id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms033	false	-3801532950443244977	159	198	809	1010	1514	300	العلماء علي جواز المسح علي الخفين ورويت---- عن مالك فيه روايات والذي استقر عليه مذهبه ومذهب اصحابه جوازه وذهبت الخوارج انه لا يجوز اصلا بان القران لم يرد به ونزعت الشيعة الي انه لا يجوز لان عليا امتنع منه	33	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms0183	true	-6713930348155501318	54	88	254	430	1518	300	العلماء علي جواز المسح علي الخفين ورويت فيه عن مالك---- روايات والذي استقر عليه مذه-------------به جوازه وقالت الخوارج---- لا يجوز اصلا لان القران لم يرد به وقالت الشيعة لا ي--------جوز لان عليا امتنع منه	183	-8587968555440064930	161	289.0	129	205	78.53658294677734	25	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms044	false	7139492294691024342	206	235	1043	1187	1488	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكره الصلاة في مرا-ح الغنم اذا كان سليما من ابوالها وابعارها	44	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms0363	true	-4190247532600593581	129	156	669	807	1511	300	كل من يحفظ عنه------- العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكره الصلاة في مرابض الغنم اذا كان سليما من ابوالها وابعارها	363	-8587968555440064930	136	258.0	109	145	93.79310607910156	25	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms061	false	4163819975548823873	187	252	970	1318	1565	300	صلاة الجماعة صلاة الفذ--- بسبع وعشرين درجة وقوله صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم بخمسة وعشرين جزءا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديثين من الفقه فضل صلاة الجماعة والترغيب في حضورها وفيها دليل علي جواز صلاة الفذ وان شهود الجماعة ليس بفرض وعلي هذا جمهور الفقهاء 750 واجمعوا ان الافضل لكثير الجماعة علي قليلها 751 وم--------------------ن صلي في جماعة اثنين فما فوقها---- لا يعيد في جماعة اخري اكثر منها	61	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms0496	true	-8465374766895796528	239	299	1176	1499	1502	300	صلاة ما انتظر الصلاة قوله بسبع وعشرين درجة وخمس وعشرين ضعفا وخمس وعش----------------------رين جزءا يدل علي تضعيف ثواب المصلي في جماعة علي ثواب المصلي وحده بهذه الاجزاء وهذه الاوصاف المذكورة وقد استدل قوم بهذا الحديث علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الافضل لكثير الجماعة علي قليلها وبما عليه اكثر العلماء فيمن صلي جما---عة اثنين فما فوقهما ان لا يعيد في جماعة اخري اكثر منها	496	-8587968555440064930	134	192.0	106	482	27.80082893371582	22	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms080	false	4264550070358654074	2	29	10	166	1564	300	العلماء ان القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الاولي من صلاة الكسوف اقصر من القيام ومن الركوع الاول 997 و-------------------------------------------------------------اجمعوا ان القيام-------- الثاني من الركعة الثانية اقصر ---	80	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms0739	true	-3534905041061660666	116	156	602	829	1564	300	العلماء ان القيام الثاني والركوع الثاني من الركوع الاول في- صلاة الكسوف اقصر من القيام ومن الركوع الاول لقوله صلي الله عليه وسلم دون القيام الاول ودون الركوع الاول وكذلك اجمعوا ان القيام والركوع الثاني من الركعة الثانية اقصر من	739	-8587968555440064930	145	252.5	120	228	63.596492767333984	24	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms057	false	-7419528383956830694	4	26	20	139	1609	300	واجمعوا------ ان من ترك الجلسة الاولي عامدا ان صلاته فاسدة وان عليه اعادتها 687------------------------------------------------- واجمعوا ان الجلسة الاخيرة فريضة الا ابن علية	57	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms0858	true	1946878152755449800	120	151	623	794	1567	300	واجمع العلماء ان من ترك الجلسة الاولي عامدا ان صلاته فاسدة و---عليه اعادتها قالوا وهي سنة علي حيالها فحكم تركها عمدا حكم الفراءض واجمعوا ان الجلسة الاخيرة فريضة الا ابن علية	858	-8587968555440064930	112	191.5	91	174	64.36781311035156	19	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms083	false	-3448390038262658790	148	199	759	990	1555	300	قال لقنوا موتاكم لا اله الا الله وروي عنه انه قال من قال لا اله الا الله وجبت له الجنة 1050 ولا خلاف بين----- المسلمين انه من قال لا اله الا الله ومات عليها انه لا بد له من الجنة ولكن بعد الفصل بين العباد ورد المظالم الي اهلها AUTO ذكر	83	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms0874	true	