id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms027	true	-2279960875963753954	29	61	141	292	1505	300	وما قلت من انه اذا تغير لونه وطعمه وريح------ه كان نجسا -يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا -ثبت لاهل الحديث وهذا---- قول العامة لا اعلم بينهم فيه اختلافا	27	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms00816	false	4273567218671082577	68	102	328	487	1476	300	وما قلت من انه اذا تغير طعم الماء- وريحه ولونه كان نجسا فيروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت -اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم فيه خ--لافا	816	3697653286825626163	133	218.5	102	163	81.5950927734375	24	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms038	true	1282272654899770197	140	166	718	839	1506	300	ان الرجل اذا راي في منامه انه احتلم او جامع ولم يجد بللا ان لا غسل عليه ولا وضوء واختلفوا فيمن راي بللا ولم يذكر احتلاما	38	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms00899	false	698183998995685171	153	176	740	849	1456	300	ان الرجل اذا راي في منامه انه احتلم او جامع ولم يجد بللا--- لا غسل عليه--------- واختلفوا فيمن راي بللا ولم يذكر احتلاما	899	3697653286825626163	109	203.0	86	121	90.0826416015625	23	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms044	true	7139492294691024342	206	235	1043	1187	1488	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكره الصلاة في مرا-ح الغنم اذا كان سليما من ابوالها وابعارها ---------	44	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms00814	false	5236741664303575299	238	265	1223	1361	1536	300	كل من يحفظ عنه------- العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكره الصلاة في مرابض الغنم اذا كان سليما من ---------ابعارها وابوالها	814	3697653286825626163	127	228.0	101	154	82.467529296875	24	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms057	true	-7419528383956830694	5	26	28	139	1609	300	ان من ترك الجلسة الاولي عامدا ان صلاته فاسدة وان عليه اعادتها 687 و---------------------------------------------------------------------------اجمعوا---- ان الجلسة الاخيرة فريضة الا ابن علية	57	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms02259	false	619262025851172850	119	155	623	810	1577	300	ان من ترك الجلسة الاولي عامدا ان صلاته فاسدة و---عليه اعادتها قالوا وهي سنة علي حالها فحكم تركها عمدا حكم الفراءض ولا يسلم له هذا الاجماع نعم اجمعوا علي ان الجلسة الاخيرة فريضة الا ابن علية	2259	3697653286825626163	103	176.5	84	190	54.21052551269531	18	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms067	true	2965674509226165981	98	148	477	707	1476	300	الجميع ان المصلي ان نسي الركوع من الصلاة وسجد ثم ذكر وهو ساجد ان عليه ان يقوم حتي يركع 824 ومن سجد قبل ان يرفع راسه من الركوع انه يلغي تلك الركعة------------------------------------------------------------------------------- ولا يعتد بها وهو قول جمهور اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم 825 و-من رجع الي الجلوس بعد قيامه لم------------- تفسد صلاته	67	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms02258	false	-7937015596771289875	163	285	836	1420	1490	300	الجميع ان المصلي لو نسي الركوع من صلاته- وسجد ثم ذكر وهو ساجد ان عليه ان يقوم حتي يركع فكذلك حكمه اذا نسي قعودا في موضع قيام حتي قام ان عليه ان يعود له اذا ذكره والصواب كما قال الطبري قول من قال اذا استوي قاءما يمضي في صلاته ولا يقعد فاذا فرغ سجد للسهو لحديث الباب انه صلي الله عليه وسلم حين اعتدل قاءما لم يرجع الي الجلوس بعد قيامه وقد روي عن عمر وابن مسعود ومعاوية وسعيد والمغيرة بن شعبة وعقبة بن عامر انهم قاموا من اثنتين فلما ذكروا بعد القيام لم يجلسوا وقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وفي قول اكثر العلماء انه من رجع الي الجلوس بعد قيامه من ثنتين انه لا تفسد صلاته	2258	3697653286825626163	135	194.0	102	585	23.076923370361328	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms075	true	7805875676157191523	0	65	0	350	1569	300	سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون ر----كعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين	75	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms06677	