id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013624-ara1.ms075	true	7805875676157191523	0	93	0	498	1569	300	سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا---- ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون ر----كعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد---------------------------------- صلوا ركعتين وحجة من ق--------------------------------------------------------ال بهذا ال----------------------------------------------------حديث صحته ولانه---------------------------------------------------------------------------------- اشبه بالاصول لان الطاءفتين --------------لم يقضوا الركعة الا بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة وهي ال---------سنة------- المجتمع	75	-3326058659572863642	JK000222-ara1.ms0181	false	-7046746634571017648	153	300	816	1578	1578	300	سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو -لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا معه ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين تتقدم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلت ركعتين فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وممن قال بهذه الصفة اشهب عن مالك وجماعة وقال ابو عمر الحجة لمن قال بحديث ابن عمر هذا انه ورد بنقل الاءمة اهل المدينة وهم الحجة في النقل علي من خالفهم وهي ايضا مع هذا اشبه بالاصول لان الطاءفة الاولي والثانية لم يقضوا الركعة الا بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة وهو المعروف من سنة القضاء المجتمع-	181	-2940667088167706874	462	802.0	374	765	60.39215850830078	74	Sham19Y0013624-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms134	true	-5849209551179385624	30	67	141	330	1422	300	واجمعوا---------- ان النساء لا يحلقن وان سنتهن التقصير 1647 والحلاق --نسك يجب علي الحاج والمع------------------------------------------تمر وهو افضل من التقصير ويجب علي كل من فاته الحج او احصر بعدو او مرض وعليه---------- جماعة الفقهاء الا في المحصر بعدد	134	-3326058659572863642	JK000222-ara1.ms0387	false	-505487710967961004	158	208	825	1076	1528	300	واجمع العلماء علي ان النساء لا يحلقن وان سنتهن التقصير واختلفوا هل هو نسك يجب علي الحاج والمعتمر او لا فقال مالك الحلاق نسك للحاج وللمعتمر وهو افضل من التقصير ويجب علي كل من فاته الحج و--احصر بعدو او مرض او بعذر وهو قول جماعة الفقهاء الا في المحصر بعدو	387	-2940667088167706874	166	288.5	132	253	65.6126480102539	29	Sham19Y0013624-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms141	true	-5203072411706378692	58	160	308	837	1572	300	عليه السلام انه قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق راسه ويدمي فقد اجتمع في العقيقة فعله وامره واثبت سنتها جميع العلماء فمنهم من اوجبها ومنهم لم يرها واجبة 1738 واجمع العلماء انه لا يجوز فيها الا ما يجوز في الضحايا من الثمانية الازواج الا من شذ مما لا يعد خلافا 1739 وقوله عليه السلام -الغلام مرتهن بعقيقته دليل انها عن الغلام لا عن الكبير وعليه مذاهب العلماء في مراعاة السابع الاول والثاني والثالث 1740 وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل	141	-3326058659572863642	JK000222-ara1.ms0488	false	8681617446432098364	228	267	1196	1398	1570	300	عليه الصلاة والسلام كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويماط عنه الاذي يقتضي الوجوب وظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه الصلاة والسلام وقد سءل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العقيقة فقال لا احب العقوق و----من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل	488	-2940667088167706874	149	219.0	117	530	28.11320686340332	25	Sham19Y0013624-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms189	true	-580183485459608918	231	297	1161	1514	1529	300	تعالي وان خفتم شقاق بينهما ان المخاطب بذلك الحاكم والامراء وان الصلح فيما بينهما للزوجين وان قوله ان يريدا اصلحا في الحكمين 2296 واجمعوا انهما لا يكونان الا من اهل الزوجين -----------------------------------------الا ان لا يوجد في اهلها- من يصلح لذلك فيبعث من غيرهما 2297 واجمعوا---- ان الحكمين اذا اختلفا لم ينفذ قولهما 2298 واجمعوا---- ان قولهما نافذ في الجمع بينهما----- بغير توكيل من الزوجين واختلفوا في	189	-3326058659572863642	JK000222-ara1.ms0607	false	-4568752020059473542	77	143	428	770	1578	300	تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها الاية واجمعوا علي ان الحكمين ---------------------------------------------------لا يكونان الا من اهل الزوجين احدهما من قبل الزوج والاخر من قبل المراة الا ان لا يوجد في اهلهما من يصلح لذلك فيرسل من غيرهما----- واجمعوا علي ان الحكمين اذا اختلفا لم ينفذ قولهما----- واجمعوا علي ان قولهما ف-----ي الجمع بينهما نافذ بغير توكيل من الزوجين واختلفوا في	607	-2940667088167706874	225	367.5	178	408	55.14706039428711	36	Sham19Y0013624-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms226	true	8389040200054801214	217	274	1141	1402	1537	300	ميراث الزوجين 2674 واجمع اهل العلم-- علي ان------ الرجل يرث من زوجته اذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف فان تركت ولدا او ولد ابن ذكرا---------- او انثي ورثها زوجها ال---------------------------------ربع ولا ينقص منه شيءا 2675 وترث المراة من زوجها اذا هو لم يترك------ ولدا ولا ولد ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن	226	-3326058659572863642	JK000222-ara1.ms0873	false	8028437653850890244	144	198	718	975	1495	300	ميراث الزوجات----- واجمع---- العلماء علي ان ميراث الرجل من امرا---ته اذا--- لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف------------------------- ذكرا كان الولد او انثي الا ما ذكرنا عن مجاهد وانها ان تركت ولدا فله الربع وان ميرا------------------ث المراة من زوجها اذا--- لم يترك الزوج ولدا ولا ولد ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن	873	-2940667088167706874	172	234.0	133	318	54.088050842285156	30	Sham19Y0013624-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms226	true	8389040200054801214	97	128	516	682	1537	300	الاخوة اولي---------------- واختلفوا ف-------------يمن يرث السدس الذي تحجب عنه الام بالاخوة فيمن---- ترك-------- ابوين واخوة ف-----------------------------------------------روي عن ابن عباس بسنج غير ثابت ان ذلك السدس للاخوة الذين حجبوها عنه وللاب الثلثان	226	-3326058659572863642	JK000222-ara1.ms0874	false	4792295468096253934	170	214	852	1087	1511	300	الاخوة هو جمع اخ والاخ مذكر واختلفوا من هذا الباب فيمن يرث السدس الذي تحجب عنه الام بالاخوة وذلك اذا ترك المتوفي ابوين واخوة فقال الجمهور ذلك السدس للاب مع الاربعة الاسداس وروي عن ابن عباس-------------- ان ذلك السدس للاخوة الذين حجبوا----- وللاب الثلثان	874	-2940667088167706874	138	197.0	111	254	54.33070755004883	21	Sham19Y0013624-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms245	true	-8150693305888548597	255	292	1246	1448	1489	300	من نكاح او زني------------------- بعد تدبيرها بمنزلتها يعتقون بعتقها ويرقون برقها يريدون اذا عتقت بموت مدبرها عتقوا 2860 واما لو----------------------------------- اعتقها سيدها في حياته وحده-------------------------------------ا لم يعتقوا بعتقها قاله الجمهور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عثمان وابن مسعود وابن عمر	245	-3326058659572863642	JK000222-ara1.ms0927	false	-7275202466183834160	203	288	1070	1546	1602	300	من نكاح او زنا فقال الجمهور ولدها بعد تدبيرها بمنزلتها يعتقون بعتقها ويرقون برقها وقال الشافعي في قوله المختار عند اصحابه انهم لا يعتقون بعتقها واجمعوا علي انه اذا اعتقها سيدها في حياته انهم يعتقون بعتقها وعمدة الشافعية انهم اذا لم يعتقوا في العتق المنجز فاحري ان لا يعتقوا في العتق المءجل بالشرط واحتج ايضا باجماعهم علي ان الموصي لها بالعتق لا يدخل فيه بنوها والجمهور راوا ان التدبير حرمة ما فاوجبوا اتباع الولد تشبيها بالكتابة وقول الجمهور مروي عن عثمان وابن مسعود وابن عمر	927	-2940667088167706874	135	197.0	107	476	28.361345291137695	22	Sham19Y0013624-ara1	JK000222-ara1
Sham19Y0013624-ara1.ms277	true	-5037568412461643804	127	195	636	964	1492	300	الشركة الصحيحة ان يخرج----- كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه---------------------- دنانير او دراهم ثم يخلطان ذلك حتي يصير م-الا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارات علي ان ما كان فيه من فضل---- بينهما------- وما كان من نقصان فعليهما فان فعلا ذلك صحت الشركة ثم------------------------------------------------------------------------------ ليس لاحد منهما ان ----يبيع ويشتري الا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما -----لصاحبه	277	-3326058659572863642	JK000222-ara1.ms0778	false	6759736601486846004	184	265	942	1344	1535	300	الشركة التي------ يخرج فيها كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه من نوعه اعني دراهم او دنانير--------- ثم يخلطانهما- حتي يصيرا مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارة وعلي ان ما كان---- من فضل فهو بينهما بنصفين وما كان من خسارة فهو كذلك وذلك اذا باع كل واحد منهما بحضرة صاحبه واشتراطه هذا الشرط يدل علي ان فيه خلافا والمشهور عند الجمهور انه ليس من شرط الشركاء ان --------------------------------يبيع كل واحد منهما بحضرة صاحبه	778	-2940667088167706874	212	283.0	166	454	46.6960334777832	36	Sham19Y0013624-ara1	JK000222-ara1