف القول في جواز المسح علي الاعلي وك--------------ذلك اذا كان الاعلي بهذه الصفة والاسفل بها صحيحا لم يجز المسح علي الاعلي بلا خلاف	34	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms021	true	-8773533329377986412	167	260	804	1269	1466	300	ولا يمسح علي جرموقين والجرموق هو الخف فوق الخف وبه قال الشافعي في الجديد وروي عن مالك جوازه وبه قال ابو حنيفة والشافعي في القديم قال القاضي وعلي هذا ينبغي ان يكون الخف الاسفل مما اذا انفرد جاز المسح عليه والا-----علي كذلك فاما اذا كان الاسفل مما لا يجوز المسح عليه لو ان-فرد مثل ان يكون ضيق-ا او مخروقا خرقا فاحشا لا يمكن- متابعة المشي ف-يه فلا يختلف القول في جواز المسح علي الاعلي ان كان صحيحا و كذلك ا-ن كان الاعلي بهذه الصفة والاسفل صح----يحا لم يجز المسح علي الاعلي بلا خلاف	21	-6623331858944304718	327	590.0	260	479	68.26722717285156	57	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms072	false	4134584196474351270	0	27	0	124	1445	300	يجوز ف------ي السفر المباح كما يجوز في الواجب وقال ابن مسعود لا ي-------------قصر------- الا في واجب من حج او عمرة او جهاد وبه قال داود وساءر الفقهاء	72	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms041	true	-8818743107986986857	74	104	391	537	1542	300	يجوز القصر في السفر المباح كما يجوز في الواجب وقال ابن مسعود رضي الله عنه لا تقصر الصلاة الا في واجب من حج و--عمرة و--جهاد وبه قال داود وساءر الفقهاء	41	-6623331858944304718	113	197.5	89	150	75.33333587646484	20	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms096	false	-6213268610606956392	125	165	591	798	1489	300	كان عنده نصاب من الماشية فاستفاد ل--ها من جنسها نصابا او دونه فانه يزكي الفاءدة مع ما كان عنده بحلول الاجل سواء -استفادها بولادة او هبة او شراء او ميراث 1192 واتفقوا ا--------------------------------------------------------------نها اذا كانت بولادة ا-نها تزكي بحول الامهات	96	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms055	true	-6992036292022830186	31	83	167	428	1556	300	كان عنده نصاب من الماشية فاستفاد اليها من جنسها نصابا او دونه ------زكي الفاءدة مع ما كان عنده لح-ول الاصل سواء كانت----- بولادة او هبة او شراء او ميراث وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي يستقبل بها حولا الا ان تكون من ولادة فتوافق انها اذا كانت بولادة فانها تزكي لحول الامهات	55	-6623331858944304718	176	295.0	139	273	64.46886444091797	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms088	false	-6532782435627496619	58	86	277	420	1472	300	وما يخرج من البحر مثل اللءلء والياقوت والعنبر والمسك والطير -لا زكاة فيه الا ان يكون ذهب--------ا غير مصوغ ففيه الزكاة وان كان مصوغا فهو ركاز فيه الخمس	88	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms066	true	-6407212087441326236	252	282	1232	1383	1470	300	وما -خرج من البحر مثل اللءلء والياقوت والعنبر والمسك والطير فلا زكاة فيه الا ان يكون ذهبا او ورقا غير مصوغ ففيه الزكاة وان كان مصوغا فهو ركاز فيه الخمس	66	-6623331858944304718	142	265.5	114	152	93.42105102539062	25	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms105	false	-381394388351516301	15	47	75	227	1441	300	اكل وعنده ان الفجر لم يطلع ثم بان له انه قد طلع فعليه القضاء باجماع وكذلك ان- كان عنده ان الشمس قد غابت----------- فاكل فعليه القضاء وبه قال كافة الفقهاء وعن بعضهم ----	105	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms076	true	-3118584516863493065	155	190	781	940	1494	300	اكل وعنده ان الفجر لم يطلع ثم بان له ان- قد طلع فعليه القضاء------- وكذلك اذا كان عنده ان الشمس قد غربت في يوم غير فاكل -عليه القضاء وبه قال كافة الفقهاء وحكي عن جماعة	76	-6623331858944304718	133	225.5	104	168	79.16666412353516	24	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms105	false	-381394388351516301	216	261	1033	1245	1441	300	مات وعليه صوم رمضان لم يقضه عنه وليه ولا يصوم احد عن احد ويطعم عنه ان -وصي به او تطوع به ورثته ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وفي المسالة اجماع--------- الصحابة رضي الله عنهم------------ واهل الظاهر يقولون يصوم عنه وليه وان احب ان يكتري من يصوم عنه اجزاه AUTO	105	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms082	true	1318667004098075002	38	104	204	526	1516	300	مات وعليه