false	5016940175650202270	224	291	1172	1530	1566	300	سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو -لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين	6677	3697653286825626163	337	640.5	273	362	93.09392547607422	55	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms092	true	6315750942542798404	63	101	300	491	1504	300	زكاة الذهب 1152 واجمع اهل------------- العلم علي ان الذهب اذا كان عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم ان الزكاة تجب فيها---------- الا ما اختلف فيه عن ال---------------------------------------------حسن البصري 1153 و----اجمعوا علي ان الذهب اذا ------------------------------------كان اقل من عشرين مثقالا	92	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms02532	false	8694237494757312798	35	91	196	479	1487	300	زكاة الذهب وتواتر العمل به وعليه جماعة العلم--اء ان الذهب اذا كان عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم-------------- فيها نصف دينار الا ما اختلف فيه عن الحسن انه ليس فيما دون اربعين دينارا زكاة وهو شاذ لا يعرج عليه وذهبت طاءفة الي ان الذهب اذا بلغت قيمته ماءتي درهم ففيه زكاة وان كان اقل من عشرين مثقالا	2532	3697653286825626163	141	186.0	110	299	47.15719223022461	24	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms109	true	4404518984255326886	45	107	232	530	1542	300	حتي دخل رمضان اخر فقد عصي بتاخير القضاء الي هذا الوقت ومن اخر القضاء عن وقته فانه يصوم رمضان الذي حصل في باتفاق 1343 فاذا خرج قضي ما كان عليه وعليه الفدية عن كل يوم مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال عديد اهل العلم وهو عندنا اجماع الصحابة--------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة-------- ليس عليه الا القضاء فقط ولا اطعام عليه	109	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms03527	false	-5361100816755366130	28	74	150	393	1552	300	حتي جاء رمضان اخر فروي عن ابي هريرة وابن عباس --------------------------------انه يصوم------ الذي حصل فيه----------- فاذا خرج قضي ما كان عليه وعليه الفدية----------------------------------------------------------------- وهو قول عطاء والقاسم والزهري ومالك والاوزاعي والثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة واصحابه ليس عليه الا القضاء فقط ولا اطعام عليه	3527	3697653286825626163	138	185.5	107	357	38.655460357666016	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms113	true	8740712098731228128	88	126	441	636	1507	300	ان يهلوا من المواقيت التي ذكرن--ا واحرم النبي صلي الله عليه وسلم من الميقات الذي سنه لاهل المدينة وترك ان يحرم من منزله وتبعه عليه اصحابه وعوام اهل العلم 1389 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احرم قبل ان ياتي الميقات فقد احرم	113	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms02789	false	-4265013813995583476	47	117	228	586	1534	300	ان يهلوا من المواقيت التي ذكرناها واح----------رم الشارع-------- من الميقات الذي سنه لاهل المدينة وترك ان يحرم من سوا-ه وتبعه عليه اصحابه وعوام اهل العلم قال الطحاوي واخذ قوم بحديث ابن عمر وابن عباس وذهبوا الي ان اهل العراق لا ميقات لهم في الاحرام كميقات ساءر اهل البلدان وانما يهلون من حيث مروا عليه من هذه المواقيت واجمع اهل العلم علي ان من احرم قبل ان ياتي الميقات انه يحرم	2789	3697653286825626163	158	271.0	125	377	41.909812927246094	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms127	true	8634051756633565368	219	248	1096	1244	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة الاولي التي تلي مسجد مني رما-ها بسبع حصيات-------------------- ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان	127	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms03166	false	-7938088232310210138	204	236	1012	1174	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة------- التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان	3166	3697653286825626163	138	259.0	110	169	81.65680694580078	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms127	true	8634051756633565368	219	248	1096	1244	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة الاولي التي تلي مسجد مني رما-ها بسبع حصيات-------------------- ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان	