id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0055	true	-7066886491192421938	235	299	1192	1526	1532	300	والذباب بضم------ المعجمة وتخفيف الباء----------------------------------------- والجمع ذبان------------ بكسر الذال كغربان والعامة يجعلونه جمع ذباب----------------------------ة وهو خطا قاله ابو هلال العسكري وهو مردود بما نقل--ه ابن السيد ف-------------------------------ي المحكم عن ابي عبيدة من----------- تجويزه---------------------- وحكي سيبويه في الجمع ذب بضم اوله و--تشديد الباء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابو يعلي بسند لا باس به عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وليس	55	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms13463	false	-4131327212930616721	78	190	384	986	1543	300	والذباب بضم الذال المعجمة وتخفيف الباء الموحدة قال ابو هلال العسكري الذباب واحد والجمع ذبان كغربان يعني بكسر الذال------- والعامة تقول------- ذباب للجمع والواحدة ذبابة كقردانة وهو خطا وكذ-------------------------------ا نقل عن ابي حاتم السختياني انه خطا ونقل ابن سيده في المحكم عن ابي عبيدة عن خلف الاحمر تجويز ما زعم العسكري انه خطا وحكي سيبويه في الجمع ذب بضم اوله والتشديد وقال الجوهري الذباب معروف الواحدة ذبابة ولا تقل ذبابة وجمع القلة اذبة والكثير ذباب مثل غراب واغربة وغربان وارض مذبة ذات ذباب وقيل سمي ذبابا لكثرة حركته واضطرابه وقد اخرج ابو يعلي بسند لا باس به عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل وقال	13463	7112032055995250684	262	376.0	208	647	40.494590759277344	40	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0056	true	2237668893364660843	12	61	84	331	1560	300	بل ليعذب اهل النار به ق-------------------------------------------------------ال افلاطون انه--- احرص الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ويتولد--- العفونة ولا جفن له----- لصغر حدقته-------------------------------------------------------------- وهو من اكثر الطيور سفاحا -ربما بقي عامة اليوم علي الانثي وادني الحكمة في خلقه اذي الجبابرة وقيل لولاه-- لجافت الدنيا	56	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms13463	false	-4131327212930616721	197	269	1021	1399	1543	300	بل ليعذب اهل النار به وقال الجوهري يقال انه ليس شء من الطيور يلغ الا الذباب وقال افلاطون الذباب احرص الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ويتولد من العفونة ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها والجفن يصقل الحدقة فالذبابة تصقل بيديها فلا تزال تمسح عيينها وهو من اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي وادني الحكمة في خلقه اذي الجبابرة وقيل لولا هي لجافت الدنيا	13463	7112032055995250684	241	422.5	192	378	63.756614685058594	41	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0116	true	-302546108686368774	91	120	476	631	1566	300	كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف وفيه ---صفرة من دم الحيض------------------ فتقول لا يمنع صلاة وصوما فتقضيه دونها تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	116	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms02051	false	9080774182886716297	6	33	29	174	1521	300	كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف -فيها الصفرة من دم الحيض يسالنها عن الصلاة فتقول لهن ل-------------------------ا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد----- الطهر من	2051	7112032055995250684	119	191.0	97	176	67.61363983154297	19	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0161	true	-90718481950373880	224	289	1185	1487	1541	300	عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد ابن عمر-------------------------- ان عمر رضي الله------ عنه لما راي الاذان جاء -يخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك به-- الوحي قال ابن حجر المكي وهذا اصح مما حكي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	161	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms02986	false	-3736336986464574375	10	91	52	448	1487	300	عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد ابن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر رضي الله تعالي عنه لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي الثانية هل اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قط بنفسه فروي الترمذي من طريق يدور علي عمر بن الرماح يرفعه الي ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2986	7112032055995250684	242	428.0	189	396	61.11111068725586	47	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0161	true	-90718481950373880	224	289	1185	1487	1541	300	عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد ابن عمر-------------------------- ان عمر رضي الله------ عنه لما راي الاذان جاء -يخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك به-- الوحي قال ابن حجر المكي وهذا اصح مما حكي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	161	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms02996	false	-7729277952025292224	14	95	73	469	1490	300	عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد ابن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر رضي الله تعالي عنه لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي الثانية هل اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قط بنفسه فروي الترمذي من طريق يدور علي عمر بن الرماح يرفعه الي ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2996	7112032055995250684	242	428.0	189	396	61.11111068725586	47	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0228	true	2505817214695365769	243	269	1311	1454	1647	300	خواص بني ادم وهم الان-------------بياء والمرسلون افضل من جملة الملاءكة وعوام بني ادم وهم الاتقياء افضل من عوام الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم	228	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms03127	false	-200565943915693962	194	217	1047	1177	1601	300	خواص بني ادم وهم الانبياء عليهم الصلاة وال--سلام افضل من----- الملاءكة وعوام----------هم--------- افضل من عوام الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم	3127	7112032055995250684	112	188.0	91	156	71.79486846923828	19	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0596	true	-8267902110031964280	18	97	87	528	1602	300	واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا اي يقصد-ونه معظمين اياه فان بني سعد بق زيد كانوا يحجون عصابته اذا استهلوا رجب في الجاهلية اجلالا واعظاما والحءولي جمع حول كالاحوال كما في القاموس والسب بكسر------ المهملة------------------------------------------------ العمامة والزبرقان لقب حريق بق بدر التميمي واصله القمر لقب به لجماله والمزعفر يعمي المصبوغ عمامة به وكانت رءساءهم تفعل ذلك قال ابن السكيت هذا معناه الاصلي ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة----------------- للنسك تقول حججت البيت احجه فانه---- حاج	596	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms00265	false	-7972445042136735316	76	128	381	665	1564	300	واشهد من عوف حءولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا يقول ياتونه مرة بعد اخري لسودده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسب بكسر السين المهملة وتشديد الباء الموحدة شقة من كتان رقيقة واراد به العمامة ههنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الصغاني--- هذا------ الاصل- ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة حرسها الله تعالي للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حاج	265	7112032055995250684	169	231.5	135	517	32.6885871887207	24	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0596	true	-8267902110031964280	18	97	87	528	1602	300	واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا اي يقصدونه معظمين اياه فان بني سعد بق زيد كانوا يحجون عصابته اذا استهلوا رجب في الجاهلية اجلالا واعظاما والحءولي جمع حول كالاحوال كما في القاموس والسب بكسر المهملة العمامة والزبرقان لقب حريق بق بدر التميمي واصله القمر لقب به لجماله والمزعفر يعمي المصبوغ عمامة به وكانت رءساءهم تفعل ذلك قال ابن السكيت-------------------------- هذا معناه الاصلي ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة----------- للنسك تقول حججت البيت احجه فانه---- حاج	596	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms00416	false	5254603462680262220	184	219	951	1140	1597	300	واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه هذا------ الاصل- ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة حرسها الله للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حاج	416	7112032055995250684	144	243.5	116	482	29.875518798828125	24	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0614	true	-5721098901893839061	16	60	82	301	1522	300	منه اقوام -حفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك---- اقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك اقو----ام فقالوا انما اهل---- علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين انتقلت به ناقته واهل حيث علا شرف البيداء	614	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	false	8286014996716726449	0	80	0	397	1483	300	منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا شرف البيداء	5784	7112032055995250684	212	362.0	168	397	53.40050506591797	36	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0615	true	-8426386426862278305	124	192	676	1023	1565	300	بالنصب علي المشهور ويجوز الرفع محلي الابتداء ومتعلق الجار هو الخبر وفي كل ما يصل الي الخلق من النفع-------- والملك بدع-----------م الميم سعة المقدور وقوع الحمد والنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وافراد الملك ----لان الحمد متعلق بالنعمة ول-ذا يقال الحمد لله علي نعمه ف-----------كانه قال لا حمد الا لك لان له لا نعمي الا لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر -تحقيق ان النعمة كلها لله تعالي لما انه صاحب الملك	615	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms05811	false	-6145026091785734965	88	176	461	925	1535	300	بالنصب علي المشهور ويجوز ا---------------------------------------------------------------------لرفع وتقديره والملك كذلك والملك بضم الميم والفرق بينه وبين الملك بكسر الميم الوجه الثاني ان الحكمة في مشروعية التلبية هي التنبيه