-2162353941219305913	145	183	647	829	1397	300	قال لقنوا موتاكم لا اله الا الل-------------ه قال المهلب ------------------------------------لا خلاف بين اءمة المسلمين انه من قال لا اله الا الله ومات عليها انه لا-بد له من الجنة ولكن بعد الفصل بين العباد ورد المظالم الي اهلها ----وذكر	874	-8587968555440064930	170	288.5	133	236	72.03389739990234	32	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms092	false	6315750942542798404	63	101	300	491	1504	300	زكاة الذهب 1152 واجمع اهل------------- العلم علي ان الذهب اذا كان- عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم ان----- الزكاة تجب فيها- الا ما اختلف فيه عن ال----------------------------------------------------------حسن البصري 1153 واجمعوا علي ان الذهب اذا -------------------------------------------كان اقل من عشرين مثقالا	92	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms0995	true	-784838935800315682	188	248	939	1246	1516	300	زكاة الذهب وتواتر العمل به وعليه جماعة العلم--اء ان الذهب اذا كانت عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم ان فيها الزكاة نصف دينار الا ما اختلف فيه عن الحسن انه قال ليس فيما دون اربعين دينارا زكاة وهو شذوذ لا يلتفت ال---يه وذهبت طاءفة الي ان الذهب اذا بلغت قيمتها ماءتي درهم ففيها ربع العشر وان كان اقل من عشرين مثقالا	995	-8587968555440064930	149	200.0	116	312	47.75640869140625	25	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms104	false	4595913043840164977	181	211	912	1048	1511	300	مالك انه سمع اهل العلم ينهو---ن ان يصام اليوم الذي يشك فيه من شعبان اذا نوي به صيام رمضان 1292 ويروي علي من صامه------------- ثم جاء الثبت انه من رمضان	104	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms1131	true	8166260345975603288	257	288	1284	1423	1479	300	مالك سمعت--- اهل العلم ينهون عن ان يصام اليوم الذي يشك فيه من شعبان اذا نوي به----- رمضان----- ويروي انه من صامه علي غير رءية ثم جاء الثبت انه من رمضان	1131	-8587968555440064930	116	192.5	89	152	76.31578826904297	22	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms109	false	4404518984255326886	45	107	232	530	1542	300	حتي دخل رمضان اخر فقد عصي بتاخير القضاء الي هذا الوقت ومن اخر القضاء عن وقته فانه يصوم رمضان الذي حصل في باتفاق 1343 فاذا خرج قضي ما كان عليه وعليه الفدية عن كل يوم مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال عديد اهل العلم وهو عندنا اجماع الصحابة--------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة-------- ليس عليه الا القضاء فقط ولا اطعام عليه	109	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms1175	true	-5123643611984424887	215	261	1073	1316	1511	300	حتي جاء رمضان اخر فروي عن ابي هريرة وابن عباس --------------------------------انه يصوم------ الذي حصل فيه----------- فاذا خرج قضي ما كان عليه وعليه الفدية----------------------------------------------------------------- وهو قول عطاء والقاسم والزهري ومالك والاوزاعي والثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة واصحابه ليس عليه الا القضاء فقط ولا اطعام عليه	1175	-8587968555440064930	138	185.5	107	357	38.655460357666016	24	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms124	false	-3307709667539608858	1	106	4	536	1529	300	علي النساء رمل في طوافهن بالبيت ولا هرولة في سعيهن بين الصفا والمروة 1523 ولا اعلم خلافا ان الرمل هو الزيادة في المشي لا يكون الا في ثلاثة اطواف من السبعة من طواف دخول مكة للقادم الحاج او المعتمر 1524 والرمل الخبب دون الهرولة وهيءته ان يحرك الماشي منكببه لشدة الحركة هذا في الثلاثة الاشواط واما في الاربعة فكساءر المشي المعهود وهذا مجمع عليه الا انهم اختلفوا هل هو سنة ام لا 1525 واجمعوا انه لا رمل علي من احرم بالحج من مكة من غير اهلها وهم المتمتعون لانهم قد رملوا في حين دخولهم في طواف ا------لقدوم واختلفوا في المكي اذا حج هل عليه- رمل	124	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms1311	true	4121363945471462903	70	112	342	549	1499	300	علي النساء في ----طوافهن بالبيت ولا هرولة في سعيهن بين الصفا والمروة وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا انه لا رمل علي من احرم بالحج من مكة من غير اهلها-------------- لانهم--- رملوا في حين دخولهم مكة حين طافوا للقدوم واختلفوا في اهل مكة----- هل عليهم رمل	1311	-8587968555440064930	177	293.5	140	539	32.83858871459961	29	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms136	false	-8617603233671125657	29	65	137	327	1575	300	يختلفوا------ ان الاطعام لستة مساكين وان