127	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms03167	false	-2852986769036544441	15	47	70	232	1521	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة------- التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان	3167	3697653286825626163	138	259.0	110	169	81.65680694580078	26	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms136	true	-8617603233671125657	28	65	133	327	1575	300	ولم يختلفوا------ ان الاطعام لستة مساكين وان الصيام ثلاثة ايام وان النسك شاة علي ما في حديث كعب بن عجرة ----------------------------الا شيءا قاله- الحسن وعكرمة ونافع ان-------- الاطعام لعشرة مساكين والصيام عشرة ايام ولم يتابعهم عليه احد	136	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms03233	false	-6605100373269356582	85	126	435	659	1510	300	ولم يختلف الفقهاء ان الاطعام لستة مساكين وان الصيام ثلاثة ايام وان النسك شاة علي ما في حديث كعب-------- الا رواية الطبراني السالفة والا شء يروي عن الحسن وعكرمة ونافع انهم قالوا الاطعام لعشرة مساكين والصيام عشرة ايام ولم يتابعهم----- احد	3233	3697653286825626163	172	295.5	139	237	72.57383728027344	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms137	true	3897445340861074451	158	196	784	979	1496	300	العلم --علي اباحة ا---كل ما ينبته الناس في الحرم من البقول والزروع واخذ الرياحين وغيرها مما ينبتونه او تنبته ولا نعلم احدا منع من اخذ ما يسقط من الشجر البالي الميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اخذ السواك من شجر الحرم	137	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms03277	false	-3459108986625120290	10	77	43	392	1448	300	العلماء علي اباحة اخذ كل ما انبته الناس في الحرم من البقول والزروع و----الرياحين وغيرها فوجب ان يكون ما يغرسه الناس من النخيل و------------------الشجر يباح قطعه لان ذلك بمنزلة الزرع الذي يزرعونه فقطعه جاءز وما يجوز قطعه فمحال ان يكون فيه جزاء فان قيل فاوجب الجزاء علي ما انبته الله تعالي قيل لا اجد عليه دلالة فوجب استواءهما في السقوط واختلفوا في اخذ السواك من شجر الحرم	3277	3697653286825626163	121	183.0	99	371	32.61455535888672	19	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms142	true	-1555868122171408662	75	113	387	570	1530	300	يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا ----في اي شهر كان واطعموا قال انا كنا -نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغدوه ماشيتك حتي اذا	142	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms08086	false	4460829068873246838	175	213	835	1013	1457	300	يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا ق-ال اذبحوا لله في اي شهر كان ق--------ال انا كنا لنفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا	8086	3697653286825626163	170	313.0	133	188	90.42552947998047	31	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms142	true	-1555868122171408662	147	198	749	989	1530	300	النهي لا يكون الا عن شء قد كان يفعل 1754 ولا نعلم ان احدا من اهل العلم يقول ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان نهاهم عنه-ا ثم اذن لهم فيها 1755 وفي اجماع عوام علماء الامصار علي الزوال عن استعمالها وال---وقوف عن -الامر به-ا مع ثبوت النهي عن ذلك بيان	142	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms08088	false	884709104469949091	0	44	0	210	1589	300	النهي لا يكون الا عن شء قد كان يفعل----- ولا نعلم ان احدا من اهل العلم يقول ان--------------ه عليه السلام كان نهاهم عنهما ثم اذن فيهما-------- وفي اجماع عوام علماء الامصار ا-----------ن استعمالهما ذلك موقوف علي الامر بهما مع ثبوت النهي عن ذلك بيان	8088	3697653286825626163	187	305.5	146	248	75.40322875976562	34	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms154	true	-8361862793092411379	59	102	324	532	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	154	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms04274	false	-4640949956747256052	96	141	490	709	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4274	3697653286825626163	208	401.5	165	219	94.97716522216797	41	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms157	true	-5708538286664321110	256	297	1368	1567	1578	300	اهل العلم يكرهون ان يخرج شيءا من الطعام الي ارض الاسلام