علي اكرام الله تعالي لعباده بان وفودهم علي بيته انما كان باستدعاء منه عز وجل فان قلت لم قرن الحمد بالنعمة وافر-د الملك قلت لان الحمد متعلق بالنعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا لك لان--ه لا نعمة الا لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله ل---------انه صاحب الملك	5811	7112032055995250684	238	391.5	188	545	43.66972351074219	38	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0618	true	2042980617705331778	21	67	108	344	1568	300	قال رج-----ل يا رسول الله م--ا تامرنا ان نلبي من الثياب في الاحرام -قال ما---------------------- لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الاخفاف الا ان يكون احد ليس- له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا يلبسوا شيءا مسه زعفران ولا --ورس	618	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms06514	false	596455914101180944	6	55	29	286	1538	300	قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس------------ الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس	6514	7112032055995250684	219	379.0	175	269	81.41263580322266	35	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0810	true	-4549808317387875215	81	123	435	704	1633	300	الطبقا-----ت التي عليها ستا-- وهي الشعب بفتح الشين والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة بالشعب اعمها لانها تجمع القباءل والقبيلة تجمع العمارة والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فربيعة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	810	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms09958	false	-3661996379463827629	174	213	888	1140	1625	300	الطبقات الست التي عليها العرب وهي----------- الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجم------------ع القباءل والقباءل تجمع العماءر والعماءر تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل خزيم-ة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	9958	7112032055995250684	224	409.0	186	276	81.159423828125	27	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1034	true	-2268045547828936082	173	219	913	1156	1556	300	وهو اسم عام معني لاستغراق افراد المنكر نحو كل نفس ذاءقة الموت العنكبوت والمعرف المجموع نحو وكله- اتيه يوم مريم واجزاء المفرد المعرف نحو كل زيد حسن فاذا قلت اكلت كل الرغيف لزيد كان- لعموم الافراد فان اضفت الرغيف الي زيد صارت لعموم اجزاء فرد واحد	1034	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms00055	false	3743399485558429399	51	92	257	476	1582	300	وكل اسم موضوع--- لاستغراق افراد المنكر نحو كل نفس ذاءقة الم---------وت والمعرف المجموع نحو وكلهم اتيه--------- واجزاء المفرد المعرف نحو كل زيد حسن فاذا قلت اكلت كل --رغيف لزيد كانت لعموم الافراد فان اضفت الرغيف ل---زيد صارت لعموم اجزاء فرد واحد	55	7112032055995250684	209	367.5	168	245	85.30612182617188	35	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1132	true	-4190301159611979651	19	127	106	665	1583	300	من اللعن بمعني الطرد والابعاد ورجل لعنة بفتح المهملة كثير اللعن وبسكونها لعنه الناس كثيرا ولقب الباب به لما فيه من لعن الرجل نفسه في الخامسة---- من تسمية الشء باسم جزيه ولم يسم بالغضب وان كان موجودا فيه من جانبها لان لعنه اسبق والسبق من اسباب الترجيح وشرعا ما افاده بقوله هي اي اللعان والتانيث فيه باعتبار الخبر اعني شهادات نبه بذلك علي انهما لو تلاعنا فلم يفرق القاضي بينهما حتي مات او عزل فان الثاني يعيده كما لو شهدا عنده فمات او عزل فان الثاني يعيده قبل القضاء وهذا عند ابي يوسف مءكدات بالايمان مقرونة باللعن قاءمة مقام حد القذف في حقه ومقام حد الزنا في حقها	1132	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms02443	false	-9202982833377252323	172	213	861	1081	1516	300	من اللعن وهو-- الطرد والابعاد وسمي------------------------------------------------------------------ به لما فيه من لعن------ نفسه في الخامسة وهي من تسمية الكل باسم البعض كالصلاة تسمي ركوعا وس---جودا و------------------------------------------------------------------------------اللعان عندنا-------------------------- شهادات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءكدات بالايمان مقرونة باللعن قاءمة مقام--- القذف في حقه ومقام حد الزنا في حقها	2443	7112032055995250684	176	243.5	140	563	31.26110076904297	30	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1151	true	1035732239615074674	112	149	567	734	1562	300	كانت ممن لا تحيض لصغر او كبر او غيرهما علي ما مر ان طلقها-------------- بعد الدخول او مات عنها مطلقا والعدة للحا------------------------------------------------------------------------------------------ل وضعه----------------------- حرة كانت او امة مسلمة او كتابية وسواء كانت------ عن طلاق او وفاة او	1151	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms12851	false	8821970186641386140	56	113	292	571	1495	300	كانت ممن لا تحيض لصغر او كبر او كانت توفي عنها زوجها شهر ونصف في الطلاق بعد الدخول وشهران وخمسة ايام في الوفاة ولا فرق في ذلك بين القنة وام الولد والمدبرة والمكاتبة ومعتقة البعض عند ابي حنيفة وعدة الحامل وضعه اي وضع الحمل سواء كانت حرة----- او ام----------------ة