الصيام ثلاثة ايام وان النسك شاة علي ما في حديث كعب بن عجرة الا شيءا قاله الحسن------- وعكرمة ونافع ان-------- الاطعام لعشرة مساكين والصيام عشرة ايام ولم يتابعهم عليه احد	136	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms1445	true	-4807271094449189222	205	242	1054	1252	1533	300	يختلف الفقهاء ان الاطعام لستة مساكين وان الصيام ثلاثة ايام وان النسك شاة علي ما في حديث كعب-------- الا شء روي عن الحسن البصري وعكرمة ونافع انهم قالوا الاطعام لعشرة مساكين والصيام عشرة ايام ولم يتابعهم----- احد	1445	-8587968555440064930	168	287.5	136	211	79.620849609375	28	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms160	false	-6009350499319376755	115	200	553	971	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1952 واجمعوا ان الصفي ليس لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم الا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا ثور حكي عنه انه-------------------------- قال الاثار في الصفي ثابتة ولا اعلم شيءا نسخه فليءخذ وليجري مجري سهم النبي عليه السلام والنبي صلي الله عليه وسلم مخصوص بما افاء الله عليه من غير قتال مما جلي- الكفار عنه بالرعب من غير ايجاف 1953 والامام--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون حكمه في هذا حكم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكون له خاصة دون المسلمين باجماع لانها لمن -سمي الله	160	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms1716	true	2329129130689882530	84	193	419	960	1505	300	للنبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------سلم اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فجاء مخرمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات لك هذا مرتين وكان في خلقه شدة قال المءلف ما اهدي للنبي من هدايا المشركين فحلال له اخذه لانه-------------------------------------------------- مخصوص بما افاء الله عليه من غير قتال من اموال الكفار ويكون له دون ساءر الناس وله ان يءثر به من شاء ويمنع منه من شاء كما يفعل بالفء ولذلك خبا القباء لمخرمة ومن بعده من الخلفاء بخلافه في ذلك لا يكون-------------------------------------------------- له خاصة دون المسلمين------- لانه انما اهدي اليه	1716	-8587968555440064930	139	139.5	103	708	19.632768630981445	19	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms157	false	-5708538286664321110	256	297	1368	1567	1578	300	اهل العلم يكرهون ان يخرج شيءا من الطعام الي ارض الاسلام اذا كانت له قيمة او كان للناس فيه رغبة وحكموا له --حكم الغنيمة فان اخرجه رده في المقاسم الا------------------------------------------------------------ الاوزاعي فقال ما اخرجه من ذلك الي دار الاسلام فهو له	157	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms1746	true	1342961493349490193	136	183	687	925	1474	300	----العلماء----- ان يخرج شيءا من الطعام الي دار الاسلام اذا كانت له قيمة و--كان للناس فيه رغبة وحكمةا فيه بحكم الغنيمة فان اخرجه رده في المقاسم ان امكنه والا باعه وتصدق بثمنه قال مالك وان كان يسيرا اكله وقال الاوزاعي----- ما اخرجه------- الي دار الاسلام فهو له	1746	-8587968555440064930	164	265.0	130	261	62.83525085449219	26	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms154	false	-8361862793092411379	61	106	334	556	1537	300	صلي الله عليه وسلم---- بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا---- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده----------------------------------------- والاشياخ خالد بن الوليد	154	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms1884	true	-6267781191105888902	230	284	1163	1434	1505	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده الغلام المذكور في هذا الحديث هو ابن عباس والاشياخ خالد بن الوليد	1884	-8587968555440064930	220	414.5	175	271	81.1808090209961	44	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms173	false	-3102408820930092132	169	201	773	918	1428	300	واجمعوا انه اذا حلف بعتق عبيد غيره انه لا يلزمه شء من ذلك الا ابن ابي ليلي فانه قا-----ل ان كان موسرا باثمانهم لزمه عتقهم ثم رجع عنه 2098 ومن حلف الا	173	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms1924	true	6155374306182131082	145	177	695	839	1422	300	واجمعوا---- اذا حلف بعتق عبيد غيره انه لا يلزمه شء من ذلك الا ابن ابي ليلي فانه كان يقول ان كان موسرا باثمانهم لزمه عتقهم ثم رجع عن ذلك وا--ن حلف علي	1924	-8587968555440064930	129	235.0	100	150	86.0	26	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms264	false	3213928054527256804	133	171	678	