id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0191	true	-2477957947181776230	111	172	564	857	1534	300	لو صلت قاءمة انكشف عن عورتها ما يمنع----- الصلاة ولو قاع----دة لا تعين القعود ولو ك------------------------------------------------ان الثوب يغطي جسدها وربع راسها فتركت تغطية الراس لم يج-ز ولو--------- اقل من الربع جاز كما في الشرح ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان بحيث لو صلي قاعدا --قدر علي الصوم وقاءما لا رجح في المجتبي انه ي-----------صلي قاعدا -مع الامام -------------لكن الفتوي----------- انه يصلي في بيته قاءما	191	-4258748329334566493	Shamela0001666-ara1.completed.ms071	false	-7775277836617411305	153	256	757	1261	1486	300	لو صلت قاءمة ينكشف من عورتها ما يمنع جواز الصلاة ولو صلت قاعدة لا ينكشف منها شء فانها تصلي قاعدة لما ذكرنا ان ترك القيام اهون ولو كان الثوب يغطي جسدها وربع راسها وتركت تغطية الراس لا يجوز ولو كان يغطي اقل من الربع لا يضرها تركه لان للربع حكم الكل وما دونه لا يعطي له حكم الكل والستر افضل تقليلا للانكشاف انتهي ومن هذا القبيل ما ذكره في الخلاصة انه لو كان اذا خرج للجماعة لا يقدر علي ال-----قيام ولو صلي في بيته قاءما يخرج اليها ويصلي قاعدا وهو الصحيح ونقل عن شرح منية المصلي تصحيحا اخر انه يصلي في بيته قاءما	71	5502288300060284789	194	272.5	147	509	38.113948822021484	28	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms0358	true	-8527066590630702573	0	146	0	711	1438	300	تعيينه فانه ي-سجد سج------دة ث--------م يقوم فيصلي ركعة-------- بسجدتين ثم يقعد ثم يسجد للسهو كذا في الفتح قال في البحر ولا حاجة الي هذا الاستثناء لان الكلام في الشك بعد الفراغ وهذا تذكر تركه ركن غير انه شك في تعيينه نعم يستثني منه ما في الخلاصة لو وان كثر تحري والا اخذ بالاقل وان توهم مصلي الظهر انه اتمها فسلم ثم علم انه صلي ركعتين اتمها وسجد للسهو اخبره عدل بعد السلام انه ما صلي- الظهر اربعا وشك في صدقه وكذبه اعادها--- احتياطا وب---------------------الصلاة لانه لو شك في ركن من ار----------------كان الحج قال عامة المشايخ يءديه ثانيا لان تكرار الركن لا ي-ضر بخلاف زيادة ركعة كذا في المحيط وفي البداءع بني علي الاقل في ظاهر الرواية ولو شك في بعض وضوءه غسل ذلك الموضع وان كثر لم يلتفت اليه كذا في المعراج وبالكمية لانه لو شك في ثانية الظهر انه ف-----------------ي العصر وفي -----الثالثة انه في	358	-4258748329334566493	Shamela0001666-ara1.completed.ms044	false	314595639166274073	36	119	160	561	1427	300	تعيينه قالوا يسجد سجدة واحدة ثم يقعد ثم يقوم فيصلي ركعة ثم يسجد بسجدتين ثم يقعد ثم يسجد للسهو كذا في --فتح القدير ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اخبره عدل بعد السلام ان---ك صليت الظهر اربعا وشك في صدقه وكذبه فانه يعيد احتياطا لان الشك في صدقه شك في الصلاة ولو وقع الاختلاف بين الامام والقوم فان كان الامام علي يقي----------------------------------ن لا يعيد والا اعاد بقولهم كذا في الخلاص-----------------------------------------ة ولو صلي ركعة بن-----------------------------------------------------------------------------------ية الظهر ثم شك في الثانية انه في العصر ثم شك في الثالثة انه في	44	5502288300060284789	222	243.0	171	798	27.819549560546875	30	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1623	true	2490290358167451854	247	295	1296	1551	1571	300	واما من يقدم من المستحقين بعد العمارة علي غيره فقد بينه----- في الحاوي القدسي حيث قال ما لفظه والذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف ذلك ام لا ثم ما هو اقرب للعم----ارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم بقدر كفايتهم ثم السراج والبساط	1623	-4258748329334566493	Shamela0001666-ara1.completed.ms168	false	-697106284070486081	188	231	981	1219	1612	300	واما استواء---- المستحقين عند الضيق فمخالف لما في مذهبنا لما في الحاوي القدسي -----------------الذي يبدا به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف---- ام لا ثم ما هو اقرب الي العمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم -قدر كفايتهم ثم السراج والبساط	168	5502288300060284789	197	329.5	159	264	74.6212158203125	31	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1635	true	-1135856848910075312	275	300	1403	1533	1533	300	----لقوم ان يجعلوا ارضا من اراضي البلدة حوانيت موقوفة علي المسجد وامروا ------ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان كانت البلدة فتحت عنوة وذلك لا يضر-	1635	-4258748329334566493	Shamela0001666-ara1.completed.ms103	false	-6124957626478630597	108	136	546	687	1560	300	اذن لقوم ان يجعلوا ارضا من اراضي البلدة حوانيت موقوفة علي المسجد فرق او امرهم ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان كانت البلدة فتحت عنوة وذلك لا يضر	103	5502288300060284789	124	232.0	100	141	87.9432601928711	21	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1813	true	-3933129852885200553	56	140	285	700	1552	300	البزدوي---------------- من جملة صور البيع الفاسد جملة العقود الربوية يملك------ فيها بالقبض ورد به علي من افتي من علماء عصره بان الابراء من الدراهم الزاءد بعد استهلاكه لا يصح بل يجب رده حقا للشرع بانه اذا كان مملوكا للقابض بالقبض فاذا استهلك ع-لي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء ورد مثله -يكون ذلك رد ضمان ما استهلك لا رد عين ما استهلكه وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر مفيدا للملك من فضل الربا ف---لم يكن في رده فاءدة نقص	1813	-4258748329334566493	Shamela0001666-ara1.completed.ms206	false	923915858687947473	240	300	1224	1525	1525	300	البزدوي في غناء الفقهاء من جملة صور البيع الفاسد جملة العقود الربوية يملك العوض فيها بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض فاذا استهلكه علي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء لرد مثله فيكون ذلك رد ضمان ما استهلك لا رد عين ما استهلك- وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد-السابق بل يتقرر مفيدا للملك في فصل الربا فلو لم يكن في رده فاءدة نقض-	206	5502288300060284789	267	479.5	214	442	60.4072380065918	45	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1830	true	-1126520010906242879	74	255	384	1316	1547	300	واما القضاء بالملك فقضاء علي المدعي عليه وعلي من تلقي الملك عنه كذا في الخلاصة ايضا وفي فتح القدير القضاء باستحقاق المبيع من يد المشتري قضاء علي الكل ولا تسمع دعوي احد منهم انه ملكه وعلي الوارث قضاء المورث بشرطه وذكر ------------------------------------------------------------------ملا خسروا ان الح--------------كم بالحرية الاصلية حكم علي الكافة---- لا تسمع دعوي الملك من -احد وكذا العتق وفروعه و----------في الملك المءرخ -علي الكافة من التاريخ لا قبله يعني اذا قال زيد لبكر انك عبدي ملكتك منذ خمسة اعوام فقال بكر اني كنت عبد بشر ملك-ي منذ ستة اعوام فاعتقني وبرهن عليه اندفع دعوي زيد ثم اذا قال عمرو لبكر انك عبدي ملكتك منذ سبعة اعوام وانت ملكي الان فبرهن عليه يقبل ويفسخ الحكم بحريته ويجعل ملكا لعمرو ويدخل عليه ان قاضي خان قال -في اول البيوع من شرح الزيادات فصارت مساءل الباب علي قسمين العقد- عتق في ملك مطلق وهو بمنزلة حرية الاصل والقضاء به قضاء علي كافة الناس والثاني القضاء بالعتق في