id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0009	true	-4968509585195317168	200	247	1058	1298	1591	300	تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها عنه فامر يدور مع الدليل فمما فيه دليل---- الخروج قوله تعالي فنظرة الي ميسرة البقرة28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما فيه دليل---- الدخول ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم بانه لا يسري به الي الاقصي---- من غير ----دخوله وما نحن فيه-------------------- لا دليل فيه علي احد الامرين	9	-4258748329334566493	Tafsir07057-ara1.ms1444	false	5981949375664234834	108	214	571	1128	1612	300	تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها---- فامر يدور مع الدليل فمما فيه دليل علي الخروج قوله------ فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل لو دخل الليل لوجب الوصال في الصوم ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره لان الكلام مسوق لحفظ القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخ-له وقوله الي المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين	1444	3990998667036342531	204	319.0	161	568	35.91549301147461	36	Sham19Y0013620-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0782	true	1056079765180975906	18	58	86	295	1529	300	التكرير بقوله ولما كان--------- الخطاب للجميع -وجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحريره ان الواو دلت علي الاطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا م-------ن النساء علي طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في	782	-4258748329334566493	Tafsir07057-ara1.ms1026	false	-5904088320257756657	165	300	857	1553	1553	300	التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني فان قلت فلم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بالواو في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة علمت انه لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضا علي تثليث وبعضا علي تربيع وذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه الواو وتحريره ان الواو دلت علي --اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحهن من النساء علي طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في-	1026	3990998667036342531	191	333.0	154	699	27.324748992919922	33	Sham19Y0013620-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1407	true	6617964764482896525	165	198	838	1013	1490	300	الترمذي-------------- عن علي---------------- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعام-------ا وسقانا خمرا---- فاخذت الخمرة بنا وحضرت الصلاة فقدموني--------- فقرات يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون ف-نزلت يا ايها الذين	1407	-4258748329334566493	Tafsir07057-ara1.ms1149	false	-8174354928248500557	155	198	803	1024	1555	300	الترمذي وابن ابي حاتم عن علي بن ابي طالب قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر م-نا وحضرت الصلاة فقدموا فلانا قال فقرا قل يايها الكافرون اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل---- الله الاية	1149	3990998667036342531	153	238.0	124	226	67.69911193847656	20	Sham19Y0013620-ara1	Tafsir07057-ara1