860	1516	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان الوكالة في الصرف جاءزة فلو وكل رجل رجلا يصرف له دراهم -وكل اخر يصرف له دنانير فالتقيا وتصارفا صرفا ناجزا ان ذلك جاءز وان لم يحضر الموكلان او احدهما	264	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms2121	true	7272167640572471356	177	214	905	1084	1529	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم---- ان الوكالة في الصرف جاءزة ولو وكل رجل رجلا يصرف له دراهم ووكل اخر يصرف له دنانير فالتقيا وتصارفا صرفا جاءزا ان ذلك جاءز وان لم يحضر الموكلان او احدهما	2121	-8587968555440064930	174	333.0	137	183	95.08197021484375	32	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms154	false	-8361862793092411379	63	102	343	532	1537	300	عليه وسلم------ بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	154	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms2215	true	3638365696777720229	184	225	877	1079	1451	300	عليه السلام اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2215	-8587968555440064930	185	352.0	146	202	91.58415985107422	38	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms277	false	-5037568412461643804	125	201	625	987	1492	300	واجمعوا------ ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلطان ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارات علي ان ما كان فيه من فضل بينهما وما كان من نقصان فعليهما فان فعلا ذلك صحت الشركة ثم ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري الا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر في ذلك بما راي	277	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms2246	true	-4281286499466095976	156	195	802	990	1541	300	واجمع العلماء ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه---------------- ثم يخلطان ذلك و-------------------لا يتميز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ليس لاحد---هما ان يبيع ا-------لا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر------- بما راه	2246	-8587968555440064930	178	287.0	140	368	48.369564056396484	31	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms186	false	-996765918687206560	114	154	539	748	1482	300	العلماء ا----ن الخمر والخنزير لا يكونان مهرا--- لمسلم وكذلك الغرر والمجهول وساءر ما نهي عم ملكه و---ملك علي غير وجهه وسنه 2253 واجمعوا مع ذلك علي ان------- المهر الفاسد اذا فات بالدخول فلا يفسخ لفساد صداقة ويكون فيه مهر المثل	186	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms2379	true	-3626685029745648512	113	156	590	812	1538	300	العلماء علي ان الخمر والخنزير لا يكون منهما مهر لمسلم وكذلك الغرر والمجهول وساءر ما نهي عن ملكه او تملك علي غير وجهه وسنته---- واجمعوا مع ذلك ان النكاح علي المهر الفاسد اذا فات بالدخول فلا يفسخ بفساد صداقه ويكون فيه مهر المثل	2379	-8587968555440064930	186	332.0	149	226	82.30088806152344	30	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms198	false	-4249165176861980392	62	148	308	717	1499	300	يقع في الحيض ثلاثا---------------- كان او دونها وهو مذهب الفقهاء باسرهم -------------الا طاءفة شذت ---------لا يعتد بخلافهم فقالوا لا يقع الطلاق في الحيض ولا في طهر قد جامع فيه وروي ذلك عن داود وهشام بن الحكم وابن عليه وعن الشيعة 2383 ومن اعتقد الطلاق ولم يلفظ به لم يقع حتي يلفظ به بلسانه وهو قول جميع الفقهاء وعن مالك فيه روايتان انه لا يقع حتي يلفظ به بلسانه وانه يقع وان لم يلفظ به مع قدرت------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------- علي النطق 2384 و---------------------المراجعة لا تكون الا بعد صحة الطلاق	198	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms2491	true	4814189476433855848	212	299	1062	1488	1494	300	يقع في الحيض عند جماعة العلماء وان كان عندهم مكروها غير سنة ولا يخالف الجماعة في ذلك الا طاءفة من اهل البدع لا يعتد بخلافها فقالوا لا يقع الطلاق في الحيض ولا في طهر قد جامع فيه وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول -اهل الظاهر وهو شذوذ-------------------------------------------------------- لم يعرج عليه العلماء لان ابن عمر الذي عرضت له القصة احتسب بتلك التطليقة وافتي بذلك وفي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمر بمراجعتها دليل بين علي ان الطلاق في الحيض لازم واقع لان المراجعة لا تكون الا بعد صحة الطلاق	2491	-8587968555440064930	160	196.0	122	595	26.890756607055664	30	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms291	false	1862528054308173063	112	151	576	796	1550	300	في المشكلات سنة