اذا كانت له قيمة او كان للناس فيه رغبة وحكموا له -حكم الغنيمة فان اخرجه رده في المقاسم الا------------------------------------------------------------ الاوزاعي فقال ما اخرجه من ذلك الي دار الاسلام فهو له	157	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms05399	false	-4582683596810271576	114	161	564	800	1484	300	----العلماء----- ان يخرج بشء- من الطعام الي دار الاسلام اذا كانت له قيمة و--كان للناس فيه رغبة وحكموا له بحكم الغنيمة فان اخرجه رده في المقاسم ان امكنه والا باعه وتصدق بثمنه قال مالك وان كان يسيرا اكله وقال الاوزاعي----- ما اخرجه------- الي دار الاسلام فهو له	5399	3697653286825626163	165	263.0	130	260	63.46154022216797	31	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms171	true	7191830430782865871	99	136	506	677	1447	300	ثم قاله بلسانه ان شاء الله او الا ان يشاء الله اي ذلك قال متصلا بيمينه ونوي حين لفظه باليمين ان يستثني قبل تمام لفظه باليمين انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كفارة عليه ولا حنث ان خالف ما حلف عليه	171	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms09643	false	7360167574653283598	74	133	325	571	1423	300	ثم--------------------------------------------------- قال م----------------------------------------------------------------------وصولا بكلامه ان شاء الله او الا ان يشاء الله او الا ان لا يشاء او الا ان اشاء او الا ان بدل الله ما في قلبي او الا ان يبدو لي او الا ان يشاء فلان او ان شاء فلان فهو استثناء صحيح وقد سقطت اليمين عنه بذلك ولا كفارة عليه-------- ان خالف ما حلف عليه	9643	3697653286825626163	42	-69.5	32	375	11.199999809265137	9	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms173	true	-3102408820930092132	174	201	798	918	1428	300	عبيد غيره انه لا يلزمه شء من ذلك الا ابن ابي ليلي فانه قا-----ل ان كان موسرا باثمانهم لزمه عتقهم ثم رجع عنه 2098 ومن حلف الا	173	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms09580	false	-1906095449894320737	0	27	0	120	1458	300	عبيد غيره انه لا يلزمه شء من ذلك الا ابن ابي ليلي فانه كان يقول ان كان موسرا باثمانهم لزمه عتقهم ثم رجع عنه وا-----ن حلف علي	9580	3697653286825626163	110	204.0	84	125	88.0	23	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms186	true	-996765918687206560	114	154	539	748	1482	300	العلماء ا----ن الخمر والخنزير لا يكونان مهرا-- لمسلم وكذلك الغرر والمجهول وساءر ما نهي عم ملكه و--ملك علي غير وجهه وسن-ه 2253 -واجمعوا مع ذلك علي ان----------- المهر الفاسد اذا فات بالدخول فلا يفسخ لفساد صداقة ويكون فيه مهر المثل	186	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms07428	false	-4696483381092449114	98	141	508	730	1536	300	العلماء علي ان الخمر والخنزير لا يكون فيها مهر لمسلم وكذلك الغرر والمجهول وساءر ما نهي عن ملكه او ملك علي غير وجهه وسنته وقام الاجم--------اع علي ان النكاح علي المهر الفاسد اذا فات بالدخول فلا يفسخ بفساد صداقه ويكون فيه مهر المثل	7428	3697653286825626163	182	309.5	145	230	79.13043212890625	27	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms187	true	6330561549375289723	45	105	235	510	1476	300	وروي ان ابن عمر رضي الله عنه تزوج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنه باربعين الف درهم وان ابن عمر اصدق صفية عشرة الاف وكان عمر يزوج بناته علي عشرة الاف وعن ابن عباس انه تزوج علي عشرة الاف وروي ان الحسن رضي الله عنه تزوج امراة فارسل لها ---ماءة جارية مع كل جارية الف درهم	187	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms07497	false	4133078979141854488	121	163	641	836	1516	300	وروي ----عن عمر انه اصدق--------- ام كلثوم بنت علي --------------------------اربعين الف درهم وان ابن عمر اصدق صفية عشرة الاف درهم----------------------------- وعن ابن عباس وانس مثله------------- وروي عن الحسن --بن علي انه تزوج امراة فارسل اليها بماءة جارية مع كل جارية الف درهم	7497	3697653286825626163	161	243.0	122	278	57.91366958618164	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms194	true	1719578925721950515	223	275	1110	1358	1485	300	--جمهورهم--------- ان الخلع والفدية والصلح------- جاءز بين الزوجين في قطع العصمة بينهما وان--- ما اعطته علي ذلك حلال--- اذا كان علي مقدار الصداق فما دونه وكان---- من