صوم رمضان لم يقضه عنه وليه ولا يصوم احد عن احد ويطعم عنه ان اوصي به او تطوع--- ورثته به وبه قال ابو حنيفة والشافعي وذكر بعض اصحاب الشافعي انه قال في القديم يصام عنه ورايت المحققين منهم ينكرون ذلك وهو-------- اجماع عندنا من الصحابة وقال احمد واسحاق وابو ثور واهل الظاهر------- يصوم عنه وليه وان احب ان يكتري من يصوم عنه اجزاه AUTO	82	-6623331858944304718	179	286.0	139	340	52.64706039428711	35	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms109	false	4404518984255326886	115	156	577	773	1542	300	اذا حبس فالتبست عليه ال-شهور -تحري فصام -----علي انه شهر رمضان فوافقه او ما بعده اجزاه وان وافق ما قبله لم يجزء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الحسن بن صالح ومن تابعه من اهل الظاهر انه لا يجزءه علي كل وج------------------------------ه وهذا خلاف الفقهاء كلهم	109	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms083	true	6006045845115171371	117	191	612	972	1537	300	اذا حبس والتبست عليه المشهور فتحري وصام شهرا علي انه---- رمضان فوافقه او ما بعده اجزاه وان كا-ن ما قبله لم يجزه وبه قال ابو حنيفة واختلف اصحاب الشافعي عنه علي قولين احدهما انه يجزيه والاخر لا يجزيه وقيل انه قول واحد لا يجزيه كقولنا اذا كان قبله وقال الحسن بن صالح ومن تابعه من اهل الظاهر انه لا يجزيه علي كل حال سواء وافقه او ما قبله او بعده وهذا خلاف الفقهاء كلهم	83	-6623331858944304718	183	300.5	143	365	50.136985778808594	31	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms198	false	-4249165176861980392	62	104	308	509	1499	300	يقع في الحيض ثلاثا كان او دونها وهو مذهب الفقهاء باسرهم الا طاءفة شذت لا يعتد بخلافهم فقالوا لا يقع الطلاق في الحيض ولا في طهر قد جامع فيه وروي ذلك عن داود وهشام بن---- الحكم وابن عليه وعن الشيعة 2383 ومن	198	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms150	true	8501423793829735843	66	105	323	501	1455	300	----في الحيض ثلاثا كان او اقل وبه قال--- الفقهاء كافة-- الا طاءفة شذت لا يعتد بخلافهم -قالوا لا يقع------- في الحيض ولا في طهر قد جامع فيه وروي ذلك عن ------هشام بن عبد الحكم وابن علية و---الشيعة وقوم من -	150	-6623331858944304718	152	246.0	117	205	74.1463394165039	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms209	false	-5116690536873603170	223	263	1112	1309	1488	300	العلماء علي ان من العيوب في الرقاب عيوبا لا تجزء في كفارة الظهار مثل ان يكون مقطوع اليدين او الرجلين او مقطوع الجميع--- وقال داود يجزء ما يقع عليه اسم رقبة باي عيب كان لقوله تعالي فتحرير رقب---------ة ولم يخص	209	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms161	true	-7492074653181997831	92	125	458	624	1492	300	الفقهاء علي ان---------- في الرقاب عيوبا لا تجزء معها----------- مثل قط----------ع اليدين و--الرجلين او -قط-ع --جميعهما وقال داود يجزء ما يقع عليه اسم رقبة باي عيب كان لقوله------ فتحرير رقبة المجادلة ولم يخص	161	-6623331858944304718	144	208.5	112	209	68.89952087402344	23	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms268	false	-5695292987347640961	137	164	686	809	1505	300	مات انسان وعليه دين فان خلف وفاء صح ضمان الدين عنه بعد موته بلا خو-ف وان لم يخلف وفاء فقد اختلف الناس في صحة ضمان الدين عنه	268	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms267	true	1387009921261283323	35	61	169	287	1466	300	مات انسان وعليه دين فان خلف وفاء صح ضمان الذي عليه بعد موته بلا خلاف وان لم يخلف وفاء فقد اختلف------ في صحة ضمان الدين عنه	267	-6623331858944304718	111	203.5	86	124	89.51612854003906	22	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms219	false	6769275908982115225	197	231	957	1130	1482	300	اوصي الموصي لرجل بابيه او بابنه فالموصي له بالخيار بين ان يقبل الوصية فيعتق عليه ابوه او ابنه وبين ان لا يقبل وهو قول الفقهاء باسرهم ومن الناس من يقول يلزمه قبول هذه الوصية	219	-3326058659572863642	Sham19Y0014467-ara1.ms324	true	-8634689844783569976	141	173	727	891	1535	300	اوصي الموصي لرجل بابيه او بابنه فالموصي له بالخيار بين ان يقبل الوصية فيعتق عليه ابوه اوا-بنه وبين ان لا يقبل وهو قول الفقهاء كافة-- ومن الناس من قال ت-لزمه----- هذه الوصية	324	-6623331858944304718	155	290.5	124	173	89.59537506103516	28	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0014467-ara1