عند جمهور الفقهاء في المستوين في الحجة ليعدل بينهم وتطمءن قلوبهم وتر-فع الظنة عمن تولي القسمة بينهم 3384 ولا يفضل احد منهم علي صاحبه اذا كان المقسوم من جنس واحد اتباعا للكتاب والسنة والجمهور وعمل------------------------ الانبياء	291	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms2665	true	-5126809124644779503	165	208	836	1070	1570	300	في المشكلات سنة عند جمهور الفقهاء في المستوين في الحجة ليعدل بينهم وتطمءن قلوبهم وترتفع الظنة عمن تولي --قسمتهم--------- ولا يفضل احد منهم علي صاحبه اذا كان المقسوم من جنس واحد اتباعا للكتاب والسنة قال ابو عبيد وقد عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء	2665	-8587968555440064930	196	350.5	160	245	80.0	33	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms217	false	8460368760343267748	254	282	1296	1432	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الذي اعتق ستة اعبد--- عند --موته لا مال له غيرهم فاقرع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	217	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms2718	true	2012909752906960259	33	61	159	295	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الذي اعتق ستة اعبد له عند الموت- لا مال له غيرهم فاقرع----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2718	-8587968555440064930	128	225.5	101	142	90.1408462524414	24	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms258	false	4113668232876383963	74	122	369	610	1535	300	العلماء علي ان حكم الحاكم لا يخرج الامر عما هو عليه في الباطن وانما ينفقذ حكمه في الظاهر الذي يعتد به ولا يحل حكمه للمقضي له مال المقضي عليه اذا ادعي عليه ما ليس عنده ووقع الحكم بشاهدي زور 2998 والعلماء مجمعون ان ذلك في الفروج والاموال سواء	258	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms2797	true	2006630238670409087	8	54	38	268	1526	300	الفقهاء علي ان حكم الحاكم لا يخرج الامر عما هو عليه في الباطن وانما ينف-ذ حكمه في الظاهر الذي تعبد به ولا يحل----- للمقضي له مال المقضي عليه اذا ادعي عليه ما ليس عنده ووقع الحكم بشاهدي زور فالعل-----ماء مجمعون ان ذلك في الفروج والاموال سواء	2797	-8587968555440064930	220	423.0	174	241	91.28630828857422	41	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms328	false	6780171524112948210	242	300	1224	1503	1503	300	الفقهاء علي ان من اكره علي الكفر حتي خاف--------- القتل انه لا اثم عليه اذا كفر وقلبه مطمءن بالايمان ولا تبين---- زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر الا-------------------------------- محمد بن الحسن فانه قال اذا اظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر وهو فيما بينه وبين الله علي الاسلام وتبين منه زوجته و-لا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه-	328	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms2823	true	1489158541347212356	187	253	979	1304	1537	300	العلماء علي ان من اكره علي الكفر حتي خشي علي نفسه القتل انه لا اثم عليه ان- كفر وقلبه مطمءن بالايمان ولا تبين منه زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر هذا قول مالك والكوفيين والشافعي غير محمد بن الحسن فانه قال اذا اظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر وهو فيما بينه وبين الله علي الاسلام وتبين منه امراته ولا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه	2823	-8587968555440064930	263	472.0	207	326	80.67484283447266	52	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms231	false	-4803131751703065513	50	80	240	393	1496	300	كما كان للاب سواء 2711 واجمعوا ان الجد يضرب مع اصحاب الفراءض بالسدس للابن كما يضرب الاب وان عالت الفريضة وللاب مع ----الابن السدس وكذلك للجد معه مثل ما للاب	231	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms2870	true	-8305876656766476315	1	30	4	152	1476	300	كما حجب الاخوة للام--- واجمعوا ان الجد يضرب مع اصحاب الفراءض بالسدس------ كما يضرب الاب وان عالت الفريضة وللاب مع ابن الابن السدس وكذلك للجد معه مثل ما للاب	2870	-8587968555440064930	132	235.0	105	157	84.07643127441406	24	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms302	false	-4929651056701356159	58	84	289	410	1529	300	باع سقاية من ذهب وورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	302	-3326058659572863642	JK009324-ara1.ms3418	true	-3001760343851796419	190	214	985	1100	1533	300	بيع سقاية الذهب------ باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	3418	-8587968555440064930	109	209.0	85	121	90.0826416015625	22	Sham19Y0013624-ara1	JK009324-ara1