غير اضرار منه بها ولا اساءة اليها الا بكر بن عبد الله المزني فانه شذ فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا علي حال	194	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms07758	false	5414781852406207677	140	196	664	925	1465	300	الجمهور من العلماء ان الخلع والفدية والصلح كل ذلك جاءز بين الزوجين في قطع العصمة بينهما وان كل ما اعطته علي ذلك حلال له اذا كان---- مقدار الصداق فما دونه وكان ذلك من غير اضرار---- بها ولا اساءة اليها الا بكر بن عبد الله------- فانه شذ فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا علي حال	7758	3697653286825626163	232	401.0	183	276	84.05796813964844	44	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms208	true	-6205626698064902237	151	175	750	869	1501	300	الفقهاء يقول ت----------------عتد بعد الطلاق عدة المطلقة الا جابر بن زيد فانه يقول لا تعتد----- اذا كانت قد حاضت ثلاث حيض في الاربعة الاشهر	208	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms07793	false	-446470750390470138	58	85	302	442	1526	300	الفقهاء فيما علمتيقولون انها تعتد بعد الطلاق عدة المطلقة الا جابر بن زيد فانه يقول لا تعتد يعني اذا كانت قد حاضت ثلاث حيض في الاربعة الاشهر	7793	3697653286825626163	114	214.0	90	140	81.42857360839844	21	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms253	true	-1130459568403624703	90	136	464	683	1546	300	ولا خلاف بين العلماء ان من راي رجلا يقتل رجلا او يغصب ------انه يجوز ان يشهد به وان لم يشهده الجاني بذلك علي -----------------------------------------------------------------------------------نفسه 2936 ولا خلاف بين العلماء انه تجوز الشهادة والحلف عليها قال-------- الله تعالي--------------------------- قل اي وربي انه لحق----- وقا--------------------------------ل بلي وربي لتبعثن	253	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms04585	false	2661433867356572840	57	135	316	696	1545	300	ولا خلاف بين العلماء ان من راي رجلا يقتل رجلا او يغصبه مالا انه يجوز ان يشهد به وان لم يشهده الجاني بذلك علي نفسه فان قلت فقوله تسبق شهادة احدهم الي اخره يدل ان الشهادة والحلف عليها يبطلها لانه تهمة قيل لا خلاف بين العلماء انه تجوز الشهادة والحلف عليها وهو في كتاب الله في ثلاثة مواضع ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق يونس وقال زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن	4585	3697653286825626163	200	341.0	157	380	52.6315803527832	38	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms258	true	4113668232876383963	86	122	424	610	1535	300	الباطن وانما ينفقذ حكمه في الظاهر الذي يعتد به ولا يحل حكمه للمقضي له مال المقضي عليه اذا ادعي عليه ما ليس عنده ووقع الحكم بشاهدي زور 2998 والعلماء مجمعون ان ذلك في الفروج والاموال سواء	258	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms10383	false	-4708798273851615924	0	34	0	175	1525	300	الباطن وانما ينف-ذ حكمه في الظاهر الذي يغتر به ولا يحل----- للمقضي له مال المقضي عليه اذا ادعي عليه ما ليس عنده ووقع الحكم بشاهدي زور ف-----العلماء مجمعون ان ذلك في الفروج والاموال سواء	10383	3697653286825626163	172	322.0	138	186	92.4731216430664	31	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms264	true	3213928054527256804	133	171	678	860	1516	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الوكالة في الصرف جاءزة فلو وكل رجل رجلا يصرف له دراهم -وكل اخر يصرف له دنانير فالتقيا وتصارفا صرفا ناجزا ان ذلك جاءز وان لم يحضر الموكلان او احدهما	264	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms04054	false	7576289906366603382	100	136	488	664	1505	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم---- ان الوكالة في الصرف جاءزة فلو وكل رجل رجلا يصرف له دراهم ووكل اخر يصرف له دنانير فالتقيا وتصارفا صرفا جاءزا انه ---جاءز وان لم يحضر الموكلان او احدهما	4054	3697653286825626163	170	321.0	135	183	92.89617156982422	33	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms291	true	1862528054308173063	111	148	568	773	1550	300	والقرعة في المشكلات سنة عند جمهور الفقهاء في المستوين في الحجة ليعدل بينهم وتطمءن قلوبهم وتر-فع الظنة عمن تولي القسمة بينهم 3384 ولا يفضل احد منهم علي صاحبه اذا كان المقسوم من جنس واحد اتباعا للكتاب والسنة	291	