وسواء كانت العدة عن طلاق او وفاة او	12851	7112032055995250684	95	110.0	70	300	31.66666603088379	18	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1565	true	3004218285064956358	219	277	1131	1447	1565	300	للفاعل كهمزة لكثير الهمز وبسكونها ل--------لمفعول ك--ضحكة للذي يضحك منه وقيل للمال لقطة بالفتح------------ مبالغة لزيادة معني اختص به -هو ان كل ما راها يميل الي رفعها فكانها تامره بالرفع----------------- فاسند اليها مجاز-------------------------------ا ونظيره قولهم ناقة حلوب ودابة ركوب وهم اسم فاعل سميت بذلك لان من راه-ا يرغب في الركوب والحلب فنزلت كانها احتلبت نفسها و--اركبت نفسها قاله	1565	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms00964	false	6369880395782656219	3	71	16	384	1625	300	الفاعل للمبالغة--------- وبسكون القاف اسم المفعول كالضحكة وهو اسم----------- للمال الملتقط وسمي باسم المال مبالغة لزيادة معني اختص به وهو ان كل من راها يميل الي رفعها فكانه ي-امره بالرفع لانها حاملة اليه فاسند اليها مجازا فجعلت كانها هي التي رفعت نفسها ونظيره قولهم ناقة حلوب ودابة ركوب وهو اسم فاعل سميت بذلك لان من راهما يرغب في الركوب والحلب فنزلت كانها اح-لبت نفسها او اركبت نفسها وفيه	964	7112032055995250684	257	410.5	207	390	65.8974380493164	34	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1565	true	3004218285064956358	240	276	1249	1442	1565	300	كل ما راها يميل الي رفعها فكانها تامره بالرفع----------------- فاسند اليها مجاز-------------------------------ا ونظيره قولهم ناقة حلوب ودابة ركوب وهم اسم فاعل سميت بذلك لان من راها يرغب في الركوب والحل--------ب فنزلت كانها احتلبت نفسها واركبت نفسها	1565	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms07904	false	-5781377285293568368	0	45	0	240	1582	300	كل من راها يميل الي رفعها فكانها تامره بالرفع لانها حاملة اليه فاسند اليها مجازا فجعلت كانها هي التي رفعت نفسها ونظيره قولهم ناقة حلوب ودابة ركوب وهو اسم فاعل سميت بذلك لان من راها يرغب في --------الحلب والركوب فنزلت كانها اح-لبت نفسها واركبت نفسها	7904	7112032055995250684	182	319.0	147	249	73.09236907958984	29	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1566	true	-8343984652787170804	0	43	0	239	1527	300	بل اللقطة بالفتح والسكون--------------- اسم وض--ع علي هذه الصيغة للمال الملتقط وليس هذا مثل الصحكة ولا مثل قولهم ناقة حلوب ودابة ركوب لان هذه صفات تدل علي التجدد والحدوث علي-------- ان الاول--- للمبالغة في وصف الفاعل او المفعول والثاني والثالث بمعني المفعول للمبالغة	1566	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms00964	false	6369880395782656219	74	121	399	650	1625	300	بل اللقطة سواء كان بفتح القاف او سكونها اسم موضوع علي هذه الصيغة للمال الملتقط وليس هذا مثل ض--حكة ولا مثل------ ناقة حلوب ودابة ركوب لان هذه صفات تدل علي --------الحدوث والتجدد غير ان الاول في المبالغة في وصف الفاعل او المفعول والثاني والثالث بمعني المفعول للمبالغة	964	7112032055995250684	202	347.5	162	267	75.65543365478516	33	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1566	true	-8343984652787170804	0	51	0	282	1527	300	بل اللقطة بالفتح والسكون--------------- اسم وض--ع علي هذه الصيغة للمال الملتقط وليس هذا مثل الصحكة ولا مثل قولهم ناقة حلوب ودابة ركوب لان هذه صفات تدل علي التجدد والحدوث علي-------- ان الاول للمبالغة في وصف الفاعل او المفعول والثاني والثالث بمعني المفعول للمبالغة في القا----موس اللقطة محركة كهمز-----ة ما التقط وفي	1566	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms07904	false	-5781377285293568368	50	105	263	564	1582	300	بل اللقطة سواء كان بفتح القاف او سكونها اسم موضوع علي هذه الصيغة للمال الملتقط وليس هذا مثل الضحكة ولا مثل------ ناقة حلوف ودابة ركوب لان هذه صفات تدل علي --------الحدوث والتجدد غير ان الاول للمبالغة في وصف الفاعل او المفعول والثاني والثالث بمعني المفعول للمبالغة -وقال ابن سيده اللقطة واللقطة واللقاطة ما التقط وفي	7904	7112032055995250684	230	382.0	184	316	72.7848129272461	38	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1985	true	-27097228202766333	47	100	254	558	1638	300	الواضع كل شء في موضعه وقيل هو المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط سواء كان في العقاءد او في الاعمال او في الاخلاق وقيل هو الجامع بين امهات ك-الات الانسان الثلاث وهي الحكمة والشجاعة والفقه التي هي اوساط القوي الثلاث اعني القوي العقلية والغضبية والشهوانية وقيل المطيع لاحكام----ه تعالي----- المراعي لامور الشرعية و من ------------	1985	-4258748329334566493	Shamela0005756-ara1.completed.ms03149	false	411201287581675503	30	86	147	466	1576	300	الواضع كل شء في موضعه وقيل--- المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط سواء كان في العقاءد او في الاعمال او في الاخلاق وقيل--- الجامع بين امهات كمالات الانسان الثلاث وهي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث اعني القوة العقلية والغضبية والشهوانية وقيل المطيع لاحكام الله تعالي وقيل المراعي لحقوق ال-رعية وهو عام في كل من	3149	7112032055995250684	286	527.0	237	326	87.73006439208984	43	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0005756-ara1.completed