id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms075	true	7805875676157191523	0	47	0	248	1569	300	سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي به-------م ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون ر----كعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل	75	-3326058659572863642	JK007117-ara1.ms0699	false	5860674591358715757	251	300	1279	1535	1535	300	سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي لهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو -لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل-	699	6666586228833682671	243	457.5	197	259	93.82239532470703	43	Sham19Y0013624-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms075	true	7805875676157191523	43	144	228	765	1569	300	صل-ي ركعتين ---------فتقوم كل وا--حدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين وحجة من قال بهذا الحديث صحته ولانه اشبه بالاصول لان الطاءفتين لم يقضوا الركعة الا بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة وهي السنة المجتمع عليها في ساءر الصلوات 930 وان السنة المجتمع عليها ان يصلي الماموم ما به سبقهم الامام 931 والعلماء مجتمعون ان من صلي صلاة الخوف ركعتين انه قد ادي فرضه وفي حديثه رضي الله عنه فان كان خوفا-- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلين القبلة او غير مستقبليها	75	-3326058659572863642	JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	4	51	22	275	1512	300	صلوا ركعتين كذا في اصل سماعنا والصواب من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين هكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في النسخ الصحيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي- القبلة او غير مستقبليها	700	6666586228833682671	207	323.0	166	553	37.43218994140625	33	Sham19Y0013624-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms107	true	7191064155124442705	112	155	569	774	1457	300	----------علي كراهية القبلة ليست---- لنفسها لكن لما قد يكون عنها----------- من الانزال و اقل ذلك المذي ولم يختلفوا ان ---من قبل وسلم من قليل ذلك وكثيره انه لا شء عليه 1320 و-لا اعلم احدا ارخص فيها------------ الا وهو يشترط السلامة مما يتولد منها	107	-3326058659572863642	JK007117-ara1.ms1035	false	-6515216524326709873	118	167	562	799	1504	300	العلماء ان من كر---ه القبلة لم يكرها لنفسها وان--ما كرهها خشية ما تءول اليه من الانزال و-اقل ذلك المذي ولم يختلفوا في ان من قبل وسلم من قليل ذلك وكثيره ف---لا شء عليه ثم قال لا اعلم احدا ارخص في القبلة للصاءم الا وهو يشترط السلامة مما يتولد منها	1035	6666586228833682671	165	253.5	128	246	67.07317352294922	29	Sham19Y0013624-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms141	true	-5203072411706378692	137	166	731	869	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب ------------العقوق وقال من ---------------------------------------------ولد له ولد فا--حب ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شا---------تان وعن الجارية شاة	141	-3326058659572863642	JK007117-ara1.ms1301	false	-6474746087471939439	158	200	780	986	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله عز وجل العقوق وكانه كره الاسم قالوا يا رسول الله انما نسالك احدنا يولد له قال من احب ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة	1301	6666586228833682671	126	212.5	99	206	61.16504669189453	21	Sham19Y0013624-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms142	true	-1555868122171408662	64	114	335	577	1530	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني فقال يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا ----في اي شهر كان------------------ واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغدوه ماشيتك حتي اذا استحمل	142	-3326058659572863642	JK007117-ara1.ms1315	false	6976307138062756329	251	299	1319	1551	1556	300	قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه -----------------------وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية------- فما تامرنا ق-ال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل	1315	6666586228833682671	205	374.5	162	264	77.6515121459961	37	Sham19Y0013624-ara1	JK007117-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms142	true	-1555868122171408662	117	205	595	1033	1530	300	العرب تفعل ذلك في الجاهلية وفعله-ا بعض في- الاسلام بامر النبي صلي الله عليه وسلم ثم نهي عنها عليه السلام فقال لا فرعة ولا عتيرة فانتهي الناس عنها------- ومعلوم ان النهي لا يكون الا عن شء قد كان يفعل 1754 ولا نعلم ان احدا من اهل العلم يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان نهاهم عنه-ا ثم اذن لهم فيها 1755---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اجماع عوام علماء الامصار علي الزوال عن استعمالها والوقوف عن الامر بها مع ثبوت النهي عن ذلك بيان---------- وكان الزبير يقول الفرعة اول النتاج و-العتيرة	142	-3326058659572863642	JK007117-ara1.ms1319	false	-8612361294967808737	189	295	1001	1526	1547	300	العرب تفعل ذلك في الجاهلية وفعلهما بعض اهل الاسلام بامر النبي صلي الله عليه وسلم ثم نهي عنهما----------- فقال لا فرعة ولا عتيرة فانتهي الناس عنهما لنهيه ومعلوم ان النهي لا يكون الا عن شء قد كان يفعل -----ولا نعلم--- احدا من اهل العلم يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان نهاهم عنهما ثم اذن لهم فيهما والدليل علي ان الفعل كان قبل النهي قوله في حديث نبيشة انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية وانا كنا نفرع فرعا في الجاهلية وفي اجماع----- علماء الامصار علي النهي -عن استعمال---------------------ها مع ثبوت النهي عن ذلك بيان لما قلناه وكان ابن سيرين من بين اهل العلم يذبح العتيرة	1319	6666586228833682671	349	589.0	277	571	61.12084197998047	63	Sham19Y0013624-ara1	JK007117-ara1