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms04671	false	3559774229832007307	86	121	442	636	1584	300	والقرعة في المشكلات سنة عند جمهور الفقهاء في المستوين في الحجة ليعدل بينهم وتطمءن قلوبهم وترتفع الظنة عمن تولي --قسمتهم--------- ولا يفضل احد منه- علي صاحبه اذا كان المقسوم من جنس واحد اتباعا للكتاب والسنة	4671	3697653286825626163	190	354.0	155	206	92.2330093383789	32	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms328	true	6780171524112948210	242	300	1224	1503	1503	300	الفقهاء علي ان من اكره علي الكفر حتي خاف--------- القتل انه لا اثم عليه اذا كفر وقلبه مطمءن بالايمان ولا تبين---- زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر الا--------------------------------- محمد بن الحسن فانه قال اذا اظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر وهو فيما بينه وبين الله علي الاسلام وتبين منه زوجته و-لا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه-	328	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms10083	false	-7287820366117151716	104	167	516	830	1500	300	الاجماع علي--- من اكره علي الكفر حتي خشي علي نفسه القتل انه لا اثم عليه ان- كفر وقلبه مطمءن بالايمان ولا تبين منه زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر هذا قول مالك والكوفيين والشافعي وقال محمد بن الحسن ---------اذا اظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر وهو فيما بينه وبين الله علي الاسلام وتبين منه امراته ولا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه	10083	3697653286825626163	250	429.5	197	327	76.45259857177734	47	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms333	true	6226609967280430586	0	43	0	206	1502	300	عن مالك واصحابه و بين ساءر الفقهاء وعلماء الامصار من اهل الحجاز------- والعراق والشام ان من اوقف دابته في موضع ليس له ان يوقفها فيه ولا يجوز له ذلك من طريق طين وشبهه مما ليس له ان يفعله فجنت دابته جناية ان- ضامنها	333	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms10018	false	-6747004029169589565	25	64	110	293	1438	300	عن مالك واصحابه و-----ساءر --فقه-------اء الامصار من اهل الحجاز والشام والعراق من -----------وقف دابته في موضع ليس له ان يوقفها فيه ولا يجوز له ذلك من ضيق او غير ذلك بما ليس له ان يفعله فجنت------ جناية انه ضامنها	10018	3697653286825626163	157	258.5	123	214	73.36448669433594	29	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms342	true	-7137186183702179249	102	215	494	1059	1485	300	وجماعة فقهاء الامصار يقولون في المراة اذا ماتت من ضربة بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها انه لا يحكم فيه بشء وانه هدر اذا الفته بعد موتها الا الليث وداود فانهما قالا اذا ضرب بطن وهي حية فالقت جنينا ميتا ففيه الغرة وسواء القته بعد موتها او قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل موتها 3937 وساءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء يقولون اذا علمت حياته بحركة او عطاس او استهلال او بغير ذلك مما يستيقن به حياته ثم مات ففيه الدية كاملة 3938 واتفق الجميع علي ان الضارب العامد لضرب بطن المراة لو القت جنينا ميتا انه لا يجب عليه قود ولا دية 3939 والعلماء مجمعون علي ان الجنين اذا خرج عقيب الضربة او بسببها---- ثم مات مكانه ان فيه الدية	342	-3326058659572863642	Sham19Y0013252-ara1.ms09687	false	-5886775888843716664	44	162	210	783	1489	300	وجماعة فقهاء الامصار يقولون في المراة اذا ماتت من ضرب- بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها انه لا -حكم فيه بشء وانه هدر-------------------- الا الليث وداود فانهما قالا في--------------------------------------ه الغرة وسواء رمته-------------- قبل موته او بعده المعتبر حياة امه في وقت ضربها لا غير احتج الطحاوي علي الليث بان قال قد اجمعوا والليث معهمعلي انه لو ضرب بطنها وهي حية فماتت والجنين في بطنها ولم يسقط انه لا شء فيه فكذلك اذا اسقطته بعد موتها قال ولا يختلفون انه لو ضرب بطن امراة حامل والقت جنينا ميتا لا شء فيه فكذلك اذا كان الضرب في حياتها ثم ماتت ثم القت ميتا فبطل بهذا قول الليث واجمع الفقهاء علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنين اذ--------------------------ا خرج ثم مات وكان---ت فيه الدية	9687	3697653286825626163	212	338.5	167	902	23.503326416015625	36	Sham19Y0013624-ara1	Sham19Y0013252-ara1