الملك المءرخ وهو قضاء علي كافة الناس من وقت التاريخ ولا يكون الكافة قبله فليكن هذا علي ذكر منك فان الكتب المشهورة خالية عن هذه الفاءدة انتهي	1830	-4258748329334566493	Shamela0001666-ara1.completed.ms188	false	-8920840941137983565	35	215	198	1110	1557	300	----والقضاء كا----ن قضاء ع-----------ليه وعلي من تلقي الملك منه فلو برهن الباءع بعده علي الملك لم تقبل ولو استحقت عين---- من يد وارث بقضاء ببينة ذكرت----------------------- انه ورثه------ا كا-ن قضاء علي ساءر الورثة والميت فلا تسمع بينة وارث اخر كما في البزازية وفي شرح الدرر والغرر لملا خسرو من باب الاستحقاق والحكم بالحرية الاصلية حكم علي الكافة حتي لا تسمع دعوي الملك من واحد وكذا العتق وفروعه واما الحكم في الملك المءرخ فعلي الكافة من التاريخ لا قبله يعني اذا قال زيد لبكر انك عبدي ملكتك منذ خمسة اعوام فقال بكر اني كنت عبد بشر ملكني منذ ستة اعوام فاعتقني وبرهن عليه اندفع دعوي زيد ثم اذا قال عمرو لبكر انك عبدي ملكتك منذ سبعة اعوام وانت ملكي الان وبرهن عليه تقبل ويفسخ الحكم بحريته ويجعل ملكا لعمرو ود--ل عليه ان قاضي خان قاله في اول البيوع في شرح الزيادات فصارت مساءل الباب علي قسمين احدهما عتق في ملك مطلق وهو بمنزلة حرية الاصل والقضاء به قضاء علي كافة ال--------------------------------------------------------------ناس من وقت التاريخ ولا يكون قضاء ق--بله فليكن هذا علي ذكر منك فان الكتب المشهورة خالية عن هذه الفاءدة انتهي	188	5502288300060284789	696	1194.5	554	1031	67.50727081298828	120	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms1844	true	6807711945398097297	2	38	8	205	1554	300	الا في موضعين اشتري عبدا وقبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن----- تقبل الثاني وهب جاريته واستولدها الموهوب له ثم ادعي الواهب انه كان دبرها او استولدها وبرهن يقبل ويستردها والعقر	1844	-4258748329334566493	Shamela0001666-ara1.completed.ms199	false	2609994398969709304	77	113	374	568	1546	300	الا في موضعين اشتري عبدا وقبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن فانه تقبل------- وهب جارية- واستولدها الموهوب له ثم ادعي الواهب انه كان دبرها او استولدها وبرهن تقبل ويستردها والعقر	199	5502288300060284789	187	352.0	152	202	92.57425689697266	32	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0013620-ara1.ms2017	true	-8931869040842585712	156	226	752	1115	1441	289	في معلوم الامام من اوقاف المس--------------------------------------جد او بعدم تملك الكفار مال المسلم المحرر- بدراهم او بجواز بيع درهم بدرهمين --------او بصحة صلاة المحدث او بالقسامة علي اهل المحلة بتلف----------- المال كال--نفس او ب--قرعته في رقيق------ او بعدم جواز تصرف المراة في مالها بغير اذن زوجها او بحلف المدعي ان فلانا مات وهناك لوث من عداوة ظاهرة من المساءل ماخوذة من الشرح و البزازية و جامع الفصولين و الخانية و الصيرفية	2017	-4258748329334566493	Shamela0001666-ara1.completed.ms201	false	-2438306693298862613	16	83	81	431	1559	300	في معلوم الامام من اوقاف المسجد او بحل المطلقة ثلاثا بمجرد عقد الثاني او بعدم -ملك الكافر مال المسلم باحرازه بدراهم او ب-----بيع درهم بدرهمين يدا بيد او بصحة صلاة المحدث او ب--قسامة علي اهل المحلة بتلف مال او بحد القذف بالتعريض او بالقرع-ة في معتق البعض او بعدم----- تصرف المراة في مالها بغير اذن زوجها لم ينفذ في الكل هذا ما حررته من-------------------------------------------------- البزازية والعمادية و-----------------الصيرفية	201	5502288300060284789	225	319.5	177	431	52.20417785644531	35	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0001666-ara1.completed